장음표시 사용
261쪽
quam hoc Hieronymus dicat, quem propter pec- icata sua huiusmocs passum esse dicit. xt exiit ab eo daemonium d est,spiritus immundus. In hoc Euangelista de spiritu explicite nihil praecessit, Lunaticus& phreneticus Haemoniaci sunt. In Marco dicitur quod puer iste ab infantia daemonium passiis sit,ex quo patet omnes sub peccato originali, & potestate diaboli nasci etenim iniustum esset innocentes tantas sustinere nai serias , quod pulchris tractant venerabilis Beda , & Auguriinus. Vnde patet sacramenta magis nobis in die iudicii spem misericordiae praestare,quam solatium in hac vita, nam
filii misericordiae, & gratiae tot saepe imis pluribus miserijs Vrgentur,quam iiiij irae,& impii.
Tunc accesserant di cipuli ad resum secreto. Nouem iuli, qui dum Dominus cum tribus erat in mole, a- Miab.
berant, E t dixerunt: Quare non potuimur eiicere. Ium 'In
terrogauerunt secreto,Vel remotis alijs tribus,vel
remota turba. Est hic notandum quod data sit Λ-postolis potestas silper omnem spi ritum immundum at huius potestatis vis per infidelitatem impediebatur.
A men quippe do uobi Jῖ habuerisis fidem Rcut granum
D pli plenam,&perfectam , quae &si parui fiat ab hominibus tam efficax est tamcn, ut latissime se 'dissundere possit: quemadmodum granum synapis inter olerum semina modicum est quidem,seminatum tamen altissimam arborem producit. Dicetis monti huic, Trans hine illae, transbit: er nihili, Vibile erit vobis.Poteritis dicere, quia quiduis ab omnipotenti Deo,si in fide persecti fueritis,impetrabitis. Similiter prius loquutus est de grano hoc dum ei comparauit Ecclesiam, quae initio vilis, ct contempta suisse videtur, postmodum tamen in immensum ςxcreuit,ac sese disiudit.Nullus autem inutile aut ciniosum petere debet, etenim petitio
262쪽
illa non ex fide persecta nascitur. Item nullus facile sibi necessarium esse miraculum persuadeat, sed socios Danielis imitetur,qui inter fideles cora re se impio Nabuchodonosor constituti ausi no suerunt dicere quod Deus eos a sornace liberaret, at dixerunt. Deus noster si voluerit nos eripere potest,sin minus, Deus tuus non poterit: atque proinde eum non colimus. Obijciunt infideles: nunquam Apostolos,nec aliquem Christi inorii montem transstulisse,ac proinde nullum suisse,aut esse persectae fidei, aut Christi promissionem esse salsam : qtiasi omnia scripta essent quae Apostolio a- iij fideles Christiani gesserunt,& quasi maioria nosecissent dum mortuos suscitauerunt,& Vmbra sua quocunque morbo oppresios sanarunt.Nihilominus Gregorius Neocaesariensis rupem loco montis ponit. Qua de re legatur Hieronymus invita Hilarionis. Praetexea non asserit saluator hoc qua-doque suturum ut Apostoli montem transferant, sed quod hoc fieri posset,si necessitas, vel utilitas exigeret. 1ystice autem, per fidem montem traseserre est fidei humilitate, inquit Augustinus, excorde sugare elationem. Vel quod coincidit,stigare diabolum mons enim diabolus est cui dicitur ecce ad te mons pestifer , qui corrumpis uniuersam terram: Sic Hieron us.Etenim diabolas per superbiam, quae elationis mons est in cordibus ii stris habitat. M oc autem genus non elicitur rem per orationem. ieiunium. Haec tota ut ait Chrysostomus Maua daemonum genenatio, non enim de aliouo spe ciali loquitur,nam daemones nihil speciale nabente siquidem ipsi omnes suos ad hominibus nocendii conatus intendunt, non autem superantur nisi ieiunio,& oratione : Cum igitur vos his non Vac ueritis,non mirum est quod daemones non eiece-xitis.In hoc enim quod non statim adhibitis or
263쪽
tionibus, & ieiuniis ad Dominum concurrerin incredulitas in ipsis suisse videtur, & exigua de Deo spes.Nullam aliam huius impotentiae causam assignat Marcus dicens Hoc autem genus daemonio . Quasi dica quando non primo conatu spis ritus exij cessastis.Theophylactus hic daemoniacoru etiam orationes,&ieiunia intelligi arbitratur non aute Ium eoru qui eijciunt, at Laluator cum apostolis respondit cur eijcere non potuerint, tam tummodo cie oratione,& ieiunio quae ab ipsis apostolis adhiberi debuissen loqui videtur. Hac breuisententia quomodo nobis hic vivendu sit instruit Christus,ut videlicet dum daemonum, vel hominu tentationes patimur,aut proximos pati perspicimus, vel cupro nobis, vel aliis iram Dei placari cupimus,vel aliud impetrare,ad ieitinia,S orationes confugiamus: quae praecipua Christianoru a via sunt,quibus hostiu insultibus, & impugnationibus resistitur,ac quidlais a Deo impetratur. Pulchre autem haec duo coniuguntur, siquidem absq; ieiunio vel no lubet orare,Vel frequEter remissior est oratio,& ieiunium sine oratione ad Deum non recurrit. Quia autem Vtrumq; coniungitur Deus, oratione agnoscitur,& corporis passiones ieiunio
C onuersantibus nutem eIs in o usi&a,dixis iasis resurr fA sus hominis tradendus est in manus hominum. Lucas clarius legit tradendus est per proditorem Iudam in L ,2 potestatem impiorum hominum. Saluator hic repetit quod superiori capite de passione & resurrectione sua dixi addens tamen aliquid quod ibi noexpresserat, nempe quod per proditione in manus hostium venturus esset, quod clarius insta repetit. Frequenter autem istud inculcat etenim salus hu- 'mani generis propter quam in hunc mundum V
nerat in passione, & resurrectione consistit.
264쪽
Secundo ne adueniente morte turbarentur discipuli,sed sicut viderant morte quam Christus pret- dixerat euenisse,ita futunam non dubitarent rei rectionem quam fimiliter praenunciauerar. Dixit autem istud non tantum Apostolis,sed etiam atra cis,utpote Mariae Magdalenae,& similibus, dices: . 4 Recordamini qualiter loquutus est vobis quum adhuc in Galilaea esset. Et contristati sunt vehementer. Propter amore Chri- .re. sti: plurimum de mori sed parum de resurrectione cogitantes. Lucas ideo dicit Apostolos quae dicebantur non intellexisi quia amoris , dc reuerentiae Christi magnitudo parabolicum esse sermonem persuadebat quamuis mali aliquid pret signantem: vel ignorasse dicuntur, quia nullam mortis causam sciuerunt: ad eundem modum quo admirantes illud cuius cyusam ignorant, dicuntur non intelligere. Habet Lucas: Ignorabat verbum istud Sc . Causa autem mortis Christi quam ignorabat fuit redemptio generis humani, oc iniquitas quae illud aeternae morti secerat obnoxium.
Ε t cum uenissent C apbarraum, accesserui qui M a hma
accipiebant,ud P etrum . Nomen didrachma pluralis numeri est 1 didrachmum. drachma numismatis genus est sex obolos continens. Ad recipiendum autem istud numisma positi erant 1 romanis , dcconstituti quidam, illi autem a saluatore, quoniam Nazarenus erat,tributum exigebant in Capharnaum,in quo Vrbs ipsa Nazaret sita erat . E t dixerunt ei Magister uester nonsoluit didraimis' Istud temporis presentis est, atq; interrogliue dicitur. Cuius sensus est, vultiae soluere, vel costieuitiae soluere dicraci maς Potest aute hoc benigne &praul hoc modo interrogari vult Magister vester bene soluere'vel vult magister vester romanis rebellare Iudae
salilaei sectae de quapostea dicemus) adhaerere A
265쪽
A st,etiam Magister meus non recusat , imo solet omnino Vult soluere. 1 t cum intrasset in domum Ad Iesum Praeuenit eum Iesus dicenm Iesus interrogatione Petri praeueni quia Petrus iam tributi exacti nem indicare statuerat, &super ea Christum considere : Ideo autem praeuenit eum, ne discipuli ad postulationem tributi scandalirarentur du Chriuii viderent ea non nose 'uq se absente gesta erat. Ergo liberi funisul. Regum lcilice a vectigalibus in regno patris sui φ Si ita elhquanto ego magis, qui summi regis filius, atquς omnium regum rex ab omni tributo cum mea familia liber sumφ ut autenon scandari us eos exactores tributi,qui dignitate meam non intelligunt, praebendo eis de me sinistrae fiaspicionis occasionem, ut me iniquum esse tributi detentorem indicent: vel me esse sectatore
haeretis Iudae Galilaei,qui illicitu esse docuit quod populus Dei Romanis gentilibus tributa penderet. Vade admure, π mitte hamum, Et eum pisem qui primus ascenderit tolli, aperto ore elis inuenio stlaterem.
Dominum maris &piscium se ostendit. Creavit autem Deus in aquis staterem,vel si prius creatus erat,ad os piscis illius, qui primus a Petro capere tur deueniret direxit.Per hoc declarat Christus se tantam in tributis pendendis velle nos seruare tu Bitiam , ut etiam miraculo pecuniam soluendam acqui sierit: queadmodum Ue Elisaeo legitur quod
multiplicanao oleum ita Vt vasa deficerent miraculum iecit,quatenus mulier suis creditoribus ex
solveret. n a eis pro me er pro te.Pro me tanquam to
tius familiae capite, & secundo pro te, seu pro tota familia mea cuius tu primus es. De hoc censuque
Romanis Iudaei pendebant habet Paulus de Maria & Ioseph,qui cum alijs accessit ut Augusto tributum penderet. Sic igitur Christo illudere conabantur sperantes quod si tributiam pendere recus saret
266쪽
Lucili. caret a Caesare continuo interficeretur, Vnde tanquam maximum scelus postea Christo obijciunt: Maab. 14. Hunc inuenimus subuertentem gentem nostram, ct tributa Caesari dare inhibentem . c terum in Veritate prorsus contrarium docuit, quod dc hic ad nostram instruistionem, & vitam sormandam sacta exhibuit. Quaeritur utrum Christus reuera ab omni tributo liber fuerit'Respondeo,ita secundum diuinitatem, veruntamen subiectus,& obligatus soluere erat secundum humanitatem , quia ut ait Paulus factus est sub lege, & per omnia nobis similis absq; peccato. Saluator autem pro more habet ut saepissime de principali loquatur non ne-pato , aut contempto minus principali ut patet ex supradictis ubi dicit Qui facit Voluntatem patris mei qui in coelis est,ipse meus stater, soror, & m
ter est, non Mariam matrem suam secundum humanam carnem esse negauit. Sicuti ergo secundum humanam naturam imperatorum legibus subiectus erat, sic & mandatis matris siuae subiectus suit nam leges naturae ita Christo sicuti nobis inscripteterant. Vnde per omnia dicit Paulus,Christum sta- tribus assimilatum excepto peccato . porro hic de se loquitur secundum diuinitatem, quemadmoduMaib ra. quando dicit: Quae est mater mea, ct qui sunt sta- tres mei φ Tantaq; in eo suit diuinitatis libertas ut pro placito subiectionem tollere posset , teste Ber nardo ad Henricum Senonensem archiepistopum, In comti t. I stud etiam ad nostri instructione fecit. Tota enim conuersatio eius est vitae nostrae instructio, unde Hieronvinus: Nos ins lices,inquit,qui Christi ce-semur nomine,& nihil dignum tanta facimus maiestate. Ille pro nobis & crucem sustinuit, & tribu ta reddidit, nos pro illius honore tributa non reddimus , & quali silis regis a vectigalibus immunes
267쪽
v ir p*tas maior est id est maxim erit in regno
coelorum ἶQuanqtiam haec in se curiosa sit quaestio , attamen ex hac apparet eos non circa terrena, uti nos sed coelestia suisie occupatos,
Recteq; id quod in via inter se disceptauerant scadisputabant quisnam eoru maior esset in proponunt vel occasione illius quod Petro dixerat Christus Pro me, & pro te dabis. Vel quod tres discipuli seorsima cum Christo in montem assumpti fuerant. Quae ex superioribus patent,oc abunde ex Marco ct Luca. Lucas dicit Christum vidisse cogitationes ipserum. Christus autem quςstionem ipsorum curiosam utiliter resoluit, paruulum in medio ip runa statuendo, atq; dicendo, M is conuers fueritis asu rbia.& malitia vestra. efficiamini siout euruulice Vnde subiungit: πιι ungi ergo humiliauarit se flcut paruulus iste, hic est maior in regno coelorum Hic Verhin regno coelorum maximus est,quoniam omnes ibi maximi erunt. Non autem vult dicere illum caeteros gloria superaturum,at in gloria futurum, namaximia esse in regno coeloru ei opponitur quod est, No intrabitis in regnum coelorum. Item alibi Math.xoedicitur Erunt nouissimi primi: ubi omnes qui in regno coelorum suturi sunt primi vocantur. Vult omnes parvulo similes esse, qui laesiis iniuriae immemor statim placatur, nec pro honore cotendit,
neq; Dominia concupiscit, a tqui fusererit unum par vulum talem in noni ne meo, Vidctur absolute, de puero secudum aetatem loqui. Pueros ergo aetate intellige quacunque ratione pusillos, Vel vera m
destia humiles, vel mundo contemptibiles,vel in fide infirmos, nam per puerum Christus homines viles, & verὶ humiles designabat. Ex Luca
268쪽
patet Itunc locum non tantum de hominibus contemptis,modestis,vel humilibus, verumetiam de aetate paruulis esse intelligendum. Μ es cipit ta gratum mihi ossicium praestat,quam si personam mea hospitio exciperet. Sub hoc misericordiae opere ce-Mσcoo tera intelligenda relinquuntur.In Narco inter pusillos de minimos Apostoli recensentur, ubi enim Matthaeus dicit Quicunque dederit potum viri ex minimis istis dicit Marcus. Quisquis potum dederit vobis &c. id p eo loci ubi nistoriam huius capitis recenset. Vult ergo Christus hac sententianos neminem c5temnere, nullii quantumuis co-
temptibili nos praeso re. Quilibet enim quantumcunque in hoc mundo vilis, dc abiectu si angelii ad sui custodiam designatum habet. Igitur si Deus illos tanta dignatur custodia,quanto magis sunt a
nobis honorandi. Qui autem scandalirauerit unum de pusillis istis expedit e vi sustendatur mo a Unaria in coro eius, P demergatur In profundum mariς. Melius esset euetur. 7. saxo alligatum demergi, quam minimum ex istis scandalizare,quoniam incomparabiliter futuri saeculi poena quae scandalizantem manet huiusmodi submersionis poenam excedit. Loquitur Palaestinorum more , apud quos morti adiudicati ligato ad collum faxo in mare praecipitabantur. Non vult autem melius esse ut homo postquam quempia sca, dalizauerit submergatur,quasi per temponale mortem euaderet aeternam quam meritus erat dii sca--commct. dalizauit, quanquam Hieron mus hoc modo e ponere videatur,sed quod scandali malitia tanta sit tanquam grauiter punienda,VtἐotiuS mos temporalis atrocissima sit eligenda, quam abiectissimus
si andalizandus. vae mundo a scandalis. Maxima condemnatio hominibus mundo addictis propter euenientia scandala imminet, dum enim plerique homines secundum mundum viventes malis patrandis
269쪽
CAP. DECIMUM OCTA. 331 trandis dediti sunt, fieri nequit quin illa eueniant,
quoniam sic affecti proximum scandalizare non Verentur,contra Paulum dicentem. Si esca scandalizat proximum meum,non manducabo Carnes in aeternum. Interea tamen illi qui scandali causa est maxima miseria imminet. N ecesie est enim ut uenianescandati, non absoluta necessitate, sed ea quae volutariam hominum malitiam consequitur quemad modum si medicus videns aliquem perpetuo se potu obruentem dicat: Necesse est illustatim mori,non absolutam significat necessitatem,sed ex VoIuntaria potatione consequentem. Cum igitur infinitus semper stiturus sit stultorum numerus , atq, semper futuri sint homines sui amatores, no prius standala deficient quam taculi consummatio aduenerit. Scandalum proprih est quod in via impedimentu praestat. Per transationem autem est dictum vel iactum minus rectum,prqbens alteri Occasionem ruinae. Vnde scandalizare aliquem est ex dicto,vel facto malo occasione ei dare in mortale peccatum prolabendi: Et hoc proprie est ipsi ex parte animae nocumentum inserre,quod est co-tra charitatem proximi. Ideoq; qui talem sic rueresaci si ex intentione ficiat, etiamsi dictum vel f ctum ipsum de genere peccati mortalis no sit,inortaliter delinquit: ut mendacium iocosum mulieri dictum intentione eam ad adulterium pertrahendi,ex ipsa finis intentione mortale peccatu est. s i a Wm manus tua CN. Nouit unusquisque credentium, inquit Hieronymus,quid sibi noceat,vel in quo solicitetur animus ac saepe tentetur.Melius est enim vitam solitariam ducere quam ob vitae praesentis necessaria vitam aeternam perdere . Iubemur hic membra nostra non corporaliter abscindere , sed ab illicito usu & exercitio peccati cohibere Ut manus ab illicito iactu oculos ab illicito aspectu. . I videt-
270쪽
v Igere ne contemnatis unum ex his poetis . Diligetissi- . mὶ cavete, ne Vel Vnum tantum ex his qui in me credunt contemnatis, ut autem ostendam cuius, bet dignitatem,dico vobis,quod angeli eorum in eo Is semper viset facie patris mei qui in coelisest. Angeli eorum custodes,quorum propria in coelis habitatio est,sine ulla intermissione diuinae essentiae patris
mei coelestis claritatem consipiciunt Quantumcu-que enim ad rerii inferioru aciministrationes mittantur,semper tamen per apertam visionem Deo adhaerent. Non ergo quisquam contemnendus est,
cuius preces dc vota per tam praeclaria principe ad patrem meu deseruntur,etenim qui tale principem in conspectu Dei semper assistente habe de conte pioribus apud patrem meu sacillime quaerela de- Lib. 21 de ponere potest. Augustinus autem vult Angelos hociuili Dei minum dici, quod post reconciliatione coepimus c.*9- esse ciues eorti,& domestici, atq; vicissim ipsi no-G mes, 48. stri. Constat autem ex Scriptura sacra Angelos esse PJήι9γ- custodes nostros a multis periculis nos protege
tes,iuxta illud: Angelus qui eruit me de cuctis malis. Item,Angelis suis mandauit de te, ut custo- To .ra. diant te in omnibus viis tuis. Rursiim: Immittet seu castrametabitur Angelus DBi in circuitu timentisi eum, eripiet eos.offeriit A e. p. etia Angeli nostras orationes, ut patet ex Tobia, Maacha. t Apocalvpsi,& pro nobis intercedunt. Rursum ani- ue.is. mas sanctorii post mortem deducunt, utpatet de
Lazaro medico mortuo. Periculose ergo contem
nuntur quorum desideria,& postulationes ad qwrnum, & inuisibilem Deum angelorum ministerio, ac famulatu perferuntur. Sed quaerat quispia, Vtruquilibet tam bonus, qua malus ad siti custodiam angelu habeat' Respon. Secundu Hieron.quemlibet homine ab ortu nativitatis sitae habere angelu