장음표시 사용
231쪽
Dias paucis saluis subuerterat. De Chananaea hac M. dictum est supra quando de paralitico tractatu est. Hqc quia Vera poenitentia egi exaudita est & quia petes corporalem sanitatem sub illa spiritale petijt illi pro sua clemetiapraestitit saluator. Mystich mi iter ista Chananaea Ecclesia est ex getibus cogregata,quae prius prorsus a Deo deserta videbatur, re inter canes reputabatur, veru postea fidei magnitudine omnibus filijs impretrauit liberatione x
daemone. Quare magna rem facta est vicissitudo
qn Iudaei canes sitiit appellati Jc gentiles inter filios
copulati. Miserere mei nomine fili Dauid, fissa mea male ad moulo uexatur. Quasi dicat Cognoui Iudaeis promissum saluatore de genere David,que te esse credo habet , istud fili nauidemphasim. Q m non respondit eine u ut elucesceret mulieris fides,& docendi occasionem assiumeret : non enim superbia aliqua renpondere dedignatus est. Et accedentes discipuli eius misericordi vel clamoris,mulieris importunitate
moti, Rogabant eum dicentes : dimitte e .ciuia clamat post
ncu,s tritur nos altὶ clamas, praesta illud ob quod nos sequitur. Marcu dicere videtur eam in domo clamasse, & ex ipsius collatione cu hoc euangelista patet hac mulierem primum in domo rogasse,dein saluatorem cum discipulis exeunte clamoribus invia suille prosequutam. Vide Augustinum de coim
sensit enangelistarum. ipse autem respondens ait, Non sum missu s nis ad oves quae perierunt domus Urael. Non in hunc mundum Veni, ut in persona mea praediacem , vel miracula faciam nisi apud Iudaeos, qui
per Varios errores, atque peccata, aeterna moristi fusti sunt obnoxij : quorum ego in persona propria pastorcm ago, S Episcopatus meus non se ultra Iudaeorum limites extendit , quocirca hanc sanare non debeo cum de gente Iuuaeorum non sit.
232쪽
Quetritur an apud Samaritanos non docuerit tem an non aduenerit ad saluandas gentes: Resp deo, non sic aduenisse Ut in propria persona apud gentes miracula saceret easq; doceret quanquam triduum apud Samaritanos moratus sit.Ita Hiero nymus has quaestiones expedit. Primum ergo dc praecipue mimis suit Christus ad Iudaeos, quemadmodum attestatur Paulus dicens: virtus enina Dei est,in salutem omni credenti Iudeo primum,&Gretco,sed Iudsis non recipientibus euagelium,
iusta est adgetes atrasnaigratio. Vobis,inquit, . apostolus oportebat primum loqui verbum Dei, sed quoniam repellitis illud, dc indignos vos iudicatis aeternae vitae, ecce conuertimur ad gentes&c . Deinde ad gentes non est in propria persona missus,unde & eas rarissime docuit: oc tam pauca apud eas miracula edidit, ut eorum comparatio ne quae apud Iudqos secit, nulla reputentur. Imo dc Mab.io. Apostolis suis ne ad eas accederent vetuit dicens, In viam gentium ne abieritis, At ilia venit. Cr ad rauit procidens in genua sua coram eo rogauit.
Dicens: omine adiuva me. Circassianc partem nota
, dum est quod sicut ista pro se rogabat cum tamen filiae salute petere ita moris esse in baptismo par uulorum ut susceptorpueri cathecizetur , &quasi pro se loquatur,cum tamen insantis neῖotiu per agat,susceptor enim tunc gerit baptizandi perlonai cum respondens ait, Abrenuncio,Credo baptizari Volo. Qui respondens,ait: non est bonum sumere p. mem filio- rumor mittere canibus, Quasi dicat, Iudaei sunt filii Dei,beneficia mea sunt panes ipsorii, gentiles auteomnes qualis tu es, sunt canes propter idololatria, indecens ergo est quod tu gentilis mulier beneficiorum meorum,cum tam multi Iudaei sunt ege- . tes,particeps fias.Et sic Christus pro precibus murulis quasi couitia resudit. Dicuntur idololatrae canes
233쪽
quia comparatione Dei tam viles sunt,quam canes comparatione hominum. unde& Turcae Christianorum respectu rectὁ canes dicuntur. Item propter immunditiam,& impudetiam, ac propter inuiἀiae rabiem. At uti dixit,etiam nomine. Certe Domine verum dicis, attamen non male videar implorare opem tuam, nam Cr categi edunt de micis quae cadunt de mensa tam nor in suorum. Quasi dicat me indignam agnosco,Vt inter filios numere nec dic e re ut mensae tuae assideam, aut integros cibos ac cipiam , canis etenim sum: Veruntamen catelli edunt de micis mens et quod nat contemptu). Scio equide Iudetos dominos esse dc te ad illos missum,aa quos tua beneficia pertinent: sed ego micam a
te postulo. Tunc re pondens Iesus,ait illi, o muster, o,
magnum dilectiouis signum. M agna di fides tua, qua me filiam tuam absentem posse sanare credidisti, quam in precibus,quantumuis repulsam passa per seuerasti: qua denique patienter tibi nomen cani num objci pertulisti,rursum qua te iam plurimuhumiliatam coram me exhibuisti dicens: Etiam Domine, nam & catelli dcc. Praecipue fidei huius mulieris magnitudo in eius humilitate eluxit: nalicet fides,&spes excellentiores humilitate virtutes sin haec tamen ex illis oritur, illast commen dati atque saluator fidem istorum quibus miFaculum praestiti Vel eorum propter quos miracula secit semper commendat. Vnde etia aliquando quosdam de modica fide increpat, Vt Petrum, quemadmodum ex supradictis patet. Magnitudo autem siue excellentia, de paruitas fidei in scripturis ex duobus attendi videtur,nempe ex humilitate magna vel parua,& ex spe magna vel parua. Cum enim fides maxime quatenus seruit ad aliquid a
Deo impetrandum , versetur circa nostras miserias,circa omnipotentiam, ac Dei bonitatem, ex α Viva,
234쪽
Viua,actuali,& frequenti malorum nostrorum co-
sideratione, iue in quibus summus,vel aliquandosuimus siue quae impijs sunt parata & ex feruenti
diuinae omnipotentiae contemplatione humilitas, ex eius vero bonitate erga nos spes, & fiducia oriatur.Cum ergo magna est humilitas,oc magna spes, ex maonitudine effectus colligere possiimus qua
viva,& essicax sit ipsa sides,quae maxime in sanctis hominibus,qui fide Deo innitentes,ilc ab ipso solo
pendentes aduersi parvipendunt,Viget. Ab hac co- 'mendantur Petrus, Magdalena, Centurio, H mo
roissa Chananga, iecimus leprosus,& pvqcipue virgo Maria in his etenim humilitaso spes petitum . Vel promisitim obtinendi valde excelluerunt. Ab hac etiam laudadi sunt,qui omnem solicitudinem in Deum proijciunt,qui quotidie humiliter precibus instant. Hanci nos Ecclesiae orationes perpetuo docent dum Dei excellentiam diuinam omnipotentiam,& misericordiam, nostrum desectu oco adit similia commemorant.Huius sollicitudinis defe- eiu subinde Petrus,& alij, modicae fidei dicuntur. Sicut igitur Paulus fide sine qua nemo quaerit Dei donum, dicit per charitatem operari inchoatam salutem: sic etiam dicendum est fidem per humi R 3- λς' litatem, & spem operari: Quin & Paulus dum si-dem iustificare dicit,de fide spei & charitati coniuncta loquitur : unde ad Romanos est credente non confundi, id est , re sperata nequaquam fiu-strari: quemadmodum iusti ficatione fidei tribuit, ita& inuocationi,subiicit enim : omnis qui inuoca uerit nomen Domini,saluus erit, inuocatio aute
ex spe oritur. Saluator quoq; quod Paulus fidei Mediatoris tribui petitioni in nomine suo adscribit.
Vnde iacile intelligitur, Apostolum de fide loqui quae spei coniuncta sit. Id quod eleganter docet xiλυς-7 August. ist. 1o6. Fon enim ob aliud meretur ho
235쪽
mo amoliora quam agnoscendo eum a quo habet omnia bonaquet habet. Ite de predestinatione sanctorum , ubi docet ideo hominem iustificari fidε quia fides prima datur,ex qua caetera impetTantur. Item de sancta virginitate,& Hieronymus in di logo contra Luciferianos post medium . νiat tibi sicut uir. Ego impero, ut in gratiam tuam fiat filiae
tuae sicut vis. Alsanata Grecia eius ex illa hora. In
hac historia notandum est in primis parentes pro salute spiritali filiorum debere ita esse sollicitos, sicut haec pro salute corporali filiae suae. Deinde Deum in gratiam parentum siue propter fidem e rum multa bonapraestare filijs, alias non praesti
M Uereo', quia triduo iam perseverant mecum. non habent quod manducent , aut quia non contulerant, aut si contulerant,ea iam consumpta erat, Vt Αugustinus tradit libr. r. de consensit euangelistarum capite q6. Et dimittere eos ieiuno: nolo . Addit Ma cus , quidam enim de longe venerunt, ne desciant in
via. Obseruandum hic homini in via vitae huius qua ad patriam coelestem tendit periculum imminere si se pane coelesti, Eucharistia nempe i, non sustentet: grandis enim,& difficilis sicut dicebat Angelus Heliae ) illi perueniendi via restat. Deinde nonandum est ex magna , & singulari misericordia sacramentorum Eucharistiae a Christo institutiim esse ut hinc patet, Misereor turbae,quia triduo &c.& sane admirabile est, quod in vitae huius deserto tantae efficaciae panem habeamus unde saluari queat tanta Christiano tu ba, Vt in via non deficiat: Quod significant discipuli dicentes. v n se ergo nobis in deferto panes tantos. ut faturemus turbam tantum Prius miraculum ad populum iudaicum, qui quinque libros Moysi hasebat,atq; ex se duodecim apostolos genuit resertur. Q α Meri-
236쪽
Meritd ergo quinque panibus quinque milia sunt faturata,& duodecim cophini superfuerunt. Posterius vero de quo hic agitur de septem panibuso paucis pisciculis, ex quarum reliquijs septe& amplius sportet impletae sunt,de , replentibus septem sportas , quatuor milibus hominum satiatis ad populum gentilem,ex quatuor orbis terrae partibus congregatum, cui septiformis spiritus datus est qui plurimos spiritu sancto eiusque donis refertos homines habuit. unde ergo nobis in deserto panes tantoy ut saturemus turbam tantam.Mirum eli quod
discipuli tam cito suerunt prioris miraculi obliti,& quod tam subito immemores Dei beneficioruredditi,infidelitatis unda fitiinuent. Ecce quam s cile etiam iusti beneficiorum Dei obliuiscuntur,
nisi quotidie illa ad mentem reuocent. Erant autem
qui manducauerunt statuor milia hominum extra paruulos,m mulieres,quae multo plures nUmero erat. Verum
praedi hoc supra in priori miraculo siti scienter est es . situm. Differentia autem inter illud & hoc mir culum est,quod hic panes septem fuerunt, & paucipis es,& quatuor hominum satiatorum milia : Ibi Vero quinque panes,& duo pisces, & quinque hominum comedentium milia: ibi duodecim cophini pleni fragmentorum superfuerunt his, qui manducauerant, hic septem sportae plenae: ibi saluator rogatus suit primum a Discipulis ut turbas dimitteret, hic discipulos praeuenit dicens se nolle dimittere ieiunos. Sporta autem videtur aliquid maius significare qua cophinus. In utroq; miracu- Io mystice idem significatur, & obseruandum est Christum prius infirmos curasse, & tum demum turbas satiasse,quia Ecclesia nemini tribuit Eucharistiam nisi is prius per bapti simum, vel poenite
tiae secramentum sanatus suerit. Et fu turba ascendit in nauiculum, er venit in fines
237쪽
CAP. DECIMUM SEXT. Πς Magedan pro quo legit Marcus Dalmanutha sed quod idem sit cum priori.
IN CAPYT DEC IMuris Ex T. Matthaei. .
EA Hem ergo coeli diiudicare nostisdigna autem tempo. rum non potestist Aeris dispositionem disce nere nostis, aduentus autem mei tempus ex signis a lege,& prophetis positis discernere no va Ietis. Sic assertiue legit Hieronymus,& non inte rogatiuἡ . Potest tamen etiam interrogatiue legi. Coarguit ergo Saluator Pharisaeos, & Sadducaeos quod pra postera cura huius vitae in quibus exiguus est tactus discerent,necessario autem ad sa lutem, quae lex,& prophetae continebant neglige- Tent: quorum similes int multi fodie Christiani qui in rebus varijs,aut saltem huic vitae tantii ut Iibus,supra modum sitnt oculati in his autem quae ad salutem necessariassint, atque utilia coeci. Ita interpretatur Hieronymus, Augustinus vero in quaeli.euangelicis de temporibus duorum aduen- tuum istud sic interpretatur, quod videlicet Phariseri signa primi aduentus a signis secundi aduentus nequaquaquam discernerent. Idem est Chrysost.commentarius At Hieronymi expositio magis Euangelio Lucae congruit, nam Lucas habet:
Hoc autem tempus non probatiS. Generatio mata ex adultera mala quaerit: Incredulit rem eis improperat. x t cum uenissent discipuli eius trans fretum, id est, ut traiis fretu nauigaret,non enim dicere vult quod absoluta nauigatione panes secum accipere obliti essem, Ut ex Marco manifestum euadit, non enim
illis opus erat cum littori appulerant,sed opus suileia panibus quum iam in naui in medio ueto en
238쪽
sent, obliti sunt panes accipere.Ex hoc patet apostolos paruam ventris curam gessisse, Qtid cogitatis inter vos In cordibus suis vel inter se unus cum alio dis sceptabat dicentes, Christus hoc nobis dixit, quia panes nobiscum in naui non accepimus: dc fortasse ad tantam fame venturi sumus ut ad panes a Pharisaeis, & Sadducaeis sumendos tetemur Modicae fidei Modicam habentes fiduciam, Nondum intelligitis, neque recordaminι quinck panum re quin missum hominu , quot cophinos sumpstylis nec1.septem panum in quatuor milia hominum, quot 1portas sum Atis: Hoc est,Non intellia gitis quod vos saluare positim etiam si panes non habeatis' Dominus apud Marcum latius eis miraculorum Porii obliuionem improperat, insinua que donum Dei singulare esse diuina beneficia agnoscere: quodque hoc paulatim hominibus intel- Iectum aperia atque expurget. Quare non intelligitis quia non de pane dixi vobis: Vtpote quem vobis abunde suppeditare positim, Ut non sit multum necessariu anxiari unde panem habeatis : sed hoc dicere volo, Cauete a fermento P hari eorum, s adducaeorum
doctrina corurn, quae fermentum nuncupatur, quoniam sicut modicum sermentum totam sarinae massam inficit ac alterat, ita peruersa doctrina
si vel modicam scintillam in hominum pectora ingerat,ingentem subito flammam facit, & totum hominem corrumpit. simili modo si cum pseud propheta aliquo dissimuletur quam primum totus populus eius doctrina inficitur. Quid autem Pharisaei, & Sadducati docuerunt abundὶ
intelligitur ex ijs quae dicta simi & insit dice
Quaeritur quomodo Lucas fermentu hypocrysim esse dicat quum Marcus de Hetrodis sermento interpretetur φ Respondeo,Vtrumque esse sermen-
xum, & peruersam doctrinam, dc simulata iustitia
239쪽
quonia his homo inficitur : In utraque eminebant Pharisaei: Quaquam etiam ipsa doctrina apud Lu- LM.rticam nomine hvpocrysis intelligi possit, quod e rum doctrina de externa iustitia esset,quae non Vera iustitia,sed iustiti et est simulatio fermentum Vero Hetrodis non videtur doctrinam significare, non enim legitur peruersam habuisse doctrinam, sed magnus fuit iustitiae simulator,& hypocryta: quod patet: quoniam se praecursorem Christi diligere, cum odio prosequeretur simulabat, Unde
Christus vulpem eum Vocat. venit autem Iesus in partes C aesareae Philippi. ae e
gnome habet a Philippo Herodis magni filio,Iti xxx, M Tnachonitidis tetrarcha, de quo supra di tum est. Cetarea Philippi dicitur ad distinctionem cap.rι. alterius, quam Herodes magnus in honorem Augusti,instaurauit, quemadmodum altera in Tiberi Caesaris honorem aedificata fuit.Et de hac non agitur in Actis sed de priore. Hqc autem Caesarea Philippi postmodum ex adulatione Paneas dicta sui sita circa radices Libani montis ubi Iordanis oritur. E t interrogabat discipulos tuos.in via cum orasset,
unde exemplo Christi, viri sancti ut malas cogi
rationes coerceant in via onationibus vacant.dicens: quem dicunt hom nermium hominis esse, Hieroni- Conci rimus in commenta. ait eum nemperbe loquutus in Psol. F8
Videretur,non per primam sed tertiam personam . m. IN loquutum. Eam addit Augustinus, similiter Leo, δεμπ πλα Epiphanius. Filius autem hominis vocatur,non L oepi o. quia ex Virgine Maria naturam accepit : homo MF-ia.
Dquidem hoc loco, masculini generis est, sed filius hominis dicitur quemadmodum & Ezechiel
per totam passim prophetiam propter excellentia vel miseriam. At illi aexerunt,a ii ioannem bapt stam,a i autem Esam, alii uero is ierCn. aut unil ex proph et s.forsita Hieremias
240쪽
E quibusdam dicebatur quia similia opera cum eo
MIebat. v os autem quem me esse di trist Pulchre Christus vulgi opinionem praemi sit, ac discipulos diastinctim interrogauit, ut ipsi sciretur non ex viiugi opinione, vel vanis rumoribus,sed ex Dei reue latione Christo credere,simul docens vulgi opsenionem, Vanosque in rebus diuinis rumores contemnendos. Non enim curare oportet quid quis que sentia sed Diacere inquirere,atque fateri quae
rit rei veritas. R elondens s imon Petrin, Simon no
mine proprio dictus, at Petrus Ioannis primo capite a Christo vocatus est , pramidente nimirum quod hic de ipso resertur. Dixin Tu es C hristus filius
rum Vt ex interrogatione Christi patet dixit: Tu es Christus &c. Petrus responsionem suam intellexisse videtur,qua tanquam paterfamilias pro to ta familia respondit. Tu es Christus filius Dei via vi. Haec est illa verae fidei lyncera consessio,super quam Christus Ecclesiam iam suudauit. Omnia autem verba haec emphasim habenz: Tu scilicet quem Videmus esse verum hominem nobis simialem erat enim in omnibus similis alijs, peccato &ignorantia exceptis in qui nobiscum quotidie Ver saris, tu es in veritate ille Messias singulariter alege,&prophetis promissus, spiritu sancto prae omnibus electis Dei unctus facerdos,rex, summus P Propheta haec enim tria genera hominum in veteri testamento ungi solent. Notandum est hoc loco
aliter discipulos de Christo loqui,aliter Scribas, dc Pharictos,quoniam ipsi discipuli opinionem simplicis turbae sequentes explicite confitentur,& credunt quod ipsa simplex turba de eo sentiebat. Interrogat namque eos Christus non de sententia Pharistorum,qui ex mera inuidiaipsi delirahere conabantur,sed de sententia sinaplicis populi, qui de