Disquisitio an Pelagiana sint ea dogmata quae nunc sub eo nomine traducuntur

71쪽

tiam autem ab eo intelligi non tam tum eius quod Deus facturus est, sedis eius quod libere facturi sint homines, ex eodem Prosperi libro Responsione ad cap. VI L appareto Ma ruituros propria moluntate

νη , os Hoc a filiis reditionisnu eos petristi time, reuit. Item Respontione ad obiectionem Vin

uerserit,' in sanctitate O -- manser, Ac proinde illud&verum est antiquitus creditum a libero arbitrio aliqu tenus pedere,noc est in eius esse potestate, ut Gratiet plenum accipiateffectum Ambrosim lib. iii de secunda inici pellatione maid Veriimmitis Iesius visu in furere quia perierat. . umit errat mi peccatum Uum DBrat , vulnera

72쪽

n ira curaret. Sed quia non omnes m

dicinam expetunt, sed plerique refu-yan, ne medicamentis compungaturais viceris, ideo volentes curat, non ad

stringit inuitos Accipiunt ergo sanitatem qui sanitatem expetunt. Hilarius. autquiquis est scriptor commen, ratiorum in Epistolas Pauli, qui imter Ambrosiana legiitur Vult Delis omnes saluos fieri, sed si accedant ad eum. Non enim- -νω- messem uentur,sed si istos seruari Foe ipsi melintadem Ambros an Psal cxviii. Serm. ViIL M licin illi mi Titia omnibus ortus est, omnibus verit,omnia bis passu sis omnibus resium in Id. autem passus est τι μοσσι πω-

tum mima, Siquis autem non credit in

73쪽

suam struat: quoἡim urimus,c-nium a si gratiam lucis excludit Labroii. de Cain kAial, cap. XIII. Ideo mi su opera semiatis detulit, τι icumlue perierit, mortis suae causas μὴ asscribat, qui curari noluit,cum remiaram haberet quo se euadere. Neque aliter hac de re loquuntur aut sentiunt Pelagi oppugnatores. Hieronymus lib. 114. Quersus

bdanos ait, etiam his qui mali sint

Ionii renitentiae. Idem ad Esai. On L Liberum seruat arbitrium U

ex praeiud cis Dei,sed ex meritissim iorum vel pomaque prsmium sit. Aduersus minimum lib. ii Liberi a

74쪽

--,ηec corona est. Eadem ipsi Augustina sententis,qui libro Lxxxtitiqui estionum,qua es. Lotii sic ait: Me illi δελπι sibi iribi ere qui menserunt, quia imean venerunt nee illi qui noluerant menire, desuerunt uberi tria re sed tantum sibi, quia in venirent morati in LIBERA RAT VOLUNTATE. Et librie Dogmatibus Ecclesiasticis, cap. xx L Mometitaque ad quaerendam saluum ARBITRII LIBERTA s, id est rationalis motumias , sed admonente prius Deo inviarante ad salutem. Et mox Initium

ergo salutis nostra Deo misi resari mus, tacquiescamin salutifera in 'ia

s. Eiustem sensus est illud libro ad

Simplicianum, quem librum in eo aut de bono Perseueranuae est, cap. cx dcxxi ut Pelagio sontrariumronimendat. Noluu Gau, in

75쪽

tauit sed quod Solis est,prς gatiuam suam struat; quoἡinitru mis est,c---u se patiam lucis excludit.bro ii de Cain de Abel, cap. XIII. Ideo omnibus opera sanitatis detulit, ut quicunque perierit, mortis suae causas Hi asscribat, qui curari nolui cum remediunx habere quo pos et euadere. Neque aliter hac de re loquuntur . aut lentiuiit Pelagh oppugnatores. Hieronymuslib. 11i aduersus Peragianos ait, etiam his qui madi sist

sonis in tentiae. Idem ad Esai. cap. i. Userum struat arbitrium vitex praeiudicio Dei,sed ex meritissiην-lorum mel pomaete prmium sit. Aduersus lavinianum lib. 1i Liberi ambitri nos tandidit Deus et nec ad et irisus, nis au mitia necessitate rabimur.

76쪽

natio recoro est. Eadem ipsi Augus in sententia,qui libro Lxxxiii. qu aestionum,qua I. Lotii sic alti Me illi ribaent sibi tribuere qui venerunt, quia Mati venerunt nee illi qui noluerunt innire, desvieram alteri trimbuere sediantum ibi, quia mi venirent orati in LIBERA ERAT V LUNTATE. Et lib. de Dogmatibus Ecclenasticis, cap. XXI. Manetis que adauaerendam saluum ARBiTRII LIBERT As, id est rationalis volum. tas sed admonente prius Deo invia tante ad salutem. Et mox Initium

ergo saluti in ira Deo misi rures istamus, ut acquiescanius salvifera in F

est. Eiusdem sensus est illiuslibro ad Simplicianum, quem librum in eo qui de bono Perseuerant is est, cap. x x. 4 xi ut Pelagio contrarium commendat. VOLPE , σ

77쪽

nisile o correre iocando pet tiret,nisi moratisne conteta reprobus feret idem de pecc meritis, remisis lib. II. cap. ac Vii. Uratia Dei est quae hominu adiuuat oluntates, qua ut non adiuuentur in ipsis itidem cause est, non in

Deo Sermone x xx V I. Incomparabiliter maius est, quod timere debea o

IN POTEs A TE habes ne eueniat

si bi Mox id quid sit subiicit Si.

elegeris his bene miuere,in aeterna pinnas non mitteris Libro de spiriturilitera qui Pelagianis opponitur,caD. xxxi V. Nemo habet inpotemucluuiemat in mentem, sed constentire τὸ dissentire propria moluntatis est. His ergo discumDeus agit cum μι- ratio mini, viri credat neque enim ered re potest auolibet isero antim, si

78쪽

st Uecto et ipsum velle credere Deus operatari homine ser in omnibus LAricordia piauenis nos consimbre -- rem orationi siue dissentire, ut dixi,

PROPRIAE VOLUNTATI EST.

Vbi notandum est, velle crederedaria D:o,ex sensu Augustini,cum homo gratuita oratione praeuenitur, quia illa vocatio vires proximas ad credendum continet, quas tamen de consensus dissensus se qui potest. Hanc ipsam donationem voluntatis alibi opponit soli possibilitati, remotae scilicet, quarti coinmunitet omnes habent in ii et a liberat voluntatis ibidem, x x xa Vide nunc utrum visique cinii si noluerit , aut non credat si olueris. uia Asiuesum est quid est mim seres cim sentire verum esse quiaῶ- sturi consiensi autem utique volentis prosecto duri N P o TR s T A TR

79쪽

Est sic&in Epist ad Rom. prop.XLII. D libero autem arbitm habet incretatLIB ER E. Scriptor libri de Pr destinatione & Gratia, qui inter Augustini opera legitur, cap. XV. eum Pharaonem, Nabucnodo

serem xebus plurimis similesonendisset,i a Deo similiter tr ctatos bauid, ait, Dei eorum fecit is diMersei, nisi quo unus manum

Domini sentiens, in recordatione propria iniquitatis ingemuit, alter libero contra Dei misericordissimam moluntatem ometauit arbitris Supra de Pharaone dixerat: Nunquid non potuit,

ita in culis credem Deum tantae mi

tutis apiscere' Quibus ex locis apertissime liquet,libero artatrio, quod semper cum Gratia sociat Augustinus eiusque discipuli, non tantum significari vim stoni Uςn m

80쪽

ad Pelag. Dogmata γε

qualis est in bessiisvi in primis motibus qui ineuitabiles sunt, sed eam vim quae positis oninibus ad Mum

necessariis, actum strum inretarinuaut non exercere, aut etiam hoc a contrarium ager per se valet, nec

aliunde impeditur quod, hae cAugustini loca clarum faciunt Lib.

iii de libero arbiti cap. V udo quo huc i illuc voluntas comurmur, DOTE , T A TAE , neqμαι--dus esset homo cum adsuperiora, ne te culpandus cum ad inferior istorque qμ si quendam cardinem voluntatis. Et cap. III. Voluntra noUra ne voluntasisA- licet obedienti aut inobedientiae essu, nisi esset NOSTRA INM TEsTATE: re quia est Ire TESTATE , LIBER A est in nobis Non enim est Aliborum viam'