장음표시 사용
101쪽
s. io. Deinde adhuc immerito negatur, bona .ndustrialia esse computanda inter eas quae in praesenti materia a saeris Canonibus appellantur perceptae.nsidoratione Ecclesiae, stu pure Melesastica . Idque suis dignostere licet tum ex monumento , quod ex Bened XIV. retulimus f. q. tuiri ex sensu , &pra ita praesenti Curiae Itonianae . Atque rem hane erit operae . pretiun enuclearius exponere , ut illis potissimuin Sacerdotibus consulatur, qui in solo hae-rcntes veterum Canonum cortice , atque addicti l
ctioni recentium quorumdam scriptorum ad prodigium rigidorum , animo misero anguntur , lihique quasi peiurudelit, sub reatu lethalis criminis in pias causi s erogandum esse , quidquid ipsi CIerisattis ope si-v- , ut vulgo dicitur, perche banno H eollare da pre-rε ὶ quomodocumque acquirunt. 6. ri. Quemadmodum laudatve Gontaleet, aliique petitillimi interpretes Pontificii Iuris observant Coin iii tit. cit. de Testam. dum saeri Canones pasti in is eo Titulo vetant Episcoliis, & reliquis clericis i stimenta condere de bon33 Eeelesiae , aequi Dispe. Leelsam , perceptiι consid raινε ne Ecclesia dic. hae ue bolum forinulae, non absolute, sed relativi sunt termini , Dialectice loquendo. Videlicet bona sie no minata opponuntur aliis diversis bonis , quae eleti ei possunt acquirere intuitu propria persinae et quare ex mutua ut lorumque Collatione, & conlideratione di Dieienda est peculiaris utrorumque natura. Porro bona atqui in inuitu personα , juxta Decretalem Alex. HI. Tit. cit. cap. 9. Eia nos ) censentur ea, quae clericis proVeniunt par,rna sucessionis, vel eain
llis ad Lees fiam: uno verbo, patrimonialia, & quasi patrimonialia. Isitur ex adverso bona comparata intuitu Gelasiae intelliguntur illa, quae ipsi acquirunt quatenus suae Reeluxes Ecc lesiae , Episcopi, Canoni. ei, Patochi , α quomodolibet beneficiati a quaeque idei reo eoasistunt vel in reditibus ipsi Ecclesiae ia-eor pcitatis, vel in m. ctibu3 emanantibus a partieulitibus bencsciis, atque vel bona Eeelesiastιea simpliciter, ,el bona Ben Dialia nunc appes lari consuevere. Quod s ita est, jam clarescit , in sensu bo notum acqui litorum confid rati ne Ecel.sia minime venite bona clericorum rudustriatia , aut parsimo ia- Ua , aut ejus gcneris alia. Eni .nvero quamvis etiam ista a clericis arquiramur , radicaliter ac remote ,
titulo ordinis, & Beneficii Ecclesiastici quatenui eadem minime possent obtinere, nisi cleriet , S M.ficiati forcnt in nihilominus quadam veluti iuria fictione non .aestiniatur Ecclesiastica aut priini , aut sieeundi generis, sed tantum Collata, comparata , &intuitu solius personae, ac personalis indultriae & laboris, Unde m , ut clericis emoriemibus omnia ista non secus, ae bona artificio Sc ladustria Iudi eum , Medicorum, & quorum vis ossicialium, seu ex testa--uto seu ab latestato pertineant ad ipsorum haeredes: uti polertim tradit Navarrus Com. de Spol. Herae. vers. ia it. asserens, eadem non venire 4nteν spolia eleri eorum Apost licae Camerae. Hucusque ditiis de integra bonorum iη sirialium & qtio patia .m . ni alium serie robur ad vir , quod Bcaed. xl V. t lib. I 3. de Syn. cap. t λ. dc 1 . exerte docet de n. Illorum specie, scit. de ch. --ι D; ibis in
bus. Ait namque, quod destructa Iam sere ubiquε
vita erimmuni Carionicorum saecularium , quae priscis Eeelesiae lareulis vigebat, ii nune eo itis a eLονε .n
teressentibus eerta emolumen a lareari ιυν , eadem
sua faetant , expen d rqui libere in proprias usus , eum illorum domini sim plena se . s. 21. stuarto. Ex sententia Doctorum serme communissima, a qua Iuveninus, aliique perpauci dumtaxat recedunt, est clericis dominium .plenum bona beneficialia neo staria sumnta νσκ. eonome . Ea namque recipiunt tamquam laboris εc obsequii, quod Eeelcfiae impendunt, merce/em ae stipendium, jure ipso naturali Ae Divino non minus saetis, quam reliquis quibusque operariis debitum , ut demonstrae Apollotus lain laudatus in praecedentibus. Sane sicuti portio Κonorum Ecclesiasticorum destinata paupe- ,ribus alendis , liorum liberae dispositioni subiaeet , ubi eam acquiἰivere, de piae Fidelium voluntati , a quibus talia bona primitus oblata , cumulate iam ei satisfactum r eodem plane ιν do , immo multo magis , sacri Ministri evadent domini propriae porti nla , veraque mercedis justo sustentationis titulo com
g 13. 2umis AEquale dominium obtinent Cletiei honorum 1ensetatium parsim-ialium ἔ uti iuxta communem doctrinam jam adstruximus in super. 4. ronc I. atque Angelicus expressit indicat s a. t. qu. 86. art. 7. ad i. quidquid contra sentiat idem Iuveni nus eum nonnullis aliis . Et quidem ex mox dictis ratio mani testa eruitur . Nam si cleriei dominium tibi vindieant integrae portionis ad honestum victum necessariae , quidni & bonorum pars moniali uiri, quae ex tali portione subtrahuutur solertia , Sc abstinentia spontanea ipsorum clericolumi Forsan , ut d minium istud elerici retineam , nacessarium et editur, ut deputata sibi bona in stoinachum trajiciant, aut quovis alio modo re ipsa absumant λ Uel numquid parsimoniae cura, & sobrictatis incommodum, iaciunt ipsos esse deletioris coalitionis g. s . Certo. Ad bGna beneficialia sn p.r a su=ιεμ tali n. quod sp ctat, jam ae diuturno i cmpore DD, tum Theologi , tum Canonisae contrarii admodmri studiis inter sese disputant: atque ab liuiusmodi co troversia dirimendar qui ceteroquin plura hactenus bs ura & incerta eliquavit, definivitque , Bened. XI Habstinendum duxit, tametsi duplici in loco de B. t. . Seνυi De. lib. s. e. 34. R. 16. dc de On. lib. I.
c. a. n. 6. dc si praesens argumentum attigeris . Eapropter non fert animus ullam determinatam thesina hie figere; esso subductis rationibus mecuin ipse iam constituerim, quidnam privata opiuione defendendum sit. Per me igitur quisque clericorum Beneficiariorum in suo sensu abundet : sitque contentus ii sis quae hactenus exerto gladio propugnavi . Nonnulla quidcm libenter subjiciam probe . animadver tenda a cunctis, qui se eomparant ad iudieandum depraesenti gravissima conir versa. g. s. Primum . Quaecumque probanda sit sententia. scliolarum circa d.-niam elericorum relate ad
bona benesicialia superflua , ex B ned. XIV. t lib.. T.
de Syn. ca'. 2. u. 4. & F. certnm es , et 1am posita Eeel astiearum b.norum divisione , O assignara jampridem paveribtis quarta parte fundarum ad Eeclesiam pertinentium , ex quibus palanρ Doctoras erecta
102쪽
reti a ct de nata Disse hospitalia , aliasue instituta
spera pia ad eorumdem pauperum commodum ἰ adhue nihilominus teneri clericos Penesicrarior , rei res , quos
ultra sui honestam sustentation om ab Ecelesia ρε-ipiunt, distribuere on pauperes, aliaque pia Vera ero-stre , nec posse absque gravi peccaro in condis Dia , lu-ασι , venar oneι, Ur simil/s profan- usus σmpendere , aut consanguineiι elargira, Nisi ιamquam pauperibus ,
quam eximere Boneficiarios a gravi obligariane di ij huendi re istit.Ecclesiastieas suae Mnes.e fustentaraoni superfluos, in pavereε, aliaque pia oprea . Quaenam Porio veniant nomine ea se piae, Re instes uel in. 66. & seq. COm. ad titias. lib. 3. Decreta aedisserit. I. I 6. Secundum . ,Lis maxima inter DD. potissime servet circa titulum , seu caussam huius gravis obligationis, ita ut alii eam deti venti ex stribia justitia, alii ex lege earliaris , alii ex Grrute religionis, alii ex positivo pracrpto Ecclesia et ut ibidem n. 6. Se 7. Ben. xiv distincte ostendit'. Perpendenti quadruplox istudidcictrinarum divortium facile valebit ,
Mas duintaxat hinc emergere contrarias sententias circa dominium istiusmodi superfluoru in bonorum , nec non circa restitissionem eorumdem male eYPensorum . Nam qui cum Navarro , de aliis sat multis repetunt obligationem illam ex Justiιia , ii eleri eos universos dominio spoliant praedictoruin bonorum; adque, idcirco restitutionis legi obnoxios judicant cum clericos , qui talia bona in usus prosan's impenderunt , tum consanguineos, collusores , & alios omn- , qui eadem ab ipsis receperunt absque legitima Pietatis, caritatis, misericordiae caussa . Qui vero ex alio quovis diverso titulo illam obligationem deducunt; hi plerismque & dominium clericis attribuunt, de a rcstitutionis onere tu in elevteos , tum eorum haeredes eximunt. Dixi plerumque . Siquidem raperire est luter mediam nonnullorum sententiam , qui cum lupersuorum fructuum dominium elericis trita uant , concendunt nihilominus ex lege iustitiaercthi tuenduin , quidquid in malos aut profanos usus Dexit ab iisdem distractum . Quomodo .hic opinandi modus concipi- , defendique pollit , Paulus Lay
Ottendere et cui accedunt Engliel , Pirrhing. ROnc glia, Iansen. Psama stratensis Canonicus , & si qui sunt alii.
g. l T. Tertium . . Conc. arid. nullam ex controversis illis opinionibus decretorie aut probasse , aut improbasse, ,ex Card. Palla vicino si. 24 Hist. e. 3.M. iscimus . . Nam cum in eo decreto ciess. 1 f. de Teiorm. e. I, quo Episcopis moderatio , dc frugalitas vivendi ., k distributo redituum Ecclesiali icorum praetcribebatur , haec ratio primitus apposita fuit et stula Episcapi Eeelesiastieorum praventisum dispensatores sunt, teste eodem, Historico . Lotharingias
cardinalis Guerrerus. Arehiepiseopus . Gramat ensis s est alii admonuerunt , ne id removeretur. , ne des rimen aum afferreι valde eommuni sententiae, quκ docet is
ι erunt quaestionem attingere inter Catholieor exagitaram , jure meritoqtiv P σι eonsulendum duximus Ερί- feopia', ne νllam in suis Synσdis definiant , aut tamquam desinnam assum .int . g. I 8. quartum. Opinio adscribens elericis dominium integrae portionis Benesciariae , nnia modo tempore Conc. Trid. epar valde communis, ut praelaud. Pallavicinus ait ; verum etiam longe antea plures ,
eosque illustres habuit vindices partim Canon istas , partiin Summi stas; scuti innuunt Molina de IV. O IMr, disp. t 3. n. 3. P dc Fagnanus in . i. & seq. Com. in c. s. Si qu/s, et t. de Pecul. clcr. ac praeterea colligere licet ex Gab Dies, qui an . t yo. Υ bingae edidit sua Com. Theol. ls cnim i in . Sent. dist. I s. q. 8. 9 ubi quaestioneia'. hanc problematice
propos ait dractavitque , sequentem tbelim ponit, quae est numero quinta . Etsi graviter peccent Benesietati bona Eeclesia eis indistintia depuιαια c nomendo ς non ramin fatis stricte desiniιum est , ear ad restiιώ- ionem obligatos esse . Tum secundam partem the lieita probat. Ea paret , quia sunt contrariae opsniones Doctorum Ac telata severiore opinione , subdit e .inia est opinio m tior , cni.videntur eoinsentire D. Thom. or Ioannes Gerson . rod is D. Thom. qui unus in pro decem millibus, ac sere innumeros habuit quavis aetate excellentis suae doctrinae moralis
sectatores iam quot alii , tam hi si ioidem haud
nominati ,,stinui intel Iigunturi, nemo non videt , Angelicum autem constanter scilicet & juvenem ,& virum , cum senem dicere proprie nequeamus vindicasse clericis dominium istius portionis ipsorum usui deputatae seorsim.a Portionibus Eceleliae , Se Pauperum , deprehendet quicumque voluerit pessi-Culate examinare tum integram ejus hac de re nra-
Ex his porro dilucet , quantam fidem mereatur ex
adversariis Ioan . Major, qui longe post Angeli uiri. Gersonem, aliosque vetusos Angelici asseclas scribens
an . Is . inquit apud Hennum t Tr. de just. O Iur. disp. q. - 1 concl. v. in nullum Doctorem anta se mor
g. I9. 2 inrum . Post Cone. Trid. multo maior notari potest numerus Doctorum, qui strie non interrupta ad haec tesque tempora, eidem sentemi ae pa-ziocinati sunt, potissim uin ob poelucentein iacem D. Thomae , cujus Eximi. Doctorνι auctoraras multum
104쪽
νrie portlonis, tametsi secretae a bonis pauperum, de Eeelesiarum; ita stilicet, ut si secus fiat, grave pet- retratur peccatum, sed nullum restitutionis onus ima incumbat. Quae quidem obligario potest eonfisi re ἔ c f. V. cum dominio eorumdem bon rum. Qua
re ii reditus excedentes congruam sustentationem dicuntur esse pauperum , non quoad dominium , Se proprietatem , sed quoad Praedici 'obligationem , uti apud Maed. XlU. lib. 7. da Syn. cap. z. n. 9.
s. 13. Horatim . Prieterea iidem laudati DD. eo tendunt, Ecclesiam, mutata temporum conditione , potuisse graves ob caussas eodem prorsus iure transiferre in Clericos dominium omnium fructuum bene I Hatium ipsis tanquam piis operariis mereedis loco assignatorum , selli ejusmodi fructus consillerent in bonis a Fidelibus primitus oblatis Se motivo rel/mnis ἔ adeoque in rebus natura & conditione tua
sacris quo constat , Ecclesiam constituisse dominos
tum eosdem claricos distroburionum e ratiom , tum cantores, Magistros grammatices, templorum euilo des, organorum, & campanarum Pulsatores', ac re
Iiquos inferiores Ministros, propiorum stipendorum ἰex quo item constat , tribus abhinc seculis ob graves sunt, iter ea usias Ponti fietis Constitutionibus ae privilegiis Sixti IU. an. I Iulii III. an. irro. Pauli U. an. I 6 C datam clericia in hae urbe S in districtu ad io. usque miliaria ex limitibus, saeuit tem de bonis beneficialibus , etiam superfluis , ad
quas rumque honestas caussas seu pias, seu protinas disponendi per actus tam inter vivos , quam caussa mortis x perinde ac de bonis patrimonialibus . Neque enim vel distributiones thorales, vel stipendia indicatorum Ministrorum aliunde decerpta, quam ex masi, redituum beneficialium , Me illorum Leelesiastico rum bonorum , quae a Fidelibus donata suere ad pro movendum Dei cultum, Ecclesiae commodum & d Corem a animarum salutem ἔ quaeque ideireo juxta rasim veterum Canonum vota Fidiatum patrimo mum christi , des EeelUAE , rex' pauper , proia pecc
cararum nuncupantur ut . ex Noe a 3. ad praeced. q. q.
- Cone. Trid. sess. 22. de Resert n. cap. 3. 3 ex variis aliarum Synodorum statutis facile colligere licet. Cum autem ex Benedici. XIV. lib. 7. d. Syn. cap. 7. n. 7.ὶ De Pantisicis po3estate , psquam dispensavit , dubειare , instar saerilegii sis ι esseι enam Chrιsta anali expνοbare , quia mn satis Eeelsae sua proind. .e. Idcirco palam exinde consequitur quod rine multiplici plausibilium rationum genere ostendie
Mane. Sylvius, concl. s. in v 2. qu. I 8 . art. 7.
Fideles bona.sua temporalia largiendo Meletiae in. uitu religionis & earitatis , intendisse quidem ac sperasse, eadem provido Ecclesiae consilio expendenda deinceps in caussas pias, non tamen positive ritor sum onus adiecisse, uniersim loquendo, ut ex titulo Iustitiae restituendum sciret , quidquid ex iis bonis In profanos usus quovis modo erogatum suisset . Quamquam , ubi Ecclesia iustis permota rationibus hona suae di spost icini relicta se inel assignavit instara lentia mercedis aut clericis saerorum mysteriorum
dispensatoribus, &:humanae salutis administris , aut inferioribus aliis sibi subvenientibus in negotio Dis vini cultus, jam ea censentur erogata in I..t UM s
ne facto ru:n, quantum ad onus iustitia attinet, si e iam ultro concederetur impoli usi quippe inter causesas pias praecipuo loco vcnire Sanctuarii ministros , nemo ignorat sicuti constat p. u. tantam illam Fidelium voluntatem impletum iri , statim ae eadem bona instar elecmosynae P uperibus dona. itur, eorumque dominio subduntur. Sccut enim, si respectus trule caussarum piarum nimis morose urgeatur , Procerudendum erit usque ad materiam primam eorumciem
bonorum, nec unquam Ecclcsiae dispositione , Apostolicaeve Sed is priva legio potuerunt lieite transnutari , ac piosanis rebus accensuri r quod ex dictis
talium esse convincitur. 6. 24. Decimum. Ceterum, cum dictis i g. rs. Sext. .eonitanti Sacrorum Canonum praecep ione, senissuque DD. unanimi , evident ac fitina permaneae Beneficiariis omnibus impositi gravis oboligatio ero. gandi superfluos necessariae Ae decenti sistentarioni reditus praebendarum Eccletiasticarum in ca ssas pias, quaecumque demum theoretice disputando praevallaat sententia circa titulum seu radieem hbjusce obli rationis; idcirco max inopere praestabit, ut Praebendati elerici magis de ipsa praxi, & quotidiana vivendi ratione solliciti probe invigilent, discutiant, a Pinprehendant tum prodatos Libros Iegendo, tum pro borum virorum exempla contuendo , quaenam ves sint ea sae piae r & quidnam ferae eongrua 'stensatio. Etenim , ut ex antiquo novimus poeta , es modus in rebus , sisnt eerti denique fines, eris a ulιra et r. que nequιν eonfiseere rectum . Et aliunde nimis se quentl expellemia exploratum , in re ista summi m menti contingere enormes, de exitiales allucinationis practi as etiam illorum, quibus ceteroquin nec memtis , nec litteraturae Ecclesiasticae curta supplex a adeo quidem, ut respectu plurium Clericoruni mineulium, de quo hacten assuit sermo, haud immerito vocari possint lapis ostentionis , te petra scandalis ut sere de Caenobilis religiosa paupertas, di Saec
Iaribus sorensia , ae mercatoria nQotia esse conia verunt , non vItio ipsarum rerum , sed hominum rebus abutentiunt. Itaque coronidis loco audiatur a animisque imprimatur opportuna animadversio Vιω-
rab. εc Eminentiss. Bellumini Nepoti suo Theanensi Episeopo ita scribentis i Epis . ad eumdem Contrον. 9.ὶ Non disputo quaestionem illam , an Praelaιi sine
refert , utrum Prclatus damneris ad in seras , quia preeavis emtra justis iam , an quia peceaυιι contra earitatem , non bene distribuendo facut ater suas. Solum quaero , in quos issus debeaι expendera sisaa Eeelesi ιιcas facultalea , Mι non amittat vitam αιο-
Quaest. VIII. - quid tenentiar viscor, Paraco ι a
ra'. I. Ii te entur generat Nn jure divino residore. εc per se ossi tum lavin recte praestare, oves tibi
creditas verbo, exemplo, & saera entia pascend , eorum saliem ac utilitatem spiritua eua pro urandos Sc peccata ae scandala, quantum possunt, impediendo. Est e.mmunia sentenιia Prob. I. ex Ezech. 34. Va Paporιbus Israel , qui pateεbant semetερ os r non ne gre es a Pastorιbias pase οι ἰωr Greges meos non pasceban/ Oc. Et ex I. Petri s. Pascite, qui ML vobis '
105쪽
et obis est, gregem Dei, rovidentes spontanae seundum Deum . . . Forma facto gruis ex animo. 1. Ex COnc. Trid. seg. 23. c. r. c.m praevo ἀ--ο mandataem amnibων quibus en ra animarnm es missa es , oves suas
peis Oe. Eadem omni na etiam liso ad e-0-1 amismaiam fr---, e ' paenas do Cisratia inferiorib- , o ali.a quia com- , q- benesita. 'aeli Mod accis Meum e-am. animarum habena εις nes , A Syniam deelara derern s cte. 3. Quia quirumque aecinit aliquod omelum praesertim eum emorimento, obli gat suam personam ad proprias illitis sunctiones , taetreque promittit, se illas obiturum quantum realeret . nec aliter ei committitur Oficium . mque fame it , quod silum ossietum praestet per alios nisi necessitas vel milur bonum eOmmane cogat euam ad tempus abesse e nam rectae rationb. repugnac ut quia eium , praesertim eum emolumentia , . habem, αonus illi in in alium transferat . Praetera pastorale munus est me se personale ; nam is feonstitantur 'stor , cuius cura ,. diligent, a di industria electa eis ad pastoralia munera obeunda. Hri adde iraeaaon
Hine Episcopi & Parochii pereant mortaliter con rea ius divino in nriurale, ideoque indispensabile, si notabili tempore sine gravi & i ulla emta absint . Quod si iusta absentiae ea uia sabsit , tenent ut Petalium idoneum gregi lassicienter providere. Circa hoe utrumq*e Conei l. Trid., ibidem eorum Conscien rias onerat pmpos in Des timore; α justas absentiae muris exponis , quae sunt, chroianae-isas , aerae nises ν, a..ha --ientia, o eludens Reel a , vel νῶν inibias. Porro refidentia est personalis praesentia in Ioe. heneficii ad debitum offerum ibi praestandum. Quam t
3 Dro ovibus orare , de Sacrifieium oster e , de quidem iuxta Tolet. Fagn. Garam. 4.alior, iis ψ- meare Missam diebus festis M domini eis, quia Cone Trid. dieit, simpliciter teneri pro ovibus . sitis sacrifieium ostcrte ι quod indieae hincialem aret eationem α obligationem divertan a, ea , quam habent finia guli Sacerdoeer applicandi fructum cinnibus fidelibus4α Cone. Mediolan. Iv, a sede Apostolica approba tum, prohibet curatis, nst diebus dominicia, α aliis . quibus. pro populo celebrare tenentur , aliud susei s. aut Millarum celebrandarum onus . Da Fasnanistem Mer. Congres. Card. apud. Gavant. ω Mi iam declaravit non posse parochum accipere stipeii dium pro Missa iis diebus, quibus , tenetur. en υμ in celebrare in saa parochia ι nempe diebus se ilia ae dominicis. Et vero paroctus accipit a suis ovibus sistentation- , ut sua munia possit obire , α Missas his , diebus celebret ston alii a princto a pueandas . . Tvide Coassit. io3. s M. Bmed. XI P. tom. l. Baliarii pag. a . quae inelpis , cum semper oblato,ia qua Patriare his, Archiepisconis, cuiatisque loe tum ordinariis per Italiam eo itudia commeniacti ineuleat, M. Mil. Trid. Apostolicae sedis De-ereta , de applicanda ab animarum Pastoribus pro po
3. Teneri ad Mitis applicationem diebas dumt-xat isti ia de praerepto, ita etiam eomprehensis sellia ,
quibus populua tenetur Missam audire, licet μνα--t-- βε opera servilia exarcare. . Faealtatem concedi i Epi sopia , dispensandi ει- mehm Pauperes ab 'applicatione pro populo diebus. vis autem'omnia beneficia de jure communi, ba: ex. sestis, ea tamem lege, ut, in Eeclesia Parochialii primaeva sit institutiose residentiam requirant a mo. - tamen aliqua beneficia eam non exigere , vel ex laniatione, vel consuetudine rationabili , ue cum beneficio sua dion habent sumentes reditus ad sustentandum beneficiarum , qui proinde cogitur aliis
casa. Provi fi de beneficio euram animarum ha bente vel de canonieatu , tenemur publieam fidei professionem facere , almai fructus su Hon faciunt, ex Cone. Trid. λι x . e. . II. RUν. a. speciatim de Parochia, tenentur. a. Habere scientiam competentem , ω sussicien eiudirigendas oves suas in rebus ad salutem vertinentibus; ideoque scire dogmata fidei, & Theselogiam moralem item serimuras cierar re Cationes.
Ne ris pia Rem Muras iatmiari a. s. Ut in Patriarchalibus, Meliopolitanis , Cath dra libas, S Collegiatis Missa CO ventualis quotidie celebranda pro Bene actoribus in genere applieetur ,
eontraria consuetudine minime obstante.
In huiusinodi Collegiatis absolvit ab applicorione se eucidae, or tertiae Muta Coa ventualia , nisi aliud usu reeeptam stierit. Populum is uenter. ut diebus saltem domini- eis necetalia ad salutem doeere , & doctrinam Christianam explicare , eumque ad virtutes ac vitam christianam adhortari per se , si possint, vel Peae allae idonem , si legitime impediti fuerim i ita v
106쪽
--Μ facile quae ad salutem consequemiam necessit -νia sunt , scire possint, ex Conc. Trid. seis s. c. 2. ibi : Quacumine paraeciales, vel alias euvam ana arum habenter Ecelesiar quocumaue m. o 'obtinent , per se , mel alias adan ei, si teritime impedita fierint, da eb..t
saltem dominicis o fessis solemnibus plebes sibi eam
tute muneri suo desueruut, cogi debere per censuras Melesiasticas. Et scis M. c. A. tum dat Episcopis ut saltem domini eis & aliis diebus sectis pueros in luseculis parochiis doci rinam doceri curent. Hine Bona
cina est i Parachum mortali eν ieeeaνe si una eant. nua mense insegra, aut etiam duobus vel stribua men sibus soraua anni d seontinuis non ean sonetur ἔ quia hae viderar mareria νravia non sesum secundum se ,
s. Sacra neniat suis parochlanis ministrare quoties ea rationabiliter petunt . , vel alium idoneum emvi- Mere . Nam ex ossicio tenentur over suas palcere ,
ordinaria media salutis a Christo instituta praebere , suorum uti litatem spiritualein pr curare , ac praesare ea omnia, quae palloris sunt, inter quae praecipuum eli sacramenta ministrare , & uecessaria ad salutem docere, & sub hoc onere deeipiunt stipendium s stentationis. 6. Peccata corrigere prauertim publiea . , scandala tollere vel per se, si polsunt, vel ea deferendo Episcopo, ri publica sint, & o.maes peccati occasiones quantum neri potest avertere, ideoque inquirere peccata publica. Item scite an linguli saerainenta de-hita in Pascitate suscipiant , & sacrum diebus stilia audiant M. Ipsi eiam pervigilant, hoc est , ex os clo, leu pervigilare debent in quasi rationem pro ans-mab/εr υ Fria rediatuta , Hebr. ID 7. Magnam & peculiarem turam habere Pauperum , in providere o ne ob inopiam a iustitia deflectant ;eorum necessitates inquirere, risque quantum possunt subvenire., ex Cone. Trid. mp. Nam ii sunt loco marentum , di ad hoe specialius obligantur , quam alii. Item pauperes sepelire, etiam sive ullo stipen- , dio , di pro .eorum salute citate.
s. Nullos matrimonio coni gere, nisi sume lentreperitos rerum sidet & praeceptorum Dei ae Ecclesiae ideoque horum ignaros prius docere, quia ista liberos suox edocere ten mur.
Invigilare ut Ludi Magister recte sumatur off- eici, pueros doctrinain christianam doceat, boni Rudi moribue imbuat verbo ct cxemplo. Io .Frequenter vilitare infirmos, etiamsi laetamenistis sne muniti. Quia quo vicinior est mors , eo ma jus salutis periculum ingruit a ctemone , de maior est eorporia ae animi infirmitaar ergo tune maxime suorum saluti providere debent..ri. Servare statutabarceiis , & curare et a suis se ventur et nam obligant in conscientia, cum iiiii la a a superiore habente potestatem praecipiendi & serendi leges. 11. Tenentur ex iustitia, etiam eum certo vitae periculat, Quibus tuis subvenire non solum in extrema, sed etiam in gravi eorum necessitate spirituali, ex Ioan. lo. Ranus pissior an/mam suam dat ρνε εν bisa suis . Nam ratione ossicii ad amplius obligantur quam extranei sacerdotes , qui cum periculo mortis tenentur proximo subumire in extrema necessitate. Hi ne juxta omnes , parochus tenetur suis peste laborantibus sacramenta , praesertim Poeniten. tiam , mini strare, por se , vel per alium idoneum ;nisi Episcopus iubeat ut ipsemet minister : quamvis enim saluti suae absolute providere possint per actum Persectae contriti ovis, tamen quia talis actus dissi Ἀ- dis est, eensentur esse in necessitate gravi- Et Sacra Congreg. apud Fagn. approbante Gregorio XIII. ceani it Parochos tempore pestis teneri omnino residere
in suis Eeeleliis , & per se vel per alium idoneum ministrare peste insectis Bapti sui una & Poenitentiam . Id tamen possunt per alium idoneum ob majoremutiuitatem moechiae , ut ipsi sani prodesse possint , di erga illos ossicio pastoria sungi. Idem die de superioribus regularium .ris. Denique omnino bonorum verum ae viri tum exempla praebem , ex Cono. Trid. supr. & ex epist: ad Tit. a. se omnιMa te .psum praebe exem- uris bonorum oper- ι Et ex Q. ad Tim. q. Exemptam est. fidel--ι in vetas, in einversacon , .n ear raro, in fida, in casti aro. Quo virtutis amorem de vitii odium ac sugam suis emeacius ingenerent, scien tes, quod pro animabus illorum ratis,nemGnt reddituri . t In Delegἴs ruralmus lange dissitIs a Paroeli Iali iora Benedἰcti XLV. Eneyelieas lineras soli. T m. 1. a. decernendum erit, Epileopὶ , ut Ixcerdotes ibi saera op Tantra Populum doctrinam Clitἰst a m domant . caveati tamen parochus , ne iamlum tri it alἰenae operae, sed eum pueri ad Saerimentem Euehar si ae , de Confirma iaciuIs ad .
prehendi tant illi , qui In EeeIessis suis , IIem uoa sat
Patoeliis subiectae, fide m eo eonfluentes doestat , dummo. do exhibeam Paroehia nota na eorum , qui eo Dedueatant.
107쪽
ruri, ad Nabr. I 3. Igitur vitam suam ita instituant, ut quod verbis populum docent, Ipsi opere eonfirment , ae veluti imagine ostendunt firma fam Iregia
Sed quantum temporit absentiae sine caussa iusta ad mortale sufficii γ
Rεθ. Cabassutius I. s. iur. can. c. t. docet ab se tiam i s. dierum intra annum non else mortalem , modo re inquatur idoneus 1 ubstitutus. Sed nam pau-eistes sufficiant, alii viderint . Possunt autem par
ehi ob certas eaulias iustas ct nee effatias , sed prius ut itatui e Coae Trid.) per Episeopum cogi itas&probatas , a se sine culpa , relicto vicario idoaeo
ab Episcopo approbato. Ad obligationes clerieorum spectat const 29. quarincipit, Universalis Ecclesia cura, in qua sub poena
excommunicationis , & nullitatis eo tractus pronibentur alienationes fructuum Bene se totum 'ὶ sub
nomine eedendi commodum , seu utilitatem pereθε en- d. fructism eorumdem Mnesierorum , quos alteri quoia vixerit vendunt , reerpta pecunia ad eam summam ,
RU . Et stabile vitae institutum , ab
Eeelesia applobatum . Si tendens at periectionem christianam per tria vota Paupertatis a castitatis, Robedientiae. Ad ejus e&ntiam tria requiruntur . I. Tria illa vota , quae substanta alia vocλntur ineaque perpetua
de se de ex parte voventis . Nam Religio est stabiis lis quaedam Mima vitae ' id utens ad persectionemearitatis per primaria Christi consilia, quibus rem ventur praecipua impedimenta , & homo se suaquctomnia eonleerat Deo in perpetuum holocaustum . Non necesse est tamen, ut sint solemnia i nan in So
108쪽
δου Desmee Iesu vota simplicia emittunt, sunt vere Religiosi, ut definit Gregor. XIII. Bulla Aseendenta
Domino et quia per vota simplicia potest fieri traditio irrevocabilis ex parte voventis in perpetuum Dei obsequiuin i nam sufficit ut quis constituatur in statu Religio b. Nam ad statum proprie dictum non requiritur immutabilitas omni modo , sed satis est quod Religiosus se ipsum votorum vinculis liberare nequeat, ut patet in servo , qui recte dicitur esse in statu set-vitutis , quamvis possit a Domino manumitti . Hinc vota Religionis alia sunt simplicia , quae fiunt sine solemnitate ; alia solemnia, quae fiunt eum certa s Iemnitate ab Eccsessa instituta. Quae solemnitas iuxta inultos in eo consistat , ut vota emittantur sub eerta regula a Sede Apostolica approbata, juxta ritum substantialeiam in eadem regula praescriptum, cum
traditione de- acceptatione ex utraque parte perpetuis In via ordinaria in dissolubilibus . a. Approbatio Ec- elesiae: quia ordo religiosus est status supernaturalis distinctus a communi statu Christianorum , ω sacra quaedam Communita si , in qua debet ella spiritualis jurisdictio in utroque soro , Haec reservata est Papa in Cone. Later. & Lugd. III. Traditio facta superi xi ut ministro Dei illam, acceptanti , qua vovens se
totum Deo in Religione dedicat , & Religioni propter Deum tradit irrevocabiliter ex parte sua . Quaest. I l. siuaenam rcquiruntis ad vatirem profeρ
Resp. Sequentia, I. Certa aetas , quae ex Concit. Trid. seg. 23'. c. I s. est annus I s. completus. R. Ucnon fiat nisi post aanum integrum SP continuuln Pro
bationis, ibid. Dico, eontinuum , ita ut si novitius, vel die uno, Religionem deseruerit, reversus debeat
rursum integrum annum probationis conficere , ut valide profiteatur. Ιinmo duarum horarunt interruptione reddi novitiatum nullum resolvit Sue. Congr. , teste Fagnano , ad e. Aa nostram , de reguI. Nam ex ca non illis dum in aliquo decreto requiritur aliquod tempus, illud debet esse continuum. 3. Ut non fiat eum vi neu Io matrimonii consummati, aut sine consensu conjugis, ex c. 3. & 2 II. dst consecr. contu .
4. Ut profitens nullum habet impedimentum in illo ordine essentiale , quia per illud red)itur inhabilis ad professionem hujus Religionis , nec ejus traditio
Vere acceptatur . I. Emissio trium votorum substantialium spontanea, non fraude nec metu iniusto ex
torta , quae sui ipsius traditionem complecti tui . 6. Acceptatio traditionis facth nomine Dei & Religionis ab habente potestatem illum intorporandi tali. Religioni , C. I s. de regular. Nam professio sit ad modum contractus onerosi utrinque obligatorii , quo
proselsus fidem suam adstringit Deo traditque se Religioni propter Deum , & Religio ipta obligatur
ad eum tamquam membrum suum tractandum , alendum, curandum, gubernandum, retinendum secundam Religionis institutum . Ergo requiritur ut
juxta cujusque Religionis decretum, habeat potestatem & voluntatem admittendi nomine Religionia , R. obligandi Religionem. Eadem requiruntur , ut vota simplicia societatis nostrae sint valida. Nam per illa quis veru Religiosus efficitur, & non soli Deo , sed etiam Societati obligatur tradens se illi; & Societas quoque obligatur ad ipsum alendum, gubernandum, i inmo dixe H
nendum, nisi iusta eausa illius dimittendi subsit, ue
.altat ex suis, constit. & Bullis SS. Pontificum. f. r. Professio fieri potest vel expresse vel tacite. Expresse fit, cum quis .utitur sermula promi monis , quae voluntatem se Deo & Relleioni obstri gendi ac tradendi explicet . Facite fit tripliciter , I. Cum quis exacto probationis tempore desert per triduum habitum professorum, ubi is aliquo signo distinctus est, eap. i de regul. in s. 2. Si tali habitu suscepto faciat aliquod opus prosessis proprium , uesi in Capitulo suffragium dederit , e. 4 de νeg. 3. Si ex ea Religione, ubi novirii & professi eumdein habitum habent, deferas habitum per totum annum sequentem tempus nOyitiorum , eo expleto censeris proosessus, c. t. de regul. in 6. O clemen. x de regul.
Debent autem haec fieri animo profitendi, & consena lientc illo, cujus est admittere ad Religionem. x. Ex Cone. Trid. sess. 1 f. C. iis qui emisit pro sessionem nullam propter vim ac metum , vel de se ctum aetatis , avo .quid sit ille , potest rec lamare intra quinquennium a die urosessionis , caussas nullitatis deducendo coram super ore & Ordinario, retento semper habitu. Sed post quinquenni uin non debet audiri. Ut professo, quae nulla fuit ab initio , valida fiat, necesse est ut ipse sciens esse nullam, postea ra tam trabeat , vel certe apud se ita statuat r Uolo' illam esse validam, etiamsi sorte ob aliquam caussam ab initio valida non fuisset. Non enim sat in est eam ratificareι , ex eo quod putetur ab initio fui sse valida: quia haec ratisicatio ex errore proficiscitur, unde non est voluntaria, eum incogniti nulla fit volu
ras et & ignorans nullitatem' votorum non censet uecontraxisse novam obligationem diversam a priore. 4. Ex communi sententia , cetera vota simplicia extinguuntur per professionem a saltem si profitens v lit commutare, C. de μιν, quia talis commutati 'est evidenter in melius: nam: ut ait S. Thom. 1. Ε q. 88οῦ ari. I 2. ad I. Omnia alia vota sunt quorum dam parιicularium operum ἰ sed per religionem homo totam vitam suam Dei obsequ/o deputaν . sed eonir uertitur an ad hane commutationem requiritur , ut profitens illam intendat, necne t Quare SuareZ consulit , ut profitens admoneatur de hujusnodi com .
1. Prosessus obligat ut ad tendendum ad perfecti nem, nam eκ vi suae' pro sessionis tenetur velle si tum suam servare , & secuncium illum vivere . Ille qui statMm Reiagionis assumit, non tenetur habere per
festam earitarem: sed tenetur ad hoe tendere , O ope ram dare , ut habeat caritatem perfectam, ait S. I h. . . z. q. I 86. art. 2. & est eommunis sententia . Rel,
giosus enim statur est essentialiter status persectionis acquirendae: & quisque tenetur omnia statui suo es sentialia velle servare, α secvnstum illam vivere.
Quaest. III. An Papa potest dispensarh in varii μου
lemnibus ex gravi caussa ERUρ. Affirmat Ira eommunis fententia . chia Solemnitas votorum est ex solo iure ecclesiastico ,
oreg. Xl Is Ascendente Domino . Ergo potest eadem auctoritate tolli . Ergo Papa potest in votis solensenibus dispensare, perinde ac in simplicious . z. SS. Pontifices' saepe in iis votis dispensarunt 3 ut eum R
109쪽
Me Sism-s Parii sex pusir Neenriam νndulgi νε. mia solum vulo sine abdicatione & eastitate vatum reli giolum non posse consistere, etiam cum Heentia P par ac Proinde Papam non posse dispensare eum M aacho manente in statu Religios proseis . At de plenitudine potestatis potest aliquem extrahere ex illo statu , ad contrahendum matrimonium ob pravem caussam, in xta ut rcligio at pax in remo firmentur. Quaesii lx AA Rει giομ sunt evates deminis re
Rεθ. i. Religiosi non solamniter professi possunt
in particulari habere dominium bonorum tempora. lium, lieee non possunt de illi a pro libit νἐisponere , Me iis ura sine licentia superioris . Constat ex constit. Greg. AII. Ascendenter Domina , se statuente detis, qui post probationis biennium vota simplicia emi.setunt in Societate Iesu . inare noci eli de essentia paupertatis religiosae, ut privet dominio, sed solum ut privet potestate utendi ω disponendi pro libitodi sine licentia superioris, Et ut illo volente obliget ad abdicandum suarum rerum dominium . Enim ver dominium, euius usus ita impeditus est ae dependens , re alienatio sic obstricta ae debita parvi momenti est tuneque noui plus habens in temporalibus rebus potestatis , quae exerceri pesse at libitum ,
Resp a. Religiosi solei mitter prosem possunt hahere in eo uni domin um bonorum temporalium , ita ut illud sit pedes eommunitatem, em Cone. Trident. se fi s. c. 3. quia neque ex ordinatione Ee Hesiae, neque ex in entione voventium c mmunita
Religiosa se inea pax dominii ; fie aliunde intenti fidelium bona Religiosi donanrium est transferre illorum dominium in commuia talem religiosam. Hare tamen non habet dominium illorum ab lutum' ae,iberum, si d ligatum ae res rictum ad eongruam s flentatione, Religiosorum, cte mos usu ἔ ita ut non posit it in usus profanos impendi line i justitia. Nam hae. bora sunt Deo dicata, M. donata ibi uin' ad picis usus ; eademque est ratio illorum ae aliorum bono eum ecclesiasticorum. Perro bona Religiosorum immobilia, & mobili pretiosa , quae sereari possunt , alienari nequeunt , ns in m.mmodum Religionis , nam sie a. jure statutum-csh; tmeque est intentio do nantium, ut Religio perseverare posti. Resp. 3. R ligiosi solemniter molesti Ret in par eieulati in eapa es, omnis dominii , proprietatis , &similis iuris bonorum temporalium, s. e mobilium .,five: immobilium. Est e minaenia ferirentia, in ere a , inquit Lessius . Nam Eeelesia hane incapacitatem amrexuiti solemni voto paupertatis, sicut di inea pa- eitat in matrimonii solemiti voto castitatist. Item in nostra seeietate eoadjutores formati sunt incapaces omnia dum inii, nisi a foetetate legitime dimitta tur. Quia Ecclesia hanc incapacitatem a exint i Iorum votis, licet tantum publicis, non solemnibur.
At Relictos pro sessi retinent Oininium tam P , At
jura ridi re spiritualia I am his non renuntiant , B Ecclesia eorrun volo annexuit incapacitatem dominii rerum dumtaxat temporalium.
Risp. 4 Redigiosi prostili benesciarii, vi Alinem Priores , & smilles habentes bcnrDia regularia vet xeularia , habent ius id ministrandi , dispentiandi
fructus sui bene fi ii , inm ad' congruam sustiniationein, tum ad caussas vias I quia id eis a lare Si eon-suetudine oonressum est. At nihil possunt impendere in usus profanos , vel e sanguineis non indigentibuς, donare: alioqui prceant comi a junii iam , & accipientes tenentur ad restitutionem. Quia i storum bonorum non sunt domini, sed solum administiatorex 8t dis hensatores , habentes tantum ius S iacultatem, impendendi illa bona secundum praescriptum Canonum ac Religionis, di intentio em eorum , qui ex Religioni vel Ecclesiae donarunt . Immo etiam peccant contra votum paupertatis .disponendo de re temporali sine licentia legitima. Quaest. v. Ad p. d abiimur MIiνομα - - -tDpaupertatis' Risp. Ex communi spiretreia tenetur , D NulIanetrem temporalem pretho ael imabilem sine licentia superiori vaecipere , retinere, absumere, vi struere, per
mutare, Comm dure, alienare,. donare, aut ea' uti se
Nihil enim pretio aestimabile potest habere & tracta re i ue proprium , id. est' propria roibarate ac auctoritate, seu proprio arbitratu, ac nomine I St sine dependentia ae licentia supertoris . Nam per votum paupertatis, etiam simplex, quod se in Societate Ie-iu post biennium probationis , homo privatur pote state utendi I disponendi sine licentia superimis de quavis re temporali , 8e usu ullo dominii libero ae independente, quamvis retineat dominium , χd re stris tu α dependens a Superiore , etiam quo as retentiorem, di cum oblitatione illud relinquendi ad tum Superioris. Per solemne vero Religiosus privatur insuper omni dominio etiam radit ali , pro prietate, SE similii iure rerum temporalium . Eo stat ex sensu ae usu Ecelesiae, & cap. Non diectis ,12. qι p. ex s. August: epist. Io . ubi alti Non diearis aliquid pronium , sed sim valla o nia eommuni. . . . R ad A ai. monialix rem M. Ouaram
Hinc ex communi sententia Religiosus , sive s lemniter professus sive non , peceat si quid seu d tria a stiti foris sine superioris licentia expressa s V a in
110쪽
ὲmpIIolt et mi faelta , aut in necessitate prudenter quantitarem notabilem sumi 8t proprietatis . Quod prasumpta accipiat, possideat, retiaeat , destruat , verum est, licet ilia sint esculenta , vel poeulenta commodet, commutet, absumi , donet , aliener, aut domus, na n haee sunt pretio aestimabilia , & Sup- aliqua re utatuet. Nam ista omnia sunt actus proprie- Tior debet esse circa illas acceptiones graviter invi tarii , eum fiam proprio arbitratu ac auctoritate, & tus: tum quoad modum , eum repugneu distiplinae sine liceretia superioris. Omnis autem actus possese religiosae 3c subordinationi di bitae; tum etiam quoad meis proprietarii est Religiose illieittre: nam per vo . substantiam , cum repugnet mortificationi , ει ibvranetum paupertatis abdicas se potestate possidendi ali- sensualitatem, quae est masnum impedimentum peris quid ut me prium & sine depende istia ae litentia . sestionis. In his tamen ad mortale requiritur eadem Immo ista non solum sunt sacri lima contra rotum , quantitas , quae in elaulentis Et poeulantis respe sed etiam furta contra iustitiam , ut notat suarez r famulorum ad furtum mortale. Idque certum omnis nam cum res se communitatis, committitur iureum no G cndutia est , salsem si ista scio rationabili n usurpando rem alienam , vel eius utam , invito elis, cessitate sumantu .
mino, seu administratore ac possessore , qui est loco Hine etiam metae contra votum pauperhaea R domini, nempe Religione , quae habee dominium , ligiosito, qui a laeeulari invitatua, mandueat aut hi. .el saltem ad irinistrationem di possessionem bonorum bis sine licencia superioris. Nam comestio & pol illorum . Idque etiamsi res illa Relieioso ab exter- eio , ex communi hominum se su , est usus adtivusnis donata sit γ quia hoc ipso quod ab illo aecepta- facii rei temporalis in proprium eo modum, & protur, aequiritur eo minunieati r nam ratione voti de tio aestiniabilis ν qui proinde per votum pauper talia illi
eraditionia suae ac pacti cum Relinione quidquid ae- eitus est sine consensu superioris, sieut eomestio& mea quipit Religio x, at quipit Religioni, ut e stat ex elo res fine consensu domini est hi iusta r de Reli talo variis auribus, ex consensu Doctorum , & ex praxi non licet utl ulla re temporali pretio aestimabili sineae sensu Ecclesiae , F--- ψ prmata passe βο . . . licentia superiorix. Nam qui etiam rem pretio aesti- sine mi, enim expiιario es νῶ enium qua in runde- mabilem aecipit suo arbitratu α fine lieentia , jameismaue in privarum usum νε-eatia : ait S. Basl. in aliquid praetio aestimabile aeeipit propria volantate tonstito mon. c. D. Quare cimuis alienatio , dona- ae auctoritate, M sine lieentii superioris, ae proin
gio ει e. sc tacta, est irrita di restitutioni obnoxia. de quoad aliquid νretio aestimabile se netie ut do- unde nec licet Religioso rem aeceptatam reddere minus. Da S arens O HA . Nee obstat , inquit donatori, quia id es die alienare quod aequisium et a crota quod Religiosus non peccat admitten Religioni . Neque enim bona Religionis dicuntur suis tum pretiosum sibi factum ab externo , nam imeon munia In eoe sensu , quod Religiosust quisque pM- Me habet se mere pessive , re externus ipse hunc sit pin libitu ea ire suum usum aecipere, eum e eon. sv mum vem eon nit in matiam Religiosi r ae Rintra se potium essent euilibet furanti ptopria; sed in Iigiosis comedendo aut bibendo ipsemet eo sumi vhoe solo sensu dicuntur & sune communia , quod M active se habet r. nam cibum vel meum illum ae sint cummunitatis, cuius superior possie, ea singulis eipie in suum usum, sibi applieat, δε sumis in alitu ta cuiusque neresfitatem ad usum eon dore. mentum . I suns. addit contrariam opinionem suilla Nostri vero, qui vota tantum simplieia, emisere . a. R. p. vitelesco praeposito Generali Soeteiatu proe peccant mortaliter, . si. de rebux, marino lictent do- hibitam tamquam fion consentaneam Paupertati, quam minium, disponam , vel utantur in quantitate nota- Meletas proster , neque a professoribuν nostrix do
bili sine licentia superiori. Nam lieed possint rc tineis rendam , neque ulli re ipsa exercendam. Porro usus re M aequitete dominium radicate bonorum temp- rei, quae uno nsumitur, ut alimeneum, laus ratiumst sint tamen privati iure a Mali de illis di se aestimatur quanti rex ipsa: quia tune tot με Meipse sontendi suo arbitraru , de sine licentia si perioris ur, ne notae Suare . sed controvertitur, , an dupositio sine lidentia supe- x. netur esse animo pararus exui rerum sibi pedietior a fiata cm quoque invalida . mistrum possessi dine εἰ ulta , omni momento, quo su- Porro ii non habent dominium, ni ii bonorum quae potor voluerit. Nihil enim potest retineri, nisi eunum saeuio possidebant, vel quae postea ex sueeessione dependentia continua a voluntate superistis 3 nam Meelsaria. R ab ituestato , vel sorte etiam ex libera quod auferri non potest, habetur uo proprium.
parentum dispositione obveniunt , qu υe a I eorum Hine peccat contra votum , qui rem eum liet 'patrimonium pertinere videmur . Unde aliae res , tia aeceptam abscondit , ne I perior eam auferat ,
quas aliunde, aut ab amicis , vel industria aequi- repetat . vel lieentiam daeam revocet . Item qui miit, Me ipso sunt Meleeatis , ideoque harum dis- murmure, querelis 'periorem impedit, ne rem con 'ruseio sine licentia, ficta, est certo invalida . - Quia testam repetat, vel dum superier aliqua ei a sere Mintentio Societatis aut superiorum licentia aeteptam conqueritur tamquam ddi iniuria . Mun ista' omesa di concedentium non est , , ut huiusnodi rerum do iuuis aeuir sibi utur potis usum independentem ae 1 minium aequitant. re, Cabilem V cuius est incapax per votum paupertam Item Re It i sum saepitis quid sese sine licentia r vis, Quippe non por est quirere sibi ius ad res ted icipiens, absumen , vel linpendens, ve, destruens ec poralea , quod oir sub Quietur iuperini, eique acin bonis i ommunitati', pel at unde dati , ei si sine anse quiratur; alioqui iam haberedi aliquid proprium misimo itera.idi & attineendi quantitatem no abillam . tio aestimabile, nempe ius ad talem usum irrevo pereat tamen mortaliter , quaado scienter pervenit LMe . Item lsis jam rem possi Me.animis me moco ad quantitatem suffieientem ad mortale surtum se propei rario ι εt vult habere, de quantum in ipso laetum . Nam est eadem ratio ae de- sortis minutis, est, iacit licentiam irrevoeabilem . Ue tia antia
ut d et Sanesiex M. Eltima accestisω, complet irrevocabilia . in his; materi est iniqua di nulla ,