Disquisitio an Pelagiana sint ea dogmata quae nunc sub eo nomine traducuntur

61쪽

quod inuitus ignoras, sed quia nego in quaerere quia ignora, neque istud

quod vulnerata membra non talis, sed quia V o L E N T E M sanare contemnis. Quam sententiam adeo non tetractauit Augustinus,ut aduersus Polagium scribens eam repetierit, libro de Naturavi Gratia cap.Lx1x.

Apertissime ausum Prosper illud, quod Deus omnes homines seruari voluisse dicitur, niversim accipiei responsone ad objectionem Vim centi secundani Remota discreti ne quam diuisa silentia intra fere- tum iustitiae siuae continet haec autem posterior est voluntate anteceden, te sincerissime credendo atque pro-μηdum est Deum essem omnes ερ-

. cipit, quod in omnibus Eccisis pii Dὸ cum litur, it Deo pro omnibus homin

62쪽

ad Pelet Dogmata. F

nibus supplicet*r ex auibus auod multi pereunt,pereuntis est meritur quod multii Jabantur,saluatis estdonum Scriptor de vocatione Gentium, lib.I. cap.I. sudemur virum Deus velit omnes homines saluosfieri. Et tua hoc negari non potest, cur voluntas omnipo entu non impleatur, inquiritur.Idem Ap

stoli verba, quibus Deus dicitur

omnes homines saluos fieri velle, istex e pleneau muli Auscipi ne a r gula qua uniuersia Ecclesia imbuitur, in diuersum intellidium nostro Magrmur arbitrio Locus in lib. ii cap. xiii. Eiusdem autem libri cap. 11. dixerat, quia de saluatione omnium hominum in Scrip turae corpore reperitur, nulla contraria argumentatione se merandum adem mox cap. lx auc

illud quod de bonitate Dei pii De cre-

ur, quia omnes homines elis saluos seri, in agnitionem veritatis venire,

63쪽

m oportere nil perpetuum aeternum-

uesentiri,sicundum eas mensem qu us Deus dona Ineralia steri uinouit cumutire muneribus. Et lib. II. cap. XXV. Sine igitur uis a contemplemur saecuti, si prima, seu media, rationabiliter, pie creditur, omnes homines saluo feri Deum melle semperque Auisse Quod autem in septentiae huius explicatione illa locutio usurpatur, velle hoc Deum quantum ad se attinet, Pelagianum non est, sed antiquis scriptoribus usitatu. Origenes Homilia x xx rv. in Matthaeum Q ANTUM AD, sin homines non ad perationem ere ivit Deus sita ad intum gaudium.

Idem libro. I v. contra Celsum, Jesium vocat medisum misersorum, ANTVM IN a Ps EST.

Quod sicut leuis est Origenis a chorita qui tamen hac in parto doctrinae punquam erroris fuit no

64쪽

tatus sunt, alij probissimae notae. Ambrosius libro de Paradisis, cap.

viii. Ego sen in mandante culpa est, sedis praeuarisam peccarisitor . is Eo v IT, Hendit omnitas auia omnes obin liberare Chrysostomus in Ioan cap. i. Si istum nat omnem hominem venientem inbue mundum , quonam pacto tot homines sine lumine permanent Neque enim omnes Chrinum agnoscunt. Eomodo ergo illuminat omnem hominem ' tam minat profect QVAN6M' Nola o Esr Siqui autem sponte Ita mentis oculis conniventibus ad huius luris, dies aciem durigere noluerint, non ex ninis natura in tenebris permierunt, sed mistia su quisponte tanto ferino indivios reddiderant. Idem in i Tim. cap. 11. Cur, inquit, non erediderunts de Gentibus loquens quia no-

65쪽

sv ARVM erat PARri VM fecis. Quod autem Uditur in sententiae exsicatione e e equo conferre, luisse, non eo pertinet quasi beneficiorum mensura aequalis significetur quod notissimae experientiae

. repugna ac ne ipsi quidem Pelagio in mentem venit sed quod illa am

tecedens voluntas homines, Vinota communiter Minu conlideratos,

nulla exceptione distinguat Atqui: adeo id loquendi genus apud vet

an non tantum inexpli ratione hu- voluntatis. verumetiam via de Vocatione agitur, quatenus scilicet

ab illa quoquenemo excluditur, no raro inuenim est, Cyprianus epistolai x xv I. Si dies omnibus aequaliternasiitur, , si Sol super omnes pari AEquali lac defuia iur, quanto mam Chriam, Solis dies ier uin Eccva

66쪽

Laeta τε tigitur quod mox expo- nit ne discrimore Cum sima ad δε---m ocentur, quid est mi quod aveo AE ALITER AAribuitur humana interpretatione minuatur sArnobius aduersus nationes lib. i. Sed sit genera Chrissus humani conser

uator aduenerit, cur omnino non omnes

pueris, niformiter potestatem mentem di ad si facit' a set, inquit , omnibus fons vita , neque ab iure potundi qui tuam prohibetur aut peditur. Ati

67쪽

odomnes fines, ira Deus medius esse ἀλcisur, AE QV A LIT . omnibus con*lens Prosper sententu, ad capit la Gallorum, stili dicit quod qui et cari Aunt,non E QUALITER vocati sunt,sedati m crederent, ali ut non crederent, quasicuiquam vocatio causa

fueris hincere nil otio rectu dicit. Simili modo sumendum est quod siquitur in sententiae explicatione de Gratia indisserenter oblata, quodetmiformiter dixit Arnobius, non v κqualis mens a designetur, sed ut intelligatur nemo excipi, nemo ad id quis reruenire non possit,inuita ri: quorum illud dicere non pelagianum est, sed insanum hoc honPelagianum,sed Catholicum. Per emacem autem operationem si imtelligitur gratia illa quae homini ὀperatur, quaeque exposita est iis qui operanti Gratiae noua obstac

68쪽

la non ponunt, nescio ubi reperiri possint qui eam negant. Quod si efficax ea vocatur quae consensu prior libertatem ad cissentiendum non rellavit,ac proinde obediem

ita naturam tollit, eam repudiauit pia vetustas. Quanquam enim qui iam veterin putantur credidisse quod tamen extra controuersiam

non est in Gratia quae effectum sortietur enim ex proposito plenum enfectum omnino destinante, ipsum tamen operadi modum talem esse, qui libertatem in utramque partem homini relinquat, certum atque Catholicum dogma est. Augustinus delibero arbitrio, lib. ni. Cum praescius sis Tm molim tis nostrae, ius est procius ipsa erit moluntri emeritici 'cia voluntatis est procius nec

volu tu esse loterit, si is pote non erit. Ervis potenarii est pra-

69쪽

imbi potestas ad initur , q- propterea mibi certiis erit, quia i e cuius pr. sicientia non fastitur , assisturam mihi

esse pro ii .Quod enim d p ae- gentia dicitur, de pra destinatio ais quam Augustiniana intelligendum in , ut Maeir escientiam sibi substexnat eam qua De quid quoque posito sit euenturum, plene cognolcit. Nam in solutipne quaestio,

nis ad Simpliciam In secund/ itii ait Citim miseretur sic eum cat

m anilem non respuat Ia de bono Perseuerantiae, cap. Vii. Hac Dei 'm si est praedestinatio quam defendimus , non pras Matur ito. praeficiuntur autem hac est i iturpi dinis a MPm defendimus. Et cap. xvi II. μμ ergo nos prohibet quanta

70쪽

ad Pelag. Dogmata. 3

m procientiam . agitur de του- time electorum , eandem praedes μumem inita erea Magis enim fr-- trist voluerunt hoc verbo uti, au)dcryACILIUS INTELLIGITUR ET NON REPUGNAT, imo cr congruit

meritati qua de Piad linatione Graiiae praedicatur Scriptor de vocatione Gentium Augustinum sequens, lib. ii cap. xiii ad hanc obis monem rustra orationibus lusus Deus moris ussperatur, Urii, si ex incommutabili proposito eius Christia

gratia stantii electi , respondet sta quis ingeniose Me arbitra

tu opponere, o intestiunt,scientiam Dei, quae o praeterita raesentiae r futura comolectitur, tempore non teneri Et Prosperad Gallorum cap.

xv Potest sine pri deninatione praescientia. praedestimitis aut m M piastolis eis non potest. Praesc-