장음표시 사용
151쪽
,,nem, quam Per assimationem, postquam Patern non esset principiatus, di Filius & S. Spiritus non ri principiarent, ita, quod non principiame esset in Du
titit te Filii & S. Spiritus, & principiare esset in Uni-ritate Patris; quia summum principium convenit co
siderare cum Magnitudine Bonitatis, &IEternita- istis &c. necessario sequitur secundum Nobilit istem supremi principii & secundum persectionem, se quae illi convenit, & secundum tacunditatem, quae is est in dignitatibus Dei, quod illud supremum pri ricipium sit triangulatum de principiante non pri
Dcipiato, di de principiante principiato, de de priniscipiato non Principiante. 3O. Demonstratio X. ex Tom. a. lib. de S. Spiria
7. c. 4. Si Sanctus Spiritus non procederet aes Filio, significaretur, quoa Filius non esset genituso ex toto Patre, in quantum Pater sibi taum daret, quod S. Spiritui daret processionem , quod donum hestet improprilim ad dandum Filio, & si Filius nonis generaretur toro Patre, esset finitus di te in
se tus, hoc autem est impossibile: per quam impossi-- bilitatem significatur, quod S. Spiritus similiter proficedat a Filio, & quod Pater generet illum per fi Etiam di aequalem sibi ipsi in uando S. Spiritui peris sectum donum, ex quo significatur in Deo major, persectio, si Saninas Spiritus procedat a Filio. 31. Diras I. Si S. Spiritus ex demonstratione s. est medium substantiale inter Patrem diligentem Fialium, & Filium mutuo diligentem Patrem, erit λeunda Per na in sinctissima Triade: sed hoc est co tra fidem: ersto S. Spiritus non est medium Nego I quelam. secvnga Perinna est, quae pro priori originis producitur in prima amone Patris generantis & nseo est Filius: sed Spiritus Sanctus pro posteriori originis producitur in mutua actione Patris in filium, de Filii in Patrem. 3a. Dises II. Si Spiritus S. est medium uniens Patrem & Filium se mutuo diligentes: ergo in Duo erit compositio: haec autem cum sit impersectio, in
152쪽
tio non datur in extremis infinitis, aeternis &c. quia compositio est inter partes incompletas, quae haiant
indigentiam, corruptionem Sc. haec omnia non conveniunt extremis infinitis, aeternis , omni be
sectis Sc. Sc. ores III. Si propter iustissimam sequalitatem Suppositorum divinorum sit tertia Persona ct S. Spiritus procedat a Patre & Filio; deberet Vilius esse generativus aequaliter Patri, & similiter S. Spiritus, qui tamen nihil ad intra potest producere. Respondeo Nego sequeL primo Pater non potest Filio communia
Care Virtutem generativam, quia per hanc estentialiter distinguitur a Filio; si ergo Filius esset generativus , haberet in se rationem distinctivam Patris a Filio, &sic esset Pater, quod implicat. Respondeosecundo. Filius est terminus infinitus actionis generativae in Patre, proinde adaequatic complet hanc actionem, adeoque non datur virtus generativa in alia Perssina, quam in Patre, ex quo etiam patet disiparitas de Patre in creatis generante Filium, qui rursus potest eust Pater alterius Filii, item alias non esset quies in .Fternitate trium Persionarum divinarum; quia dEb
rent generari infiniti Filii in numero, quod per se . implicat. Respondeo tertio. S. Spiritus non potest esse productivus alterius Personae, quia est infinitus terminus Patris S Filii, qui siant principium spirans et adeoque si produceretur a Spiritu S. alia Perina , non suffecisset principio spiranti, S sic non fuisset. infinitus terminus, quod implicat: item alias non esset in AEternitate quies in tribus divinis Persenis, quia deberent produci aliae infinitae numero Perssinae, quod iterum implieat. Respondeo quart3. Spiritus S. liis est non habeat actionem productivam alius Perssinae ex dictis rationibus, est tamen, & habet per suum Areactionem unitivam duarum Persbnarum jam existe tium, resipema quarum est& habet etiam Bili, non
illud essentiale Filii, quod est in prima actione, sed quod est in mutua assione, quam Illumin. Doctor v
153쪽
O Z. 3. H. Quomodo demonstraripigit Div. Trinit. I s Icat in - S reflexum. Respondeo quistis conisistit ergo perfecta aequalitas trium Perinarum divinarum in hoc, quod sicut Pater es: persectissimum Tmum, ita Filius perfectissimum Biti&Spiritus S. perfectissimum Are. item quod debeat dari principium principians non principiatum, & Principium principiatum non principians, & Principium principians S principia
3 . Dices IV. Secundum naturam principii comvenit, quod unum sit principium unius & plurium, sicut Deus, qui est Unus, & principiavit Unum mundum, di multa in ip : S unus homo, qui principiat
unum hominem, & multos, in quantum unuS nOmo potest habere multos filios: &hoc idem in planta, Velut arbor quae principiat unum fructum &multos: & ideo secundum naturam principii convenit, quod unum sit principium unius & muliorum.& non duo unius, per quod manifestatur & probatur, quod Deus Pater sit Principium Dei Filii, &Dei S. Spiritus, & quod S. Spiritus non sit principiatuS, nec exeat a Filio. Praeterea Nobilitas & Bonitas, Magnitudo, duratio & aliae dignitates numeri dualis est: in hoc, quod , duo sint principiata per Unum. Respondeo Vmo etitam dum Deus, supremum Principium producit creaturam, V. g. ignem, cum hoc producit alium ionem. secundo quoc homo Pater producat multos filios, quin cum illo concurrat filius primus a se generatus, multae sunt rationes. non enim inter hominem Patrem & Filium intercedit reactio&nexus essentialis, sicut inter Patrem divinum & ejus Filium, item homo Filius unus non emussiciens ad conservandam speciem humanam, hinc progenera tur multi Filii etc. Sc. tertio. Deus creaturae non communicat se totum in ejus productione, sicut se communicat aeterno Filio, qui propterea accipit in sul productione virtutem spirativam, quae est: in Patre quartis. Nobilitas Bonitas, Magnitudo, Duratio &aliae dignitates numeri dualis debent esse in actione,
ut Filius in sv produreone sit saecundus, cum Pater
154쪽
de se toto illum generet: non autem debet esse in pastione, qualis esset, si Filius non esset principiam. 3s. Dices V. Non convenit, quod Filius juvet Patrem ad Spirationem: nam, si seum juvamen esset
necessarium Patri, Pater non esset completus in age do, consequenter nec in existendo. cum existere &agere in Deo sint idem: S quia Pater est completus in existendo & agendo, probatum est, quod Spiritus S.
spiretur 4 Patre tantum. Respondeo sicut Pater non est completus in existendo sine Filio existente, sic nec est completus in agendo sine Filio agente, cum Producendo Filium ex se toto communicaverit ei omnia praeterquam virtutem generativam, per quam esse tialiter distinguitur a Filio, consequenter etiam Virtutem spirativam communicavit; haec ratio responsionis non debet extendi ad spiritum S.; hic enim est nexus substantialis ac terminus mutuae aes ionis inter Patrem & Filium, S complet totam amonem divianam: non compleret autem, si etiam ipse Spiritus S. seret productivus. vide hic supra num. 33.
36. Dices VI. Si S. Spiritus procederet a Filio, videtur, quod Pater sicindat ac dividat ex se suam proprietatem persisnalem ; & id, quod partitur ex se, communicet Filio; & sic non remanet integri unus Pater, nec Filius similiter unus Filius; & quia in Paternitate non est partitio aut scissio, non potest communicare Filio id, quod pertinet proprie ad ipsum scit. ipsiam solum spirare. Respondeo mera Requeiam.
Pater non communicat Filio Virtutem Spirativam nou communicatam , in ipse indivisibiliter retianet: sive, ut terminis utar Lullianis, Uirtus spirativa sundata in puro Ni remanet indivisibiliter in Patre : fundata vero in Bile & Tio communicatur Filio. 3 . Dices VII. Si Spiritus S. exit a Patre &Tilii, habet unam proprietatem a Patre dc etiam a Filio; sicut Filius, qui habet unam proprietatem, in qua tum generatur a Patre selo; &si S. Spiritus habet duas
155쪽
Quomodo demonstra ripossitMIst. Trinit. Is 3 major, quam Filius; S una Perina est composita
ex duabus proprietatibus , quod est impossibile. respondet ad hane ofectionein ipse Beatus Doctor Tram. 2.ub. de s. sapi. fol. 13. J.ult. is Pater habet Proprietatem A generativam & proprietatem spirativam; verunt omen spirativam habet cum Filio, ciuia est commu-o nis proprietas ambobus; S, si esset propria Patriis sine Filio, conveniret, quod Pater esset gemina
,, Persona, ut utraque Proprietas responderet Perso-
ωnae; sicut genitum esse, quod respondet Personae, is& exire, quod in S. Spiritu responder Personae; &ω quia non convenit, quod Pater sit duae Personae, se habet cum Filio Proprietatem spirativam, quae est ,, communis ipsis duobus: unde in hoc, quod dicis, g quod S. Spiritus habeat unam Proprietatem a Patre, aliam a Filio, verum esset, si Spiratio non esset se Proprietas communis; sed quia est Proprietas comis munis Patri & Filio per unum principiu m, Per unamis Bonitatem, Magnitudinem dic. 8cc. S. Spiritus nonis potest recipere duas Proprietates distinctas, unam ,, a Patre, & alteram a Filio.
38. Dices VIII. Si Filius spiret Spiritum S., bonificat & magnificat illum: ergo S. Spiritus non est
per se bonus, magnus &c. nec per Patrem tantim, quoniam bonificare est de non bono facere bonum, di magnificare est de non magno facere magnum,
quod de spiritu S. dici non potest. Respondeo I. ergo
miritus S. a nulla Persona produceretur, & ita es et Pater, quod nequidem Graeci admittunt. Respondeo I. Argumentum tenet silum in creaturi S, quae tra seunt de nihilo ad esse, non de Persenis aeternis. 39. Dices IX. Patre generante Filium, in geueratione omnes dignitates fiant activae in Patre, qui
Pater est ipsae dignitates, & in Filio omnes sunt paD sivae, qui Filius est eaedem dignitates : nam Pater dat ipsas omnes Filio; & si S. Spiritus exeat a Filio, sequitur in dignitatibus alteratio & mutatio, quia cum in Filio sint passivae , de passivis convertuntur mutant halterantur in activas, in quantum Filius spi
156쪽
134 Cursus TR . tissima D. L. P. Hrat Spiritum S. & Ei dat ipsas; & sic muratur totus ordo dignitatum, quod est impossibile, ergo Filius non spirat Spiritum S. Respondςt B. Doctor Tom. a. lib. de s .s . fol. I 8. g. respondet latinus. non fit mut tio vel alteratio per modum generandi, nec Per m dum spirandi; quia, sicut est perpetua actio generandi & 'irandi, sic est perpetua actio, quam habent Pater. & Filius in spirare; in aeternitate autem non est mutatio. o. Dices X. Si Pater generat Filium, & spirat Spiritum I. Pater est major, quam Filius per Proprietatem generativam, di per proprietatem spirativam, qui sunt duo acius. quos non habet Filius. Respondeo licet Pater habeat Virtutem generativam&spirativam, & Filius tantum spirativam, propterea Pater noti est maior Filio, quia etiam Filius habet generabile, quod Pater non habet, nec Generativum est persectius Generabili; cum neutrum sine alio sit perfectum, sed quodvis ex infinita persect ione aliud
q. III. suod tantum Tres Fint in Deitate Rem
CVm RESOLUTIO & probatio hujus mareriae jam sussicienter ex s. priore colligi possit, asteremus 4 tantum demonstrationes ex ipsomet Illuminato Doctore. I. Demonstratio I. ex Tam. q. Lb. de stuas. ν artem demon'.solubi fol. 3 7. colum. I. ,, De conditio- ,, ne Dei Patris est, quod ipse sit unus Pater rationeis Unitatis S Simplicitatis iplius infiniti S aeterni Primis cipii, quod convertitur cum Patre; igitur est im- ω possibile, qubd in Deo sint plures Patres, quam Unus; & cum Deus Filius sit Unus Filius rationeri unius Patris dantis ei totam Unitatem ipsius aeterni
infiniti principii, ut supra patet, est impossibile, quod
157쪽
U ZIZ. I. III. QMd tantinn tresfim Personae. Iss,,quod in Deo sint plures Filii quam Unus; & cumi, etiam S. spiritus totus spiretur a Patre & Filio deae, una infinita spiratione vel processione vel productio-nne amborum, procedit Spiritus S. Unus & non plu-n res ratione ipsius unius infiniti de aeterni Principii,
is quod Pater & Filius dant illi totum. Igitur est im- , possibile, quod in Deo sint plures Patres, plures, Filii, de plures Spiritus Sancti, sicut plura essenti istia & infinita & aeterna principiar Igitur est necessa-hrium, quod in Deo sit unus Pater tantum, it Unusti Filius tantum, dc unus Spiritus Sanctus tantum. is Si autem est quaternitas in divinis, necessario coniso venit, quod illa sit ratione alterius principii, quod is non est Generatio nec Processio in divinis; cumis ratione unius Generationis non possit esse, nisi unus, Pater & unus Filius, dc ratione unius Processionis Munus S. Spiritus, quae scit. Proprietas non sit ra-ntione Generationis; quia Generatio est persecta inisse ratione sat di suae Processionis : nec sit rationeis Processionis, quia Processio est persecta ratione sutis dc ipsius Generationis: nam si est alia Proprietas in ,, Deo a praedictis, n0n communicabit cum eis in eo-
isdem fine; & sic erit aliud principium & alia essen-- tia a praedictis superflua in Deo, quod est impossi-
is bile: igitur est necessarium, quod in Deo sit Trini- istas tantum, quae consistit ex politione unius Patris, , unius Filii, unius Spiritus S. & non ultra. 42. Demonsibatio II. ex eod. Tom. 4. lib. Apostr.
, , de Articulis fidei is omnia illa, quae sunt in se divinis, sunt persectissima, & in fiammo es: sed si is essent in divinis plures Patres, vel plures Filii, velis plures Spiritus sancti, aut est necessaritim , quod sint plures Patres, vel plures Filii, vel plures Spi-
ω ritus Sanm, aut non 3 si non est necessarium, quod is sint plures, non sunt; nam omne id, quod est in ,, divinis, est necessarium, & non contingens: si estri necessarium, quod sint plures, in nullo reperitur ,, persecta eompleta & coaequalis ratio Paternitatis, is Filiationis & Spirationis, sic per consequens nullus
158쪽
Is6 Cursus Theol. Lussianae D. L. P. His est persectus Pater, nullus perseinis Filius, nullus,, perfectus Spiritus Sanctus, postquam non sussicit. Bunus Pater, unus Filius, S unus Sanctus Spiritus: vergo nullus e1 persecth bonus, nullus persemer is ducit, nullus persecth producitur, nullus perfectandat, nec recipit, sed hoc est impossibile : igitur ,, non est quarta vel ulterior Per na, quae sit Pater, is vel Filius, vel Spiritus Sanctus. Si autem dicitur, is quod sit Maria PerQna, vel ultra, quae non sit Panter, nec Filius, nec Spiritus Sanctus, talis PerQ-Bna non erit producta a Patre & Filio & Spiritu S.,
is in quantum Pater & Filius & Spiritus S., postquam
GPeisina producta non erit Pater, nee Filius, necis Spiritus S., cum tamen omnis actio sit supposit Drum. Si autem dicitur, quod non producatur atria
ri bus Perssinis, sed ab una vel duabus, sequitur idemo inconveniens, quod prius,dc ultra hoc sequitur, quod is Perssina producta magis immediath & cum majori is amore germanitate adhaerebit illi vel illis, a quati producitur, quam a qua non producitur. 43. Demonstratio III. homnis ratiori Principii active & passi vh sumpta, si perfecth &ss,, cundum totam suam rationem sematur, de necessu: ,,tate requirit tres terminos, scit. Principium princiis pans & non principiatum, ut nihil ipium praece-- dat, alias esset processus in infinitum a parte ante,
is & Principium principiatum non principians, altils, processus in Infinitum a parte mi . Principium ,, principiarum principians, quod est medium interis ea, dc sapit naturam utriusque, nec potest pluri- ωbus, quam istis tribus modis dici vel esse Princiri pium, nec sine istis tribus modis potest tota S per- ,,fecta ratio Principii reperiri: sed in Deo est totalis, de persectissima ratio Principit; igitur in divinis eritis principium principians & non principiatum, α,, istud principium dicimus Patrem probabitur etiam
is infra. ubi agetur de generatione & miratione divia ,,na, primam persenam vocandam esue Patrem, Se-
159쪽
s III. st diantum tres sint Persenae. Is
spium principiatum non principians, istud diciis mus S. Spiritum, & Principium principiatum simulti di principiam, & istiud dicimus Filium, ergo tres, sent Persisnae & non plures in Deo. 44. Domminatio IV. ex Tom. a. lib. des. Sap.fol.
x m. m. s. ,, Convenit, quod ille numerus iit in
is divinis, in quo est major relatio, quae possit esse; ista major relatio, quae possit esse, est in una Pate
tinitate, in una Filiatione, in rana communi Spira- titione; nam est major relatio unius Paternitatis ad, unam Filiationem, quam plurium ad Plures, cum es una singularis Paternitas, quae potest esse infinitan sit major, quam plures, quae nessario essent limia ,, tatae di parvae nam Filius ab una Paternitate proti ductus infinith huic astemone adhaereret, non alte-
,,ri, a quo non est productus idem est de una sin-ἡgulari Filiatione de de una singulari spiratione exis ambobus, sicut in specie humana, in qua sunt plu- ,, res patres, oc plures Filii, quorum quilibet est nois cessario limitatus, dc non est tanta relatio, sicuti ines Essentia divina, si in ipse est unica & singularis P
,, ternitas dc non plures, & unica dc singularis Filia- ,, tio & non plures, & unica singularis Spiratio, ocis non plures: sed cum conveniat numerum divina- serum Per narum esse in majore relatione, quae ,, possit esse, ut Magnitudo Bonitatis, aeternitatis &c. semificiat majori numero, & majori relationi, neces. Dario convenit, quod numerus ternarius sit in Deo, es qui vocatur S. Trinitas Dei, quae Trinitas est unius Paternitatis, unius Filiationis, S unius Spirationis; is quae treS Proprietates stant unus Deus, S unus Deus,, est omnes tres sine multiplicatione quaternarii nu-
4s. Dicta. Ex hoc sequitur, quod S. Spiritus torus remaneat singularis palsivus ita, quod nec generet, nec spiret: ergo Filius est nobilior in Magnutudine Bonitatis, AEternitatis, potestatis Sc. quam S, Spiritus ; nam Filius est passivuS ratione generationis, activus ratione spirationis; S. Spiritus vero
160쪽
1 18 Cursus Iraret Lusitana D. L. PII.
non est activus, nec spirando, nec generando: ermeit minor, quam Filius, quae minoritas est impotitabilis. Respondeo. Nego consequentiam. nimis si Spiritus S. producat novam Persbnam vel generando, vel spirando, nec Pater in infinita generatione, nec Patre dc Filius in Infinita Spiratione essent persecti, cum non haberent in Spiritu S. infinitum coaequalem te minum. Secundo sequeretur, quod detur processiis in Infinitum a parte post in producendis numero infinitis Persenis, S 1ic nulla divina Persona haberet in actionesia quietem, dc quietam fruitionem. Ex hoc ergo, quod S. Spiritus non sit productivus novae personae, non sequitur minoritas sed flamma aequalitas: sicuti enim Pater in quantum est generativus , ita ocin tantum Filius est generabilis: re sicuti di in quantum Pater & Filius est unum Principium spirativum, ita dc in tantum S. Spiritus est spirabilis; oc scuti S. Spiritus a Patre & Filio spiratus est, ita illis per se spiratum dat quietem, ut perfectis tres Perssinae se
invicem fruantur. tertio, quamvis S. Spiritus non sit productivus novae Persenae, non tamen est purh pas. sivus. in quantum est ipsumproficere Patris productivi, & Filii producibilis, di est ipsum unire Patris & Filii se mutub diligentium.
si uod tres Persiora in divinis sint tan
as. Uamvis ex facta demonstratione tres tantum N esse in Deitate Personas jam satis appareat, Deum esse tantum Tri- unum& Uni- Trinum, sive Deitatem esse Tri- unam, & Uni- Trinam; ad exhibendam tamen Dominae Lullianae in faciendis demonstrationibus foecunditatem, Unitatem Dei his visum est quatuor tantum Argumentis demontativis evin