장음표시 사용
61쪽
riim figmenta, ut edm scriptura dicit, verbum raro factum
est,non veram carnem,sed phantastieam latam intelligamus:& eum dicit Christum de virgine nasci. mori, & reiurgere pro nobis,dicas omnia non vere iacta esse. nec enim aliter dicitur,de regno Christo auferenda scandala, quam ipsum crucifixum pro nobis . Si itaque illud non verum dicis esse regnum ita de his licebit dicere.non est opus multa ex scripti ra perlequi similia: certe nec unum locum dabunt, ubi ae na harum Ecclesiarum, quasi ab altera distincta, sermo fiat: quamuis diuersa dicantur. De eadem Ecclesia certe Paulum x. ad Tim. . audio de se dicentem,quod primus omnium peccatorum siride eodem audio Christum dicentem,vas electionis est mihi. Actsilini. s. nunquid propterea duos Paulos cogitaboὶ aut duos Petros, quia modδ dicitur ei. Super hanc petram aedificabo Eccletiam meam .d . Beatus es: modo: Vade post me Sathana, non
sapis, quae Dei sunt.Qubd si in uno homine haec tam diuersa,
cur non in una tot hominum congregatione ξ sumus inquit Paulus inuicem membra: & certὸ in eodem corpore secundum diuersa membra sanitatem,& aegritudinem videmus. caecutit oculus, pes solidis imὸ figit gressus,vacillat manus, &caput consistit firmum . nunquid non Propterea unum corpus membra sana,& infirma habensZAbiit igitur, ut in scriptura, duas Eeclesias Christi inueniamus. sed ut iam a re ipsi
sumamus rationem,cta,rogo,Ecclesiae denunciandus est se
ter peccans si inuisibili,& fanistae talem enim fatentur Ecclesia praedestinatoru frustra praecipitur hoc: si vero, ut neces.se est,uisibili, & manifestae, quae & peccatores habet: vera est haec Ecclesia Christi,quam audire iubemur, α eius iuruium sequi, in vitandis peccantibus fratribus. Denique Ecelesia, quam prelati gubernandam suscipiunt,nonne vera illa est,de Astruata qua Paulus dicit Episcopis Posuit vos Spiritus sanctus regere Ecclesiam,quam acquisiuit sanguine suo & tamen nisi sit visibilis ,regi non potest.visibilis expo, & certa sensibus ipsis est Ecclesia,acquuita,& redempta a Deo,de qua Esaias dicit: Vocaberis ciuitas quaesita, & non .derelicta: & populus ei
Π sanctus redempti a Domino,ut inquit eodem loco propheta. Ecclesia.
62쪽
Eeclesia,in qua Pauli is docet Timotheum, quomodo opor-r. HTAr.3. tet eum conuersari ceria E esia est Dei vivi, columna, des amentum veritatiniame in ea versatur Timotheus.quo- . .
modo ergo si non eam videt,& certe conuersatur in ea, ut eia I TUN 'dem Paulus iubet, ctus exemplum fidelium in verbo, in conuersatione,in charitate,in fide,& castitate. Denique conuem ni Mi situr,cum peccantes coram omnibus arguit. Illa ergo pecca- tores habe illa est masna domus, in qua non solitui sunt v sa aurea,& argentea: sol lignea, α fictilia, quaedam quidem 1. d ια ad honore quaedam quidem in contumeliam. Sensum p trum elaca hoc satis explicat symbolum fidei, ani inquiunt sanctam Ecclesiam catholicam, unam certὸ,non duas dicunt, α eandem uniuersalem,toto scilicet orbe diffusam,&. sancta. Nam si duas Ecclesias agnouissent in scrip ura patres illi, dc modo unam,modo alteram nominari, non ita confuse unam dicerent Ecclesia maximὰ cum non dubi sit, illos Ecese . nisam intellexisse concionem baptizatorum Omnium, & con- fitentium Christi fidem,' hanc non dubitant sanctam dice- ,re.Et ne multis hoc agamus, sit satis ad hoc confirmandum ' ii ducentorum octoginta sex Episcoporum catholicorum G thagini aduersus Donatistas testimonium . calumniabantur . Donatistae, quod dii Ecclesias eatholici assererent: aut dupliciter accepi flent Ecclesiam Resipondent illi Ecclesiam,quq nune habet permistos malos, se no aliam dixisse a regno Dei, siet corcubi non erunt mali commisti: sed eandem, inquiunt, ipsam 't unam,& sanctam Ecclesiam nune esse aliter, tunc autem alia Ponat ter futuram nunc habere malos mistos tunc non habituram. Quid,rogo,manifesti is potest dicΩCaluniabantui Donatistae catholicos,quod alia dicerent Ecesesia,ad qua pertinet,quo ι Christus exhibiturus est sponsam suam non inoentem maculam aut rugam, hoc est caelestem illam,& beatam societatem: alteram vero in hoc secuto,quae malos habet,quod eis,quan quam peccatores ad Ecesesiam non admitterent,non probandum videbatili .Respondent vero catholici ut ostendimus,id ingenuξ negantes:sed eandem Ecclesiam eue, & huius seculi,
α in qua sunt mali inviunt, & caelestis patri in qua nulli a sunt
63쪽
sunt inlimostri vero non aperia Donatistae, sed pertinacei
in coepto errore,ut Ecclesiam incertam reddant: ut eius iudicium eludant: quod in Evangelio dicitur: Portae inseri non praeualebunt aduersus eam ad inuisibilem societatem praed stinatorum reserunt: non vero ad visibilem Ecclesiam: aperto. eertὰ paralogisino cum illa se qua Christus ibi loquit ire, sit eadem, quam postea iubemur audire. Et Donatistae quidem daniori mente,quia peccatores alienos ab Ecclesia dicebant. nullo modo duas Ecclesias cogitandas esse in scripturis volebant:quod &catholici confirmant,non inquam duas,est ram caelestem, alteram terrenam. quae certe magis poterant
videri diuersae quoniam longius diuant, quam visibilis ex b ptietatis, & prontentibus fidem:& inuisibi is ex praedestinatis: cum negari non possit has duas,ut ita dicamus societates, sibi inuicem participare communicare, si non omnibus parti- cap. 26. bus saltem quibIsdam. Certὸ praedestinati omnes baptizati Quod Eea profitentes silem ad externam illam Eccletam pertinent: clesia prae- Concio praedestinatorum necessario aut iam est,aut aliquam destinatoru do erit pars externar Ecclesiae. Extra professionem enim fidei
sit etiamH- verae,& sacramentorum participationem nullus saluatur: a
milis. que ita nullus praedestinatus perpetuo erit.Esto, sint aliqui in
hac congregatione non praedestinati, ar propterea ab altera eam distinguimus praedestinatorum, cum tota illa in hac siti hane agnoscat, de extra Eane certo sciat, se non posse salu ri. Alienum itaque hoc commentum duarum Ecclesiarum no' solum rei ciendum,sed proponendum in exemplum conte tionum,& sophismatum, atque pusnarum veroorum, quascum noui isti doctores ut Paulum se sequi ostedant, quotidie reprehendunt in nobis: illi multo magis exulcitant: Hoc estveia pueriliter ,α contentiole de nomine rixari in scriptura. Dicere nomen Ecclesiae dupliciter sumi pro visibili. &. in sibili pro maniseste profitentibus fidem, de pro occultis, de occulto Dei iudicio praedestinatis. Haec sunt verὸ sophism
o,nulla certa ratione , nulla auctoritate maiorum circa se
sum scripturie inuecta. Nos vero non a vobis villaten N. aut Lutheranis levium scripturae accipiemus, sed a legitimis.
64쪽
di maioribus patribus: sequentes salilbre illud Clementis eo: Epsis furtim, Oportet, inquit,ab eo intelligentiam discere script
raru qui eam a maioribus secundum veritatem sibi traditam seruat,ut de ipse possit ea,quae rem suscepit competenter anserere.Na 3c causam admonitionis huius prius apposuit huie loco valde conuementem .sic inquies relatum est nobis, quod uidam in vestris partibus commorantes aduersantur sanis octrinis:& prout eis videtur, non secundum traditionem patrum sed iuxta sensum suum docere videntur di ideo diligen ater obseruandum est,ut lex Dei cum legitur, non secundum
propriam ingenij intestigentiam legatur, vel doceatur. Haec quidem huic loco satis: de quibus alibi plura, quae tamen mmittenda don duximus tanta indignitate huius distinctionis moti. Quanto satius eum de diuersitate ista eorum, qui in Ec Z .clesia sunt bonorum,de malorum,de sanctitate scilicet,& peccatis,de iustis,& peccatoribus loquendum est, regula illa no- tissima omnibus,& probata ὶ maioribus, de huic rei intelli lgendae accommoda,quam August. inter septem illas Ticoni) claues,vel regulas ad intelligendam scripturam secundam po- '' nit,quam ille de permista Ecclesia vocat, utendum est: quam a in hoc loco,ut explicemus qualiter duo haec contraria me 'cata,& sanctitas, Ecclesiae conueniunt,primb duximus consi L. derandam.docemur enim illa,in scriptura sacra, de in eodem qρψς - ' Crationis contextu,atque eadem clausula luaedam diei de bo ς p nis, de propter eos:alia de malis de propter malos: in de eis, dem videatur scriptura loqui,propter eommistionem scilicet,
α communionem externam sacramentorum, & fidei. Sicut
enim in Ecclesia mali. de boni sunt permisti:ita in scriptum sermone ut vix scias discernere de quibus loquatur,nisi dili eter inuigiles. Nigra sum,ait,sed sermo aequod superius adduximus,inquit Augustinus,hoc modo est accipiendum, ut nigra propter peccatores,dc peccata:etiam formosa propter vir. tutum iustorum pulchritudinem dicatur. & quod apud Es iam dicitur postinuitas promissiones fratiae, inter . quas ilicet
funt.Educam caecos in viam,quam heiciunt: ponam tenebras
corameisia lucem,& praua in rccta,haec verba, faciam eis,&
65쪽
non derelinquam eos: mox nullo interposito, conuers, ii, cap. 28. quit, sunt retrorsum: quod ultimum ad peccatorei reseren- Aug. locus dum constat, elim priora manifesu ad iustos pertineant. Et
contraTico quoniam,qui materiam quaerunt, euadi,& in errores mittennia duo cor di, ex hoe loeo Ausustini quaeda desumunt contra hane tam porachristi certam veritatem,quam asserimus: sunt eius loci verba attei ponentem te conferenda cum ali)s.Primum quia Ticonius bipertitum explicatur, corpus Domini dicit, propter bonos, &malos, inquit Aug.er ostendi- quod quidem non debuit ita appellari. non enim reuera Dotiar, nostra mini eorpus est,quod cum illo non erit inaeternum. dicenduconfirmare. ergo fuit de Domini corpore vero, & permisto: aut vero, de simulato. En igitur aiunt Augustinus uicit, non esse verum . corpus Domini,quod peccatores habet sed perivistum, aut simulatumrquod certe contra verum distinguit. Vnde statim addit Hypocritae etianune non cu illo esse dicendi sunt qua- uis in eius esse videantur Ecclesi videantur,ait,esse in Eccle-sa quo quid aliud significat, quam quod secundum speciem
tantum unt,non reuera propter quod& postea inquit, vide tur scriptura simul cum bonis, de peccatoribus laqui, tam. quam unum sit utrorunque corpus, propter temporale commistione,& comunione.Haec ne incautos offendit in doctriana Augustini merito sunt nobis explieada.Quia igitur duc
ii illi octoginta sex Episcopi,inter quos de ipse hoc proprio
' subscriptione signarunt,in Ecclesia bonos, ct malos esse unque ad finem seculi:de aro enim Noe loquentes in ea dicunt tueriit munda de immunda, etiam exeunte coruolata in Ecclesia mali sunt usque ad finem ieculi.Vbi similiter dicunt con misceri malos in Ecclesia huius temporixatque inter retia si cramentorum contineri.Quod multis si s locis Augustapex te loquitur. constatque ipium,& catholicos, utiquosque P tres pro eodem accepisse: esse peccatores in Ecelesa, de eo misceri in ea: de non tantum videri,sed esse aperte intellexis se. No est igitur eur ostendamur illo verbo videtur esse in Ecdlesia. m eo loco ubi marinia videtvr negare esse ia Ecclesia peccatores,etiam aperia asstrinat: nunc inquit,in uno sunta non tame semper in uno erunt. V tu quoniam minc in uno esset
66쪽
dscit malos,& bonos unum illud manifestὶ Ecclesiam significat,& congregationem.Et quoniam dicit non semper in uno erunt,ostendit nobis,quo respiciant omnia alia,quae prius diaxerat,que si consideremus confirmant maximὶ nostra di hane distinctionem duplicis Ecclesiae manifeste rehciunt. Ticonius duo eo ora Christi ponebat: alterum peccatorum, alterum iustorum.hoc August. omnino rehcit. sit enim ut peccat res,quam diu peccatores sunt corpus sint Christi:verum sunt Potius membra mortua, ouare nec vera. Peccatores itaque solos,& a iustis separatos dicit August.non esse eo us Christi:& ideo non duo diuersa eorpora permittit dici.Hoc igitur ipsum est,quod nos asserimus:vnam esse Ecclesiam,non alias: sicut nec avo corpora,siue duplex corpus: ut Ticonius dixit. r α August.reprehendit.atque ideo dicimus. Ecclesiae illi uni semper scripturam loqui siue iustis,sive peccatoribus loqua- r. quare nec una ex peccatoribus,alia ex iustis,ut Ticonius voluit: sed nec unam inuisibilem,ex solis electis: alteram visibilem esse assirmamus: cum huius visibilis nisti omnes sint vitia' vera membra: peccatores membra mortua,atque ideo non vera. sunt ergo ut mortui in ea,quare nec vere sunt. Haec
August.dixit: de tandem docuit, veram, & perpetuam Ecclesiam,in qua nullus sit peccator,in suturo seculo tantum inueniri.Vnitas vero malorum, & bonorum temporalis est: duo temporaEcclesiae docent catholici Episcopi in collatione il-Ia:alteram praesentem, alteram suturam: in hoc mortalis, MPropterea temtoralis est: significata inquiunt piscatione illa ante Christi resurrectionem:quando nec in dextram, nec insinistram iussi sunt mittere rete, α quod rumpebatur inquit Euangelista τε Futurae vero vitae tempus significatum in altera piscatione post resurrectionem, qiundo in dextra iussi sunt mittere,ut solos bonos post resurrectionem intelligamus su Ioan pi turos.Hoc ultimum aeternae felicitatis tempus August. considerans dixit,non reuera corpus Domini est, quod eum illo non erit inaeternum. mantiam secundum Dei consilium, depraescientiam intelligens non esse verum corpus Christi eos, qui inaeternum cum illo suturi non sunt:eo modo, quo Ioan
67쪽
v .e r)o Y ε anes de nophsesieratibu ait n5 erat nobiscu:sitassent permas flent utiq; nobiscu.Similiter Aug. dicit, reuera corpus D fit no sunt cum alioqui,qui uisti sunt, i diu sunt etiam si postea sint excidedi sunt vera inebra Christi secundu illa praesente iusticia.Sicut Ambrosius intelligit etiano perseueraturis dialibnomina vestra scripta sunt in caelis secundu ut inquit rusticia no secunda praescientia.Et quonia cum agimus qualiter pecu ' tores in Ecclesa sint, id agimus, quod aduersus Donati cap. 29. Sς egit Ecclesia eius sensum,que cotra nos disputas habuit , priesus Utiq o caeteris Oibus putamus inquirendu esse,& sequendu: qui sanem patrμm sensus ex libris Aug. qua plurimis certE copiosissimus 'dooduersμs ctissimus aduersus Donatistas maximὸ colligi potesti cum il- Donatistus lius Ati praeterqua in Aug. pauca sunt antiquitatis monumera:
de ratione, de inter caeteros Aug.libros tres illae collationes cosensum qua pecca- clesiet maxime manifestat dia quibus ut diximus duceti octogintores sunt ta sex catholici Episcopi comuni cosensu hac causam adue in Ecclassia sus Donatistas egeriit:& iudicati sunt superasse eos. Horii igiexplicatur. tur sensum qui nullo modo dubitari potest fuisse Ecclesiae catholicae,ut breuiter hoc loco proponamus,considerandii,Donatum,carit, ct originem huius erroris curei ab Ecclesia obpriuatas causas discessisset,cum Daveis sibi adiunctis Episcopis coeptile primo reliquis catholicis Africae Episcopis obi)-
Cere,quod persecutoribus fidei consentientes libros sacros combuirendos illis tradiderint: atque hac causa eos , dc reluctuos totius orbis Episcopos, qui eis communicabant asser bant propter peccatum,quod alii comitiis erant, alij sustin bant,immundos esse,nec ad Ecclesiam pertinere, quae tinni culata est: dixeruntque apud se tanthim veram esse Eccletiam. Cum itaque crimen opponerent catholicis grauissimum , α contrarium fidei de reuera infidelitatiς: existimabant apud iulos,tanquam infideles, non esse E etiam I Hoc ut frequentissund Aug. eis dicit, nunquam probarunt in egitimo aliouo iudicio: sed potius in multis tribunalibus contra eos ii dicatum fuerit. Perstabant tamen pertinaciter in errore. Comtra hos igitur praeter causari xipiam, quam praetexuerant suae diuisionis egit Aug. α catholici omnes prooantes exscripti
ris,Eccleuam catholica per totum orbem esse diffisam: pr p Satana
68쪽
pagatam ab illis, in quos spiritus ianctus Hieromimis de
scenderati a prima inquam illa Ecclesia per omnes populos, α nationes in omnibus, qui praedicationi Apinolorum , deprimae illius Ecclesiae fidei adhaerebant. In hae vero Eeesesia sustineri peccatores,vel cum occulti sivit,ideoque illi ignoti, vel etiam si manifesti sint,propter euitanda maioramala,sca data atque pericula plurimorum .Quanquam enim ait Aug. vigilare debet disciplina Ecclesiastica, & eoercendi sunt peccatores,quod exemplo suo Paulus doceti cum tamen tolerantur,non propterea inficiunt alios, qui eis participant eode 'a templo sacrifici)s,orationibus,conressione fidei nec essiciunt ut non sit vera Ecclesia,in qua leeratores suntl. Hoc ut ins vilis ostendemus testimoniis prophetarum,& exemplis Vet ris,& noui Testameti Aug. ostedit. & hinc totam causam absolutam putat esse. Hoc enim aduersus Donatistas satis tum iudicatuin est,tolerari malos in Ecclesia posie, de deberi neq; propterea eos, qui ctim illis participant templo eodem, sed . non affectit,maculari vel Ecclesiam ipsun propter illos incer . . itam esse: sed semper manifestam;semper conspicuam,tanqualucernam super candelabrum,& ciuitatem supra montem po
sitam .ideoque nec maiorum, nec minorum peccatis Obscu-
rari: sed,ut ex Cypriani testimonio confirmat August. sub malo Episcopo inuenitur nonnunquam sancta Plebs sub bO- l . ino iniqua.Nihil aliud reuera conati sunt aduersu, Don in i. his patres illi,quam ut ostenderent eoden; templo, α at i. is acrifici)sque,& orationibus par recipare malos, α honos:
propterea omnes esse in Ecclesia,aperte ostendentes Ecclesia congregationem hanc externam esset, externis, α visibilibus signis congregatam, & sicut illa vexeris legis unum duntaxat corporale templuim,α locum: sacrificandi ili bint , quem
omnes couenientes la sibi inuicerande ill o fidei oste 3detera, partieipabant,& ad illam vetere Ecςlesi i 3'ere pertineris Sic omnino quaquam apud nos in Christi: hcclesi plurassi
templa corporea,& plura altaria, sed fides & faciamenta e dem,sacrificium unum,quibus etiam corpoxaliter, ix visibili- eter participantes omnea H Ecclesiam pertinere, re in ea essetntellexerunt. Quanquam es illud etiam falsi sunt inter hos E a alios
69쪽
alsos lingis alios mitilis ad Ecclesiam pertinere: usque adeo, ut quidam etiam animo soris sint, etiam si corpore intus in neant. prout Aug.de Baptismo aduersus Donatistas dicit, de eo,qui ob solum temporale commodum in Ecclesia nianet: De quibus ac ait quod corde foris sunt,quanquam corpore intus maneat .Habet enim haec Ecclesia interiora Dei dona , de abscodita: sed interim externis signis cogregatur:&Resp. quaedam humana est. in ea sunt quotquot visibilibus his sacra metis communicant,de hanc fide visibiliter confitentur,quiequid sit de peceatis occultis, vel manifestis etiam antequam
legitimo iudicio eiecti sint vel ad tempus,vel perpetuo: prout consueuit in Ecclesia fieri, sunt subditi,sunt praelati: sunt munistri, Christi siue boni sint,sive mali, qui eidem fidei, de fiaeramentis participant cum alijs fidelibus: de quousque separati sint,& hoe notum sit Ecclesiae, in ea manent, de eorum In cap.9.ad ministeria non sunt inania,sed integra, de persecta. Haec est Rom. antiquae Ecclesiae aduersus Donatistas doctrina, sic fides. Ii cap.3o. xta horum patrum sensum sicut interior, de exterior homo Quod vi Ee dicitur,nec tamen duo sunt homines, sed unus: ita non duas etesia iusti, sed unam Ecclesiam agnoscimus: ut aperte intellisamus e viaia,intrinternam illam quam dicunt aduersari) eandem esse cum Samsecus: pecca chorum praedeitinatorum societate. Nam illud certum est, sitores,ut cor iusti ab illa sese separauerint Ecclesia, cui Christus dedit pa-pus, Cr exα stores,& doctores, de quam gubernandam tradidit hominibtrinsecus bus,quae externa de visi ollis est, quantumuis sancti, de ius sint. hoc solum nomine perituros. Huic igitur Ecclesiae ulla exter hae congregationi, quasi uni homini, ex corpore ,& animo constanti promissa est sanctitas: sed in iustis,d: praedestinati tantum est perpetuo permasura. Sint i tur isti tanqua anima, sint,quod ad sanctitatem attiner, absconditi, dc latentes iam trinsecus propter quos dicitur Ecclesi absque eo, quod M. trinsecus latet:& omnis gloria filiae resis ab intus. Latet enim cothac reuera haec sanctitas,intus est, Paulo ducente: non meipsum
psalis . , L. iussico,& non in hoc iustificatus sum. De eadem vero, eoi ' libit peccatore, sustineat, quod eos usque ad finem seculi
habitura sit,ut satis ostendamus,dicitur permundabit aream
70쪽
CAT uot. ccius as assii iam die.& ideo si sitiit velutreorpus tantum, de solus ext rior homo am etsi iusti ad hoc externum corpus etiam per . 'tineant, propter. sacramenta, propter ministeri & sunmones:fiant tamen ut diximus,etiam trinsecus: peccatores
rb extrinsecus rami sunt venierito illud eriai de virisque aptissim8 Aug. intelligat sicut tabernaeulacedar, sicut peti canti.L'les Salomonis tabernacula Cedar,ad Ismaelepertinent,ut ille inquit, qui non est haeres cum filio liberae. Et ergo, Ecclesic sciit tabernacula Cedar deformis nigra, Exposito scilicet ii bri,& aestui peccatoriim in his qui alieni su t ab haeredidit;
quibus etiam dum .san hi ipsi participant. α computuntur . pro eorum laborantialute efficiuntur lienales, quoad cor Pora attinet u externa.Similes igitur pecca toubus: sed 'non vere peccatores.In peccatoribus ergo est Ecclesia vere laut taberna a Cedar in iustis vero secundum speciem tantam,
inter quos Sinctus ipse Sanctorum Christus nou dedignatu est noni initis virorum videri,&quali despectus, de . hu milii tui cum eia latis cires nostros ferret Io ii siden πω nisti secundum: interiorem pulchritudinem animae. secundum descedinem ill ,α sanctata in mentis, quam Spiri oporaturantem,est vere sicut pelles Salomonis, pulcherrima delicata atqM eooperia a bomisi uri int snperi ab omni tentatione praesemata, &, abseondixa: Ahinondes an uiti Psalmus eos in abscondito sicurii ςon ut iri
ne nominum, proteges eos in taberi Muq0 tuo, a contra i-
ictione linguarii Haee est igitur sanctito Ecclesia si se s
rem hanc Ecclesiae promissam duplicem esse: es eram tarse: prefectionectamμ constamni tam,quae oes futuri seculi est, clim no' Ecclesiis ἁ-
solum nullus peccator,ted nullum etiam peccat A vri itast, tera huius mam,nulla imperse innullath rmitas,nulla vet*stas, nulla vita alterastis,quandum exlexna tςgax talde hoc latius possea.Nac vero