장음표시 사용
311쪽
maximὴ inidoneo: quae omnia quale regnum in
quit Hotaesterus auspicaturus sit,praesignant. Nodubites ergo tam humilem regem accedere, qui non equo insidens 'potentiam significat, sed asino innitens humilitatem manifestat, more pauperum qui eodem quo agros suos aran iumento Vehui Ceto. riir . hoc enim significat subiugale . Euangelista
omisit iustus,& saluator quae apud Zachariam re-ὸ periuntur,& allegat hanc prophetiam,vipate Iudaeos nullam infidelitatis sus excusatiotiem habere. etenim manifeste quod prsdictum erat de Messia,
a prophetis , quod videlicet in primo suo aduentu pauper esset & humilis , Ac in signum humilitatis
vehendus esset asina,& pullo eius, nunc completu Viderunt. Caeterum adhuc non intellexerunt,imo
nec Apostoli, licet post resurrectionem omnium sint recordati,quia haec scripta erant de eo ,& haec secerunt ei,scilicet Iudaei ingredienti Hierusalem. xt eum desuper id est super Vestimenta, vel super sinam & pullum sedere fecerunt. id est imposuerunt, verisimiliter lassum valde, atq; ex itinere praecedentium dierum,& pernoctatione in oratione se ligatum.Sedit autem vicissim ut ait Gagneius in hunc locum super Vtrumq; animal, vel per syne dochen,quia super pullum sedi ut clarδ ex tribus
' evagelistis pate nemine adhuc insedisse pullo dicentibus. uod autem quidam legunt in propheta super pullum filium subiugalis, ut tantum pullus significetur,non est probabile,cum M atthgus pro- phetiam istam adducat ad declarandum id quod
a re n. dixerat de utroque iumento adducto. Tres autem
Luciis. alij euangelistet meminerunt tantum pulli, quia i oumo scripserunt situm euangelium gentibus ad Christuconuersis,qui mustice designantur perpullu : quia sicut nemo stiper pullum illum unquam sederat, ita gentes nunquam acceperant legem, sed sine le-ῖς Pe
312쪽
pe peccauerant: quod clarissimὁ explicat Beda in Homilia supradicta . Matthaeus mitem qui etiam Iudaeis conuersis scripsit Euangelium, non potuit omittere asina,quia haec electos Iudaeos significat qui iugii legis ab antiquo portauerat atq; illa asina electorii Iudaeoru ex quibus spiritualiter nati sunt . gentiles,svnagoga est, Affostoli enim qui carnaliter fuerunt Iudaei,ac tum legis portarunt,mapr dicatione getiles spiritualiter genuerunt. p lurima au T Vtem turba 1irauerunt ues menta sua in uia, ostendens re-
irerentiam,qua Christum reuerebatur,quod mirii est, lato honore,& applausu plebem Henrream I sum asino insidentem,quem prius populi seductorem dicebant,excepisse. Propterea autem tantam
impendi sibi gloriam Christus permisit, qui tame λο-
cum eum rapere, atq; regem sacere conabantur Ius fugit in montem orare, ut verus Messias esse ostenderetur. A lii autem scindebant hamos de arboribus
frugiferis, quibus mons oliveti consitus erat. In Palaestina citius quam apud nos virescunt,& frondent arbores. Christus autem decima Luna primi ' mensis, id est, Q. Calendas Aprilis,in Hierusalem venit,illo enim anno,oetauo Calendas Aprilis, id est,die as. Mariij erat parasteue Paschae, quo die dc . . mortuus est saluator, quemadmodum tali die co-ceptus fuerat atque ideo Ecclesia extratempus passionis Christi,conceptionem celebrat septimo vero Calendas Aprilis erat dies festus Paschq ip ru,
die videlicet sequenti usque ad vesperum,eoq; vi rides ramos tunc habebant, mandatum enim eis erat, i in die festo Pasthae spicarum manipulos ex Leuit.is. ribuni frugibus onerren e sternebant in uia.In lignulaetities,& reuerentiae seia omnes istae arbores' o- liuae erant,quae pacis,& misericordiae,siue lenitatis fgnum reserebant,nam oleum vulnera lenit: Vnde quando ira deierbuit in diluuio& aquae sicca-
313쪽
ri coeperunt,uenit columba ad Noe,ramum olivae portas i. Rami crgo ostendunt Christum, verum esse animarum medi cum, siquidem ex oliuis oleuexprimitur, quo vulnera uncta leniuntur, & dena u curantur : Vt Videre licet in homine qui in i trones lapsus est. Item olivarum rami, ipsum Iesiam pacis authoretia,pacemq; inter Deum, & homines faciente,praesignarunt. Ad ij cit Ioanes,qtiod Christo cu ramis palmam obuia praecesserint, viactoria qua Dominus moriendo morte erat supera tu Soraenuciantes,Palma enim apud Veteres victoribus dari cosiueuera unde de marturibus quia annos in martvrij certamine superuunt datur, Et palmae in manibus eortabite palmae natura est o neri imposito non cedere, imo aduersum pondus consUrgere,atq; reniti .Quaeri hic potest quare asino vestimenta strata suerint ' ct an ramos arborucaedentes, Dominis damnum intulerint' Verti fi cile responderi potest,hoc supra modum laudanduesse,quod pia mens in Dei honorem,et sanctorum reuerentiam facit: unde luminarium in templo clara luce accensio, ac radiante sole, dii sacrificium Deo ossertur,etia laudabilis est &Deo accepta.Nec mirii quum August.reserat per flores ex altari S cti Stephani acceptos & ad caput cuiusdam nomine Martialis ut ad Christum conuerteretur positos,orationibus S. Stephani mediantibus,ad Christum esse conuersum. Per asinam,& pullum musti-
. cE peccatores designantur, qui per peccatum stoli di, infirmi, ad bonum pigri, atq; Varijs oneribus subiecti faeti sunt: ministerio autem apostolartim,&. praedicatorum soluti, re ad Christumiadducti iunt,vesteq; , id est, apostolicam doctrinam,ita ut
Christus illis insidere possit, id est,in illis per gra
tiam habitare, atq; omnes eorum actus dirigere, . assiimpserunt. Sternenter autem vestimenta in Via, mutvres
314쪽
C A P. VIGESIM UM PRIN. is martyres fiant , qui ut fides Christi in alijs firmaretur,sua corpora in mortem tradiderunt. Ramos autem de arboribus caedentes,qui ex scriptura sacra,& exemplis sanctorum, Varia pietatis dogmat ad Christi honorem,populit eruditionem,tan quam ramos abscindunt, & colligunt. T urbae ue quae praecedebant. sequebantur, id est, V.teris Sc noui
testamenti Diacti, qui Vnanimiter Christum pro regestio sit scipiunt, ct eius aduentum laudant . Eadem enim,inquit Beda,iide illi saluati sunt de Pruris ,qua nos de praeteritis . C Imiabunt dicentes o cunnassio Dauid . benedictius qui uenit in nomine n omni patris
nostri coelestis . Nullo modo propriam, sed tantumodo patris sui, in omnibus operibus gloriam quaerens,ideoq; merito est glorificandus,SicCvril. in illud Ioannis, Ego veni in nomine patris mei, Mnon accepistis me. Minus autem recte intelligitur in nomine Domini,id est Christi. Ex hoc loco lsumpta est pars hymni Sanctus Sanctus δέ c.) qua
tanto assiectu dum sacrificatur decantamus,collata
dantes aduentum Christi ad nos: de quo Concit. Vasense sub Leone primo celebratum, cui &PrΟ-sper intersui ait, quod tam suauis dc desiderabilis vox est,ut etiam si diu,noctu i dici posse fastidiugenerare non posset: Quod ideo dixit, quoniam
quidam erant tali zelo commoti,Vt planarent tam - iucundum canticum in missis matutinalibus, ubi totus populus non adest, nec in missis pro destinctis, aut in diebus ieiunii, non esse decantandUm. Hyeronymus in epistola ad Damasim, lux sic incipit , Multi suber hoc&c. dicit Osanna compo-t situ esse ex Hosiain quod significat Salua, siue saluunc,& Anna quod Hebraeis est interiectio obsecratis,sive optatis,sicut latinis est obsecro, vel o,seu,o utinam. docet etiam istam acclamarionem,ex hoc
315쪽
Uaοur o Domine bene prosperare, benedictus qui venit
in nomine Domini,desumptam: qui manifeste de Christo prophetat, & quia crebro in synagoga legebatur , populo notior erat. unde Psaritat cum audirent a populo Psalmum referri ad Iesum indi- e.16. gnati sunt. Addit etiam Hieronymus, Lucam,quia ' vidit se sermonis Hebraei proprietatem transsurrenon potui sie,subiicere maluisse,quam legenti quς-
stionem mouere. Caeterum verisimilius est Luca
pax in coelo & gloria in excellis )pro eo posuisse uod alij osanna in excelsis ponunt atque proin e quid Osanna significet, non videtur omnino stippressisse. Deinde cur Matthatiis dixisset, Osanna filio David, & non potius filium David, si ad verbum Osanna significat Salua,siue saluum fac. Videtur igitur Osanna, significare obsecro) filiiqvel o salus scilicet sit: ut sensius sit, o utinam sit salus filio David, &, Osanna in excelsis idem si quod, obsecro sit salus Deo, habitanti in excelsis,
quemadmodum Angeli decantant. Et hoc satis expressit Lucas ponens gloriam pro salute,optare Luc. enim Deo salutem,nihil est aliud quam gloriam eius quaerere quod Vero adiecit pax in excelsis, scilicet habitanti,expressisse videtur,quod dicit psalmi versiculus,o Domine,bene prosper are,seu bona tibi sit prosperitas,nam nomine pacis, significatur rerum scelix successus,& omne Donum.Significatum vocis osanna) optim E expressit Ioannes dicens: Salus sit Deo nostro,qui seciet super thronoo agno. Per Thronum enim coelum significatur,& per agnum filius David. Atque hoc ipsum,
licet plerique ignorarent, vere consessi sunt,ac Verum iam aduenisse saluatorem contestati sunt: cui testimonium omnes Prophetae perhibebant, & opera tam sublimia penitus manifestabant,atque utecticacius eorum de Iesu esset testimonium, Daui-
316쪽
dis oraculo diuino utuntur,dicentes. Benedictus ecc.Quq precatio merito eos erigere deberet ad credentium,Christum non venisse destructionis legis causa,quasi Deo contrarius, quin potius fecudum eius beneplacitum, Ut legem, & omnia quae in Prophetis scripta erant,adimpleret. Ioannes habet Osanna, benedictus qui venit in nomine D mini rex Israel, non quidem ut cui tributum soluerent,sed qui hominum mentes optimis ligibus, iuxta illud, ego autem constitutus sium rex ab eo super Sion,montem sanctum eius,praedicanS praeceptum eius,recturus esset. Licet ergo caeteri tres
Euangelistae dicant, populum acclamasse Christuquod Dauidi erat promissum,esse regem,hic tame Euangelista cxistimauit abundἡ se hoc explicuisse, dum Christum dixit a populo, filium Dauid Vocatum: iuxta illud Ecclesiae, Istaei es tu rex Davidis .sc inclita proles.
uitas, tantum Christi triumphum admirans, tantaque populi frequentiam Cliristo,voce & opere honorem deserentis, dicens: Q uis est hic quem tam celebri honore excipitis φ vel, quem se facit, ut sic
Hierusalem ingredi non vereaturi P opuli autem dicebant Oibus HieroBlvinitanis, Hic est i esius prophe-D,a Naxareth G asinae Hic dies ingressus,fuisse dicu. tur dies Lunae post Dominicam in ramis palma rum, quanquam nos hunc ingressum ipsa cie Dominica palmarum recolamus, ob laetitiam enim hoc facimus,gaudium gaudio coniungentes siquidem die Dominico mysteri j resurrectionis hetitia celebramus. Praetereundum non est,quod apud Iudaeos primus dies cuiusque mensis in initio novilunii suerit,dc anno quo Dominus pastus est pe- thecostes festumis. Maij celebratur. Et intravit Iesus in templum Dei,instruens nos,Vt cum ad aliquem
317쪽
Iocum appuleriimus,prim' templum, seu oratoriuorationis causa ingrediamur. Et ehciebat omnes emem
res. ui nd ntes in templo oues & boues , & reliqua quae in sacrificio offerebantur, Or in 'nsas numularioruqui pauperibus , praetextu misericordiae viram
palliatam exercentes,pecuniam mutuabant, theum vcndentium columbra euertit, et elo honoris p
tris sui incitatus , ac tanquam Dominus templi purgans domum Dei. Et quia ex peccatis Sace dolum omne malum in populo oriri considerabat, vitia sacerdotum primum resecabat. Circa istud factum saluatoris consule historiam. qua recenset Hieronymus in Commentarijs.Cum enim toto terrarum orbe unicum esset augustissimum, ct celeberrimum Dei templum,atque illuc ex omnibus regionibus Iudaeorum,ad offerendum Domino sacrificium populus conflueret,accidebat,Vt qui de longὶ venerant,victimas non haberent. Ne igitur quicquam sacerdotibus decederet,atq; hanc non offerendi excusationem quis praetexere certi quidam a sacerdotibus in templo constituti erant, qui genus omne animalium, quae offerri possent, venientibus diuenderent: & quonia multi veni lium pecunias quibus sacrificia emerent, non habebant, numularij ab ijsdem constituti erant, qui
sub cautione, talibus pecunias mutuarent. Et quia Iege praeceptum errat, ut nemo viras acciperet n. mularij autem sine lucro mutuare nollent, adin- Veneriit modum,quo pro pecunia scenebri,diuersi generis munuscula,Vt puta poma,Vuas passas, rociperent unde huiusmodi munera ex mutuo acci
pietes hoc loco nummulari j, siue potius colibistet
Vocantur Graece enim colyba vilia munuscula di rari r Vt aute huius miraculi maenitudo intellisi, atq; despectum
318쪽
ctu eijci potuerint consulatur Hierony. qui dicit, in coment. quod igneu quodda,atq; sydereti ex oculis Christi huius loci. radiabato diuinitatis matellas,quando vendeterict ementes eieci in secie relucebat. Non est autem existimandu ide miraculu istud esse cu miraculo uod resert Ioan etenim mira tu illud initio prς' ibamiaicationis Christi coligit, illud vero in fine,atq; in illo mitius colubaru veditores,& emptores ag- preditur,no eos eiicies,sed admonendo,dices: Auferte ista hinc,quia fortasse pauperes erat,ex simplicitate collibas vendebat. Cotigit auto hoc miracu- Iu quod refert hoc loco Euang. nodie qua ingres .cΦ.ir. sus est Hierusale,sed die sequeti, ut ex Mar. patet ponituri per teporis anticipatione aut sicut Augusto dicit,eode die contigit,sed tunc Marcus per recapitulationem recitasse intelligendus est. Mysticum .-V. . sensum huius dant Hieronymus, & Augustinus. h
s criptum est: D amus me. domus orationis uocabitur, Quer ,
admodum templum Salomonis,quod mVstice Es io an ioa.clesia mea designat,ad orandia dedicatu et ita Ec' Ua.16. clesia mea in ova no ab una gente Iudaica,nec uno orbis loco,sed ab omnibus getibus,per uniuersum
terrarum orbem,orationes sundetur. vor autem se cistis illam speluncam latronum eiusmodi in teplo quibus misera plebs spolietur,atq; Dei ira prouocetur, exercentes . Quemadmodii enim in sitis specubus latrones sipolijs inhiates,grauissime Deu ostendu sic & vos longὶ grauius sacrilegium committentes, deliquistis, propter loci sacri reuerentia. Augustinus dc Beda aiunt, venditionem, dc empti Dp 'φή nem eoria,quae pro cultu Dei necesseria sunt, etiasi ' tra templum licite fiant,in templo tamen nullo limodo licito fieri posse. Vnde eadem de omnibus, quae natur a sua orationis, Vel diuinae laudis, aut praedicationis attentionem impediunt, esse ratio
videtur , etiainsi illicita non sint, quanid ergo X magis
319쪽
magis ea,quae nusquam licite, Utpote lites, conuiati'discurius inorginati occ.fieri possunt,locu Deo dicatum violant. Quam graue autem ementium, α vendentium sacrilegium fuerit,ex zelo Saluato ris,quo contra eos commotus est, expendere possumus,qui non permisit ut quisquam vas per tem plum Salomonis,& veteris legis transferret,inco parabiliter igitur maior templis-Christianorum, ubi Christus etiam corporaliter habitat, reuerentia debetur, ut patet ex Pontificum, martyrumυ
Christi statutis: In primis Xisti, qui a beato Petro sextus fuit, &Stephani, id est, qui ab eodem Petro sitit vigesimus secundus etenim Xistus statuit, ut Vasa sacra ab alijs quam , sacratis hominibus non contrectaretur.Quia indignum inquiqvalde est,ut sacra Domini vasa,quaecuque sint,humanis usibus serviant, aut ab alijs, quam a Domino famulantibus , ei dicatis tractentur viris: ne pro talibus praesumptionibus inatus Dominus, plagam populo suo imponat. Stephanus vero de vestibus sacratis dicit, Quod alijs in usibus cum Deo,eiusque seruitio consecrata, & dedicata sint, nemo debet eis sevi,quam ecclesiasticis,& Deo dignis ossicijs, quae nec ab alijs contingi debent, aut serri,nisi a secratis hominibus: ne ultio, quae Bauthasar regem, quia ex vasis domus Domini in mense bibebat, comprehendit, super hos transegredientes,& talia presumeres,diuina veniat. Quς- ritur , Utrum peccatum occultum, in loco saccato perpetratum Violet illum ' Respondeo hoc pendere ex intentione,iscoratione Salomonis, nam litemplum ad orationem mentalem etiam dedic tum fuerit, is qui in illo aliquid eam impediens agit,illud violat. Indubiε aute negotiatio,& cere rum venditio in templis illicita est,quoniam, Beda,& Augustino tectibus, iuri diuino repugnat,
320쪽
quod nulla consuetudine aboleri potest . Similiter proclamationes,quas in templis iaciunt principes, vel procuratores,de domibus,agris, suppellectilibus , aut alijs rebus vendendis, omnino illicitae censendae sint, neq; AEEpiscopis locoru toleradae.
A t accesierunt ad eum caeci, ex claudi in templo, Cr fana
rit eo . Si eiectio vendentium, & ementium priamo die visentiunt Augustinias, dc Hieronumusὶ facta est,caecorum claudorum curatio, ipso die
videntes autem principes sacerdotum, rescribae mirabilia quae Mecit.In eiectione tantae multitudinis, oc claudorum,atque caecorum senatione uignatisunt,co-tra Christum,qui sic a pueris laudabatur, Et dixerunt ei. A uis quid ijsti dicuntZ Quasi dicant , Ignoras horum puerorum blasphemiam, & talem laudem
tibi deseret permittis uti , intelligo quid sibi velint pueri,non tamen quasi blasphemos compesco, nec reprehendo: M unquam te isti, Quasi dicat, S cram scripturam, quae insantium laudem collaudat expendite,dictum enim est a Dauide Deo patri, Quia ex ore infantium,er iactantium perfecisti laudem: Hoc est: Per ora paruulorum, qui quodammodo adhuc lacte vivunt, Vixque lactare possunt,persectam laudem tuam declarasti. Ad literam paruuli intelliguntur,quorum laude Deus pater delectatur quia prauis moribus corrupti non sunt: nam non est speciosa laus Dei in ore peccatoris. Augustinus tame,de infirmis Ecclesiae inebris quae perficitatur
ut postmodum persectius Deu laudent, intelligit. x t relictis igis, Sacerdotibus, & Scribis, abiit foras animaduertens quod I nullo ad hospitium Voc
retur ut annotat Marcus)in Bethaniam id est domu
obedientiae, vel affectionis, quae 1 Hiemsale sta- dijs quindecim,id est,duobus milibus passuum,distabat: ubi singulares eius amici Lazarus videlicet, Martha