Disquisitio an Pelagiana sint ea dogmata quae nunc sub eo nomine traducuntur

51쪽

Gallorum capitulum Ix. Cum isaque rediis Medi imoaluatorpro totius mundi redemptione cruri ut propter verum natura humanae susceptionem, propter communem in primo homine

omnium perditisnem hic sensus est de quo hic agimus potest tamen dici pro his tantum crucifixus quibus mors ipsiuiprofit Mox addit dici posse: memptorinandi ridivra mundustis piis si a b mundusnam Oluit,

quis inirem tenebrae nin receperinu.

Mox sententia ad idemcapitulum ui acit quod non pro istius mundi redemptione Saluatorsi cruci mino ad crumenti minutem,sedadis e-lium rellici partem, cum sanguis D misi nonri Iesi Christi prelis misitas mundi fit, a quo pretio extraneisun qui aut deleaturi captiuitate redimi noluerunt, aut post redemptionem ia

52쪽

responsione ad prunam obsessione vincenth: Cum GP propter unam

omnium naturam,a mnam omnium

usam a Domin nos, in meritate susceptam remo es bur rede . nota iterum eum sensit de quollac agimus, effectus scilicet priin Otamen non omnes a captiuitate sint eruti, redemptionis proprietas haud dubie penes illos est de quibus princeps mundi missus est servi, Miam non masia Diadioli, tamembra sunt Christi:

euius mors ita impensa est humano generi mi ad redemptionem eius etiam qui regenerari mn eram, pertinereusMisam quia per unicum exemplum gestum est pro Hiierlis,per μνω Sacramentumcese arcturissimillis Pocu tum quippe immortalitatis quod tam fictum dei mitate nostra vi . ture diuina diabet murim issem omnii ui prosit, e si non bibitur, non med

53쪽

tur scripto devocatione Gentium. libr. II. cap. XVI. Nun igitur dubitandi ratio est, Iesium Christum Domianum non um pro impiis ac peccatoribus mortuum i rum numerosi aliai liber inuentus est,m espra omnius mortuus Christus 3 mox a Glaemotio uniuerses intulit mundo. Ex ea quam attulimus primae partis

expositione apparet id quod se quitur, Christi scilicet morte ri M a maliud quam ut patri po-

estas vel plenariavolunt de nouo cum hominibus agendi, de nouas quascumque vellet coditiones pra scriberi acquireretur, alienum esse ad eorum qui hic damnantur sententia: qui dona illa spiritus per,

quae conuertimur ac perseueramus, ipsamque remissionem peccato . rum de vitam aeternam Cnristi satisfactione ac merito impetrata,

eius

54쪽

ad Pelet. Dogmata.

eiusdem satisructionis ac meriti Vim tute nobis applicari apertissime confitentur ut nunc taceam illud

ipsum quod hic dicitur, Christi

morte factu, pater de nouo cum homini sageret, qualecunque est, Pelagianum certe non estis: cum Pelagio Caelestio obsiciant veteres quod docuerint legem sic mittere ad regnum quo modo Euange' hum viae insere Augustinus p stremis scriptis adserius Iulianum cap. XXXHI. ω Cum Christium gratis esse mortuum. Praestationem requisitae conditionis pendere vlibero arbitrio, hoc est in eius potestate esse, accepta iam Gratia,Verum esse, MCatholicum non Pel gianum,ex sequentibus apparebit. Tertio, hi pereationi γ' antia

55쪽

milenti Deum quanti ad si attinet, tomnibus hominibus ex quo ea benefi- luisse conferre qua 'r mortem Chri Bacquiruntur: se dautem η dum prae altu participes fiunt remi ni peccatorum vitae aeternae, discrimen illud pendere ex libero eorum ambiret,st ad Graiiam indisserenter in ta applieante: natis ex Hyδε- --wris ditae dotis scarisen in illuverante,ut prae ibis gratiam sibi am

plium isti dum uunt si di is tu,

nem hanc sano sensi pro ηere popώρ, pernicis Petira venenum propina

re conari Acuntur.

Impetrationis ergo Vtpote gen salis, & applicationis utpote pariticularis diuincti non improbatur. At non sano sensuvi quidem Pelagiano eadem iustium i dicitur: quare videamus num qua ex parte

eius sensus id inuigi positi P imum

56쪽

comma est Deum, quantum adse. attinet, omnibus hominibus ex aequo ea oeneficia moluisse confra e qui per morum Chri ii acquiruntur. Sciunt omnes eruditi voluisse illud non ad consequentem Dei volutatem, 'laete hominum peculiaresactus consad rat, sed ad antecedentem,quae communiter homines intuetino referri: v d volutatis discrimen Damasic

nus e Chrysostomo, Chrysestomus, Pod probatu facile est, ex

antiquioribus hausit Antecedem tem hanc voluntatem inuitantem voc t Prosper Hac volutitate velle invites muri, neminem perti e constanter contraditente neminς creditum tradit inique est

ab omnibus Gaictis scriptoribus qui ante Pelagium vixere. Docuerunt id ex Thqophilo, Clemente, isse H in pino Macari Basilio,

57쪽

Dis Missis

Nazianaeno, Ambrosio, Hilario, Chrysostomo, antehac, viri docti. Nec alia eorum sententia qui Pelagio restiterunt Hieronymusin cap. i. ad Ephes1os Vult Deus a cunque uni plena rationis ataue con librili saluari omnes, O in murionem meritatis venire sid auia nulliu absque propria voluntate struatin literi mauisti flumus ymiat nos bonum melis, ut cum voluerimus, melit Vesuum in nobis imbre consilium Augustinus cum Pelagio conunissus, scriptura quidem testimonia nonnulla ad hanc rem pertinentia ad

voluntatem consequentem trahit,

ac proinde, luod necesse erat, illud, omnes ult seruari, restrictioribus modis interpretatur a remnus quam negat imo in libro de Spiritui altera, quem pos exortum

cum Pesagio certamen scripsit ad

58쪽

quaestionem Ilam : Si eredimus mi impetremu ne gratiam. tique molimiat erisimus, de hac quaeritur inde sit miris. Si natura, qtrare non omnibus, cum sit Mem Deus omnium maiWi Odo mei, etiam hoc quare non omnibus, Am omnes homines elis salvos feri, in agnitionem veritatis venire responcti: μθ mn hqmine saluos stri min agnitioηem mentatis non fic ramen ut eis ad ima Merum arbitrium auo me besne me male tores iustis e iudicen, on od*m fit, infideles quidem

ira voluntat in Dei faciunt, nec

59쪽

Di uisitio

quod inuitus ignoras, sed quod nego is quarere quod ignoras neque illud uia mulae ista mem a non col si id quod voLENTEM sanare c-umnis. Quam sentenciam adeo non retra ust Augustinus,ut aduersus Pelagium scribens eam repetierit, libro se Naturavi Gratia cap. ix. Apertissime ausem Prosper illud, quod Deus omneue homines seruari voluisse dicitur, uniuersi accipieresponsione ad objectionem Vim centi secundam Remora discreti ne auam diuina scientia intra secretum i litiae sce continet haec autem posteri or est voluntate anteceden te sincerissime credendum atque pro Irindum est Deum essem omnes h

smines salui fant: siquidem Ammias, cuius ista sententia est, si, citi et O J cipit, quod in omnibus Eccussis iis

cum litur, i Deo pro omnibus homin

60쪽

ribus supplicetur ex auibus auod multi pereunt,pereuntis est meritur quod multi Ialuantur,saluatis est donum Scriptor de vocatione Gentium, lib. I. cap.I. Quaerum mirum Deus melit omes hominessuumflui. Et op bo negari non potest, cur voluntas omnipotentis non imptatur, inquiri ur. Idem Ap stoli verba, quibus Deus dicitur omnes homines saluos fieri velle. inteire pleneque vult Auscipi ne a regula qua niuersa Ecclesia imbuitur, in diuersum intelli tam nostro μον mur arbitrio Locus est lib. II cap. xiii. Eiusdem autem libri cap. II. dixerat, quia de saluatisne omnium tini rum in Scripturis corpore reperitur, nulla contraria argumentatione I .merandum. Idem mox cap. lx ait:

istud quod de bonitate Deipiit e re ditur, quia omnes homines melis saluos

fer o is agnitionem veritatis venire,