장음표시 사용
31쪽
ticipes sumus quanquam nobis occulta sit: quod de Intueor dixisse Brentium in suis his protegomenis,sic enim primo illo filo loco de Oincio principum adducto, exemplo illorum s
ptem milium. qui non curuauerunt genua ante Baal: quasi quia absconditi erant ideo visibili Ecclesiae non participaret, de ut menibra populi Dei qui templo, de sacrificijs commu- nicabant non se gererent. quod neque scriptura dicit, nec certὸ verum est,& tame ac u hoc esset,ait: cum ea Ecclesia,qiue in medio impiae nationis diuinites conuersatur, libenter cor sentimus,& inuocationem nostram coniungimus.Sicut enim unus est Christus, ita una est fides eorum, oui eodem spirita Christo coniunguntur. vides ut vult nos ignotis coniungi,
atque ad Deu id referre, quod utrunque tolerabile foret, si nostra cum Ecclesia eoniussio, sicut a Deo exigitur, ita etiam soli illi debita esset. modo autem ipsi etiam Ecesinae id debe- . tur,ut scilicet illius stemus iudicio pareamus sententijs. quod qualiter rogo fieri possit,si sit soli Deo cognita nullus enimiam erit pastor,nullus Episcopus , aut si sit, nec ipse cogno stet oves, nee oues ipsum:deleaturque illud ex Euagelio: proprias oves vocat nominatim, de educit eas, & oues illum i quuntur. quia sciunt vocem eius,alienum autem non sequuntur, sed fugiunt ab eo , quia non nouerunt vocem alien rum.aut si ad solum Christum haec reserenda putamus, tele tur quod Petrus scribit. Pascite qui in vobis est gregem, Paulus. Dedit scilicet Christus in Ecclesia sua pastores, de doctores in consummationem sanctorum aut frustra haec omnia sint,si nullus,quem habeat pastorem,aut quas oues agnoscere potest. Nam si hi inuicem se agnoscant, agnoscit se Ee-Hesia, quae reuera non aliud est,quam Christiani populi, de ministrorum Christi congregatio.i. subditoru, dc Praelatoru. Si vero ipsa cognosci non potest,nuda verba sunt illa, quae de Ecclesia audienda,de iudicandis ei fratribus peccantibus, ut emendentur, ab ea scripta sunt: de quicquid auctoritatis Ecclesiae datur in ostendendis libris canonicis, sensu vero ill rum, deliniendisque dubi)s,& controuersius fidei, quae omniari tua conseisione V uirtenber.fatentur,nec in tuis prole- Somenis
32쪽
mmenli Brentius negat, vanum est. Quprsum tae eoneessaiunt i Christo Eeelesiae abstonditae a sensibus, cum non nisi per sensus haec praestari, aut suseipi possint ab hominibus Denique remistio issa peccatorum quae non nisi horum transsimo, qui claues Ecclesiae habent, fieri valet, incerta om nino, imo nulla erit, si nee cognitus fit is, qui habet Eaues, nec is,qui illis est subiectus.Et quid opus est de his plura dicere Decantatissimu illud Augusti. Nerbum, quod di copem es t. Quod risum experientia, seculorum omnium eonsensa, firmata, viqibilia falationeque certissima ipse probat,audiamus, qubd haec om gnorum neuria contimat ' colligitchm enim illecontra Faustum di- ee uas ost sputaret de iusta rationabilique mutatione sacramentorum dat Ecclesia legis veteris,quae signa erant venturi Christi, mox iub noua visibilem alia instituenda ostenderet quod ita faetiam esse ipsa res,fides Lib.i9.c .ir ue manisestant.hac causam protulit: ut stilicet in religionε Christiana consociarentur fideles,In nullu aute,ait, nonae re-rgionis,seu verum Mu falsim 'eoagulari homines possunt, nisi aliquo signaculorum vel sacramentorum viciamina consortio colligentur Quid vero aliud est Eeclesia Christi,quam hominum in vera Dei religione cietase Hoc vero omnium gentium exemplo,& ipsa natuit Augustinus docet, non nisi visibilibus signis fieri posse, quibus exterilis smificet culliabet alteri consonum eum illo sensum in ea religione.Vbi co- ci.MQuod sidera mihi rogo, omnium humanarum societatum moduo Ois societas intiememque .an militiam unam, in regnum vn m conue- humana in niunt, homines, data tibi inuicem,&in primis principi,sub visibilis Misequo conueniunt,fide: quae omnium,quae inmilitia,aut regno bilibuis δε- uuit, saltistissima est,re super omnia religione etiam colitur. gnis constat Hane fidemetestantur semper publiceque praeses erimi in mia humanassi fllitarii uera ut symbolo quod Ausus in mam caracte. D. rem vocat hanc fidem, eiusque symbolum qu in diu quissemat si alia statuta regni,vel militiae transgredianir plinitur pro qualitate delicti, no ideo alienus hidicatur, aut desertor. fidem porro hanc veram quisque in se agnos est in aliis dit humana quadam persuasorie, fide inquam humana
onstant omnia , leuiter hommes fiunt citi scilicet cuim
33쪽
de sespm, si ire eotae quod ab aliis videri non potest cre
ditur,& quousque ostendatur mendax, fide dignus habetuc 'sine hac enim nulla humana commercia , nullus eonuictus, mulla respublica, denique nulla officia starent . amicum dicimus,conciuem,com litonem, qui ita se exhibet, do huius rei cerei etia sinus ade5 ut aliud dicente nec audiendu qui dem ducamus,nisi eius quod dicit, dederit testimonium.Nee enim certitudine hanc humanam ausere quod aliquos in his mentitos filisse sciamus,& pro militibus proditores pro ciuibus hostes se exhibuisse adeo valet apud homines fides humana, ut quamuis haec aliquando fuerit prodita, non tamen vim quam,obdita, hanc rationem comi eniendi reliquerunt homi nes quippe qui nec aliam certiorem habere ponini sed ita iiDeorum, etiam falsorum, diuersorumque cultam conuen runt Gentes omnes. diu sis etiam sacramentis, &sgius, sed visibilibus,& manifestis omnibus. Nunc ex his ad Ecclesiam Christi accedamus: A vide eam liac etiam ratione congregari. quod Eccle antiquis omnibus ita testantibus, iam inde ab Pitio, haec insta more a- ea neri dat nomen recipiendus adscribitur tyrocinio, constuitaru huma- tuitur inter catechumenos,oonsignatur cruce audit,& discit, narium socie ui dein reddit symbolum ti hi, saptaratur ininomine trini latii coeat. tatis,atque ita Christianus effectus agnoscitur pro tali, habea . - luxque ab omnibus, frater nominaturo est. fidem quident sua ille solus intuetur,alis oes,Ecclesia scilicet his signis illuuis uorum numerii constatuit, agiu scit i ,α ipse agnoscitation mutuisq; orationibus,& phs operibus alii, comunicati si peccat desertur ad Ecclesiam,aut a se, aut ab ali)s corripitur, cla aut emendatur,aut excommunicatur in mediuinam ab inique
re si compertum fuerit, aliquos, aut ab illa qua protessi sunt e s la occulae driecisse,alix sal to ςci Q Ut sebdole eam princ
' sos fuisse, no i 0 tamen aliud his , qui ad Ecclesia ventur nidicatum est fore exigendum nec sinu expectandam , aut expetendam diuinam reuesationem. En tibi societatem hia manam ratioue,viaque humana conῖregatam. Haec est chitasti Ecclesia,in qu etsi diuina multa iunt, gratia scilicet Dei virtutes,& verae selicitatis intentioopis icitiset,& via erita. A pre a,ipsa tamen humana societas,more humano,adima. in
34쪽
Ur, bili, scilicet, & sensibus ipsis perspecto: scire enim
xlim Deiis nlibis loquitur in scriptura sua, loquitur quidem diuina, uae excedunt omnem humani iudicij modum,sed ib- . quitur idiomate,& verbis humanis, dem ratione significantibus,eademque ratione exponeudis,qua exponuntur nostr Mideoque nonnunquam ambigua sunt ex collatione aliorum locorum,atque contextu expiscanda:ha in congreganda E clesia utitur numantis, sensibilibusque signis, quibus conue- cap. i I.cos ruunt homines sibique ut homines noti in cultu vero Delve-feratur verri versantur sed addit ipse multa verὸ diuina priuilegia,& do ba confestoria Haec igitur Oinnia nos diximus in catholi ea nostra asseria nis Uuine. tione breuissimὸ quidem,sta non minus vese, non minus nea CT Otholi cessario.In capite enim de Ecclesa, qtium viii imberg. incia cae assertio-piunt Ecclesiam suis tenebris conspergere. dicentes verὰ ca- nis de his tholicam,atque Apostolicam Ecclesiam non ad unum certuJOcum,nec ad visum certum hominum genus alligatam esse, quod non negamus erum sensum habere posse r nos dixi , mus,quo omnia essent aperta oportet Ecclesiam certam ense vi labilem scilicet , ct sensibus ipsis corporeis perspectam, 'non missis quam sim aliae humanae resp. auctoritas cita ministrorum,& gubernatorum eius certa, dc manifesta esse debet.qtiare nec gratia nec certὸ interior aliqua virtus requirenda est,uel in membris, vel in ministris eius praeter publicam, A lcguimam fidei professionem ,& vocationem, ut ad eam Perimeant,& eius munera integra perficiant . Hoe ibi dixi mus,'inunc iterum estimus, ex proximὶ dictis fatis explic xum. Nam abi diximus: Ecclesia nominum est congregatio, uos humano more oportet conuenire. Et rursum in capite e Coneilhs, ut lilii similiter Ecclesiam incertam conatur reddere t videlicet nullum sit concilium certum, cui parere debeant dicentes,non quacias hominiim coetus pro vera E
xlesia haberi potest:& vi maximὶ multi in nomine Christi Unuenire videntur, tamen pauci sunt electi, & non est om-ntu fides. v bivides ualiter cum occulta requirunt, Dei stia licet electionem, re sdem, Ecclesiam soli Deo cognitam esset ciunt. cui certe soli cognata est,& sua de nobis Electio α. - ra
35쪽
fides ommumibi ergo nos rursum dicimus, Ecclesia promissio hia Christi tacta est,Portae inseri non praeualebunt aduersus eam visibilis est, nec ex electione De aut vera fide,
de charitate interius pendet ut quis ad eam pertineat siue is subditus,siue t Praelatus sed ut viriunmembrima sit, haec requinantur. Vtrunquoliorum citat Brentius in suis prolego menis,loe seeundo de sacra scriptura.Vtrunque a nos λα
probatu oste ,ex his,quae ducimus.quoniam illa Otristi Eccita cui facta es promissio,erat Hierosolymis in tribus,aut . quinq, de multis alijs milibus qui crediderant,similiter de Samariae' per tota Iudaei,illa erat visibilis,& tame Apostoli fatebantur se nescire corda, sciebant tamen illam Ecclesiam, illosque agnoscetant sibi subditos, se illonina pastores,&ministros.nee aliud requirebant. Hac nos dicimus. Qtasniam vero Brentius hoc non attendens non solum impugnat,sed exibilat,eontemnit, irridet,respondendii est illi, quia inde etia. erithaec certitudo Ecclesiet multo li da conamur enim tqηρ non setiam visibilarn,isc certam astruamus Ecclesiam, sed e Lςςἰ0 ir hibeamus etiam oculis ira, ut qui verae fides credere V luerint,videam oculis, teneantque manibus Ecclesiam. Pria
ς - φωμr--igitur inquit Brentius de me,vide quod faciat Ecclesiam visibilem,& sensibus corporeis perspectam, delendus erit igi a tur illi articulus symboli Apostolic Credo Ecclesiam Almctam, catholicam:&erit sic reponendus, video, d sentio E clesiam sanctam,catholicam. Hoc est Brenti' contra me taminicax argumentum, ut non putauerit pluribus agendum. quasi solum hoc proposuisse Iusticeret.Vt igitur videas bominis ini has,quaesiu ibi consideratione imo videasneglige tiam oscitantiamque sibi fidentium,& qtubusnihil non cre ditur a suis,sic ei respondeo: o potius a respondendo ei me libero α ut sibi respondeat, rogo. Si quia mdeo Ecclesiam; ideo non possum eam credere sanctam& estolica Si quia video illam,delendus mihi in articulus. Credo E etiamtdescatur igitur Mentio,& omnibus etiam iuxta Eunccius sensum se alter,Confiteor unum Baptilina in reminionem peccatorum videtem illa videmus nos baptisau ,res s
36쪽
est exserior sensibus exposita: Deleatur Petro, Andrea: Ioanni caeterisque Apostolis & cum iis, qui Christum in corpo re videbant, alter articulus: Credo in Iesum Cbristum; filisi
Dei, unicum Dominum nostrum, viderant enim Christum.
Imo illud verbum Euangelii deleatur, quod Christiis Thoamae inquit: Quia vidisti me Thoma, credidisti, si quia vidit,
non potuit credere,negemusque fidem Thomae, & reliquo rum Apostolorum de Christo quem viderunt.qubd si in hoe loco Brentius dixerit cum beato Gregorio, Thomas aliud vidit,aliud credidit,hominem vidit,Deu credidit,& ita caeteri Apostoli viderunt Christum, hominem crediderunt, Mensiam crediderunt eum esse, quem scripsit Moyses in lege, &Prophetae,crediderunt Dei filium. Similiter videmus baptis
ma,videmus exterius admoueri aquam corpori: credimus id
fieri in remissionem peccatorum. idem nos dicimus de Ecclesa: videmus congregationem baptietatorum in fidei conses sione, videmus Christianum populum, risti ministros, vita demus Ecclesiam: credimus vero illam, quam videmus, congregationem esse veram Ecclesiam Dei,sanctam esse catholiacam esse,& Apostolicam. Hoc non aduertisse, summa est incogitantia,aduertisse vero,& tacui Te, intolerabilis impost , volra.Sed haec utcunque toleranda: aduerte alia multo grauio ii ita coitetra Docet & ipse Ecclesiam esse visibilem, cum sibi id ad sua in Ecclesia, afferenda utile videtur. Docuit, inquam in his stiis pro lego. 'smenis: sed priusquam ad id accedamus diligenter est hic ob-Q'o si seruandum,quod Ecclesiam inuisibilem facere, atque incer- ad eri tam, commodum est, & quidem efficax medium ad nullam ris testirida
agnoscendam Ecclesiam,nullique obediendum. quod Breniam s. tio,suisque, quoties de consilio agitur,de fide Ecclesiae,m vimὸ placet.nec tunc cogitant,eodem medio fieri, ut ipsi nullam possint statuere Ecclesiam:& tamen suas vocant Ecclesias,& in sua Ecesesia, ut alios nunc omittamus,Brentius certa,visibiliaque membra constituit,pios videlicet suos principes: de quibus,quia sint membra verae Ecclesiae praecipua, α summa dubitare non permittit. quod qualiter, rogo,fieri
37쪽
ne ab eo hoe constituatur, audi. In primo loco, in qu' plus
quam in caeteris versatur, de acerbius in me inuehitur, quasi
suorum principum iniuriam viturus: Agit enim de officio principum secularium, in Ecclesia filia Dei in ipso principio, cum ad hunc locum ventum est, ita est: Negari non potest, quin principes,qui filium Dei, & Euangelium eius sua fide complectiantur, sint in populo Dei praecipua verae Ecclesiaemebra. Haec ille.vbi obserua, quod verae Ecclesae inquit,sed audi,ut illud astruit. Est enim hoc suae sententiae non minimufulcimentum .post pauca eum dixisset, quod hi principes vo cem Christi audiunt & sequuntur ipsum , ipseque Christus vicissim eos cognoscit,& dat eis vitam aeternam,ita ait: Nouit
uidem Dominus, qui sunt sui: quod autem ad nos attinet,cesesiam Dei eum coetum iudicamus qui baptisino, in nomine Christi,& auditu Euangelii sanctiti catus est: ut Christu. vniseim ilium seruatorem agnoscat, de profiteatur. ubi vide, qualiter iam ad externa signa confugit Uaptis uun scilicet,&auditum Euangelij, professionemque fidei. Si hanc vocamus Ecclesiam veram si huius verae Ecclesiae principes liliat membra, utique visibilis est vera Ecclesia. Nam haec omnia sensi bus sunt conspicua. quod enim inquit, ut agnoscat unicuin suum seruatorem,quacunque ratione id intelligat, hoc significat. Baptismum auditumque Euangelu huc tendere,ad hoc ordinari,ut agnoscatur Christus.hoc ipsum manifestius ostedit illa distributio Brenth: nauit, inquit, Dominus, qui sunt sui, sed quod ad nos attinet,&c. Alia ergo ratio est,qua Deus
suos novit,alius modus,quo nos inuice agnoscimus.& quis rogo,altus,nisi quia Dominus cor, nos autem externa iudia. camus Nos,inquam, Ecclesiam agnoscimus livmanam,humanoque more. alioquin quomodo possemus aliqua eius mebra certa habere,quomodo aliquam auctoritatem cuiquam in ea tribuere, quod nunc Brencio necessarium erati sed ne coniecturis rem agamus, audi iam apertiora: post quaedam enim ad ea, quae dixerat, confirmanda citata ex Paulo, scilitacet,corde creditur ad iustitiam,ore,&c.& ex Pitamo,& Euagelio:ego dixi, di) estis, de his dictum, ut Christus docet, ad
38쪽
quos sermo Dei factus est, ita ait: lubd si Paulus vocat Romanos,Corinthios,Galatas,Ephesios, ac etiam priuatorum hominum familias,quae Euangelium Christi agnoscunt, Ec Hesiam Dei, quomodo non etiam populorum principes,qui Euangelium Christi fide sua amplerumtur, in Ecclesia comprehendentur, quae cum nec nos, nec ullus unquam catholiaeus negauerimus,Brentius tamen probat,coactus agnoscere,
non posse sibi constare,quod volebat, ut principes aliquam haberent auctoritatem nisi certam, visibilemque,nempe humanam, Ecclesiam prius ostenderet . quod evicaciter fecit, adductis testimonijs Pauli. Igitur, Brenti, iam non alia tibi adducam contra te, quam tua Si ideo non potest credi E elesia sancta,catholica,quia videri eam nos dicimus: de delendus mihi articulus ille.Credo sanctam Ecclesia,&c. ergo Ro--porum,Corintlaiorumque non erant Ecclesiae Dei, visibi alas enim erant ad quas Apostolus loquebatur,quibus scribsbat:delenda igitur tibi sunt illa verba, Paulus Apostolus,&c. Ed: qui mecum sunt fratres Ecclesijs Galatiae & illud eiusdem Ad Gaurilioci,eram autem ignotus facie Ecclesijs Iudeae, quae erant in Christo. Nam Ecclesiae istae visibiles exant,videbantque alios, quibus ideo Paulus ignotus erat facie, quia non adierat illa ioca post suam eonversionem. Dele inquam haec omnia, dedic,illos tunc non credidiste sanctam Ecclesiam,Catholicam:
de vide,an non aperte contra te dixeris,& contra tuas Ecclesias,quas vocas.Ego enim,quam video Ecclesian credo sanctam esse,& catholicam: tu vero,nonvideri,fateris Ecclesia, atq; ideo ei no credere covinceris alec enim aliqua visibile societate hominu credis Ecclesia: quare nec ulla humano more . costate. Ex quo sequitur,quod aut no credas,aut ea fides evanida sit,& nulla, in nullamq, vsum,cutri nulla iudice,nultu pastore certu habeat,qua credis Ecclesia.quare eidenticiari n5 valet frater peccans,nec in aliquo eius aut expectar uit agnosci iudicium.quo fit ut tua omnia,quae de auctoritate princiapum dicis, sint vana,nec tulipsius memozerimo,cum tua vis constituere,visibilem probas veram Ecclesiam Christi &p
stea cum nostra impugnas, inuisibilem. Itaque videant, qui C a Brentium
39쪽
pretium sequuntur,qui illi sese committunt, quem habeant ductorem fidenqui nec oculos habet,quibus videat,nec fide, Jua credat Ecclesam sanctam,catholicam, nec constantiam octrinae, aut ullain aequitatem: sed, quod clim sibi utile cogitat ess),probat post ea,cum sibi aduersatur, impugnat. Denique,qui nec suam hac caecitatem agnoscat. Nec enim negari potest cum,nec quali ter credenda esset Ecclesia,nec qualiter videnda, intelligere:& tamen id non cogitans, hibet se ma- istrum,& tanquam exorando cuncta 1 emper summa cum fi-ucia profert.videatq; omnes,omnibus,qui nos Christianos perimus agnoscendam esse Ecclesiam corpoream, corpo eisque sensibus perspectam . magis sane miradum in Brentio est, .i4.quod quod Ecclesiam non esse visibilem, nihil adiuuat suam cauta Ecclesia seli i m, nec quod sit visibilis, satis est ad nostram. Quanquam sis risibili, enim vis bilis sit Ecclesia,non ideo tamen certa, non ideo nosed fide eo quilibet nostrum dicet eam csse suain .Certe Brentius cognoti sit. scit suam Ecclesiam Stutgardianam,vel Tubin sensem aut,ut a toto ducatu dicamus V uirtenbergesem, istae lunt visibiles,
de relique eis comunicantes Ego v OHisbanicas ineas,Complutensem,ubi sacro renatus sum sonte , dat manticensem, in qua initiatus sacris, & monastico ordini asscriptus , Toleta nam,ubi sacerdotio consummatiri, Anglicanam,eti Nn qua nunc ago,atque Oxoniensem,& quam istae omnes, ut caput agoscunt Romana, aliasq; eidem communicantes,& has Omnes visibiles. Itaque nos visibilem , de illi visibilem agnoscimus Ecclesiam, nec ideo mox est finita causa de Ecclesiae eertitudine: Cur ergo tantoperὸ hoc impugnat, quod nec causam impedit, nec nostram firmat, sea commune est virisque,quodque ipse aperte fatetur. Hoc magis certὸ reprehendendum in me videri poterat,quod agens contra incerta, suam illi docent,Ecclesiam, visibilem dixerim: quod si s lum dixissem, merito reprehendi insufficieti deberem. non aufert incertitudinem, quod visibilis probetur Ecclesia, sed non id tantum illis locis dicimus, verum certam etiam illam asserimus,ad fidei certitudinem id referentes: de qua in ipso
capite de Ecclesia locuti sumus,ex fide principium Ecclesiae,
40쪽
' OH nem,atque successionem requirenda ostendentes. noitaque sola illa perspicuitas sensus, ted multo magis fidei certitudo est,qua nobis manifesta fit Ecclesia . ubi ne quem fas lat , aut teneat verborum, quibus in hac re loqui contingit, diuersitas, de quam rem contra nouatores agimus,sit apertur aduertendum est, eos Ecclesiam illam Christi, quam creditamus ex Euangelio stabilitatis promissionem a Christo habentem,credere,& asArmare, veraciter esse in hoc seculo: sed di cunt, nullam congregationem hominum videri posse, de quaeredamus,qubd sit illa Ecclesia. quare illam, quam credunt veram Christi Ecclesiam, inuisibilem esse aiserunt, atque ita ineetiam,& absconditam. Nos vero diserti fatemur,ea,quam credimus,esse Ecclesiam Christi,videri a nobis: ideoque nota iambiguam,sed certam esse . itaque res fidei agitur, illis dice tibiis,non credimus veram Christi Ecclesiam videri posse: nobis econtra asserentibus,nos credere, veram Ecclesiam videri a nobis,ut ergo certum aliquid statuatur,ostendendum est. atque probandii, illa, quae fides certa docet, necessaria esse, ut aliqua humana congregatio, sensibusque subiecta sit E clesia Christi vera aduci fari; vero omnino contrarium asi runt, necessaria scilicet esse ad Ecclesiam ea, quae senius omnes effugiunt.quare in nulla hominum congregatione videri possunt.contrarium igitur huius nos probandum susceptimus, & ostendendum, quae ad Christi Ecclesiam necessaria sunt,ex certa fide illa ipsa videri.quod in praecedentibus fecimus,probantes,eas hominum congregationes, quae videbantur, creditas fuisse veram Ecclesiam Giristi, de in sequentibus notius fiet,cuin ostenderimus,quae sint, ex quibui Ecclesia Christi constat: sed prius auferenda sunt impedimeta quae da,quae ab aduersari)s nobis opponuntur.De his ergo dicturi cap.rs. a cinctitate est nobis incipienati,quae post ea,quae cie visibili quod aduer Ecclesia dicta sunt,merito hunc tenebit locum. De hac enim sarij sinctio tra me Brentius multum,dium loquitur,ita,ut fere no aliud talem Ecclehis totis protegomenis agat,quam sanctitatem Ecclesiae pra silae praedia dicare: quasi ego aut catholicus aliquis ea negem .sed, quid cet,ut ea iuinde conficiat,non est dissicile videremempe, ut incertam, de certam e ia C 3 ignotam ciunt.