장음표시 사용
151쪽
lum Iudaicum: Per mulierem vero flutem prius mulier sanata suerit, significatur quod populus Iudaicus ante gentilem, qui tunc quando populus Iudaicus natus est aegrotare coepit, sanari cupiuerit,quemadmodum mulier illa morbo co ripi coepit quando Iairo nata est filia: saluator, at tem primo ad populum Iudaicum venit,sed gentilis prius sanatur,& synagoga per puellam signi
cata penitus per coecidatem moritur. Tibicines vero sunt synagogae ministri, carmen lugubre canetes, turba vero tumitatuans est turba Iudaeorum non credentiti, sed Saluatorem deridentium. Augustinus de Verbis Domini, de morete puellae aliusensum mysticum tradit annotans tres tantum inscripturis a Christo resuscitatos legi. Atque per hac idem in domo excitatam, eum significari ait, qui
mortale aliquod peccatum solo interno consensu perpetrarit. Per adolescentem autem qui extra portam Naim portabatur ad sepulchrum, eum intelligi,qui malam voluntratem externo etiam opere complerit. Per Lazarum Vero quatriduanum , eudesignari qui longa peccandi consuetudine astrictus pressusque teneatur. Quorum primus non ita difficulter resipisci secudus dissicilius : tertius dinficillimias enim quasi lapidem super se habe hoc est,prauam ipsam peccandi consuetudinem,qtis eutanquam lapis quispiam premit ne facile surgere queat. Creditis quia possum hoc facere uobis ' Hoc est, vobis reddere visim, sicut petitis ' Dicunt ei: utique o mine: Sine haesitatione omnino credimus. Tunc tetigit oculos eorum. EIdem omnino ratione,& causa horum oculos tetigi qua leprosum, dices: fecundum fidem uesti' fiat vobis.qua hoc me posse creditis. Fides autem quam Christus a mandis exe- sit orat de omnipotentia sua. tientem,gentilem populum intelligit. Vide
152쪽
vlii te nequissetis, ut inde meam priuatam gloriam quaeratis. Non autem absolute illis miraculupropalare vetui alioquin eius famam in tota terra illa diuulgando peccassent. Hi duo coeci, inquit Hieronum. genus humanum in duobus populis, Iudaico nimirum.& Gentili significant,quod tras. eunte Iesu,id est,Christo incarnato,dc secundu carnem ad patriam traseunte per fidem in Christiim, a prosunda cordis coecitate liberatum est.
Et miratae sunt turbς dicentes: nunquam apparui se in
hiel Mysticὁ in turbis minantibus, oc Deum laudantibus fides gentium, a Pharictis vero blasph
mantibus, perfidia Iudaeorum prae signatur. P harisii autem dicebant: in principe daemoniorum eijeis mones. Per principem daemoniorum. Capite s quenti simile adhuc habemus miraculum, ex quo Obseruare debemus saluatorem multa iecim miracula quae sunt similia non tamen eadem: cuius rei obseruatio multum ad docendum Euangelistas sibi initicem non esse contrarios valet, quamuis Onim subinde eandem historiam describere vide tur,fieri tamen potest ut non eandem, sed similem describant.
Ε t circuibat Iesus omnes Huitates, eastella pagos, dc Vicos,pauperes,& viles homines non contemnes, sed docens in f agogis eorum. Veram redemptionis generis humani doctrinam. v idens autem turbas mufertus est eis magno miserationis permotus est assectu quia erunt nexisti. Variis erroribus,&peccatis illaqueati, x t iacentes dispersi sicut oues no habentes pastore quae tamen maxime pastore indigent: nam
pastore destitutae a lupo inuaduntur, atq; sine ali qua resistentia statim ab eo prosternuntur, & o
Tunc consideratis malis turbam modo appro
153쪽
ti homines parati fiant, ut vere ad poenitentia co- Uertantiae,& adducantur tanquam quaedam mensis in horreum regni coelestis. o Vri μὴ autem pauci, at boni magistri qui eam verbo,& exeplo in hoo reum congregent perpauci. Si ergo diligitis Dominiam Deum,cuius est messis,omnibus modis agite, ne operariorum desectu pereat. R ogate ergo D minum in fis quod melius facere non potestis quam intente rogando Dominum, ut ipse qui omnipotens est,& facilε operarios multiplicare potest,populo suo placetur, er mittat mi sericorditer operariae suos in me , 'Vt eam colligant. Dicit Euangelista dc mittat) ctenim usqueadeo segnes simi operarij, ut ad metendum ituri non sint nisi compulsi & qu dammodo coacti.
T conuocatis duodecim discipulis suis. Quoniam Emessis multa era openarii aute pauci Chri
stus saluator noster discipulos suos in mese sena sitam misi ut ibi operarentur,er dedit iris pote te, Diem spirituum immundorum, ut elicerent eos ex hominibus,& bestijs. Et curarent omnem languorem, om nem insit mitatem, quemlibet morbum, & debilitate. Advertendum est hoc loco proprietatem daemonum esse immunditiem,quemadmodum proprietas spiritussancti est mundities . Quemadmodum enim ex inuidia,&superbia,atque ex eo quod homines peccatorum sordibus inuoluere nituntur, eorum i inmunditia nascitur, atque immundi esse dicuntur,ita spiritus sanctus quia peccatoriam so des eluere conatur proprie inuncius & munditiei author esse dicitur. Dunde ivi A positolorum nam na sunt haee, Hactenus
154쪽
significat aute legatu siue sum,& Per Anton sta his duodecim tribuitur,quonia Claristus ea potestate qua habebat eos donatiit, & ad praedicanduin uniuersiam orbem cu illa potestate plenaria mi sit. Tribuitur tamen etia Paulo, & Barnabae, quoniam ipsi uniuersales Christi legati fuere. Subinde etiam generaliter pronuncio vilipatur,ut hic: s lutate Andronicum, & Iuliam cognatos,& conc captiuos meos,qui sunt nobiles in Apostolis,qui Mante me silerut in Christo. Primus inter Apollolos est simon, qui dicitur, id est, vocatur Pemus. Q Uod nomen illi a Clu isto impositum est propter fidei firmitatem , & quia siler eum tanquam fimmum fundamentum Christi Ecclesia aedificanda erat, sitit hic cum Christo,seruore, fidei,deuoti ne,& familiaritate primus, atque primus a Christo post restirrectionem suctus est Apostolus,
bus Zebedati scilicet filius, ad distinctionem alterius Iacobi,Alphaei filii,qui Iacobus minor a Marco vocatur sicut silius Zebedaei, Iacobus maior,ut postea patebit. Marcus alium ordinem - poni pN- ponens tres Domini familiares,Petrum,Iacobum ct Ioannem: quibus duobus vltimis etiam saluator peculiare nomen imposuit, Boanerges quod filios tonitrui significat. QDartiam autem Andream poni qui post tres illos videtur Christo sitisse sa- miliarior. Eundem ordinem huc usque seritat Lucas in Actis excepto quod Ioannem Iacobus statrisuo praeponat in Evangelio Vero eundem prorsus Ordinem retinet Quintu locum apud omnes obtinet Philippus,qui filii Petri, dc Andreae conterraneus,& utcunq; Domino familiaris. Sextum locuin tribus Euangelistis tenet Bartholom. Pus,de quo mihil in Scripturis, nisi solum nomen in talogo Apostolorum legitur: ct in actis ei Thomas praeponi-
155쪽
ponitur fortasse no sine musterio. Sut qui putet eu de esse cu Nathanal Thomas aut,& Matthsus eo- de quo hic ordine, in actis pontitur excepto quod Bartholominis Thomae dc Matthaeo interponitur, que Marcus i c Lucas postponunt:Vem Matthaeus humilitatis causa se in hoc suo Euagelio illis post- .posuit. iacob a yb. ei scilicet filius. Hic a Marco Vocatur Iacobus minor, ad distinctione Iacobi maioris Μ an I. Zebedaei fili j. Minor aute dicitur,aut statura, Vel q-tate, aut quia ad apostolacii, aut ad similiaritate cuChristo vocatione posterior atq; hic est quo in actis mirificalegutu cuius etia toties meminit Pau i. Cor.tylus,deniq; qui canonica epist. scripsit, & primus in Galat.ΣHierusale ab Apostolis eli costitutus Episci quead-
Urariores. Tres isti statres suerunt,&Christi co- heel fe.ta sobrini, ex matertera eius, videlicet Maria Cleophae qui Vbiq; recusentur vlt.loc. excepto Iuda Iscariote. Aug.legit hoc modo,& Lebbaeus,qui cognominatus est Taddaeus,dc Iudas:& hoc modo Vocateii Ioanes & Lucas, ultimu nome est eius propriu, reliqua aute cognomina. Dicitunaute Iudas Iacobi scilicet frater,no ille Iscariotes qui fuit filius Simonis.Εx enumeratione vero Euangelistam,& ordine que in recensendis Apostolis seruant, ordinem
sanctitatis qui soli Deo notus est colligere no possumus. Aduertedii est hoc loco,quod soror beatae Virginis Maria Cleophq quatuor nos habuit filios, Iacobu minore,Iud Simone dc Ioseph,ex quibus , duo Iacob scilicet,& Ioseph Nazaraei s aeriit,id est,
religiose admodum viventes, ita Vt ab omnibus iusti cognominarentur: errant enim valde uoti in populo. Simo aute & Iudas no ita excelluerut attramen boni & simplices fuerunt: unde populiVs a filijs iustis imposilit Mario nonae dices, illa est Maria Iacobi oc Ioseph, scilicet mater, similiter ille L i est Iu-
156쪽
est Iudas Iacob,scilicet state quo nomine etiam se ipse initio Epistolaetae canonicae nuncupat,dices, Iudas Iesu Christi seruus,frater autem Iacob,&c. Quia autem tres statres erant Apostoli, visum fuit Apostolis quod quartus frater, scilicet Ioseph, ad Apostolatu loco Iudae Iscariotis ascisceretura quia iustus erat: sed inscrutabile Dei consilium no eum
sed Matthiam elegit. t imon Cananaeus a Cana, V
co galilaeae nnncupatus, Vbi nuptiae, de quibus ait Ioannes Euangelista sectae sint. Alij hunc Simone
zelotem appellant,Vt Lucas ait in actis. Cana zelus interpretatur, & Chanananis Vocatur ut 1 Simone Petro secernatur: videturi probabiliter Lucas eum appellare zelotem non tantum propter patriam, verumetiam propter magnum eius zelum: Matthaeus & Marcus hunc post Thadaeum poniit, Lucas autem post Iudam loco Vltimo. v t Iudas Iscariotes sic dictus , vera loco nativo, vel a tribu Is char,ilui er tradidit eum,licet ad tantam dignitatem electus esset: unde merito ultimo loco ponitur,licet aequalem cum cetteris Apostolis sortitus sit potestatem. Quanquam tamen Vltimo loco ponatur non propterea imaginandum est, quod in honore minimus fuerit, nam illi loculos Dominus concredidit: unde non recth inter duodecim Apost los Vel in coena Domini ultimo loco sedisse male pingitur.
H os duodecim misit rejus, Binos videlicet ut ex Marco patet: Praecipiens eis dices: in viam gentium ne se Meritis,id est, ad ipsos gentiles. xt in Auitates fama tanormn ne intraueritis, tedpotius ite ad oves ad Iudaeos
siue ricaelitas quae perierunt domus Israel, qui propter desectum operariorum,per peccata damnationi aeternta obnoxij facti simi. Notanda hic est inscrutabilis consilij Dei altitudo,qui gratiam suam gentibus propalari noluit sed tantum Iudaeis,cum tame
157쪽
nune Iudaeis relictis se ad nos gentiles conuerterit Cuius causam Pauluῖ ct Barnabas assignant in- , quientes,Vobis oportebat primum loqui verbum 'u
Dei,sed quoniam repellitis illud, & indignos vos
iudicatis aeternae vitet,ecce conuertimur ad gentes, sic enim praecepit nobis Dominus. h untes aute prae adii ate poenitentiam addit Marcus. Praedicauerunt Apostoli idem quod Christus. infirmos curate,atque Haris. Vt praedicatio vestra non cotemnatur propter vestram humilitatem, dc vilitatem do vobis potestatem faciendi miracula,mortuos suscitate. Iaeritur an ante Christi mortem mortuos aliquos suscitauerint φ Respondeo nullam historiam quod equidestiam hoc tradere,nec tame propterea aliquod inconpenies est,hoc dicere,quia verba simi potestatem dantis, & ea uti quando opportunu erit mandantis. Praeterea in hisce praeceptis saluator no tantum ad illam praedicationem respicit ab Apostolis ante mortem suam sectam,quin potius ad eam quet post spiritustancti missionem facta est, ut ex his sequentibus verbis clarum euadit, tradent enim vos in consilijs, dc synagogis suis flagellabunt vos& ad praesides & ad reges ducemini propter me intestimonium illis,dc gentibus. Post Christi autem
ascensionem plurimos Apostoli sitscitauere mor' p EZς. ertuos. Demones eii te hoc etiam fecerunt Apostoli io. teste Marco ante morte Christi Fatis accepi tis, Ego Har.5. hanc potestatem ex gratia & liberalitate mea v bis,sine meritis vestris contuli, quapropter interdico ne aliquo pretio eius usum Vendatis,sed rω- tis date gratis alijs impendite vi potestatis ustis siue origint,id est,gratiae ipsi minime repugnet. Simonia enim peccatu est non solii quia ea suae Veduntur pretio aestimari non possunt, qualia simi, Baptisinus,Eucharistia&c. Verumetia quia eoru Veditio origini seu gratiae ipsi repugnat,quandoquide
158쪽
omnia sisiritualia gratis donata sunt.
Noaιeposeidere aurum neque argeatum, neque pecuniam
in ranis udiris. Quando ad praedicadum accingimiani,non est opus Ut vobiscum aurum, aut argentu, aut pecunia comportetis, quoniam sicut operarius
iuste stipendium, & sustentatione suam ab illo pro quo operatur exigi neq; pro cibo , & potu anxius est,ita etia dc vobis dii praedicatis omnia necessaria ab ijs quibus praedicatis debetur iure ergo de eua- gelio vestro vivere potestis. Secundit hunc sensum verba istano sunt prohibentis,sed potestatem datis, citius meminit Paulus dices. Nuquid no habe- us potestate manducandi & bibendi' &,Quis militat luis stipendijs unqua S Rursium, sed n5 v si sumus hac potestate. Deinde,ita & Dominus oresinauit ijs,qui euangeliu annunciant,de euangelio Via Dere. Vide Aug.de conten. evang. Necy duas tunii Muna videlicet qua induimini,stera vero qua priore detrita utamini. Ne calceameta scilicet duplicia quom viati indutu habeatis stem Vero hoc detrito indue. u. vel aliter ocreas n5 habeatis quibus in prosectionibus vestris utamini.In Palestina siqui- . de calceis senestratis , superius pede no tegentibus propter calore utebatur, Unde pauperes quoniam plura calceameta no habebat, nec habere poterant
in prosectionibus sitis utebantur ijsde, diuites autumelioribus,& undiquaq; pedes munientibus. N et virgis,id est,res minimas no gladiu,hasta,lancea,aut simile aliquod protectionis instrumentu.Quidam h c prsceptiuE Apost.dicta accipiut,versi si ita illis dicta sunt, intelligendii est latu eos ad hoc saluat τε in prima praedicatione obligasse, constat ent eos postea in zonis pecunia habuisse,quinimo ipseChristus loculos hastili , c Paulus pecumjs lasoribus suis coquisitis se sustelauit.Ista aute eis saluator tribus de causis praecipere potuit. Primo, ut Iudaei
159쪽
manifeste conuincerentur, & negare non possent Christu, & Apostolos terrena lucra minimἡ quae rere. Secundo,ut ipsi ia praedicare incipientes nulla terrenarum rerum a Verbi Dei contemplatione impedirentur solicitudine. Tertio,vt asii iesicerent iactare cogitatum suum in Dominum,atque habitare in adiutorio altissimi, & in protectione illius commorari, ac in omnibus ab eius prouidentia
dependere. In quacunq. aute ciuitat e aut c tellu intruue
ueritis interrogate quis in ea dignis sit inquirite cuius domu ingressu vestro honorare poteritis: na qui vos hospitio excepturus est,potius beneficium accipiet quam pretitabit. Iudiciu aute vulgi hac in re sequemini, &quemcuna; ille dignum iudicauerit ad euintroite ne per eum hospitem qui iudicio vulgi infamis est,praedicatio Vestra infamem Vel, extemplo hospitium mutare cogamani. x tibi in do mo eius, qui iudicio Vulgi dignus habitus est maneatis no discurrentes de una domo,in aliam,ne in stabiles,dc vagi habeamini. Donec exeatis Usquequo praedicatione vestra consummaueritis ciuitate aut pagustum non egrediamini. intrantes aute domu D- Iutate ea dicens: Pax huic Domu . Quando domu intratis dicite,pax euangelicabi cregnii coeleste sit habitantibus in hac domo . x t sequi de fuerit domuι dignis si ibi aliquis sueri non per aliqua merita,sed per Dei
electionem,& praedestinationem, veniet pax u trafuper eam permanebit pax Vestra quam Vos praedi- cantes optastis eis quia vere pace dignus est quem rex voluerit honorare. ς i autem non fuerit digna,pax vestra reuertetur ad uor,non peribit, at eam Vos tanquamercedem pro vestra pia petitione,& oratione re
eipietis, quasi in domo illa tactum secisset. 1 t quicunt no πι eperit vos,nel audierit fermones ueshror, exeuntes foras de domo,uel ciuitate,ex utite puluere de pedisus vestris Ad declarandu vos nihil velle comune habe L - xecuni
160쪽
re cum illis existentibus enim in eodem Ioco,qu dam videntur esse communia. Vel in testimoniuillis,quod videlicet ingressi estis ciuitate illoru, α quod praedicatio Euangelica ad eos peruenerit, ut ipsi inexcusabiles omnino habeantur vel ut olte datis vos nihil ab ijs qui Euangelium sipreuerunt uaesiisse,nec propter terrena Euangeliu Dei prae-icasse. a mendico uobis , tolerabilius erit terri soI morum,CT Gomor is eorum. Minus his dc mitius punientur Sodomitae,& Gomorrhaei qui tamen nomines abominabiles sitiat.) in die iudicii uniuersalis
dc extremi,quam contemptores Euangelu, quales sunt haeretici, bc quicunquc male viventes per doctrinam,& exhortationem piorum re mari non selii nolunt, verumetia alios a benefaciendo retr hut. Ex hoc loco discimus fatuam esse Scotorum opinionem asserentium omnia peccata esse paria, item in insemo non esse varia tormentorum si suppliciorum genera. E cce ego mitto vos. Stupenda vobis praedico ut me omniapraescire intelligatis magnanam Virtutem meam cognoscatiS,a que Ut venturis malis tanquam non praeui sis minime conturbemini. Ego igitur vos mea propria authoritate mitto ad praedicandum euangeliu meustcut oues in medio tu orum, siquidem non ignoro Vos
λ persecutoribus Euagelij passiiros qualia oves Inter lupos constitutae: & praesertim a Iudaeis, qui tradent vos in Concilijs, & in svnagogis sitis flagellabunt vos.His tamen non obstantibus effectu suum & finem missio mea Qrtietur. Estote ergo prudentes sicut sementes. Cauete ne decipiamini,se pentinam assiimite prudentiam. Serpens namque ab incantatore se conueniri nequaquam patitur, α in angustijs constitutus, caput suum ab omnibus noctuis tuetur,& illaesum conseruat: sic vos caput