장음표시 사용
41쪽
ter per descensum suum locum natiuitatis Christi
commonstrando. Inuenerunt puerum, diu quaesitu& per spiritussancti reuelationem cognouerunt,
quod idem ille esse qui prius per stellam designatus fuerat. Et procidentes adorauerunt eum, tanquam Vecima& unum Deum. Et apertis thesburis fuis o tulerunt ei munera,aurum thus rrham. Postquam
in terram prostrati puerum adorauerunt, sarcinas suas in qui laus thesauri reconditi erant dissolueruli α puero reuerentiae & honoris munera obici runt , quibus protestabantur quam magnifich de eo,tametsi secundum speciem vili & abiecto sentirent. Singuli autem ei haec tria obtulerunt, auria, thus,& myrrham: aurum quod inter metalla est pretiosissimum,& quod subinti regi suo pendunt Thus quod ut sensum suauissimi odoris est,qu6sque Deo,tanquam Vero Deo, ac sacerdoti summo offerri sole in signum,quod quandoque igne charitatis accensus,seipsum oblaturus esset Deo patri in odorem silauitatis seipsum consumpturus in ipsa oblatione.Myrrham tertio,quae siccitate sua a
corruptione corpora conseruat : qua etiam Iudaei mortuorum cadauera condire cosueverun Christo tanquam homini quandoque morituro qui tamen in sepulchro non computresceret, in Obtulere. Mysticam huius rei expositionem habet Gregorius in sermone de Epiphania. x t responso accepto,ici est, raculo, pro quo Deum saltem implicite rogauerunt, dum pro foetici prosectione eum deprecarentur. msi cum recessissent, a puero scillaei & B. Maria
nece angelus Domini apparuit insomnis Ioseph,dicens. sis. Rem accipe puerum Cr matrem eius , erfuge in a B ptum. Hic expendendum occurrit quare angelus no ante
aliquot dies quam sugere debebat Ioseph indic uerit,dc quare ipse demum nocte qua susere debe-
42쪽
bat illi iudicarit. Deinde quare domum, & omnia
relinquere debebat, nec de suis rebus propter a celeratam fugam disponere , nec secum multum conferre valebat φ Insiper quare Herodes totum regnum suum fuit scrutatus. Rurim quare no fuit
praedicta itineris longitudo, quae fuit a Bethlehem usq; ad AEgyptu' Deniq; quare in terra aliena,ii
ter gentiles cum coiuge sua peregrinus,esse debuit, ct proprio labore ibide victu quaeritare. Postremo cur temporis longitudo futurae in AEgypto peregrinationis Don fuit reuelata. Ad haec dicendu est, ola Dei ordinatione accidisse, ut semper,& in omnibus a diuina prouidentia penderent: & ut nobis omnibus in exemplum ,& consolationem forent.
occidit omnes pueros,masculos. A bimatu er infra me. a pueris duorum annorum usque ad minores ,1 cudum tempus quod exquiserat a Metiy. Varie hoc intem
pretes accipiti facillima interpretatio est,quod o ciderit oes pueros bimos, & minores bimis no i me quoslbe sed eos duntaxat,qui circa tepus quo apparuerat stella nati erant, Vt quemadmodu Iocu in quo occiderentur pueri ultra locum natiuitatis Christi,ita& lepus extudit,ut pueros etia Christo
seniores occideret & hoc maioris securitatis causa, metuebat enim ne Christus maior seu maioris quantitatis appareret, quam pro aetate sua esset. Iox is 'ma audita est. Vox in excelso audita est,
quia longe lateque dispersa: vel quia exaudita est,
vox matrum plangentium a Deo in coelo ut Vin dicaret mortem infantium in Herode & tota eius posteritate.Lamentatio muliercularum Bethleti mirarum mystice significat lamentationem Ecclesiae super animabus inaeternum pereuntibus ide que ut hoc in festo Innocentium representetur censantola cantica laetitiae, ut, Gloria in excelsis Deo,
α Allelu D. Rachelelaram filior. Per Rachel mulie
43쪽
res Bethlehemitides intelliguntur, &. quae in finiabus Bethlehem monantur quae quidem sub illo nomine exprimuntur,quia Rachel in Bethlehem sepulta est: vel mulieres de posteritate Rachelis , videlicet de tribu Beniamin, quia quamuis Bethlehem ad tribum Iuda pertineret,Vicina tamen erat tribui Beniamin,&in omnibus adiacentibus locis occisi sunt infantes, quos moerore ac luctu incur bili , omnit con lationis spe adempta planxerui. Defuncto autem Herode Herodes dictusὶ magnus,sub quo & Christus natus est,octo fili os habuit,quo ii tres ante mortem sua occidit, Archelau qui annos nouem regnauit,saltem laquam tetrarcha, qui postea Lugdunu in exilium missus est: reliquit quoq; filium nomine Antipam,cognomine Herode, qui Ioan. Baptistam occidit, &Christo saluatori veste alba in passione illusit quila Caro. Cssare cuΗerodiade adultera Viennam Galliae in exilium mis. stis,in Hispanias fugi Vbi moerore interiit. Phia lippum quoque Traconitidis & Ituriς regionis tetrarcham reliquit. Item Liseniam, Abilinae tetra
cham,& Antipatrum etiam tetrarcham . nam A
chelao defuncto, Tyberius ad imminueda iudaici regni potentiam misit in iudaeam prςsides seu pro curatores & singulis quatuor filijs Herodis dedit tetrarchias, quamuis Antipas & Philippus etia tetrarchet fuerint regnate Archelao. Aristobulus vero a patre Herode magno occisus, reliquit siliu Agrippam nomin de quo in Actis. De his prolixior eq.is. extat apud Historiographos tractatus, praesertim 16. apud Iosephum,de antiquit.
Defunct sunt enim qui quaeribant animam pueri. Qui vitam corporalem auserre nitebantur, iam tanta paruulorum caede facta, moriui fiant. Non est:
dubitandum quin paruuli isti pro Christo occisi,
in coelis martyrio sint coronata, quum hoc tanta, D a totcll
44쪽
toti patrum authoritate confirmetur. Hoc enim docent Origenes, in Matthaeum,Cyprianus,lib. q. epist. 6. Irenaeus, lib. 3. contra haeres cap. S. Hilarius, in Matth Leo, Augustinus, Fulgentius in Sermonibus de Innocentibus, siue de Epiphania, Prudelius, Hymno de Epiphan. Bernardus, stiper cantiaca. Hom.66. & serm. de innocent. Quod autem etiam paruuli non baptizati,si pro Christo occid tur sint martyres docet Augustin. de ciuitate Dei, lib. i3. cap.7.&de expositione symboli, lib.3.cap. 4. Item Fulgentius lila. de fide ad Petru cap. 3. & 39.
IN ZGFM itar in illo tempore quo Iesus habitabat
in Nazareth vel in certo quodam tepore Christi. v enit, de occulto loco deserti, in quo h ctenus latuerat manifestans seipsum in publicis eiusdem deserti locis, Ioannes Bapt . Baptista appellatus,id est olor ab ossicio admodum nouo. Praedicans in deserto I udaeae,ubi non perstrepebat insolens populus, nec infideles eius praedicationem deridebant,nec illi qui Dei cultum negligebat venire dignabatur. Iucia 'hic specialiter dicitur duarum tribuum. P ornitentiam Ute,poeniteat Vos ma-u actae vitae, veterem Deo displicentem vitae tramitem , in nouum Deo acceptabilem commutate dc Deum propter peccata iratum, per poenitentiam quam praedico omnino placare studete. Haec autepoenitetia,sicut omnis vera,tria complectitur, do lorem,nouam vitam, & studium placandi Deum. Quod autem dolor in qualibet vera poenitentia includatur,ex Augustino probatur.Quod etiam noua Vita comprenendatur,patet ex Luca,Vbi Ioannes particulariter exponit generalem hanc sua prς-
dicationem.Quod denique studium placandi Deu
45쪽
requiratur patet ex prophetis , qui quandocunque homines hortati sunt ad poenitentiam,intellexerui de poenitentia cum studio placandi Deum per dolores: Vnde apud Iosem ' Nunc ergo reuertimini ad me in toto &c. Item leguntur Nini uitae co- Persi esse a via sua malabieiunasse, induisse se saccis, ct cinere,hac intentione ut placaretur Deus peccatis offensus. Deinde ipse Saluator pronuntiat,quod Sidoni j in cinere & cilicio petitentia egissent, ubi nullo pacto susiicit exponere,resipuissent, Vel noua vitam inchoassent, quemadmodum perpera Lucterus feci quem docte D. Io. Roffensis , angius, nostri temporis martyr Episcopus consutauit. 6A propinquabit enim regnum cocis in. Ideo nunc poenitentia est assumenda, quoniam imminet tempus quo regnum coeleste iis,qui poenitentiam egerint tribuetur: ij autem qui hanc reiecerint, illo regno exclusi ingternum damnationis suppliciu detrudentur. H ic est enim&e. August. de consensia E- Lib.Lc.II. Dangelistarum dubitat utrum haec verba sint Ioannis Baptistae, an potius Matthaei, potest tamen Verisimiliter dici quod sint verba Christi.
v ox clamantis in deserto.Tatae gratiae erit praeco in
Ie virecth appellari queat ipsa pretdicatio, siue vox: Et hic quasi turdis in spiritualibus clamabit, & cu
quadam indignatione,& seruore his enim de causis solent clamare homines in incorporali deserto
hac voce Vociferabitur. P arate uiam Domin . Poenitentiam agite,corda Vestra per puritatem Vitae, α iustitiam praeparantes,Vt Dominus purus,& rectus in cordibus vestris, puritate dc sinceritate nitentibus ambulare,couersari, & inhabitare valeat.
Quaeritur an locus iste vox clamantis ) proprie de Ioanne sit intelligendus,ita ut non de alijs praec nibus excellentibus,quales QEre Petrus, Paulus, M. Respond. quod proprie de Ioanne Vt patet ex
46쪽
Voce in deserto quam urgent omnes Euangelisti interim tamen quod Ioannes apud Iudaeos egit, hoc Apostoli,altim boni cocionatores in grege suo
egerunt, D agunt. Desertu autem corporale in quo
Ioannes apebat, mystice populum iudaicum designa qui desertus,& timoris Dei expers,sine cultu. immundus,asper,dc per iustitiae inaeqtbilitate contortus erat. Vt aute hoc significari intelligeremus per desertum corporale,sublid propheta repetit ii nitiam dicens. Rectas facite semitas eiu ,scilicet in s litudine rectas iacite semitas Dei nostri &perseu
rans in Metaphora subijcit de vallibus , collibus
montibus rectis,contortis, asperis, & planis, qua omnia ad peccatores tanquam ad spuitala desertum reserenda sitnt.
Ipse autem Ioannes habebat vestimentum de pilis ea mea rorum, Cr ae oram pelliceam clara lumbosJuos: Quasi discat : Hunc vobis describam, ut cognoscatis quod non fuerit vulgaris sed magnus Verbi Dei praeco, Vnde etiam vox clamantis,uocari meruit. In priamis vestimentum de pilis habuit contextum, Ut contra mollitiem o vestimentorum pompa prae
dicaret : M a autem eius erat locustae. er mel diluestre,Vt
ciborum luxum & gulam reprehenderet contra quae carnis vitia hoc nostro proh dolor seculo, es.set adlauc Ioannis praedicatio pernecessaria. Adue te autem dum euangelista refert Ioanne praedicasese poenitentiam,eu non totum sermonem Ioannis narrare,sed summam duntaxat,Vt docet Aug. lib. cap.8. de fide,& operibus,tractansquomodo Paulus prq- io. dicauit tantum Iesiim,& hunc crucifixum. Notaim dum quoq; est quod soanis praedicatio Iudςis noua,& inaudita erat, quapropter ad eum undiq; c6fuebant,praedicabat enim appropinquare regnum coelorum quod errat eis admodum nouum, siqui-Δm Vita aeterim,rcsurrectio ex mortuis stequeter
47쪽
suerant eis in patribus promissa, nunquam tamen regnum coelorum,ut August.est contra Faustum. Locustas August.in lib.consess.intelligit no de sumculis Vt quid sed de animalibus,ut etia satis colligitur ex Leuit.&ex Ambrosio. Quicquid si cibus
in deserto obuius erat, non magnam requirens ad sui praeparationem, licitudinem,nec ita delicatus erat ut gulam iritare posset. C onfitentes peccata sua. grauiter se in Deum peccasse vitae correctionem, α de commissis poenitentiam profitentes.
v Iden; aute multos P harisaeorii er suducaeorii uenienter
ad baptismu. Phariisus dicitur a Phares, quod significat diuisus:) Pharisaei ergo diuisi dc separati dic batur,quia haberet vita ab alijs disticta & diuisam. Saducaeus verbide est quod iustus a Sadoc, quod iustum significat, Sadducaeos ergo sese appellarunt
quod se solos iustos diceret ceteros aute oes errare. Atq; hoc quide genus instituti totu impiu erat, ac damnanda prosessio,docebat enim pretier alios e rores Deu non habere prouidentiam,animam h minis esse mortalem, deinde non recipiendos nisi quinque libros Moysi caeteros Ver5 reijcie dos nullos praeterea angelos, nullosque spiritus esse. Incoeperunt autem Sadducaei eo serε tempore quo secundus liber Machabaeoru scribebatur, cuius acta libri primi gestis sunt anteriora,qui & Videtur contra eos iam tunc suos errores seminare incipientes esse conscriptus. Recenset enim saepe Visiones, & apparitiones Angelorum: resertquomodo Iudas miserit Hierosolymam offerre sacrificium pro peccatis mortuorum videlicet
contra Sadducaeos, Angelos dc mortuorum resurrectionem negantes . Dixit eis , progenies uiperarum hominum impiorii filii. iniemadmota enim de serpεtibus nesciatur serpetis,ita deviperis Vipere
48쪽
quis demonstauit uobisfugere a uentura irat Quis p terit efficere ut euadatis venturam iram, & iamia ignis aeterni imminetem vobis vindictam φ quasi dica nullus,ob insignem videlicet Vcstram in
litiam. v acite ergo fructum dignum poenitentiae. Quoniam impij venturam iram effugere nequeut, V bis suadeo, ut tanquam arbores frugiferae non in deserto,sed culto horto positae,fructum bonae Vitae offeratis, qui deceat homines poenitentes , hoc est, profitentes se vitae transactae odisse iniquitate, quales modo vos esse videri vultis, dii a me quaeritis baptizari. Et ne velitis dicere intra uos, Patrem habemus, A bravam Non cogitetis in cordibus vestris
quod in illo confidentes citra omnem poenitentia saluari poteritis : Quod enim Abraha pater vestersit secundum carnem,cui scilicet promisit Deus semen eius,& posteritatem se saluaturum, non erit vobis gloriae sed confusionis . nam illa promissio manebit,&certissime implebitur, & nihilominus Vos si veram poenitentiam non egeritis,indubit ter peribitis. Nolite ergo ita gloriari in carnali generatione Abrahae. Nam potes est Deus de lapidibns istis fuscitare filios A brahae,corporalibus scilicet quos videtis:vel etiam intelligi potest de Iudaeis instar I pidum in malitia obduratis, quos tamen Deus A-hrahae filios secundum spiritum dc imitatione suseeitare,& efficere potest,in quibus promissio Abr hae facta impleatur.
Ego quidem baptira vos In aqua in poenitentiam. Aqua vos tantummodo Imo, ut dum non modo Vesebis, verumetiam lotione externa ad poenitentiam Voco,ad veram,& sinceram poenitentiam agenda inducamini. Qui autem post me venturus est fortior me est Qui posterior me tempore venturus est ad Vobis praedicandum,&seipsum manisestandum, me multo potentior est: quippe qui corpora tantum ablue
49쪽
abluere positim,ille vero etiam mentes. Quod autem Cliniti baptisina remissionem peccatorii co serebat,non Ioannis,docet Cyrillus in commenta super Ioannem.Item Augu. in Enchiridio, &lib. de Baptisino contra Donatistas. Et Magister Sententiarum . c uius nonsum dignus calceam ala portare.
Tantae hic excellentiae est , Ut ego quem tantopere admiramini,dignus non lim illi aliquod etiam vilistimum exhibere ministerium: ne quidem calceos portare, Vel extrahere. Isse vos baptiaeabit in
spiritu sancto. er igni potestate propria & principali abluet.Si enim ad ipsum refugeritis non solii
vestra corpora exteriore ablutione lavabit, Ueruetiam mentes per spiritum sanctum inuisibiliter purificabit,qui tanquam ignis velocissimh,peccatoruvestrorum inueteratam putredinem consumet αpenitus exuret, mentesq; Vestras in Dei amorem eriget, atque succendet. Volunt quidam non esse
hunc locum de baptismo aquae intelligendum, sed spiritusancti,quo Apostoli baptietati sueriit in die
Pethecostes,de quo legitur in actis: Vos aute baptietabimini spiritu sancto no post multos hos dies. Verum Veteres oes hunc locu de baptismo aquae interpretates sequedos esse iudicamus Durat enim baptismus aquae quamdiu Viuimus estoe ipsa baptismi sipiritussancti causa,Vt habet Aug.de nupt. α concupis& contra Iulianum Pelagianum. C uius uentilabrum in manus . Cuius iudicium, in propinquo est,quo impios,qui tanquam sancti b nis commiscentur, I congregatione iustorum se parabit,quemadmodum paleae leues Ventilabro tritico secernuntur. Horumq; iudicium ita est propinquum , quasi iam opere compleretur: veluti propinqua est separatio palearum a tritico quando rusticus habet ventilabrum in manu sua. Et mr- mundabit arcumsu .Persecte mundabit Ecclesia siua,
50쪽
nullums amplius in ea relinquet impium. Et congregabit triticum Dum in horreum. Bonos in regnii coelorum colliget. Comparantur autem boni tritico, di mali Paleae,quia quemadmodum per ventilationem praeae, quia leuissimae a tritico separantur, &eijciuntur,tritico in ventilabro, quia graue eit permanente, ita impij in ventilatione extremi iudici, quia desectu A: inopia virtutum leuisisimi sunt, euentilabuntur,& a bonis secernentur : boni vero quoniam Virtutum pondere graues sunt persistent& in regnum coelorum congregabuntur . Paleas autem comburet igni inextinguibilia Paleas impios V
eat qui bonis commiscentur sacramentorum,' fidei communione, eandemq; sicut paleae radicem cum tritico habent: Ignis inextinguibilis sionificat corpora damnandorum semper sine consumptione arsura . Putat August. quod hic ignis suturus sit corporeus,quem & alibi docet activum so-re Vrente,& penetrativum. Argumenta autem infidelium contra huius ignis aeternitatem, & perpetuam corporum combustionem idem diluit, Augustin.de Ciuitate Dei lib. M .ca.3.Vsque adc. v. lib. de Haeresibus ad Quodvultdeum, in haeresi Originis ,&lib. ad Orosium. Item Hieronymus in Epistola ad Ioannem Ierosolymitanum in error bus Origenis docentis esse haereticum quod ignis ille sit attemus,& quod animae ibi aeternaliter crin
ciabuntur. Ioannes autem probibebat eum dicens Petitur hic qum
modo Ioannes prohibebat Christum, cum Ioannes Euangelista dicat Ioannem baptistam non cognouisse Christum' Verum hane qugstionem soluit August. in Ioannem,& lib.de baptisino contra Donat. Item de consensu Evangelistarum. Denim Cyrillus super Ioannem. sic enim decet nos. Ut tu mihi in hoc pareaso Vt ego hum