장음표시 사용
111쪽
rem vivi non posse concedunt etiam qui D pessime viruunt. Et certe nuc respode qus sol quid cibi melius esse videatur in nobis: sine quo recte vivi potest an sine quo re cie viui non pol Euo.*amia parce quPla: pudet c uatis. Quis em ambigat id longe cste prestannuo sine quo recra vita
nulla est Aug'. Iam ergo tu negabis lustu honune recte posse vivere: Euo. Bb
sitra immanis amentia. Hug'. Cu ergo in corde oculii cocedas esse aliquod i bonuquo amisso tamen ad recie vivendu non impeditur voluntas liberauibi vides nubium bonu3 sine qua recte nemo vivit In tuens em iusticia qua nemo male uritur.
inter summa bona quς i ipso sunt ho/m me numeraturi omnel. virtutes animi
quibus ipsa recta vita et honesta constat. Nam nem prudelial nem fortitudine incet temperantia male quis utitur: Etiam in his enim omnibus ι sicut ut ipsa quam tu comemorasti rusticia ι recta ratio viger: sis ne qua tures esse no possunt: Recta auterario ne male uri nemo potest.
Ce omnia bona inon solum ma . sina ised et media et minima a deosin n. magnis autem bonis visunt virtuteoi ricino male uni: et in his magis lauda da bonitas diuina:
et in volutas volutate via si sicut et ratio ratione cognoscii tet memo nasui memoratur: La. XlX.n Sta Φ magna bona sunt: Sed me
1.rim t. s minissere oportermo solu magnai sed eria minima bona no esse pos
senissab illo a quo sunt omnia bona Doce deo. Id ei ii superior dii putatio psua lincutiat T. totiens tam in t uo assensito eo mirtutesim quies recte uiuitur magna bona sunt: Speci eo aute quorulibet corpo* sine qui bus recte vivi poti minima bona sui: .l tentiς so anime sine quibus recta viuin5 pol media bona sur. Elirtutib' nemo ni te utitur: C eris aure bonis id e mediis et minimis non solu bili sed etia male qui sinuti potest: Et ideo virtute nemo male vibranquia opus esturio est bonus usus isto/rum: quibus etiam non bst uti possumus.
m. dis. . Nemo aute bene utendo male viis: Qua
in his χ' re abundanua et magnitudo bonitatis dei non solu magna sed etia media et minima bona esse pstitit. Qhagio laudanda est bo/nitas eius in magnis in in mediis: et ma/gis in mediis * in minimis bonis: sed magis in omnibus in si no omnia mbuisset. o. Hssentior. Sed ill6 me mouet: qum de libera volutate qstio est et videm' ipsa bst uti ceteris vel no h fila quo mo et ipsa tim
Quomo omia que ad scientia cognoscim' ratione cognoscimus: et tante ena ipsa rotio inter illa numerat quς ratioe cognoscit Bmus. Pn oblituo es cu quJerem' u rat, Mede. m. one cognoscant: confessu te fuisse cria rati. one ratione cognosci: Noli δ mirari si cneris p libera voluntate utimur 1 etia ipsa lx hera volutate Peaipsa vii nos posse: ut dinda modo seipsa vias volutaoqvtitur c eris: sicut seipsam cognoscit ratio st cogno/scit et cetera: Flamet memoria non solu cotera omnia quς meminimus coniti bendiri sed etia et no obliuiscimur nos babere me inoria ipsa se memoria quodamodo renet in nobio:que non solu alio*ι sed etiam sui meminit:vel potius nos et cacra et ipsam
pipsam meminimus. Voluntas ergo que mediu bonu est cum inhςrer incomutabili hono: et comum i no optio: sicuti est illade u multu locuti sumus:ci nihil digne di. cimus veritas: tenet do beata vitam: Ea ipsa vita beata ide animi affectio inbς retis uico mutabili bono Opriu et primite
hominio bonu.Ita eo sunt eria ellites omnes: quibus male uti nemo potest. Na bsccb. iis magna in homine et ima sint: xpriatii esse uniuscuiuis hominis1 no comunia satis intell:gis. Ucritate cin atQ sapien/tias que comunio est omib'iomeo sapietes et beati si ut inbςredo illi: Beatitudine aut alteritio holo no fit alter bruo:qr et cu eum imitatur ut sir inde ament beat' fieri usi diu tactu videt:illa sci incomutabili comu tum sitate. Nem prudelia cuiui fit pr dens aliuoaut fortis sortitudin ut reporans teperatia: aut iustuo iusticia noto at tenuo sin efficit: ν coaptado animu illis incomutabilib' regulio ι luminibus. vir
tutuistincorruptibiliter vitat in ipaveristate sapientiam comum: clb 'et ille coapta. mi et sint animus que istis virtutib' pr di
tu sibi ad imitanduxposuit. Volutas m Cgo adderes comum arm incomutabili bono imparat pina et magna hominis bona:
cu ipsa sit media quodda bonu: Uolutas
112쪽
autem auersa ab incomutabili et comuni bono i et couersa ad propriu bonu aut ad enerivo taut ad inferius pecca Lud Ipri uni conuertituricii sue potestatisvult incim exteri uos tu alioru apprias vel quscun/m ad seno pertineti cognoscere studet: Ad inferiuol cum voluptate corporis diligit: Timita homo supbuo et curiosus et lasci lius effectus excipitur ab alia vita: quς in compatione superioris vite mors est: Quς tamen regitur administratione diuinς prudentie: que congruio sedibus ordinat om nia: et D meritio sua cuiq3 distribuit.Ita stivi nessi illa bona qus a peccantibus appetuturi ullo modo mala sint nem ista volu las libera quam in bonis quibusda me duo numerandu esse comperimus: sed malum sit aversio eius ab incδmutabili ho no et conuersio ad mutabilia bona: eZius tamen auersso atm conuersio 1 quonia noregitur sed e voluntaria: digna et iusta ea miserie psna subsequitur.
Uinde sit momo duo volgiatas auertitur ab incommutabili bo/no ad commutabile bonum: et in nulla natura sit que non ut a Deo: homo uuom non sicut sponte cocidit etiam spon te surgere potam
Ed tu fortasse quςntu G.Xvs tus eo: quoniam mouetur volun tas cum se auertit ab incomutabili bono ad mutabile bonu: unde ei iste moxiis existat: qui profecto malus est tamet. si voluntas liberat quia sine illa nec recte vivi potesti in bonio numeranda sit. Sicili motus istes id est aversio voluntatis atomino deo i sine dubitatione peccatum est: num possumus auctore peccati deum dicere Non erit ergo iste motus ex deor
Unde igitur entc Ita qusrenti tibii si rospondea nescire mei fortasse eris tristiori Sed in vera responderim Scirtem no po rimam test quod nihil est:Tu im pietatem incomcussam tene: ut nullum tibi bonus vel se tienti ives intelligeti vel quoquo modo cogitanti occurrat quod non sit deo: Ita citi nulla natura occurrit si non sit ex deo. F. N. d. omne quippe rem ubi mensura iet num rum Iet ordine non viderio deo artifici imbuere non cuncterio:Unde aute ista pense tuo detraxeris nitu omnino remanebitrquia etsi remanserit aliqua forms alicuius inchoatio t ubi nem mensura nem nume
rum nem ordine inuenias: quia ubicunmista sunt forma placia est: oportet auferas etia ipsa inchoatione forme ι quς tam maeteries ad ductedii subiacere vidct artistes. Qi em forins perfectio bonu est: nonnulla iam bonu cit et forms inchoatio.Ita detracto penitus omni bono nihil omino remanebit: omne aute bonu ex deo: Nulla eringo natura est qus no sit ex deo. ahomoer ab go ille auersionis quod fatemur esse peccatuiquonia defecti uuo motus est: othis autem defectito ex nihilo vis vide 4ptineatret ad deum prinere non dubites: Q ut ta/men defectus quonia est volutarius i no
stra est positus potestate: Si eui times il
lum oportet ut nolio: Si aute noliot non erit. Suid ergo securius esse in ea vita ubi no possit tibi euenire q6 non vis. Sed 1. --.qm non sicut homo sponte cecidit i ita et, isam sponte surgere potest: porrecta nobis in.susuis desuper dexteram dei id est dominu no/strum iesum cbristus firma lide icneamus: et expectemus certa spe: et charitate ardoti desideremuo. Si quid autem de or igine peccati diligent querendu adbuc putast nam octino ego ia opus esse non arbitrorrsiquid tamen putas 1 in aliam disputati onem differendii est. Euo. Sequor sane voluntate tua3 ι ut in tempus aliud quod hinc moueri posseti differamus: Ma 3 illud tibi no conceinerim ivr satis iam inde Opsitum putes. Diui aurelii augustini disponen sis πυde libero arbitrioiliber secundus explicit.
Lapitulorum tertii libri deliboro arbitrio sancti augustini recto
lecta annotatio. i, dei aut si naturalis et quomodo culpabilis sit motus animis quo ab incommutabili ad commigabilia
1 Quomodo fieri possiti ut et deuo sit
pr ciuo omniu futurorum Iet nos nulla necessitate peccemuo:opinio/neo varie de prouidentia enumeritur et consutantur.3 ominia st deus prssciuiti necessario
eueniat: nihil autem tam in nostra potestate . ipsam voluntatem no
stri:etpptereata nobis libera esse.
113쪽
.. --G aduersentur prsscientia octiet nostrum liberum arbitrium:quoni/am Deus neminem ad peccandum cogitu p uidet aurem eos qui pro pria voluntate peccabunt: quos et
iuste iudicabitis maninis etia peccat sordidus moliores sint omni corpore etiam iri ce visibilimec dicendum metuis tu isse ut non essent: nec aliter fieri de buisse: dcquid etia vera rotae mel occurriti de' fecit: nec eas do I pec candi volutate mansuras pr ciuiti
ε Quis necesse sit steri phia qus de inus prςscivit ipsi in deputanda non sui: et et nemose dicere poterit:mallem no esse*miser esse: sed de om/nibus et in omnim' gratis sint ago
τ Quantum bonum sitiessetquod et mi/seri et beati volunt:et dociptu amam do deo propinquamus:et golaeo
ipso quo sunti uire laudanda sunt: licem bona sentis absurdu sit dicerer mallem no es
le*miser esse: nec recte quis elige re potest ut non siti et de bio qui se ipsos interimuntii te in quo sensus et opinio differati nemo etiat eo et est bonitati creatoris ingratus sitas τniuersitae placito exigati ut nec omnes creaturς perfecis sinti ne ei dem peccatrices animς desint: et quare peccans creatura si aperiori lcreaturio istriones punias: et quo modo creatura una altera diuersυmode ornetur.
io in diabolus bomine non vi sed sua/sione capiensi iure squillimo ven /dicabat: dci autem lilius non dia holum i sed domine ab eo decepissidion violeto dominatui sed lege i ilicis liberauit. ii man inopeccates et animς pec
catrices diuersimode uniuersitatis perfecrionem ornent: et quomo spi/ritales creaturς et coniunguntur et
. distinguuturetet qualiter anima petacatrix sit melior corpore wlesti. α εχ nihil possit interturbare uniuersitatis ordine et dei creatorio importu letia si omnes angcli peccassent.13 εα ois natura inquantu 3 natura bo/na siti et Icorruptibilio melior corni ptibili: deus aurem ineffabile bo num ita in omnibus laudandum ιτt sine riuo laude nec laudari posesim' nec vituperari: et et cotra naturam sit omne vinuletia eius rei in
ius est vitium.14 Tn aliqua natura sine vitio suo cor rumpi possit: non enim omnis cor ruptio vitiosa est: rei vero cuius vi tium vituperatur natura laudabi/' lis est: vituperatio equide vitio* ei
is deus omnia conditor naturarus etiam in earum vitiis laudandus est et qui defectus possint recte vi
pter creaturs omnia illi debent: ex eo autem quod non accspiti nullus re emec fieri potesti ut peccata no stra tribuantur aratori nostro. O Lum non nisi xpria voluntate quisquis peccet: illius voluntaris camsa perquiritur: et quomodo auancia sit radix omniti malorum.13 Quis nemo peccet in eo quod nullo modo caueri potest tame perim rantiam aut necessitatem qusdam lacra scriptura Iprobarzet et iustissi/ma psia sit peccati ut qui recte fa/cere cum possitInoluit: amittat posse cum velit. γ' Lur adamet eua peccantibus nos mlius peccati psnaos ignoranua so et difficultate patimur: et qfi bsc duo. Opria peccata sint. ro Quibus causa et modo originale peccatum cum psus suis a primis pa/rentibus ad posteroo beriuetur: i xta diuersam de animarum origine opinionem. at Elide animai: origine opinioneo in desinite relinquede sinu quanaeve
intersit de creatore et crearuns ali
ter Φ se reo habet sentire: et quomodi uins auctoritati cedendum siti 'ra nihilq6 naturaliter inest animi deputari possit in reatum: et quado ignoraria excuset.
114쪽
u Cur paruuli hic corporis varios cru/ciatus perferanti cum malinibus cerint: aut quare nascantur submmorituri: quale de ipso iudicium futurum: et quid ipsio nondu cogno/scentibus prosit baptismus: pecora insuper cur tanta patiantur incommoda quς nihil meruerunt malis ni hil sperant boni: et quomodo octis
creaturς motus et species creatoris vilitatem insinuant.
a4 Hri homo creatuo sit sapies laut stula. rus: et ed stultitia quisue recte sivi tuo dici possit: in quo prsterea ho mo ante* sapiens sit et postes ta u. piens factus est peccat: medium in ter sapientiam et stulticia esse con
uincitur. ν, in voluntate non sit ab obiectio non moueri: in eius tamen potestate situm est assentire vel dissentirerer quo obiecto moto peccauit diabolus qui bomine sedunt:et quam sit pulchritudo lucis stans.
Eiusdem diui aurelii augustini
hipponesis episti libero arbitrio liber tertius incipit. Unde aut si naturalis 1 et duo
culpabilis siti mose animis quo ab incomutabili ad comutabilia mo/
c. et tis mihi manifestu est inter bona et ea quidem non minima numeranda esse uberam voluntate: ex quo etiam lateri cogimur ea diuinitus datam esses darissi oportuisse: ia si osportunu e sumas cupio p te cognosceret unde ille motus existati quo ipsa volutas auertit a co/muni arm incomutabili bono:et Uxpria vel aliena vel infima I arm omia comur, hilia conuertitur bona. Ausi'. lui dein opus est hoc scire Euo. Quia si ita data estivi naturalem babeat istum motus iam necessitate ad bsc couertituri nem ulla culpa deprehendi potest ubi natura necessi. tata dominas. Ausi'. Placet ne tibi iste moetan displicet nvo .Displicet.Eus'. Reprehedis ergo eu Euo. Utim reprobendo. Hus'. Reprebendio igitur animi
motu inculpabile Euo.Inculpabiu animi motu no repraebendo:sed nescio an vlla culpa siti relicto incomutabili bono ad co/mutabilia couerti. Aua'. Neprehendio aq6 nescis. Euo.Moli xbo Pinere: Ita ei lidi riRescio an vlla culpa sitivi itelligi volucri in sine dubio culpa esset Ha hoc eboq6 dixi nescio sati xfecto irrisi dubitatio/nem de re manifesta. Eug'.Vide quid sit certissima ilitas qus te coegit ta cito obli uisci quod pauloante dixisti. Sicili nat ra vel necessitate iste motus eristit culpa bilis esse nullo pacto potest: Tu vero esse culpabilem ita firmissime tenes ut dubi/ratione de hac re tam certa etiam irridemdam putaueris. Cur ergo tibi vel a stim dum i vel certe cum aliqua dubitatione discendum visum citi quod perspicue falsum esse ipse conuincio Diram citi: Si ita data est voluntas libera ut naturalem habeat istum motum: sam necessitate ad bςc comuertitur ene*vlla culpa deprehendi po/test ubi natura necessitata dominati Nullo modo aure dubitare debuisti no esse ita data quando istum motu culpabilem esse non dubitas.Euo.Ego ipsum motu cul. Dpabilem ine dimet ideo mihi displicere et reprehendendu esse dubitare non possumt ima vero quς isto motu ab incomuta/bili bono ad comutabilia detrabit ι nego esse culpanda si ciuo natura talis est vi eo necessario moueatur. Aus': Cuiuo e iste morus 1 que profecto culpandu esse concesdio Euo. In animo in video: sed cuiussit nescio. Hug'.Nunquid negas eo most tu aiam moueri: Euo .Ro nego.Aug'crimas ergo motum quo mouet lapis motum esse lapidis Nessi mi illum dico mo tum quo eum nos mouem'i vci aliqua vi aliena mouetur: veluti cum in colim iam tunsed eum quo ad terram nutu suo meragit et cadit. Euo. Non equide nego mo/tum quo ita ut dicis inclinatu et ima potius motum esse lapidis: sed naturalem. Si autem hoc modo etia illum motu b, bet anima profecto etiam ipe naturatio et
nec ex eo quo naturaliter mouetur ι recte
vituperari potest: quia etiam si ad periise tiem mouetur ι nature tamen sus necessitate compreis.Porro quia istum motu non dubitamus esse culpabile ι omnimodo notandu e esse naturale: Et ideo no e similiai a
115쪽
illi motui quo naturaliter mouetur lapis. Husi'. Egimus ne aliquid superioriae duabus disputationibus Euo.Egimus sa/C ne.Ans'.Credo ergo meminisse te in pri, ' ma disputationei satis esse compertu nul la re fieri mente seruam libidinis misi pro pria voluntate: Ham nem a superioresne in ab squali eam posse ad doc dedecus co sit quia i iustu emem ab inferiore quia nopotest. Restat igit ut eius sit xprius iste
motus quo fruendi voluntatem ad crea turam a creatore conuertit: Qui motus sIculps deputatur τnde si dubitat in lone dignus tibi visu stino est utim natura lis sed voluntarius: In coin similio est ibli motui quo deorsum versus lapis fertur: et sicut iste proprius est lapidis sic ille ani/mi.Ucrutamen in eo dissimiliolet inpo/testare non habet lapis codibere motum
quo fertur inferinor animus vero dum novult non ita mouetur ut superioribus de/sertis inferiora deligat: Et ideo lapidi naturalia est ille motus: aninis vero iste voluntarius. Dinc est et lapide3 II quis dicat PeccareIcr pondere suo tendit i infima: nodicam ipso lapide stolidiori sed psecto deγmens iudicatur: Σnimu vero peccati ara sui musicum eu couincimus superioribus desertis ad fruendu inferiora prsponere.
supterea quid op'est quςrere unde iste
'' motus existat quo voluntas auertitur ab incomutabili bono ad comutabile bonu: cum eu non nisi animi set voluntarivi et ob hoc culpabilem esse fateamur: omnis*debac re disciplina utilio ad id valeati vi eo motu improbato a 3 cohibito volunta tem nostra ad fruendu sempiterno bono a lapsu temporaliu3 conuertamus. Euo. Videolet quodamodo tango ac teneo τυra esse que dicis: No et ii quicin ta sume atm intime sentios * me habere voluntatet eam me moueri ad aluid fruedu: quid arulem tricii dicam prorsus non inuenio si voluntas qua volo et nolo n5 est mea: Qua propter cui tribuendu est si quid per illam male facio nili mihi cum ein bonus deus me fecerit: nec bene aliquid faciam nisi per volutatem:ad doc potius datam esse a bono deo latis apparet: Gotud autem auo bucat pilluc voIuiras conuertitiir nes esset volantarius lat. in destra potiva. po
tritate: dellaudatidus cum ad superiora nem culpandus homo esset ui ad inseri
tradetorquet quast quenda cardine volun alis: nem omnino monedus esset ut istisi neglectio sterna vellet adipisceat 3 ut male nollet viverei velle aure bene. Doc autemonenda non esse dominet quisquis oti silini ait deboim numero extemiinadus e.
uo ut prcsciuo omnium futurom: ct nos nulla necessitate peccem': opiniones varie de prouidentia
cnumerantur et confutans: La.II.
Usculta sint ineffabiliter memo taq uet quomodo fieri possit ut et de uo prestius sit omniti futurorum: et nos nulla necessitate peccemus. Emis quis em dixerit aliter euenire posse aliqdΦ deus ante pr ciuit: prescientia dci de inuere insanissima impletate moli f. ectua propter si prestiuit deus peccatum esse puniu homine quod necesse est concedat mi/bi quisquis mecum omnisi futurorum proscium fatetur deu: Si ergo ita est non di/co no eu facere: bonum em fecit:nec obesse
quicq; deo posset peccatu eius quem bo/num ipse feciti immo in quo faciendo bo/nitatem suam ostenderat. ostendit etiam in puniendo iusticia3 et liberando misticordia: Non iram dico non eu faceret sed ret necessitas: Ausi'. ullam viemem Dier:misericordia dei assit aperiaret pulsantibus. Uerutamen maxima partem bominum ista qusmone torqueri non ob aliud
crediderimi nisi quia non pie quςrunt: τοlocioresin sunt ad excusatione*ad confessionem peccatoru suorum .Rut erit nullam diuinam prouidentia prsesse rebus humanis libenter opinantur: dum fortuitis es mittunt casibusi et animos et corpora sua: tradunt se feriendos et dilaniandoo libidi nibus diuina iudicia neganteo I humana
fallentes: eos a quibus accusantur fortu ns patrocinio propulsare se putat: Quam tam tal cscam effingere ac pingcre consue/ucrunt:vt aut meliores ea sint aqua serogi arbitrantur: aut sequom cum eade citate et sentire illa fateatur et dicere.Nec
talibus absurde eno concedis casibus
116쪽
eos agere omnia quando agendo cadunt. Ged aduersus hanc opinionem plenam stultissimi et dementissimi errori si sano vi arbitror secuda nostra sermocinanoe dis sertum est. Blii vero ΦΦ negare non au deant presidere humanς viis prouidenti am dei: malunt in eam uel infirma vel timiustam ves mala nefario errore credere 1 Φsua peccata pictare supplici confiten.Qui omnes si pei suaderi sibi paterentur ι ut cude optimo et iurissimo et potentissimo cogitant bonitatem et iusticiam et potenti am deis longe maiorem superioremm esse crederent ι . quod cogitatione concipi ut: consideranterepsemetipsos gratias Deo se debere intelligerenti etiam si aliquid inforius eos voluisset esse Φ sunt: omnibuscuossibus et medullis conscientis sus clama v rent: Ego diu domine miserere mei: cura anima meam quia peccaui tibi: Ita certis itineribuo diuine misericordie in sapienti/am ducerenturivi nem inuentio rebus in stati inem non inuetio turbulentu et cognoscendo instructiores fierent ad viuendus et ad qu eradu ignorado mitiores.Tibi voro cui iam hoc persuasum esse non dubito: vide * facile de tam magna qus mone rospondeam cumibi prior interrogati pa ca responderis.
celtiario euenian. nihil autem tam
in nostrapotestate in ipsam volu
tatem nostra inreta plerea eam no
m Ene enim hoc te mouet et boc mi c raris quomodo non sint contra . ria et repugnantiar ut et deus prς/Quo fit omnia futurorum: et nos non ne cessitates sed volutate peccemus. Si enim si sciuo est deus inquis peccaturii esse ho minem: necesse est ut peccet: Si autem ne cesse est: non ergo est in peccando volun/tatio arbitriumi sed potius uieuitabilis et fixa necessitas. Qua ratiocinatio e hoc vis delicet ne miciat timeo: ut aut deus fur rorum Oim prsscius impie negetur: aut si hoc negare non possumusι farcamur non voluntatei sed necessitate peccari. M ali/quid aliud te movete Euo. Nihil interim aliud. Ru .mo ergo uniuersas quaru deus est prescius i no volutate sed necessi
rare fieri putas. o. Omino ita fieri pu
to. Aug' .Expergiscere tande item ipsum paululii intuere: et dic mibi si potest qle sis
babituruo cras voluntate: utrum pecca
di an recte faciedi. Euo. Nescio. Alusi'. Quid i deu itide nescire hoc putas: Euo. Nullo modo id putauerim. Eu M. Si
ergo voluntate tuam crastinam nouiti et
oim homi sine qui sunt i siue si suturi sunt
futuras proiidet voluntates: multo ma/gis preuidet quid de iustis impii sin facimrus sit. o. Prorsus si meoru operit prpinum deum dico: multo fidentius eu dis terim prςscire opera sua: et quid sit facimtuo certissime prinidere. Aug. Non eigitur caveot ne tibi dicatur:etia ipsu quν cunm facturus esti non voluntate sed nocessitate facturum tu omnia quorum dous prsscius est necessitate fiunt non volsi. tate: Euo. Ego cum dicerem necessitate uniuersa sim quς deus futura pr ciuiti ea sola intuebar qus in creatura eius flumenon autem qus in ipso :Non citi ea fiunt sed sunt sempiterna. Eusi'. Sibit ergo in Misa creatura operatur des Euo. Iam se mel statuit queadmodu feratur ordo eius uniuersitatio quam condidit: Nem enim
aliqd noua volutate administiar. Au . Nunquid nemine beatum facit Euo facit vero.Husi'. Tuc utim facit qstillent. o. Ita eii Hug'stigi bl grana post annu beatuo iuturus eoi post annum re beatu facturus est. Euo. Etia3. Eug'. Iam ergo prescit hodiei quid post annum facturus e. Tuo. Temp hoc pinuit: Nucquoin hoc cum prς scire consentio i si est ita
futurum. Aus. Dic quςlamum tu crea tura eius non eo aut tua beatitudo no in in te fiet: Euo. Immo et creatura cius sum: et in me fiet et beatus ero.Aug.m ergo voluntate sed necessitate in te fiet beatitudo tua deo faciente: tu ergo inuitus beatus es: Euo. Voluntas illivo mibi Enecessimo: Si em inibi riser potestas ut eolam beatus iam profecto essem: Volo eris etiam nunc et non sum: quia no ego sed ille me beatum facit. Hus'. Optime de re .m tiveritas clamat rNon enim possum aliud μ' sentire esse in potestate nostra nisi qo cum -- volumus facimuo: Quapropter iubil tam in nostra potestate ι eo ipsa voluntas esti 1. Gi.NLx1. Ea enim prorsus nullo interuallo mox ut
volumuo pila est. Et ideo recte possumus M
117쪽
dicem non voluntate vivimusi sed neces sitate: aut non voluntate morimur i sect
cessitate: et si quid aliud buiusmodi. Novoluntate autem volumo:quis vel dely tus audear dicere ec obrem Quis prela sit deus nostras volutares futuras: no ex eo tamen conficitur ut non voluntate ali
quid velimus: Nam et debeantudine q6 dixistimon abs teipso beatum fieri ita di
TVMgM sti qsi doc ego narrauerim: Sed dico cufuturus es beatus non te immum sed vo. lentem suturum. Cum igitur pressus de uo sit futurς beatitudinis tu ec aliter ali
quid fieri possit lille prsscunt: alioquin
nulla prescientia est: non tamen ex eo coingimur sentire quod absurdissimu esti et longe a veritate seclusum: non te volente he/arum futurum. Sicut autem voluntatem bearitudinis cum esse liperis beatus 1 notibi aufert pscienti adcii sitis hodie de tua tutura beatitudine certa est: sic etiam vo. luntas culpabilio: si qua i te futura est: nopropterea voluntas non erit quonia dous eam futuram esse prestiuit. Pitede ei liqvsso quanta cscitate dicatur: si prs inuit deuo futuram voluntare mea: quonia nishil aliter potest fieri * prsQui tui ecesse est ut velim quod ille prestiuit: si aure neces se est non iam voluntate. sed necessitate id L me velle fatendu est. O stultitiam singula, rem: Quomodo ergo no potest aliud non Φ prystiuit deuol si voluntas non erit:
quam voluntate futuram ille prestiuente omitto illud eque monstruosusquod pauioante diu:eundem homine dicere necesse esti ut ita velim: qui necessitate supposita auferre niti voluntatem.Si em necesse est ut velit: vnde volet cum volutas no erite Quod si non hoc modo dixerit sed dixe ni seiquia necesse est ut velit ipsam volibratem in potestate non babere. occurretur ex eo quod ipse di xisti cum quererer urnis inuis beatus sis fututuo: Respondisti cinetiam esses beatus. si potestas esset in te: velle em teista nondum possedinsti. Ubi ego subieci de te clamasse veritatem:Nonem negare possumus babere nos potesta rem misi cum nobis quod volumus deest: Dum autem volum i ipsa voluntas do est nobis noli utim volum'Quod si fieri non potest: ut dum volumus no velimus:
ud quic* e i potestates nisi quod uolentilabus adest. Voluntas igitur nostra nec vo luntas effeti nisi esset ui nostra potestate. Porro quia est in potestates libera est no/bis: Non enim est nobis liberum quod in potestate no habemus aut potest no esse quod tabemus.Ita fit ut et deum no ne gemus esse prςscium omnisi futurorum: et nos tamen velimus quod volumus.Cum eui sit prς scuto voluntatis nodis cuius estprsinus ipsa erit. Solutas ergo erit: quia voluntatio est procvio.Non igitur P eiusprs scientiam mi bi potestas adimitur: qus propterea mibi certior admis quia ille in tuo prs scientia non fallituri affuturam nishi esse prs civit. Euo .Ecce iam non nego ita necesse esse steri quscunm prssciuit de uor et ita eum peccata nostra psciret ut ma/neat tamen nobis voluntas liberataini in nostra posita potestate.
non aduersenturi premen/tia debet nostrum liberum arbi
trium: Quoniam deus neminem ad peccandum cogi n. Premda au tem eos qui propria volutate peccabunt: Quos et iuste iudicabit: Uid ergo te sca .nu. Aus .q mouet:Bn forte oblitus quid pri rima nostra disputatio passime gabis nullo cogentes aut superiore aut imferiore aut equati: sed ea nos volutate peccareelz .Nihil horum xrsus audeo ne gare. Sed tame fateorinonda video quo modo sibi non aduersenturhμ duo: procientia dei de peccatis nostrisset nostrum in Epeccando liberum arbit, Nam et iustum deum necesse est fateamur et pisinu. Sed scire vellem qua iusticia puniat peccata quς necesse est fieri: nut quomodo non sit necesse fierii qus futura esse prs sciuin Hur quomodo non creatori deputata ei quio quid i eius creatura steti necesse e.Aug'. Unde tibi videtur aduenu cila liberuar bimum nostru pr cientis dei: Qui apsti eritia est: an quia dei platentia est: suo. Quia dci potius. Aug'. Quid ergo si tu prsscires peccati esse aliquem ι non esset necesse ut peccaret: Euo. Immo necesse esset ut peccaret: Non em aliter esis prescientia mea nisi certa pines. Eu ῖo igi/tur quia dei prescientia esti necesse est fieristus prjicienti sed tisti modo quia pscientia
118쪽
ElaCliis si non certa prolesciti utim nul ia est. Euo. Consentio: Sed quorsu istae
Aug'. Ciuia nisi fallori non continuo rupeccare cogeres quem peccaturu esse prs scire Nem ipsa prescientia tua peccare eticogeret: Quis sine dubio peccaturus essen No em aliter id futurum esse prsscires. Si cur ita non sibi aduersans hςc duosvi tu cinia tua nouerioquod alius sua volu/tate facturus est: ita deuo nemine ad pec/candum cogeno prsuidet tamen eoo qui xpria voluntate peccabunt. Cur ergo noritit uet et iudicet iustus qus steri non cogit psciuo: Sicut em memoria tua no cogis facta esse qus preterieriit: sic deuo pres clara sua
. cogit faciendaqus futura sunt.Et sicut tuqusda qus fecisti meministit nec tame qus meministi omia fecisticita deus omia quo/rum ipse auctor est prς scit: nec tamen onti nisi quς prsint ipse auctor est. Quo* aureno est malus a lictor iustus e viror. Dinc ergo iam intelligeid iustitia despcta puniataq: qus nouit futura no facit: na si x ptereano debet retribuere suppliciu peccantib'm fluidet peccaturos: nec recte facietibus debet simia retribucre qr et recte facturos nimiuomiti' puiden Immo so fateamur et adprescietia ο'ptinere neddeu lateat fu/tmotu: et ad iusticias ut pcimqr voluntate comittitata iudicio eius impune non stati sicut fiscientia non cogit fieri.
anime etiam peccario Prin/datet meliores sint omni corporei etiam luce visibili: nec dicendum melluo fuisse ut non essent: nec aliter fieri debuisse: Quicquid etiam
vera ranoe melius occurriti deus recin nec eas uuao in peccandi voluntate masuras Nesciuiti minus
curare debuit:. G.Wn Tin illo quod tertio loco posui ciri quomodo no creatos deputandusit quicqd in eius creatura fieri nocessee: regula illa pietatis facile no immo uebiti qua meminisse noo conuenit grati arumactioeo nos debere creatos nostro.
Cuius .psecro largissima bonitas uistissi,me laudarcti etiam si aliquo inferiore croaturς gradu nos codidisset.i uis citi antima nostra peccatio tabefacta su sublimior est tamen et melior in si in hanc luce visibi/iem verteret Et videsxfecto debuiuo tu
tio eminentia squanta laudent animς deama corpio sentibus dedits. Quapropter non te iam moueat I et vituperantur ani/me peccatrices: ut dimo in corde tuo meli,
uo fuisse si non essent: In sui rei compara none speransducogitat illes essent si peccare noluissent. Institutor istea rudes siclan Isimex humana facultate laudadua est: no solii qili peccates eao iuste ordinatι sed etia qr tales instituit ivt etia3 peccatio sordidare nullo modo lucio corporalis dilagnitate superent de q in uire laudas. Ill6 Bem moneo caueas me forte non dicas edEmeli' fuisse τt no essenti sed dicas aliter iberi eas debuisse.Quicquid erit tibi vera ratione melius occurrerit: scias fecisse deum tanin bono* omniu conditore.Non ea te vera ratio sed inuida insim uasi cu ali/quid melius faciendii fuisse cogitauerio: iani bil aliud inferius velle si tatam si peraspecto cclo nolleo terra factaeetvnin om ntinnique nino. Necte em reprehederesi si premisso csso terram facta videres: quonia diceres
ita eam fieri debuisset sicuti posses cogita. re tu. Cum ergo etia illud ad cuius ipeci/em volebas terram pducere factum essest spicaeo: non autem doc terra sed cflavo. cari: credo et re meliore non stauda H in, terior quom aliqua stereti et rem einermo qua*inuidere deberes.In qua terra rur suo sin partes eius tanta e varietas vi ni hii quod ad terrς ptinet specie cogitati ocicumtiqo non in tota eius mole deus omnia conditor fecerit.Nam a terra feratisruma et anasnissima vis ad salsissima et inspcundissima ira gradatim 2 medias perue nitur ut nulla reprehedere audeas ι nisi in companoe melioris. Atm ira o omes gra duo laudio ascendasivi et o summu genus terrς inuenerio I tcstu rei esse nolis. Iaso misinter tota terra et coii quata distantia est: Interponunt embumida stabilita nar ra: nim ex bis qttuor elementio talis innumerabiles nobio numeruis aute deo retia
quid in re* natura quod tua ratione non cogitao: Non esse autem quod vera rare one cogitas no potest. Nem em tu potes aliquid melius in creatura cogitarei quod creaturς artifice fugerit. Dumana quippe anima naturaliter diuinis ex quibus per det connexa rationibus Mindicit: mcluis
119쪽
dicit in illis quibus connexa erationibus videt credar ergo deum fecisse quod vora ratione ab eo faciendum fuisse cogno uinetiam si hoc in rebus factis non videt. Quia etiam si coa oculis videre no popi aret tamen ratione vera tale aliquid fas endum stiisse colligereti credere debuit fa/ctum esse Quis id oculis no videret: Non citi cogitatione videret suisse facienditi ni si in bio rationibus quibuo facia sunt om/nia. Quod aute ibi non initam nemo po rest veraci cogitatione videre*no est τοrum. In eo plotis domines errant: quia meliora cum mente conspexerintino in se cibus comis ea oculis qupunt: Uelut si
quiri, perfecta rotunditate ratione con γprehendeo stomacher et talem l nuce noniuenit si nulluvnq; co 'rotuduptob iuscemodi poma conspent. Nam ira quodam cum ratione verissima videant meli orem esse creatura: qu*uis habeat liboram voluntatemi deo tamen sema infixa nun* peccauerit inruenteo peccata bomi' num non ut peccare desinanti sed quia fa/cti sui dolenti dicentes: Tales nos faceret vis p incomutabili eius veritate pisi nunc8 aure peccare vellemus.No clamet non succenseant: quia nem ipsos ideo co egit peccares quia fecit: quies potestatem virum vellent deditici sunt tales quidam angeli qui nem peccauerut un*inem peccaturi sunt: obrem si te delectat creatira que perseuerantissima voluntate non peccat: no est dubitandu et eam peccati mcta ranoe prs ponas: 8 sicut ea tu cogitatione prsponisisic ea 3 creator deuo ordina tione prsposuit. Crede esse tale in superi oribus sedibus et in sublimitate cylorum: quia si bonitate conditor prsbuit ad eam condenda cuius prolidit futura peccata: nullo modo no prseret eam bonitate ut creatura conderet quam peccatura no esse procivit. Dabet cm illa sublimis perpetu/am beatitudine suami in perpetuit fruens creatore suo quam perpetua tenede iusti. eis voluntate*meretur. Dabet deinde or dinem suum etiam ista peccantes amissat peccatio beatitudinei sed no dimissa recu perande beatitudinis facultate: quς profecto superat eam qua peccandi ppetua vo/luntas tenet: Inter quam et illam prioremue nentei volutate iussi i hsc messe
etatem quanda demon strati qus p stetidumilitate altitudine suam recipit. Namnem ab illa creatura quam prssciuit deus non solii peccaturami sed etia in peccandi voluntate mansura abstinuit largitate bonitatio sus ut eam non conderet.zicut melior est vel oberrans equus . lapio: a Vpterea no oberras quia xprio motu et sensu carenita est excellentior creatura que ibbera voluntate peccati Φ qu ppterea nopeccati quia no babet liberam voluntare. Et sicut laudare vinum in suo genere bo num: in quo vino inebitatu homine vitu perare: et tame eunde homine iam vituporatii et adhuc ebriami laudato illi vino quo ebrius face e anteponere: Ira cor pinrallo creatura in suo gradu iure laudandariti cu illi vituperadi sint qui et' immode
rato usu a veritatis pceptione averrutun*uis ede rursus iam puerit et quodamodo
temulenti eide creaturς in ordine suo lai dabili latius auiditate evanueriit: nb iam merito vinopi sed adbuc naturς dignita te in erua. Quia istoniis anima omni a corpore emesior: omniis peccatrix anima quocunm ceciderit nulla comutatione corporis efficitur: nec omnino illi austri et anima est: et ideo nullo pacto amittit a corpore est melior. In corporibus autem lux tenet primu locumconsequeo e ut pri mo corpori anima extrema prsponas: fierim possit vi corpori alicui' animς aliquod aliud corpus anteferaturn ut teipli an/ms in ullo modo.Cur ergo no laudetur drauo et ineffabili predicatione laudetun quicula fecerit eas qus in legibus cilant iii In cis pmansurpiseat etia alias animas quasuri peccaturas vel in peccatis etiam perseveraturas esse prsuidebat: cum et tales adsh melioreo sint eius qus quoniam nulla habent rationale ac liberii voluntatis arabstriuml peccare non possunt: p tameodbuc etiam ipsς meliores sunt o corpo*quorumlibet quamlibet splendidissimus fulgori que pro ipsitus summi in substa
tia quida 3 iuuis cum magno errore vene rantur. Quod si in ordine corporeatu a at mi ab ipsis siderustortorio ad rura merum capillorum nostrorui ita gradatim bonarum rerum pulchritudo contensivi
imperitissime dicas: quid est boccvt quid
120쪽
hoc: Haeci ordine suo malassit: viserum imperitiuo die quaciani anima dicisique ad quantamlibet sui decorio 'iminutione desectum G puenerit:omniu corpo/
rum dignitate sine villa dubitatione supe/Α rauit.Σliter M sstimat ratio: aliter vivo. Natio mimat luce veritatis τι reao iudi cio subdat minora maioribuo: Usuo auteconsuetudine comoditatio pisrunm uicu/nativi ea pluris sminet quς veritas minora esse conuincit. Cum em corpora celcstia corporibus terresbibus magna di nactia ratio preponat:quio tamen carnalium dominum non mallet vel plura deesse incPio sidera is vitam arbustulam i agro tuo:
aut vacca in armento. Sed sicut state maiores homineo vel omnino contemnunt vel certe patienter corrigenda expectant iudicia paruulorum : qui exceptio quibuυ dam quoru3 amore letantiquelibet bombitum csterorum moti malim G passere suum: et multo magis si homo sit ille terribi/lis: passa aure canorus et pulcher.Sta diciti prouectu animi ad sapietiam prolec nint imperitos rerum nummatoreo cum tuenerint deum laudates ino earuns misenoribust qui eas carnalibus suis sensibus accomodativo adbibet: in lapioribuo soatin melioribus: partim eum non laudamico micue laudateo: partim etia vitupa/re aut emendare conantem partim non crederes et earum ille sit conditor: tali iudi/. cia vel othino contemnael si corrigere ne queunt: vel donec coriaganti squo animo tolerare ac sustinere consuescant.
Cinis necesse sit fieri peccata n
ocuo pinuiciosi tame deputanda ne sint agende conditori: La VI.ri Eleae ita se habeant: tantu abcsta a vero et creatos deputada onstimat peccata creaturs: Quis necesse see fiantist ipse futura prs sciuiti vim tu dixerio no te inuenire quomo no ei deputet cuicquid in eius cieatura fieri nece te ci ergo contra non inuenia modumem inueni. ii posse at Q oi nono esse confirmei quo ei deputet quicquid in citio creatura ita sterinmsse esstivi voluntate peccannulor. S
ser eo: nec ob aliud moti no vi omisi ut stoiIta cum miser notio esse esse vio iii. Ne igitur gratias ex eo quod es volensi ut qo inuitus eo austratur:Volens cia eo et mi/strinuitus es. si ingrat eo in eo et esse vis iure cogerio esse quod non viosex illo igitur et etiam ingratuo habeo quod violacatorio laudo bonitatem: Ex illo autem quod paterio ingratus quod no visi ordi/natori laudo iusticia. Si dixeris:No ideo Gmori volo et malim miser esse molliino no egessed ne post morte miserior sim: Respodreo: Si hoc iniustu est non sic eris: si avit hoc iustum est lavdcinuo eum citius legib' sic eris. Si dixeris: Unde prssuma
et si hoc iniustus est non tacto sepo
boi quia si mo in tua potestato aut mi is non eris: aut tumst te iniuste regedol iuste eris miseri aut voledo et non valedo te is ste regeres non eris in tua potestate: et austin nullius cris aut in altenuo. Et in nulli uo aut inuituos aut voleo: Sed inui essenibit potes nisi te vis aliq lapauerit.σγον ro nulla vi supari potesti qui est in nullius potestate. Si autem voleo in nullius eris potestate: ad boc ratio recurrit 't sis it . Et aut te iniuste regedo iuste miser sio:aut cm ddlibet voles eris habes adhucvst gratias agas bonitati mitor' tui cap si in tua
potestate non erio: aut potatior profector aut insirmior te habebit in potestate. si infirmior tua culpa et iusta miseria:so teris eiu infirmiore suetare si voles. Et a rem potentior te infirmiorem habebit in potestate: nullo modo tam recta ordinati one recte iniustam putabio.Tleris lip etur dictum est: Si hoc inuitam est non siems: si autem iustum laudemus eum cinlegimus sic eris.
I dixeris: I deo magi uolo vel mis seresse oothinono essetqtia sum si aute psuo . essem possem colla
suli:eligere non esse potius in vi essem mi satvluc rei et timeo no G cii miser lim ad ipsam miserii ptin qua no id volo quod