장음표시 사용
121쪽
. Non pudore suffundomini. . Hic miser clamavit, Jova exaudivit, Et isteravit eum ex omnibus angustiis. 8. Dei angeli O .castra ponunt circum eos, qui j ipsum timent, Eosquo eripiunt ex omni periculo. 9. Experientia cognoscite, quam bonus sit Iova, Beatus est is, qui ad eum confugit.
Nihil enim unquam iis deerit, qui eum timent. II. Leones egebunt d) et esarient, i Sed
ἀο Non de angelis proprie dielis sermo est, sed omni media, quibus Deus utitur ad cultores suos defendendos, . Hebraei angelos, sive ministros Dei vocare solent. o Dissentiunt interpretes, quo sensu h. l. ΥπVeta uouer
. dicti sint; num proprie, an improprie de hominibus divitibus f potentibus, suis viribus, ut leones, fidentihus Z Posteriori modo acceperunt οἱ o, Vulgatus, Syrus,
s at divites nisi forte legerunt . Nonnulli recentiores interpretes ex significatione verbi linguis cognatis infidelis fuit s. abnegavit Deum, homines improbos s. infideles intelligunt, quibus Deo , fidentes opponantur in altero membro. Quae opinio dudum jam aliis in mentem venerat. vid. yboetssenii Dissertat. VI. de Exergasia S. adjecta Horis Hebr. et a Talmud. p. 1259. - Milii quidem non displicet sententia
122쪽
Sed qui Deum tolunt, nullo bono carebunt. Ia. Agite, filii, audite me, timorem Jovae vos docebor I 3. Quis est, qui vitam agere Vult felicem, longae- .
Vam et fortunatam ἐI4. Serva Iinguam tuam a pravitate, Et labia tua a sermonibus fraudulentis.
I5. Rueede a malo et fac bonum,
Et pacis omni modo sis studiosus. I 6. Oculi Jovae respiciunt bonos, Aures ejus auscultant eorum preces. IT. I ra vero ejus Vertitur in improbos, Ut vel memoriam eorum e terrarum orba deleat.18. Clamant pii e), et Jova audit, Eosque ex omnibus calamitatibus eripit. I9. Propinquus est Deus iis, qui animo sunt amicto, Contritos spiritu servat.
2 O. Pio cum multis malis est conflictandum, Sed ab omnibus eum Joea liberat. 2I. Cuintentia AMehaelis, qui dicta haec esse putat per conditio
nem ab impossibili: Fieri non posse ut leones junio-
res fame perirent. Sed hoc qu9que concesso, fieri non posse, ut, qui Deo confidant, sint infelices. o Omnes interpretes antiqui, οι O, Syrus, Arabs, Vulgatus et Chaldaeus legerunt i 1 'V. Remotius est quam ut ex versu I6. repetatur, interjecta alia sententia versus IT. Sed propter similem vocem praecedentem j facile potuit mcidere.
123쪽
si I. Custodit omnia ossa, ut nullum ex iis frangaturi . a. Perimet impios ipsa eorum improbitas, Qui pium oderunt, poenas dabunt. a3. Servat Jova suos, neque punientur, qui ei confidunt.
Pro eat vindictam divinam eontra hutes et calamniatores. Im
cerrum est, num, quod musti volunt, ad tempora mali sit res rendu1. Nam pores quoqae Abselamo uasque sociis, Abito phesi in imis, accommodari.
I. Ρsalmus Davidis. Contende Jova cum iis, qui
Pugna cum iis, qui me oppugnant.
. Prehende clipeum et parmam, Veni in meum auxilium. 3. Stringe hastam, et retins impetum perseeutoturn
meorum, Die mihi: ego sum tua salUs. .
4. Erubescant et ignominia afficiantur, qui vitae meae insidiantur,
Avertantur et confundantur, qui malum' meum machinantur.
s. Similes sunt paleae a vento dissipatae,
Ange .. Est dictio proverbialis, quae singularem Dei curam et
providentiam erga suos indicat, uti sintilis Christi Matth. Io, 3o. capilli capitum vestrorum aeumerati sunx. . . '
124쪽
Angelus Dei eos prosternat .c. S Via oorum sit caliginosa et lubrica, Angelus Dei eos persequatur. 7. Etenim sine causa rete mihi abdiderunt perniciolam, Sine causa foveam mihi foderunt ὁ .8. In-
h. L, partim parallelismus sequentis versus, in quo legitur CD. partim consensus antiquorum interpretum,. praeter Chaldaeum, abunde probant. 0 Equidem lubenter concedo viris doctῖs, saeἰllorem esse nexum utriusqne membri, si ex priori nno transfera
tur ad posterius, quae trajectio praeterea auctaritare in terpretis Syri defendi potest, qui habet: propterea quod
absconderint mihi laqueos ex rete extenderunt animae meae.
Tamen cum In lectione textus recepi; consent arat οι ό,
Vulgatus: quoniam gratis missi abstonderunt interitum laquei sui, Hieronymus: - - insidias retis sui, ct Chalin
daeus: meam retis sui: nolui dissiciliorem Iectionem . eum fac;lior; etiam per legem criticam permutare. Vide ' tur quoque sequens versus, qui huic respondet, quodammodo eonfirmare lectionem vulgarem, et explicationem quam O: O, Symmachus et Vulgatus dederunt.
Nam in hoe pro nn dicitur pernicies, interia
rus. In posteriori membro autem substantivum
aut simile ex verbo fodere facile subintelligitur, ut in sexcentis allia locis. . . H
125쪽
8. Inopinata pernicies eum deprehendat, Reti capiatur, quod occultavit, cum interitu suo incidat in illud. 9. Tum meus animus de JOva exultabit, , . Laetabitur de ejus salute. IO. Singula corporis mei membra dieant: quis tui,' Iova, similis δQui miserum a potentiore defendis, pauperem adiripiente. II. Surgunt contra me testes violenti, Qui me criminum accusant, quorum conscius
II. Rependunt mihi malum pro bono, Desertus sum atque omni spe destitutus c. I 3. Ego Vero, eum aegrotabant, veste lugubri incedebam, jejunando me ipse amixi, Et capita ad sinum incurvato precabar G.
membro: rependunt Orbitatem anima mea, quorum veroborum sensum in versione expressi. i '
Q hebr. et preces meae in sinum meum revertebantur, nonis nulli explicant: ardenter et repetitis precibus precabar. Sed assentior Geblero, qui in Reperi. P. V. p. 82. recte observat, Hebraeos varios gestus aut situs corporia adhibessse inter precandum; quorum hic fortasse
126쪽
4. perinde ac si amicus aut frater esset, incedebam,
Tanquam qui matrem luget, pullatus, incurvus. 5. At illi in calamitate mea laetantur et conveniunt, Conveniunt eontra me miseri isti, quod non expectabam,
Convitiis me proscindunt, neque eestant. 26. Inter profanos, qui lucri causa me derident, Frendent super me dentibus f.
species fuerit in magna tristitist, ut capite in sinum Inclinato precarentur, cf. I Reg. 18, 42. - Id ipsum refert quoque de Μuhammedanis Relandus in libro de
Religione Mohammedica p. 87. ubi varios eorum gestus' aeri incisos exhibet, Inter quos is, qui in tertia figura comparet, hute, de uo in nostro loeo sermo est, similis videtur. Q Tantus est In verss. 15. et I 6. dissensus antiquorum 4nterpretum, eX quo recentiores teXtum receptam cor ruptionis arguunt, ut tot fere horum versuuin versiones legas, quot interpretes. Recensuit eas Mehbrus l. c. p. 83 seqq. - Quanquam nolim fidenter affirmare, lectionem vulgarem vitiI omnis expertem esse, tamen non satis tutum iidetur, aut sequi h. l. versiones an liquas, quarum auctores constat in hujusmodi locis sen sum utcunque dedisse , aut indulgere conjecturis, eum
verba textus admittant explicationem, quanquam in nonnullis paullo duriorem. Igitur acquiescendum judicavi in lectiom textus recepta, quam ex usu Verbo rum
127쪽
II. O Domine, quousque aspicies δEripe animam meam ex istis corum vastationi bus, a leonibus Vitam meam. I8. Te celebrabo in magno conventU,
Coram populo numeroso te laudibus efferam. 19. Ne laetentur de me, qui me sine causa oderunt,
No Iudibrio me habeant f inimici mei iniqui. ,eto. Nil minus g) quam concordiam suadent,
rum alias obvIo tironum gratia paucis eXplico: Vers. I s. proprie in claudicatione mea. cf. Ps. 38, I 8. Jer. 2C, IO. percusse se. pedibus, h. e. claudi.
Sic formula plene legitur a Sam. 4, 4. riza
de Mephibosetho. Improprie igitur h. l. et per contemtum DavId hostes suos vocat elaudicantes, ut latine et gerinanice miseros vocamus, quanquam quoad Rrtunam externam tales non sunα - rt re verti: quod non expectabam, sic dicitur Jer. II, I9.
Job. 9, 5. et supra vers. 8. - In versu I6. sunt profani bomines, impii, qui sic sepe dicuntur, Job. 8, 12. 13, 6. et a JU subsannantes ob placentam, qui tueri eausa cum Davidis inimicis faciebant, eumque una cum illis infestabant. D proprie ne nictent oculo. Sic Prov. 6, I 3. g Non assentior Cappello, Hubigamio et Mehiero, qui proto lege volunt uti οἱ ο, Vulgatus et Arabs legerunt. Non video in textu ambiguitatent. Ex multis
128쪽
Potius contra homines tranquillos O frauduIenta
consilia ineunt. v I. Diducto contra me Ore .eXclamant:
Eugel euget jam videmus quod cupimus. sta. Verum et tu vides, o Deus, ne sileas;
Domine, ne procul a me absis. . 23. Evigila et expergiscere ad judicium meum,
, ' Mi Deus et Domine, ad litem meam.
24. Iudica me pro tua justitia, Jova mi Deus,
Ne laetentur'de me amplius. - ' , . I
S. Ne apud se cogitent: ita votum nostrum successit; Ne dicant : subegimus eum. 26. Erubescant et pudores assiciantur omnes, qui de
- Pudore et ignominia circumfundantur, qui se
exemplis eonstat N, per litotin eo fortius assirmare, quod negatur. Nequo David deseribit in hoc Ρsalma hostes, qui eum tecte infestabant, sed qui aperte inter
litum ejus intendebant. 'Miror cum Mehuro l. e. p. 9o.) varios conatus inter-3- . pretum recentiorum explicandae formulae
eum re haud dubie notionem quietis et tranquillitatis habeat, e. c. Jer. ψ7, 6. atque haec quoque h. l. Adeo apta sit, ut minime necesse videatur aliam longius arcesseres Intelligit David se ipsum et qui a partibus
129쪽
aT. Ovent et gaudeant, qui justae meae causae fa 'ent, Semper dicant: celebretur Jova, qui cultoris sui ita felicitatem promovet. . '28. Lingua mea tuam praedicabit benignitatem, Omni tempore tuas laudes.'
Vindicis providentiae divinae et summae erga homines benignitatis, adversus eos, qui eam dictis et factis negant
raefecto chori musici. Psalmus Davidis, cultoris .
f Lectionem textus recept m Ninex antiquis interpretibus exhibet Symmachus;
de impii profanitate ego ita sentio. Sic fere Lutherus et alii. Chaldaeus eandem lectionem hanet, sed minus be. ne eam explicat quam Symmachus: dicit Aeliis impio ete. At enim vero illa explicatio sensum offert nimis tenuem et carminis gravitate hpn satia disnum. -- Proopterea non dubito quin vera sit lectio τ- ο, Syri, Am
bis, Vulsati et Hieronymi: 'a, quam etiam exbibent Codices Mnηicopii 6 9 et forte 36. Oraculum quae propria est significatio νοῶ Na impietatis impio os in corde suo. Quae bene Manius explicat: Cor impii quasi templum .est sceleris , quod ei non nisi facinora turpissima subgerit
130쪽
' omni Dei reverentia Est destitutus. . 3. Tum enim mirifice sibi plaeet bSi scelera patrare potest detestanda O. q. Quidquid dicit, pravum est et impium,
Neque recte sentit, neque recte agit. s. Etiam in lecto suo decumbens meditatur facinora, Vitae genus sequitur impium, nullum scelus ah-
S ua vero, Iova, benignitas usque ad caelum
. Tua justitia ubique est conspicua M, tua consilia j
- Homines atque pecudes conservas. 'H 4 8. Quam
b) Multi interpretes verba ninnri O
hypocrisi explicant, qua impius Deum fallere aut placare studeat. Sed quoniam in sequentibus non sermo est de hypocrita, verum de homine manifeste impio,
malim, ut Chaldarus aliique interpretes, intransitive accipere pro blandum esse. Blandum est ipsi in Ocusefuis, h. e. quod in versione scripsi: placet sibi ipse.
Haerent interpretes in . ' Sed facilis est nexus,