장음표시 사용
71쪽
quaerens : si suui Dei, ei, dic ut lapsiler' si panes faue. Objicias. a. Ratio naturalis suadet mysterium Incarnationis esse evidenter credibile Ib erM pa riter suadet esse evidenter, posiibile. Resp. nega. censeo. Disparitas. eit, quod cre .dibilitas rei sumatur ab auctoritate dicentis Κ, de digni. 3-- unde quo quis magis dicatur ve eis in dicendois eo etiam facilius & firmius ei fides datur . At possibilitas. rei. . Petitur ex internis illius rei principiis , a. quibus habet quod non repugnet, nec ullam involvat COH-- tradietionem. Obicies Ss. Patres variis exemplis natura libus possibilitatem Incarnationis demonstrantis. qualia sunt , unio animae spiritualis, cum Corpore materiali in homine; insertio rami in arrhorem natura diversam conjunctio gnis & ferri ini ferro. candente, &e. ergo Res. nego ori Equidem . illis exemplis mssi Bilitas Incarnaclonis. potest illustrari. ac verisimilis reddi , supposita illius revelatione, e . que fine illa exempla usurpant SS. PP. Verum
illis nullo modo potest demonstrari, sive supposita , sive non supposita illius minerii revertationes: unmo illa omnia Symbola, seclusa re 'telatione , nullam huius mysterii suspicionem possunt ingerere , inim nullius hominum ,. antE- hujus mysterii revelationem , quidpiam de illa
72쪽
Nota: Onveniens hic dicitur, iis quod deacens aet consentaneum est quia v&m Convmientia explicari non , potest sine re latione re, convenientis, acs rem , cui Convenit I ideo quaeritur , utrum Incarnatio fuerit Conveniens, I. Deo Redemptori ; E. Homins redimento ; I, rati universo I pro quibus ses vendis sit :
P carnatio fiala maxIme Deo conveniensta Probat. Illud est Deo maxime conveniens, Per. Gyod praecipua. illius attributa hominibus; manifestantur ;, atqui . Per. Incarn tionem. Praecis Eua Dei. attributa , nimirum omnipotentia, sa-pientia, bonitas, misericordia, &. I stitia, hos minibus manifestantur.;. ergo. r. Quidem in Incarnatione es et. Omnip tentia Dei ; quia Incarnatio est operum Dei maximum, Cum peri eam: unianturi duo eure ma a se infinite mlilantia, &. evehatuo creat
ra ad esse . per nate Dei'; unde. Beata Virgo Maria de hoc ineffabili mysterio benedicens Deum, b ait a. Ferie misit magna qui po
Elucet sapientia , quia debiti iussicillimii adinvenit decentissimum 2lvendi modum , imi quota mirabiliter sura: misericordiari conciliant rcium uiribus, iustitiae divinae,
73쪽
T,. Ellicet bonitas , . quia non despexit pro prii. pias natis infirmitatem, , sed sese illi communicavit , quantum' communicari potest , seipsum: ad. servi: conditionem deprimendo , u servum' ad. Deum' usque eveheretis: . Elucet misericordia Dei , quia IFo impiis inimicis, suis redimendis unigenitum suum imorti crudelissimae. tradidit; Ioann. Sic Deus dilexit mundum , ut Filium suum. unigenitum
s. Elucet austitiri quia peccatum non implInitum reliquit, sed pretium condignum, quod pro eo solvendum erat , a mediatore' nostro, repetiit ; ergo in 'mysterio Incarnati onis prae- cipua Dei attributa: mirifice manifestantur . . Somuntur objectiones . . obicies cum Socinianis. Qtiod dedecet sum- . mam' Dei majestatem , non est conveniens satqui Incarnatio, dedecet summam. Dei. maje
Prob. min. Summam Dei maJestatem dedecet
humiliari; atqui Deus. pen Incarnationem sese humiliasset; ergo. Rei p. di p. maj. Dedecet: summam Dei ma)e-- statem. humiliari secundum se , cone. secundum carnem assumptam ,. nego maj. Cum itλ- .
que divinitas sit Omnino , invariabilis , secundum se , nec exaltationis , nec humiliationis , est capax; sed ratione naturae humanae: sibi unitae potest humiliari a1 manifestationem suae ma- .gnitudiniS. Inst. I. Dedecet maiestatem Dei sese exin1--nire , atqui . Per Incarnationem, Deus sese exi naruisset; ergo. . R p. nego maj. Solum enim peccatum Deutri
dedecet; ergo Verbi exinanitio, quae facta mic
74쪽
de Deo Incarnator 6 'inrassumptioneo humanitatis majestatem - divi 'nam , non dedecet. Indecens est, Ut qui- Omnia excedit, Contineatur: in corpore infanti . ergo non est conveniens Incarnatio . . Rest. dip. ant. Si ita contineatur ut in illo COArctetur' , conr. si in ' illo non coaretetur , nego ant. Porro DeuS ita continetun in corpo - - re humano, ut etiam sit ubique . . Inst. 3. Conveniens , non est Deoialiter se habere in tempore , quam abi aeterno I atqui ab aeterno, id sine Carne I ergo.
Rei p. dist. maj. Conveniens non: est Deo ali- . ter se habere in tempore , . 1ecundum/perfectiones intrinsecas, . conci secundum communicatio nem ad extra, nego mav. Itaque D vi per Incarnationem aliter: se habuit solum pedi COm- municationem ad extra 3 atqui summa, sui Com- . 'Inlinicatio , Deo , . qud est summe bonus , est convenientissima 3. ergo. Objicies. ac Prodigalitas, non' est conveniens :Deo S atqui est magna prodigalitas, quod vita Filii Dei, quae . pretiosissima est I exponatur pro- fundenda pro vili ac misero , Peccatore. , qui, caeteroquin alia Via redimi potuit I ergo. Res. nego min. Quia Deus . non subiecit Fi- .lsum suum morti, ut ab illa abs,rberetur, sed ut, devieta morte, resurgeret immortalis; ergo in Ddo, non fuit prodigalitas , , sed. maXi-ma liberalitas, amoris qui nunquam' eXpletur, nisi cum amantem, dedit amato, quare sc Deus dilexit mundum , . ut Filium suum unigenitums
b Inst. Non est conveniens ,- ut majus bonurn 'ordinetur ad minus 3 atqui in Incarnatione majus bovum ordinaretur ad minus , . videlicet, Incarnatio, Do ad reparationem generis humae' nis, ergo. , ὲ Resp.
75쪽
RUp. di miii Non est conveniens, ut m1-jus bonum ordinetur ad minus, tanquam medium ad finem ultimum , conc. tanquam cause ad erietum, nego maf Incarnatio itaque ordinatur , I. Ad reparationem generis humani ,
tanquam causa ad effectum quem producit ;a. ordinatur ad gloriam Dei, tanquam ad fi-Πem ultimum ; porro gloria Dei excellentior est vita Christi. obicies 3. Quod minus cedit in gloriam Dei, non est conveniens Deo ; atqui satisfactionem
exigere pro peccato , minus cedit in gloriam Dei, quam iIIud gratis remittere, ergo. Resp. nego min. Nam opus, itI quo cum summa misericordia elucet etiam summa iustitia; magis cedit in gloriam Dei, quam opus in quo stla misericordia maxime commendatur; igitue Deo congruum fuit , ut ex misericordia praeberet mediatorem, qui debitum ex austitia sol veret ; sic enim miseγDordia θ υerstas obυίaverunt sibi , Iussitis is pax inculata sunt. I . r. Illud opus non est iustitiae, in quo marima committitur iniustitia a atqui id fit ita
mysterio Incarnationis; ergo. Probat. min. Innocentem tradere ad supplicium, est maxima inIustitia; atqui in Incarnatione , Christus innocens traditus est a1 supplicium; ergo.
Resp. dim major. Si illud suppscium habeat
rationem punitionis , cone. si habeat rationem fatisfactionis tantum & reparationis , nego mari. Disparitas est , quot in punitione attenditur peccantis iniquitas ; in satisfactione uero pro Pio , spectatur satisfacientis charitas; porro in satisfaciendb, unus potest serre poenam pro altero IV. a. Deus Pater poenas peccati alieni repetiit a Filio; ergo supplicium, acs quod illumirradidis , habuit ri nem PlinitioniL.
76쪽
Resp. dist. antee. Poenas peccati alieni, quo in se Fisius susceperat, a Filio repetiit, concis quas in se non susceperat, nego antee. Christus itaque , tanquam peccatoris sponsor , poenavpeccati in se voluntarie susceperat s unde itis merito repetiit ab illo Pater. Instab. 3. Laeditur iustitia, quoties ad fineis consequeiaum eligitur medium iniquum s asequi per Incarnationis decretum, Deus Pater alredemptionem hominis elegit medium iniquum;
ergo. Probari min. Deus Pater, ad redemptionem ,
hominis , praedefinivit crucifixionem Christi , quae scellas fuit gravissimum , ergo elegit medium iniquumωRάρ. ds. antee. Praedefiniit, permittendoi , emc. impellendo, noro ane. Unde licet cruci xio Christi iniqua fuerit ex parte Iudae prod toris, Iudaeorum, Pilati s tamen aequissima fuit ex parte Dei Patris, qui eam permisit, & pe minam ordinavit ad hominum salutem .
Rεθ. Myrm. r. Quia conveniens erat ut idem esset Filius hominis in tempore, qui jam erat Filius Dei in aeternitate: confusio enim visa
fuisset in Trinitate, si duo dicti fuissent Filii,
unus artemus & increatus , alter temporalis& incarnatus. a. Quia, ut ait S. Leo c Cu per Verbum omnim facta sint , conveniens era a , ut idem esset hominia repararor , qui ejusdem
77쪽
Incarnatio homini redimendo maxime fuit con-
Prob.. Homo, consideratur, vel in individuo, . , vel in specie; atqui incarnatio fuit maxime con- . veniens homini utroque modo spectatque ergo. 1. Incarnatio fuid conveniens homini in in- dividuo, id est, naturae, quae reipsa a Verbo assumpta est; quia per Incarnationem factum est, ut hi homo esset Deus , ac proinde ca- put Angelorum & hominum , supremo latriae cultu colendus, atqui illae praerogativae homini in individuo sunt maxime Convenientes & co
sentaneae; ergo a. Incarnatio fuit conveniens homini in spe cie, id est, toti naturae humanae; tum quia tota natura humana , per conjunctionem Verbi cum uno ex. ejus. individuis , fulta exaltata ad supremum honorem - cognationis & consangui- .nitatis cum Deo; tum quia ex Verba incarnam in totam naturam, humanam innumera beneficia defluxerunt; do plenitudine, enim ejus nos omnes accepimus , IOAnn. I. Atqui illae Omnes excellentiae sunt maxime conveni*ntes homini in specie L ergo ἀ-
Incarnatio toti uniser se fuit maximae' eon --
Prob. Quia totum universum aliquid dignitati, sortitum est in ipsa hominis ad divinum consortium sublimatione I tum quia in aliqua sui parte ad fastigium divinitatis evectum est; .ciim quia, cum homo totius universi sit nomenclatura, in quo, tanquam in summae , om
78쪽
de Deo racisnato . frnia continentur, illius dignitas & excellentia, in alias omnes creaturaS redundat; ergo, &c. Hinc est , quod' Apostolus, Ephes r. de Patre - aeterno. dicat : Proposite in dispensatione plenitudinis temporum , instaurare omnia is Christo, qua. in Guis is qua, in. rer fune, in ipso.
Quaeres : Au eonvenienter mysterium dira nationis in plenitudine se temporis Dic adimple
RU MPm. Qui, sicut sol naturalis. in m dio; planetarum positus, est , ut superiores Minferiores. illuminare δε possit 3 ita conveniens fuit, ut Christus, verus. sol iustitiae in m dios annoruma Veniret , ut saecula anteriora per fidem suae Incarnationis, futurae. illuminaret, Msequentia per doctrinam Evangelicam illustra rei, dc per Sacramenta a se instituta sancti
Dices: Convenientius Incarnatio, facta fuissed in mundi initio quam: in plenitudine: tempo iri Sue ergo.
R p. nego Conveniens enim' erat, ad 'commendationem: tam excellentis mysterii, ut plurima saecula praecederent. ejus executionem, ut nempe tot saeculorum' decursu. Salvator postularetur a Patriarchis , . praediceretur ai Pro-phetis , a Legis. mosaicae umbri S, Praefiguraretur. , & esset desideratus, cum iis, gentibus ;nam, ut ait in Aug. tradi. 3. in Ioanno manto major Iudex veniebat , tanto praconum feries lon--.gior prscederes debebat. Prob antee. Incarnatio est uniculae remedium,
humani generis post lapsum ; ergo conve nientius . factat suisset statim, post lapsum . h -- minis RUρ. Neque enim conveniebat , . . in Deus homini, statim' p*st lapsum D mede
79쪽
retur per Incarnationem , ne remedium iu Iud , vel ex superbia contemneret, vel sibi d bitum existimaret a debuit ergo prius suam i firmitatem, inopiam , & imbecillitatem agnoscere, & sic essicacius medici charitatem implorare . Inst. Opus Incarnationis est opus immensae charitatis; atqui charitas non tardat subvenire necessitatem patienti s ergo non conveniens fuit differri Incarnationem. Resp. dist. min. Non tardat subvenire necessitatem extremam patienti , cone. necessitatem risn eXtremam, nego min. Porro homo lapsus,
nunquam fuit in extrema salutis necessitate , quia etsi Incarnationis executio fuerit dilata , eius tamen essicacia effectum habuit anticiparum, per fidem in Christum Venturum, quam habuerunt priora etiam saecula , & per quam homines in lege naturae & scripta justificati sunt; quare Apoc. 3. Christus dicitur: Agnus occisus ab origine mundi.
Nota I. A Liquid duobus modis necessarium dicitur, absolute , nimirum , &hy thetice. Necessarium absolute, est illud quod , quDlibet facta hypothesi , aliter esse non potest; eo modo necessarium est Deum existere. Necessarium hypothetice duplex est 3 Pγλmum quod in tali hypothesi absolute & sim pliciter necessarium est , ut cibus ad vitam
80쪽
conservandam. Secundum , quod in tali hypothesi necessarium est tantum secundum quid , id est, valde utile & maxime conveniens, ut equus ad iter faciendum. Nota a. Quaerunt hic Theologi I. Utrum I carnatio fuerit absolute necessaria : a. Utrum fuerit necessaria ex hypothesi lapsus hominis ;3. Ex hypothesi, quod Deus hominem lapsum reparare ac salvum facere voluerit. 4. Ex hypothesi, quod Deus voluerit sibi pro offensa per peccatum illata condigne satisfieri. Circa quod: Certum est I. Incarnationem non fuisse a solii te necessariam a nam illud non est absolute necessarium, quod potest a Deo poni, vel non poni; atqui talis est Incarnatio: est enim opus ad extra , circa quod Deus est omnino liber; ergo. Cerinum est 2. Incarnationem non fuisse absolute necessariam ex hypothesi peccati hominis; nam Deus hominem perditum potuit rem linquere in peccato & statu damnationis , sicut reliquit apostatas Angelos , ut asserit Scri-Ptura, SaP. II. imputabit tibi, si perierine nationes quas tu se i ρ Et D. August. lib. denat. & gratia, cap. s. Si omnibus debitum damna tionis supplicium redderetur, non injuste redderetur. Unde maximae Dei misericordiar & ch ritati tribuitur, quod hominem lapsum redemerit, ad tit. 3. Secundum suam misericordiam salvos nos fecit. Certum est 3. Incarnationem non fuisse absolute necessariam etiam ex hypothesi, quod Deus hominem lapsum voluerit reparare I cum Deus per omnipotentem Virtutem potuerit naturam humanam multis aliis modis liberare, nempe, vel peccatum gratis condonando, vel imperis