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es unam ita a cola ; i esta tan distante delsentir de ius Author es, como lo negro de loblanco. De a qui es, que con tantas glossas, i comentarios, se augmentan mucho ir,aS las contradicciones, i varie da des, con las quales multiplican los Interpretes las contro
Versias, i hac en mas di ficultos a la Medi
Quanto me jor huviera sido, que no hu-vi esse havido otra Secta, sino solamen tela de los Empiricosi I quanto mas se hauriana delant ado los hombres con la simple experiendia en et Arte Medica, de lo que lo hanhecho, vallendose de tantos, i ta n des pro- porciona dos mediosὶ Con la natural Philosophia de lo que a provecha, o dana a los enses mos, tendria ya cada clima , i cada Ciud ad conocidos sus oportunos remedios, i los Medicos serian mas Medicos por sus curas, que lo in hol en dia, porque ellos lo dicen; pu es no hai en et Mundo mas laguro Maestro, que la experiencia, i en las A t tes conge-turales, ta pruebaesta que dici de to da dis puta. Experientia est omnium rerum es cacil-
simul Magister. Plinius . in Por esto lus
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Chinos medican conla mayor breve dad, i ertega las en fermed ades, porquetialia alio. ra no solo se irin valido delas puras obsera Vaciones, pero dia dando, que un hombre solo pue da saber curar todos los males, halgunas familias practicas en curar, unas ungenero de ensermed ades, i otras Otra es pecie, sen doles prohibido. entrar en ta cura de Rquellas dolencias, en queellos, i sus antecesso res no han hecho larga experieneia, iobservacton; assi successiva mente cri an sus hi j os . ense nandoles aqvellos remedios, queen et curso de tantos a nos, i sigios lian experimenta do ser mas proprios, i conducen tes para sanar los pobres en sermos: i lo misemo practicaron los Egypcios, segun la relacion de Herodoto. Con esto hemos vi sto, quan arduo sea elestudio de la Medicina, i quanto ha crecido dificultad de esta ciencia con la discordia, i confusion de tantas Sectas, que ban queri
do con diserentes, i entre s1 contrarios pare ceres, explicar et si item a de la naturaleZ . Elidioma, con que ella da a conoegris alMedico su ministro, no es et que nos fabri η
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camos con nuestro capricho, sino et que discreta mente piae te a prender se de suste fectos, i de su intrinseco modo de obrar. De o traforma, si nota tomam os por Maestra desdeel principio, podremos bien Besar a ser Metaphysicos, pero nunc a Philosophos naturales; porque su subtilega sobrepta laco gran de excisso la per si icacia det entendim lento humano. Naturae operatio ipsa per se in ubilis, recondita, longeque nostra cognitione pro 'fundior. Galen. lib. de dict. quod in utero. Aquel, pues, sera perfecto Medico, que se
hara discipulo de la naturalera : ius doctri nas no pucden dexar de ser ver da deras, i esuta es la cienςia por don de uri hombre se ha ce Medico, i sin ta quat na die pu ede llegar aentender est a Arte . Naturae scientia omni Medico nece Furta. Hipp. lib. de vet. med.)Observando la naturalega, se cono cen lasensermed ades, i obedeciendola, se sanan. Quando los modernos huvieran llegado adesen ganarse de tanta socosas, que sus Maes tros su ponian ver da deras, litan ragon abies, si al cabo la Anathotnia no les hia viera he-
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culativa la organizacion dei chaei po humano, si ultimamente no huviessen manos ea dolos cuerpos nauertos para mirar los artificios, i las machinas, de queses rve lanatura Ieza para mante ner, i hacer vivir est e pe-queno mundo Z Los accidentes, que te combaten, no sonimas, que des conciertos de lasent ranas, i humores, que ellas ensendi an, por no cum plir fiet mente su oficio. De e staforma crecen las indisposiciones de est e tannoble compti esto , i se hacen mortales, alpasso, que mas se a partan de aquella lei, queles impii sola naturaleZa. Lo mismo cono cio Galeno en et comentario de .un aphorismo de Hipocrates. A natorii s aliquid recedat, quantus est recesus, tantos est morbus: s parvus, parvus si multus, multus; s val-
e multus, Uthalis. Sera, pues, et con ocimiento, que tendre-
Di de la Medicina, a pro porcion de nues tras observaciones; i otra tanta sera n uestra Ignorancia, quanta sera la ciega se, que prestarc mos a las congeturas de Otros. NO por
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contra mos en alguia Author: pero debes ebi en reparar, que su sanis no nos preOcupetet entendi intento, de suette, que las doctrinas falsas rambien nos pare Zcan buenas. Sobre lodo debem os considerar la facili dad, conque podem os quedar en ganados, i de- Taren quat quiera enserine d ad obrar por simis ma a la naturalega, administrandole los men OS remedios, que sea possibie, esto es. aquellos solos , de quienes hemos te nidomas repeti das experienesas. Con orde nar
menos receta S, te cometer an me nos erro
res, i me nos se trast ornaran sussabias operacrones; i assi, et que observare estas advertencias, sera et me nos ignorante, o sera et Medico me jor, que los demas. Por esto et
prudentissimo Malebrantic aconi eja a los en fermos, se valgan de solos los Medicos, que no Obran cosa algu ira sin motivo, quepocose consi an en sus remedios, i que noson tan faciles, i promptos en Ordenar medio
camentos, pre Viniendo, que noli agan prue bas de sus caprichos, simo unica ruente a commpanan la naturale Za , solo corroborandola,
quanto lets se a positble debeseles declararet
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el animo, infirmando, que se a preciaran sus 'istas a mentulo, aliunque no strvata sitem prede alivio; porque las mas veces hacen dema si ido con no acar rear nos algian dano.
Credo igitur considendos esse Medicos sapientes, qui temere nihil faciant, qui de remediis suis nimium non sperent, quique ad praescribenda medicamenta non sint aque ahimo promptiores , ct eum morbo laboramus Medicum nosicere debemus, nihil periclitari, naturam siqui, se illam, s fieri posset, roborare. si in mare debemus nobis s4lis esse rationis, ct patientiae, ut aegre non feramus, quod sapenos invisat, quamvis nobis nihiὶ levaminis a ferat' , nam in his cassibus illi salii agunt , qui nihil mali terunt. In illustrat. ad lib. 3.
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DISCURSO IV. EN EL RVAL SE CONTIANEN
a lunas advertentans para vivir, iconservar Iu sistud muchoiiempo. mayor asasino . i homicida de log hombres halido et des eo de vivit lac-go ii empo, i de gogar una salud continim porque para cons eguir esse intento. hin empeZado con naui falaces congeturas a phanta se a r. i cini merear muchas cosas, quen istes han sit do perniciosas, que salii dabies. Muchos, pues, que se ballaban bien, poto uerer hallarse m or, se muri eroa, i seacortaron la vi da con to mismo, que creyeron alargaria. O l sit para calificar e staverdad pud testem os hacer, que sali essen delos sepulcros lodos a quellos, que por en causa muri erOn i Se mu i bien, que la mu-ehedumbre de phantasmas, i de cadaveres re- sicliados havia de ser tan numerosa, que pa
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de su mala fortuna, i cree, que la natu rate Zanoesia misma, qtie stetri pre ha sido. ente mliendo, que ha degeneratio de aqueiser pii mero, en que los hombres contaban uchos sigios mas, que nos tros lustros, i
Da se credito a la ed ad de titi estios primeros mayores, la quat pastaba de inuchos sigios. Pues como despu es se ha a corrado tanto lavida di A la vel dad la Justicia Divina sirem pre sue la misma, sin alteracion alguna S la Diviij a Providendia siem pre es una: la naturaleeta, e l l a po c e li; si endo i a m i sina; epeso, numero, i in edida, que la que siem pra sine, i que en adelante seta. Pero, navi en i et Vicio vati ado et modo de vivir, ha hecli la Vida naucho imus bre0e, i a l a humani d quernas debit. Es observacion indubitabie, q ς' lOS Labradores; los quales se a cercan m 'al antiguo modo de vivir, soli mas robusto
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ma S lano, , vietos, i me nos expuestos atri hic basen *r PQ s, que los que vivi mos en Crudad , muriendo ima for parte deestos, mas por des concierto, onsumidos de las fatigas, que por abatim lento Q. las indisposiciones en ferinisas, i de la frequenta, de enseri ne da es. Seguli esto, despues que los hombres se Iian reti rado a las Ciud ades, i h in empe Zado a vivir entre la borrachera, i et octo, se han hecho lata debiles de complexion, i est a tan delica da, i en ferinisa, quequatquier calentur illa los uti ei ve ethicos, iquat uter a te racion de alse, por leve quesea , los conturba , t echa a perder sv s,lud. De ella delica degi vi en e todo et origeia de
una tan grande i mutacion ; como tam bien
baena parte de las calamid id es, a que eita sar jeto et individuo humano: pu es siendo ta-do si te sita dio complacer a los a petitos, i satisfaceta la destem planeta de los. sentidos,ha sido precito, que los victos hay an Crecido tanto, i consiguiente mente con ellos lasen ferme ades : de donde contamina da la
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passan laseia fremed ades a los descendienteUJcomo succession hereditaria ; i assi no es mucho, que se li tyan est rechado tanto tos terminos de ni)estra vi da. I valga la ver-dad. A lita nque sea tan niani fiesta la cauta
de la debilidad, i ta breved ad de la vi da, deque at presente gogamos; tali inque se a patente la causa, porque se han multiplica lotanto, i hecho lan familiares las en ferme lain des de los hombres: sin embargo, hasta alio O no han pe n sa do los hombres en quitar et Origen, posque en amorados, i bien hallados en los placeres, solo han intentado remeridiar sus malos e fectos; imaginando, que e. compossibie, set vicioso, i sano; satisfacera la gula, at ocio, i a los a petitos, i at mis motiem po goZar una perfecta 'salud, si larga vis da. Pero como estas dos colas son entre Si in coria possibi es, i tota linente optiestas; laς 3 periencia les lia hecho vel, que et m0sdestempla do, i elimas ocioso, es et que pire Nero muere, i et que mas frequente mente es a tormenta do, de en fermedades. Assi cre yendo lograt una vid a robusta, sana, i deli