장음표시 사용
381쪽
odia pestes,terrae motus, Pseudochristi imposturae. Videmus per Turcam Christianorum regna subuerti.& eadem sese mutuis vulneribus colicere . sed & haei esiarcharii numerus ingens Lam se prodidit' multos seduxit. Ecclesia etiam Vniuersi, tunc maxime a perseitutoribus,& impiis tribui tionem patietur, soluto Satana marcere suo , ει caltra sancto , ciuitatemq; dilectam sipiriritaliter Ec corporaliter impugnante. De quo consulatur Daniela: Augustinus. Exurgct insuper abominatio desolationis Antichristus, qi uge sacrilicium
auferet, cuius praecursores sunt Sacramentarii nostri. Quamobrem tunc erit verε tribulatio qualis nunqtram ante. I suit. Veriimamen propter electorus lutem,tres ramum annos cum dimidio vastatio
durabit Nostremo quod dicit Mathi. de iuga meu- da tempore excidi j Iudaicio non debem quequa
descendere de tecto, Ut tollat Quippiam de domo sua:Lucas ad literam refert ad diem iudicia , alludens ad ea quae contigerunt circa Hieriis alem. De quibus verbis sic loquitur Augustinus . Mod dictum est inquit qui in tecto:non descendat&c.potest cogruentius intelligi spiritualiter, quia in omnibus tribulationibus cauendum est,ne quisquam deuictus ad carnalem vitam de spiritali descendat sublimitate ut qui profecerat in anteriora se exte-dens,deficiendo in posteriora respiciat. od sim omni tribulatione est cauendum, quanto magis
in illa cauendum praecipi debuit, quae talis sutura praedicta est illi ciuitati, qualis non fuit ab mitio, neque fiet & si in ista; quantis magis in illa quae nouissima sutura est orbi terrae: c cclesiae toto orbe diffuta. Eadem habet & alib1.τumst quis uobis dixer t. Transit hic Chralais ad finem saeculi , & hoe valdo conuenienter , Mos
enim est ille prophetarum, Ut praedicam et Zm
382쪽
historiam corporalem quae figura sit alterius rei, v I figura transeant ad figuratum : & de utroque tanquam de re una loquantur: Sic Esaias a primo cap. usque adia. Ita texit historiam de Christo nascituro, & paucis Iudaeis per Christus, saluandis , ut tamen praedicat etiam liberationem a Seis nacherib Erecluae dc paucis Iudaeis concessam,per quos designabantur reliquiae Iudetorum,qui Chri-1ium venientem in propria receperunt. T vete igitur, id est,in tempore per tempus Hierosolymitani excidi j figurato. Potest etiam tunc incertum tempus significari, ut non connectitantur quet deinceps sequuntur cu prioribus,quasi eode tepore essent sutura, quomodo apud Matthaeum accipitur illud In eis, diebus illis venit Ioannes Baptista,& In diebus il- ζ 'lis audiuit Herodes dcc. rete hic est chri tu .avt illic. id est , hoc loco versatur Dominus, Christus ille promi ilius. N alite credere, non enim sicut quon- ς Pdam verus Christus in paruulo angulo ternae apparuit,& demonstrari debebat, utpote non omnibus conspicuus,ita postmodum rursiis apparebit, sed quisquis ita venicias pro Christo haberi volet, is eerte Antichristus erit. Nobis igitur his verbis Christus insinuat se nunquam corponaliter in te ris appariturum post iam in coelos ascensionem. Nam& Paulo apparuit ,& in Cronicis Marcellini comitis Monaxio dc Pliniaco silibus indiistio Pς π xyne 2.scribitur in monte Oliveti apparuisse,quod &aliae historiae testantur, sed significat te non deinceps in terris conuersaturum , neutre Doctorem,
aut regem Istael acturum,quod Pseudochristi isti
facient magno timore sese Christos dicentes. rvrgent Orm Pseudo h ante, & circa extremum iudicijd em, quorum Princeps erit Antichristus: caeteri enim Pseudochristi , merito praecur
383쪽
Monasterienses sese regem constituit,& orbis m strum Mahometus, quem quidam Antichristum existimant, sed improbabiliter, nam dicit Ma thaeus quod Antichristus cum suis dabunt signa,
ct prodigia quae ille non fecit. Et Pseudopropheω tales sunt omnes heresiarchae, qui nunc magno nu-2. Tias. a. mero prodierunt Antichristo praemissi. Et dabunt Apoc.Is Mna magna prodigia. De his loquitur Apostolus,&Ioannes in Apocalysi,ubi signa duo ponit, nempe quod ignis descenset de coelo, & quod imago bestiae spiritum accipiet,& loquetur. A nabaptistae iactant sese quaedam miracula facere ut quod quis inuisibilis procedat sed inania plane dc daemonum ope stibnixi: quae non nisi quoad nos miracula dici merentur,qui virtutem creatur aria ignoramus.
Differentiam miraculorum quae a veris Christianis fiunt ad veri alicuius probationem, & quae ab Lib.83. qu. impijs & magis patrantur, habent Diuus August. qurit 79. & D.Thomas. Certἡ Apostolus signa ista dicit so-pψ 3-qμxs re mendacia,sed dubium est,an quia no erunt ve-1ro art-4. ra signa,sed phantasticae hominum illusiones, an vero quia etsi vera sint signa,ad mendacium tameLib- α'. de pertranent seducendos,ita appellentur. De quo Vi-
ciuit Dci de Augustinum. ita ut in errorem inducantur δε fieri potest etiam electi.Tanta, inquit, erunt prodigia & signavi electi seducerentur ad credendum pseudochristis,si seduci possent. Notandum antem scriptu- . Tam sacram maxime remouere ab electis, & praedestinatis haeresim, & separationem ab Ecclesia quanqua enim omnes electi in fine vitae 1 mortalibus peccatis liberabuntur;in hac tamen Vita, ubi semper latet qui sint eleeti,qui reprobi,nullum videtur esse maius argumentum reprobationis, quaesie haereticum,vel schismaticum: tales enim difficillimὲ corriguntur,aut ad poenitentiam vere redeunt,quiarundamento,nempe fide dc Ecclesiet so
384쪽
cietate carent: Vnde Paulus post unam,atque altera correptionem,uult haereticum Vitari,iaquam pla-nE subuersum.Similia habet in epist. ad Hebretos. - Ε sTale est,& illud: Oportet haereses esse , Ut probati, i.e o rid est,praedestinati manifesti fiant in vobis. Et exciderunt quida 1 fide, sed firmum Dei sundamen- . tum stat. Cognouit Dominus qui simi sui, quasi' '' diceret: ex lapsu a fide,probabiliter colligitur Dominum non eum inter Pos agnoscere. Ioannes verA: Si fuissent ex nobis inquit permasissent uti que nobiscum,sed ex nobis exierunt, ut manifestiunt,quoniam non sunt omnes ex nobis Merito
igitur hic impossibile esse dixit Christus, magnitudine persequutionu electos a fide abduci diuinae praedestinationis sundamento stabilitos. Intellige-da est autem finalis seductio nam tametsi raro haeretici aut schismatici ad cor redeant, tamen electi ad tempus seducti ad fidei unitatem reuertuntur. Cum vero dicitur non posse electos seduci; no est intelligenda absoluta salutis necessitas,aut n5 posise eos usque ad vitae finem peccare. Iustus enim xe)lirit laudatur,qui potuit transgredi , & non est transigressus. Et Augustinus testatur, non posse peccare, - . re in coelo praesentis iustitiae mercedem. sed per' seuerantiae certitudo oritur ex insallibili diuinae e- Ea ii 'lectionis proposito,quo sic electos diriget, & tanta δε voeatio. pratia si abit; ut per per sui nihilominus arbitrii gent.Id.t. libertatem constanter in fide, & charitate perseuerent. Quam adminandae autem sortitudinis suturi sint qui Sathanam solutu superabunt,ostendit Augustinus. Ecce praedixi uobis. Deus, inquit Augustinus non solum bona quae sanctis oc fidelibus suis est Lib. '.ctredditurus, Verum etiamala quibus enat hic mu dus abundaturus ante praedixit,ante conscribenda μ' curauit, ut bona post saeculi finem sequutura cer' . . tiores expectaremus , quam mala similiter prsnuciata
385쪽
IN MATTHAEIciata ante saeculi finem praecedentia sentiremus. si ergo dixerint uvir. scilicet discipuli Antichristi,si
in pseudoprophetae. Hilarius Pseudoprophetet nucdesertis Christum esse dicent, ut homines erro-
- '' euhstelli verbis intelligit significari doctrina Chri-
re deprauet.nunc in penetralibus asserent eu esse, ut homines dominantis Antichrilli potestate cocludant: sed Diis se nec loco occultandum , nec a singulis seorsim contuendum esse profitetur, sed ubique oc in consipectu omnium,praesentem se suturum esse denunciat. Eci e in deserto di scilicet Christus,nolite exire ad audiendum vel Videndum eum, uantumuis ad eum multi concurrant huiusmo-i certo est Antichristus. sicut enim fulgur Cre. Sicut sulgur non eget iudice,Vel praecone,sed momento temporis conspicitur ab Oibus. Ita secundus Christi aduentus simul ubia; omnibus apparebit propter gloriosum ipsius fulgore. Non erit igitur secudus Christi aduentus humilis Ec obscurus, sicuti prior,sed gloriosus dc omnibus cosipicuus. propter quod apostolico vel prophetico testimonio no debebit annunciari neq; angusto loco requiri, cuius iubar totum mundum illustrabit. Aunistin.in his
in Ecclesia catholica per totu orbem esse manuelta Vnamquamq; aute hqresim,& schismaparte aliqua tenere, vel occultis conuenticulis curiositate hominu decipere. v bi uno fuerit corpus inc congregabun
turer aquilae. Agit de loco in quo Christi aduentus conspicietur. Vtitur enim ijsdem verbis Christus, quibus cu ab Apostolis interrogaretur apud Luc. ubi in secundo suo aduentu appareret etiamsi Beda alium illius interrogationis sensum reddat,de clectorum videlicet aa Dominum suum assiimptiq-ne,de qua nulla apud M atth. fit mentio.Indicat igitur Dominus coipicuum se fore in illo die, Vipoteno aliter cinctu sancto praesentia qua vultures, di aquis
386쪽
& aquilae ad cadauer concurrere solent. Significat hoc Paulus dum ait: Mortui resiurgent primi, de- t. Tbes. 4. inde nos qui vivimus,rapiemur simul obuia Domino in aera. Christus se comparauit cadaueri quo satiantur aquilae, quia per morte eius,omnes sancti ad aeternam satietatem peruenient: sanctos autem resergentes,vel immortales aquilis compararavit,quia videlicet renovabitur eorum inuentusti Christo in restirrectione,& corpus eoru adeo 'iritale fiet,ut per hoc non impediantur qUo minus celerrimh ad Christum rapiantur. Sic Psalmi ita Psul. ior. comparat sanctos aquilis propter renouationem. EIa go . Et Eslias propter velocitatem motuso agilitate. A V t . In De natura Aquilae vide Augustinum& HieronV. Phut Τ. . Aquilae naruram etia explicuit dominus Iob cap. Hiero . Dr
9. De loco in quo cum sanctis apparebit Christus ad iudicium. Vide Magiltrum sententiarum lib. distinct. s. Citatis beatum Remigiuiri ex Commentarijs in 3. cap. Ioelis. Vbi tamen exeplar Ant- V verpiae excussim non habet omnino quod ab eo citatur.Sedebit quidem in spatio aeris, sed incertuan in valle Iosaiiat vicina monti oliveti, an ve-rd supta locum suae passionis.Cum enim Iolaphat
significet iudicium , significari potest sesuirus mvalle iudicii,id est,singulos iudicaturus , S peccatores dariamrus. s 'istimaute post tribulatione dieruilis ει
sol obscurabitur,& Lima &e.locus hic admodii est dissicilis quia Oropheticus est . c de situris agit
quia periculosum est de senti docto. Eccle. tui .icare, eas hic recensebimus. Aug. in epist.ad Helachium. sHaec inquit,inquit,in Ecclesia melius exi stimo in- Primi vitelligi ne Diis Iesus appropinquate secudo aduetu terpretatio suo ea pro magno praedixisse videatur quae huic huius locumudo,& ante primu eius aduentum consueuerat
euenire:& irrideamur ab eis, qui his,quet velut nouissima.& omniu maxima horrescimus,plura in
387쪽
historia Gentium,& multo maiora legeruntdce. Intelligit igitur August. statim post inchoatam rei bulationem pseudochristorum dc psieudoprophetarum ac potissimum Antichristi, Ecclesiam quae instar Solis ac Lunae fulgebat obscuradam sanctos
ut tanouam stellae quaedam in Ecclesiet coelo si e-ere videbatur, cessiiros persequutionibus &amis. so gratiae fulgore casuros: firmissimas fidelita, qui tam firmi sunt quam coeloru cardines, aut qui robur tum habent ex gratia coelesti turbandos. Ideo autem post tribulationem dierum illo dicitur hoe suturum,non quia transacta illa tota persequutione accident ista,sed Quia pretcedet tribulatio,Vt sequatur quorundam desectio: & quia per omnes dies illos ita fiet,ideo post tribulationem dierum illorum,sed tamen in ijsdem diebus fieri dicitur. O .8. . Nec absurda Videbitur haec Augustini expositio,si cogitetur quod 1 Daniele de Antiocho illustri scriptum est, quod videlicet magnificatus est usque ad sortitudinem coeli,pro quonaic dicitur virtutes coelorum & deiecit de sortitudine,id est,quosdam sortes,& de stellis,id est,populum sanctorum , siue communes sanctos qui fulgent sicut stellae, de
conculcauit eas. uae verba Gabriel Danieli interpretans. interficiet, inquit, robustos,& populum sanctorum secundum voluntatem suam, & dirigetur dolus in manu eius. Quod autem sequitur. Et tunc apparebit Iunu filii hominis in eoolo. tunc plantat omnes tribuae rem' August. in supra dicta epistola nointerpretatur,sed ex ijs quae iam dicta sunt, &postea subdit exponens illud. Videbunt filium hominis &c.intellectum fuisse videtur. Tunc in sanctis ui non ςadent,sed permanebunt in gratia coele- i apparebit signum Christi,thau videlicet, quod
'' Ezechiel. seper lugentes describi testatur, & quod Ioannes in Apocalypsi vocat signum Dei vivi,quo dicit
388쪽
dicit frontes seruorum Dei signari. Hoc ergo si-Fnum apparebit coram angelos qui mittet impios in caminum ignis , ut istos signatos non laedant: hoc est Angeli cognoscent ex eorum perseueram tia quod sint praedestinati ad vitam aeternam. Merito autem vocatur perseuerantia signum filii hominis, sicut in Ezechiele vocatur signum thau
id est crucis, quia per gratiam Christi, dc crucem eius dabitur sanctis illis fides perseverans, dc per
Christi sanguinem ignoscentur eis peccata, Vt an
gelis percussoribus non sint obnoxij, sicut quondam filii Israel in A Egrato per sanguine apiat pO-1tibus illitum a percussore angelo defensi sunt.
Et tunc omnes tribus terrae plangen id est,omnes electi signo Chrim notati, sitra peccata deplorabiit, ct abominationes antichristianorum : hos enim Ezechiel, ingemiscentes scilicet, super cunctis a ominationibus terrae signo thau signari testatur. ixi,omnes electi:impii enim dicen Pax& securitas,ducent Uxores ιχ filias dabunt nuptui dc la tantes celebrabunt conuiuia, & postea repentinus
eis luperueniet interatus . Videtur autem Dominus hoc loco resipicere ad hanc Zachariae pro- , helphaetiam Effundam super David spiritum gratiae,& super habitatores IerusalemAEpiritum gratiae,&precumbili a icient in me quem confixem In me.
Δ patribus suis, steti Romani,seu Iudaei illi sint,cmeis una. Et subdit postea quod viri de mulieres seorsim plagent. uae ola videntur de sanctis mode impiis dici; li enim illi habent spiritum gratie dc precum hi soli vocantur spiritalis domus David,& habitatores Hierusalem, soli isti aspiciunt ad lirmum, quem in maioribus suis seu Iudaeis seu gentilibus confixerunt: aspiciunt inqua eum, duplangentes sese insectos esse veneno id entis antiqui, oculos fidei conuertunt ad Christum crucifixuma
389쪽
fixum, tanquam ad serpentem aeneum, ut ab eo sanentur. Plangunt vero Christum, siue mortem Christi, dum peccata sua deflent,propter qUae tam indigna Deus passus est. Plangunt autem viri sancti seorsum,& mulieres seorsum , quando poem tentiam agentes,student castitati. Omnia Fixc --ximo feruore in fine saeculi fideles praestabunt . Iam quod & sequitur. 1 tuidebunt scilicet impis,' Ium h inis venientem in nubibus corr. Intelligit Augiistin de aduentu Christi,quo venit in Ecclesia,
tanquam in nube,sicut etiam nunc venire non cel-
fit: in suis enim Veniens agnoscitur, dum quotidie eius membra fiunt. Sed ideo tunc cu potestate magna & maiestate, a maior potestas illius apparebit sanctis,quibus magna virtute dabit,iae tanta pei secutione vincantur. Sanctos aute nubes in scri- . - pluris appellari probat illud Esaiae: Nubibus mandabo ne pluant super eam imbre . Similiter quod
sequitur. x t mittet angeloi suos cu tuba Cr uo e magna In
telligit de praedicatoribus euangelij, qui per totum
Iiu & cogregent in unitate fidei & Ecclesiae sanctae electos Dei. Hanc tamen expositione suam probat Aug.ex eo quod sequitur.Cum videritis liqc omnia, scitote quia prope est regnum Dei. Qitae m- uuit intelligere oportet,nisi ea quae ipna commemorata sunt' in his est autem etia quod ait : α vi debunt filiu hois veniente &c. Proinde etia ho fiuvissim fuerit,no ia erit regnu Dei,sed prope erit.Et inse, Matth.aperuit inquit,nullis exceptis accipie- dii esse quod positu est: Cu videritis haec fieri .quia Natth. dicit Cu videritis haec omnia,scitote quia prope est in ianuis. Tunc ergo stirnus prope esse,cuviderimus non aliqua eo , sed haec ota in quibus&hoc est:quod videbitur filius hominis veniens,
ct mittet Angelos suos & de quatuor mundi paetri-
390쪽
bus,id est, te toto orbe terrarum : quod tota hora nouissima sacit,veniens in iis membris laquam in nubibus, vel in tota ipsa Ecclesia , quod est corpus eius,tanquam in nube magna, ructificante,atque crescente in Universis mundo , ex quo coepit praedicare,& dicere: Agite pcenitentiam;appropinquauit enim regnum coelorum. Ita ut sertassis
Omnia quae ab his tribus euangelistis dicta sunt de eius aduentu, diligentius inter se collata& disecusia,inueniantur ad soc pertinere,quod quotidie venit in corpore suo , quod est Ecclesia, exceptis his locis , ubi ipse iuna ultimum aduentum in quo per seipsum vivos indicaturus re mortuos, ita promittit, Vt propinquare dicatur. Et quod in ultimo sermonis secundum Matthaeum ipse
omnino aduentus euidenter exprimitur. Cum
venerit filius hominis inqu t,in maiestate sua &c. Atque haec quidem de Augustini sententia, adue sus quam tamen ex Apostolo magnum fieri potest in Osatatimentum,Vbi lociuitur de aduentu Iudicis in nubibus, & raptu fidelium in aere,de tuba dc angelis missis ad electos congregandos. Caeterum Hieron,& Chryso. aliam habent huius loci expositione: intelligilt enim statim post tri 18eti , bulationem dierum illorum in quibus Pseudo- ter etesta
christi & Psemdoprophetae , aciem prodigia
tribulabunt electos, venturiam Christum Do- Hom. γm murri,cuius fulgore Sol Sc Luna quodammodo in Muto. Omiscabuntur. Non enim sydera tam die quam nocte lucentia, luminis diminutione obscurabu-tur, cum ex Esaia constet, quod sol lucebit septe-pliter: sed maioris lucis interuentiu propter quam causam, etiam stellae casurae dicuntur de coelo.
Cui addi & hoc potest, quod electis nullus erit Vsus stellarum , utpote quibus non erit diei Mnoctis vicissitudo, ut est in Apocalvpsi cap. 23. Ori-