장음표시 사용
131쪽
CAPUT OCTAVUM. cibam hunc alti dinem saeculi quaesijsse,in qua sunt
volucres Volantes : Vulpium nomine culte indicat eum salsium promisisse obsequium, fraudulei etiam in hoc imitando vulpinam: Reclinatione autem capitis humilitatem suam sirnificauit, quae in illo simulatore ac superbo non habebat locum sic Augustinus in Quaestionibus super Matthsum.
Alius autem de di pulis eius ait ita: Domine pei mitte me pristum ire, πfepelire patrem meum iam desunctum vel, permitte me patrona meum senem sustentare,
donec cum sepeliam. Hominem sepelire est inimmum opus misericordia', quod homini non sentienti exhibetur, ut miseria eius tegatur: quod si
illud homini Christiano impendatur, magis erit pium quam si homini infideli exhibeatur, siquidem hic ad mortem resurrecturus est, ille vero ad gloriam: sepultuna etiam Christiani hominis est quaedam ficiei restirrectionis nostrae protestatio,&quod a Deo, teste Prudentio in hymno exequi xum, ex puluere facti sumus.Quia igitur Euange- ullum annunciare longὶ praestantius opus est , fAtiator istum ad patrem sepeliendiam ire noluit, sed ad euangelium praedicandum sicut ex Luca pa- L 'ς 4'tet ubi dicit ei Dominus : Tu Vade dc annuam
cia regnum Dei. Iesus autem ait issi sequere me, dimitte mortuos permitte eos qui in anima & in compore mortui sunt sepulturam impendere infideli-Dus,& impijs,tu Vero sequere me,qui filius hominis sum .i. miser,& creaturς peccatrici similis,quia illius Adae. Christus filium hominis se vocat ad ostendendam suam humilitatem,seu humanitatem. assumptam. Vnde Ezechiel se miserum&mortale significare volens,filium hominis se appellauit. .
x t afendete eo in navicula sequuti sunt eu discipuli eius. ecce motus magnus factus est in mari ita ut nauicula ope--tur lactibur. Iterum Christus hic sua diuinitatem ostendit
132쪽
ostendi sicut& omnibus alijs suis iraculis, declarati se maris & ventorum Dominum,& quod circa ea sicut & circa caetera elementa, & non solucirca homines potestatem habeat. Quicquid autefacit;ad hominum utilitatem,& tranquillitatem agit. Haec turbatio quae in mari facta esknocte, aut saltem circa noctem vi ex Marco patet hontigit. Ipse uero dormiebat, in puppi scilice capite stiper ce uical,non autem super lectu reclinato: quod μει -s fuisse ligneum quale in naui esse solet , resems. Dormiebat autem, quia nox erat.& in die assiduδ operatus suerat. Hoc etiam Qmno humanitatem
suam manifestavit. A t accesserunt ad eum er suscitave arunt eum dicentes: Domine salua nor, perimus , Cr dicit eis:
uid timidi estis moditae fidei, quod non cogitatis me dormientem vos iuuare posse, nec concutis quod quicquid saluti vestrae expediens fuerit cum patre
meo facturus simi Mystice noxὶ & mare istud
turbulentum saeculum significant quo omnes impij,qui in nauicula Ecclesiae no sitnt demerguturi in hac aute nauicula Christus,& pr positi Ecclesiet sunt,illam varijs haereticoruna,persequutorum, ocimpiorum tentationibus agitatam dirigentes. Cnristus vero dormire cesetur dum quodammo do videtur non curare , nec protegere Ecclesia sua tribulationibus &persequutionibus agitatam' que Rectores Ecclesiae,& homines pij multis precibus suscitant dicentes quare obdormis Domine' salua nos quoniam perimus & quoniam hi in fide,& ipe multum adhuc impersectionis retinent, non satis de diuina prouidentia confidunt. Tuncsurgens inrperauit uentis, mari, tandem ipse Dominus surgit, ct tranquillitatem facit in hoc quidem saeculo inchoatiue,pescte autem in futuro. P orro homines mirati sunt dicentes: qualis est bii quia
triarcio venti obediunt ei l l sti homines qui admirati
133쪽
CAΡVT OCTAVUM. usinit, vel discipuli sitiat, vel alij qui in eade naui cu
discipulis erant,vel in alijs nauibus quae cum illo ibant, ut ait Marcus: Obseruandum est diligenter k- Euangelistas non discordare qumquam in quibusdam concordare non videantur, sed exponendi sunt,&ad unitatem reducendi, eundem namque sensiura ponunt , tametsi verbis discrepent: quod Chrysostomus circa hunc locum diligenter ann
tauit. x t eum venisset trans fretum in regionem G erasenorum.
Alii legunt gerge omni de quibus in Genesi ha- bemus: Atque ita Hieronymus legit in libro de lo- 'm' cis Hebraicis,dicito Gergesa locum esse ubi porci de quibus paulo post habemus, erant a daemo
nibus iuxta stagnum tuberiadis praecipitati, Gudara autem,esia urbs est licet in alijs Euangelistis legatur Gardarenorum Gerasa vero urbs eit Arabiae teste Hieronymo Facilis autem est nominum ibidem in talibus transmutatio, & diuersis locis eade nomina conuenire possunt,imo eadem regio interdit 'tribus diuersis nominibus tribus diuersis locis appellatur. occurrerunt ei duo habent' daemonia. Duo daemoniaci. Alij Euangelistae unum tantummodo ponunt ex familia, vel saeuitia, vel aliquo alio modo.
notiorem. D e monumentis exeuntes. Cupit daemon o
pinionem illam confirmare qua putatur,quod spiritus,seu animae destinctorum in daemones Vertu tur: unde dicuntur Magi aliquando occidere pueros,ut eorum animas habeant sibi cooperantes, quibus Veser daemon persuadet se esse huius vel tu Iius pueri animam in detinonem versam,dicitii; se cogi ad illis perpetuo famulandum, sed in Veritate non anima pueri, sed daemon cooperatur. Quid
nobis H,quid tibi nobiscum est negotij,vel Hebraica phrasi quid nobis tecum. resumi Dei Legitur
134쪽
istud assirmativh &sine interrogatione.Iudaei m gis ex suspicione , quam ex scientia hoc dixerunt,
ut saluatorem ad inmem gloriam tetarent lioqui enim si eum vere cognouissent nunquam crucifixissent. Innotuit autem eis Christus quantia Voluito tantu voluit quantum oportui Vt ait AuxiL4. deci gustinus. veni': hue aute tempus torquere nos. Opinaba-
MMDeic. I tur quidem hoc futurum, quod videlicet condenarentur,sed non tam subito,vel proditionem sua intelligunt,qua cogniti quam primumsperneretur,
de cuius acceleratione con erunt,opinantes non
debere fieri ante tempus iuriicii, quo aeterna sunt danatione puniendi,sic Augustinus. Hieronymus vero dicit quod daemones cernentes Dominum etiari in terris eum ad se iudicandos Venisse existimarunt: Vnde apparet diabolum nondum in tanto esse suplicio in quanto eri t post iudicium. c sulatur Augustin. lib.de civit. Dei,& de nupt.& cλ p. Vel ideo etiam dici possunt torqueri, quoniatanta est eorum inuidia ut multum afligantur, si xii&8.de
a laesione hominum praepediuntur: quam subinde Deus fieri permitti ut discamus quanto nos odio prosequantur daemones morum pars maxima in
nostro aere inferiore versetur Erat autem non longe ab illis grex multorum porcorum pascens, daemones autem rogabant eum di entes VI elicis nos mitte nos ing feem porcorum.
Quasi dicant,Rogamus te ut non ex istis hominiabus nos ehcias,veruntamen hoc si non obtinemus saltem hoc impetremus, ut non impedias nos quominus gregem forcorum ingrediamur. Noautem dicunt, mitte nos in gregem ovium, vel aliorum animalium, quia sciebat noc se no obteturos quod oves, boues& eiusmodi munda sunt,quae in sacria ficium Deo offerri possimi:de porcis autem quia, naturaliter animalia immiada sunt, etia ipsa significatione dc quia sorte aliqui Iudaeorum legem Dei
135쪽
transgrediebantur carne suilla vescentes, spem habuerunt. Et ait illis ite non praecipiedo, sed permit tendo: quo significare vult stiper impuros, & immundos homines porcina vitam agentes daemonibus concessam esse potestatem. A tissi exeunter ex hominibus abierunt in pono; qui erant duoru militi numero: E tecce impetu abiit totus grex per piriceps iuncire quia ita ab θS Vexabatur. Pastores autem fugerunt m uenienter in ciuitatem nunciaverunt haec omnia cr de his qui daemonia habuerant.nuntiauerut quod daemoniaci
illi sanati essent,& quod grex ille in mare se precipitasset. Ε t ecce tota Auitus exiit obuiam Iesu,Cr uiso eo roga bant ut transeret a finibus eorum. Post quam totus grex
in mare ruisset,& vidissent quod demoniaci essent curati rogauerunt Iesum via finibus eorum discederet quod sui volunt i ex humilitate petiuerunt, qua etiam Petrus dixit: Domine, discede I me, quia peccator sum. Verum alij probabilius dicunt eos ici rog sie maioris damni metu, ne πῆ per Mliud miraculum alia animalia, aut bona sita perderent,nam si ex humilitate id petiissent,non dubiuest quin Christus omnem ab eis suturi damni metum amovisset consolatusque eos seisiet nec est existimandum istud mirgulum indecenter suisse s ctum quia cum magno illorum ciuium detrimeto stum est, etenim danum cum tame aliter dεmOniacos fanare potuisset Christus permisit, quod ad saluandos homines venerat, quos multipliciter hoc damno instrui volebat inprimis ut intelligeret quantum adhibeant daemones hominibus nocendi studium,& sic nullam cum illis contraheret familiaritatem Ex hoc enim patet eorum hominibus nocetidi studium,nam quando eis in corpore nocere non potuerunt, in bonis de substantiis eorum propolae suo nocuerunt. Secundo,ut disceret quod de mones ne porcis quide nisi singulari Chri
136쪽
Christi permissione nocere possunt, quoniam Vehoc facerent Christum rogauerunt. Tertio ut intelligeret quod multo maiori nocumento duos itulos daemoniacos affecissent quam porcos , nisi diuina,prouidentia illos, protexisset at Christus d num duorum milium porcorum permittere ma luit quam , Vnius animae detrimentum, &φerdi- 1l x.quae. tionem. Verisimile autem est quod plures dari a euavc.Is nes porcum Vnu Verauerint i huius miraculi sei sum mysticum habet Augustin. Iib r. quaest. Eu
ET Ucendens resus in nauiculam traffretavit 1 G rasenis per mare Tyberiadis, nam ista in Galilaea contigerunt. x t uenit tu ciuitatem suam scilicet Cpharnaum. Suam autem Vocat,quia initio ptaedicationis sitae relicta ciuitate Mazareth in Capharnaum habitavit,ibit ν signaplurima secit multa docuit,ut dictum est supra. De hac ciuit te apud Marcum habemus. Et ecce offerebant ei para-bticum iacetem in lecto, Quatuor viri scilicet, qui quupret turba eum Christo per ostium domus offerre non possent, tegulis depositis per tectum domus obtulerunt. Mystice hoc modo intelligi potest uod anima bonis operationibus destituta Chria iam quaerit,& per turbam impeditur,nec eu inuenire potest, nisi ipsa tecta aperiat,id est,scripturam operta, per quae descendendo ad Christum venim id est , humilitatem eius amplectendo & fidei pietate ad incarnationem,& humanitatem eius de scendendo. Paralyticus aure,ex eo aliquis dicitur, quod immobiles stant vires animae eius ad bonu, nec quicquam operantur, nisi eas Christus gratia sancti sipiritus bene operandi insundendo reparet.
137쪽
nt uIdem resus fidem Horum. Oculo interiori miseri- . 1 cordiae sitae,ila exteriori,mqgnam fidem eorum intuens,quatuor videlicet baiulorum : quod de potentia sanandi paralyticum non dubitarent,nec de bonitate eius ciesperarent: denique quod nullo labore deterrerentur, sed mirum suam petitionem insinuandi modum excogitassent quibus inquami omnibus delectatus saluator, Paralyticum cur uit. Per quatuor istos baiulos boni doctores , dc quatuor praesertim Euangelistae intelliguntur. Quod autem cum lecto portatur significatur quod ab homine existente in ista came debeat Christus cognosci quemadmodum Augustin. mystice exponit.Quod vero iubetur ire in domum significa- LI. . quem tur remissio peccatorum,& quod anima portet,id E MMα est,prorsus tollat camis suae affectiones, & vadat ωρ in Gomum, id est, in requiem secretorum cordis sui. nixit hara tico ante se in lecto iacenti: c onfide fili, id est animare,& spera te obtenturum quod optas, ct de gratia quam tibi praesto multum cogita,ma
gno enim munere te dono. Rem truntur tibi peccata
tua. Hinc discimus quantum Valeat fides aliena naeius intuitu remittit peccata. Aliorum igitur orationes saepe petere non negligamus quae non solum
ad temporalia bona quemadmodum male asserit Philippus Melancthon dicens quod alias inanis esset passio Christi in consequeda, sed ad aeterna ob tinenda plurimum prosunt. Nulla hic fit mentio fidei paralytici,habuit tamen verisimiliter magna
fidem, alioquin no voluisset, nec permisisset se tractari, ii de potentia diuina, & bona Christi erga se
voluntate dubitasset.Peccata autem fuerunt cauta
infirmitatis eius, ideoq; benedicit saluator, Co- fide,id est,non dubita te sanandum si enim causam id est,peccata tua aufine possum,& talis causae essectus in re id est, morbos inde prouenietes pote
138쪽
ro.Ηine colligimus peccata nostra si e morborucausas esse quod etiam Paulus contestatur dicens, Qui enim manducat,& bibit indigne iudicium tabi manducat,& bibit, non dijudicans corpus Domini. Ideo inter vos multi infirmi,dc imbecillos,& dormiunt multi,id est mortui sitiat: queadmodudormire etinaa in Verbis Christi stimitur Laetarus amicus noster dormit&verbis Pauli: Nolumus vos ignorare de dormientibus, id est,de defunctis: ideoq; prudentissime in concit. Lateranensi s. statutum est, ut priusqua ad infirmit corporalis medicus admittatur, medicus animae sacerdos Vocetur,sic enim canon habet: Quia infirmitas corporalis nonnunqua ex peccato proueniat dicete Domi
no languido quem smauerat: Vade,& amplius noli peccare seu ut vulgata aeditio habet, ecce mus factus es,iam noli peccare, ne deterius aliquid tibi contingat decreto prassenti statuimus, & distri-
praecipimus medicis corporum,ut cum eos ad infirmos vocari contigerit ipses ante omnia moneant, & inducant, Vt medicos aduocent anim Hrm,Vt postouam infirinis fuerit de spiritali salute Irouisum, aci corporalis medicinae remedium s ubrius procedatur, cum causi cessante cessct effectus . Sed quaerat quispiam quomodo Christus
homini tantum corporalem sanitatem quqrenti peccata remittit, & Vt apparet ad remissione peccatorii indisposito' Respond. Eoru qui a Deo componale sinitate petiuEre, multi fueriit ita diuinitiis illustriati, Ut corporale sinatione spiritalis sinationis fisura esse intelligeret ,&sic hac simul peteret: sicut patet de Hemoroisa, dc decimo leproso ad Christit ut gratias ageret reuerso,& de paralytico, iuxta probatica piscina Ierosolymis iacet rurim de muliere Chananaea igitur mirii videri n5 debet si hic paralyticus etia spiritale animae suae finitate petiuerit.
139쪽
petiuerit.Istos cuncti Christiani imitari debent,ut quandocunq; temporale aliquod eis accidit, deficierio etiam spiritale prosequantur & quando temporale petunt spiritale semper prssera Deus enim per teporalia aci coelestia nos reducere cupit: quod patet per Patriarchas,& Prophetas Noe,& Abnalia qui per terrena ad diuina prouocati suerunt Atque haec est utilistima Chriltianorum exercitatio , Ut per bona terrena prouocentur ad coelestia , & per
aduersa, aeterna euitare conentur supplicia. xt ecce quistim de scribis dixerunt intrase, hac videlicet sententia Christi audita remittuntur tibi peccata tua.) Sub Scribis etiam Pharisaei comprehendendi sunt,teste Luca, qui in magno numero con- LM.6 uenerant ex omni castello Galileae, Iudaeae, & I rusalem,quos Dominus singulariter per istud miraculum in anima sanare cupiebat: Virtus enim ut ait Lucasὶ erat ad sanandum eos. Isti autem ibues,. Scribae& Pharisaei occulte in corde suo dixerunt. Hisbti Vbemit attribuens sibi potestatem diuinam cum Deus non sit, sed homo tantum: Nullus autem remittere peccata potest nisi solus Deus. Marcus clare ipsorum Scribarum &Pharisaeorum
malas exprimit cogitationes. Hic virtute, mo
tis sententiam, & damnationis, contra Christum proserebant, iuxta id quod scriptum est in lege Domini. Omnis blasphemans lapidabitur. Pul' Leuis. x chre Theophulaetiis istud explanat in Lucam stris x. P a g.
bens. De concordia huius Euangelistae cum alijstractat Augustinus lib.2.cat. s. de consensita evan cap.r. gelistarum,Mysticum Vero sensum miraculi prae- cap.
cedentis ponit 2.quaestionum euangelicarum. Et cum uidisset Iesus cogitationes eorum diuina sita vi tute, dixit eis, ut quid costatis mala in cordibus uesi DF
Quare vos Scribet & Pharisci me blasphemare Deuiudicatis,quasi ego Deus no essem' hec intelligite, Κ a quod
140쪽
quod eadem potentia qua occultas vestras cogit tiones cognosco possum remittere peccata: hcuti enim solius Dei est remittere peccata ita & solius Dei est scrutari corda. Quid 1st faciliuς dicere,id est, imperare,ita ut imperium irriatur effectum.quasi dieat Istud aliud est meet diuinitatis argumentu, quod profero vobis,quo probo me peccata remi tere posse: non est facilius remittere peccata qu mdicere surge ambula.Quod huic paral3etico qui ante nos prostratus est impero. Per hoc nihil aliud
Christus significare vult quam quod Uminaque . istud soli homini impossibile si utrumque autem Deo aeque facile licet alterum sit maius. Vel sensus esse potest dicere ista cuilibet facillimum est,ut autem intelligatis quod non tantum dixerim , re' mittuntur tibi peccata tua, quomodo dc blasph mi dicere possunt,sed quod in veritate remiserim, aliud quod aequhest homini inuisibile non tantuverbis dicam, verumetiam modo opere praestabo. ut autem sciatis quia filius hominis habet poteitatem in terra dis tuendi peccata. Hoc est. Quatumuis videar Vi-liso caeterorum hominum more vobiscu in te ra conuerser, tamen potestatem dimittedi peccata habeo tanquam Deus, quae nullis concessa est ho
minibus: Atque hoc sensu in terra) iungitur filio
hominis) si autem iungatur cum hominibus existentibus in terra quemadmodum Marcus huic Iectioni patrocinari videtur, tunc sensius iste erit: Vt sciatis filium hominis habere potestatem dimittendi hominibus in terra existentibus peccata siquidem non dimittit peccata mortalia homini bus nisi in terra existetibus,ut docte annotat Theophylacius Quamdiu inquit) super terram simus,
poterimus delere peccata nostra at postquam e te ra migrauerimus non Vltra nobisipsis poterimus'