장음표시 사용
521쪽
euades vindictam diuinam. De ipso eiusque mori te tradit Eusebius, dc quomodo sit in hoc saecul l unitus a diabolo pro iniqua hac in Christu proata sententia. Quomodo etiam ex illo tribunal unde voluit Iudaeis complacere,grauisti me Iudet os assiixerit iusta Dei ultione.non solum pontifices dixit: s. inruis eius supernos. Haec inprecatio perseuerat usque in praesentem diem super Iudaeos, &vindicta sanguinis Christi non aufertur ab eis nee in hoc saeculo , nec in suturo: completurque illud Danielis : Occidetur Christi s& non erit eius postilus, qui eum negaturus est, dc infra: Vsque ad consummationem, dc finem perseuerabit desolatio , & illud Psalmi: Dorsum corum semper incurua, & suror irae tuae comprehendat eos. xt -- per filios nostros . Optimam naereditatem reliquerunt filijs suis, non enim fuerunt contenti sibijpsis solum maledicere, sed & filiis maledicunt, ut impleatur illud: Diuiserunt reliquias suas paruulis suis, & illud : Sed & lamiae nudaverunt mammas lactaverunt catulos suos,filia populi mei crudelis quasi strutio in deserto. Chrysostomus. Misericors Deus sententiam eorum non confirmauit omnino, sed ex eis, & eorum filijs suscepit,qui poenitentiam egerunt, etenim Paulus ex eis suit, dc multa milia, quae Hierosolymis crediderunt. Notanta est hic stultitia eorum qui audacter perpetrant mal/, quando quis eis dicit Quicquid seceritis,ego illud in me accipio, sic enim dicebant Iudaei Pilato, quasi scilicet propterea Christi fanguis non esset a Pilato exquirendus . Recte autem dicitur illud: Ego peccatu omne in me accipio, ab eo qui aliquid scit non esse peccatu ut aliti liueret a timida,& anxia conscientia. Pij Christiani contrario sensi istud orant: Sanguis eius super nos & su ver silios nostros,id est placet sanguis eius patrem,
522쪽
& eu nobis faciat propitis. Hieron mystic inter- in comme. pretatur. In manib' inquit Pilati lotis,designaturgetillii opera est e mundada, & sanguine Christi ab eis no requirendii,sicut in hoc quodPilatus & eius uxor confitentur Christum esse iussu mystice designatur getile populu Christu esse glorificatum,&iustitia eius praedicatum. Tunc quando Iudaei noluerunt recipere eum,neq; spes amplius placadi Iudaeos ulla enat, D imi bis illis Barrabum in gratiam populi petentis, iesum autems erutum tradidit eis, Codem nauit eum in gratiam Iudaeorum petetium ut crucifigeretur, non per Iudaeos qinde, sed per milites ipsius Pilati authoritate Romana siue Praefidis. Iu-ciicatur hic omnium Iudex, & ad crucem codemnatur illo ore, Quo totus iustus pronunciatus sue rat, ut nos euaciamus iustam illam , & terribilem sententiam : Ite maledicti in ignem aeternum. Tunc impletum est illud Psilini: Aduersum me laetati sunt,dc conuenerunt. Et rursum : Dilatauerunt os suum super me, oc dixerunt: Euge, . euge, viderunt oculi nostri , scilicet quae semper optauimus. Omnino videntur magnificas gratias acclamasse Pilato. Tunc Christus orabat: Vidisti Domine, ne sileas Domine ne discedas a me. Exurge,intede iudicio meo Deus meus,& Dominus meus in causam meam,Iudica me in tua iustitia&c. Hierony. opinatur,Christum post sententiam flagellis caesum, quia legibus humanis sancituerat,Vt crucifigendus prius flagris caederetur: Sed si respiciamus ad Euangelium Lucς & Ioannis,inueniemus Christu prius flagellatu fuisse, quam co-demnatu ad m0rte, hoc cosilio,vi miserabili Christi amictione Pilatus, Iudaeorum iraeundiam mitigaret atq; ita posteλ Christu liberum dimitteret. Vnde Matthaeur& Marcus per repetitionem meminerunt flagellationis Christi, & hoc satis verbaLL 1 Mat-
523쪽
Natthaei ostendunt: non enim dicit Christum c , demnatum,dc postea flagellatum,sed iam flageli
lettum in praetorio,condemnatum eum esse asserit.
Vnde illud Tunc milites Praesidis ordinem temporis non dici sed perinde est ac si diceretur circa
illud tempus, vel illo tempore. Porro quantis, α qualibus Christus suerit flagris caesus non usque adeo ex scriptura patet, sed tamen ex eo grauitersuisse flagellatum perspicinam est, quod Pilatus ad commiserationem cupiens illos trahere dixit Iu-d is Ecce homo,indicans miris modis sagellatusuisse,& concisum Christi corpus. Ex eo etiam p Cap. 1o. tet quod flagellationem tanquam singulare malum supra praedixit. Praeterea ex illo: Congregata sunt super me flagella: quod magnam multitudine flagellorum significa gaudet enim crudelitate genus militum praesertim gentile:nec acceperant milites illi madatum istud legis,ne cuiquam ultra Ao .pI cas imponeret. Causam flagellationis dicit Esaias:
Disciplina inquit id est,flagrum pacis nostraeuequo Deo reconciliamur, & euadimus debita flagella,
super eo,& liuore eius,siue Vibicibus, quas ex sa pris contraxit,sanati sumus. Quia igitur multa flagella peccatoris, Ut siperantem in Domino misericordia circundaret, etiam Christus multis flagris eqsus est,ut iternis flagellis amotis, Vulnera peccatora nostroru sanareti Et quanqua omnia peccata nostra portauerit,proprie tamen illa hic tulit quae libidinosis actibus committimus nimium fouendo carnem nostram. Similia enim peccata vocantur flagitia,id est,flagris digna. Tunc milites Praesis, id est,tortores quorum ossicium erat reos occidere,quos 4. Qisse scribit Ioannes. s uscipientes, id est,
Susceperunt Iesum a praeside, qui eum flagellari iussit,& illudi,vel saltem illudi permisit.iniam iblusionem suturam per gentiles ipse praedixerat.
524쪽
Tradetur gentibus ad illudendum. Tune& illud Psalmi impletum est opprobrium insipientium dedisti mini. in praetorio,in domo iudicis. Praetoriu Beda teste est sedes, vel domus in qua praetores, vel praesecti sedebant ad decernendas populi con
trouersas: C ongregauerunt adeum uniueuam cohortem,
id est,totum exercitum Pilati couocant isti . tortores,ut ab omnibus illudatur,Vtque ad similitudinem regis,videatur multis militibus , & ministris stipui: Id enim totum factum est quia se rege Iudaeoru dixerat.Tota autem ista cohors Pilatigentiles erant,maximo odio Iudaeos persequentes ideo saeuissime tractarunt Christum, tu quod Iudaeus esset,lum quod legem Iudetom docuisset. Et exuentes eum proprijs vestimentis, ad flagellandum eum s sicut satis patet si conseratur Ioannes cum Matthaeo.) Ante Mulos gentilium impudicorum nudatus est Christus,castitas virginea,& filiusvi ginis dignatus est erubescere, Ut impudiciam atque impudentiam nostram auferret a nobis. Chlamidem coccineam, Ioannes dc Marcus dicut Christum indutum fuisse veste purpurea.Sunt quidam qui putant vestem istam fuisse purpuream,sed tali colore, qui accedit ad coccineum, inuenitur e nim purpura rubra,cocco simillima. Ali j putant fuisse coccineam,sed habui sic purpureos limbos.
Hieronymus dicit Reges veteres limbos rubros, seu coccineos habere solitos , sic forte vestis erat purpurea,sed limbos habens coccineos. Eratcu purpura,insignὶ Romanorum magistratuum. Chlamys vestis est militaris,breuis & arcta. c secundiaerunt ei,id est,circumposuerunt in signum dignitatis regiae. Et plectente1 coronam delinis, loco diadematis regalis. Videntur istae spinae tales fuisse,quales communiter in Iudaea crescunt, nec videtur haee
corona saetaper modum pilei,sed certi cuiusdam,
525쪽
siue diadematis. x t arundinem tanquam sceptrii regale, oenu flexo,quasi adorantes eum,quomodo reges adorari solentii rudebant ei,si etes:aue rex iudaeorupercutientes eum arundine,Vt spina altius infige- rentur. Et,ut ait Ioannes,dabant ei alapas, dum eusalutarent. Improperantes ei crimen impositum, quod se regem Iudaeorum diceret . Sed nescientes magna nobis sacramenta tribuesunt. In chlamyde enim coccinea cruenta gentilium opera sustentat.
Genesi. In spinea corona maledictum illad antiquum: Spitanas,& tribulos pariet tibi terra,soluit.Quod sipirita
Iiter intellectit significat Christum sustulisse spinas
peccatoria,quibus cor nostru erat oppressiim. Sping testibus Math.d Luc. sunt peccata,ex curis huius
M χ' δ' vitae prouenientia. Dii spinis coronatus suit Chri- ' β' sitis impleta est figura de ariete,qui capite haerebat, in veprib du ia immoladus esset. In huius coronet*ς' I repet sentatione & dominicae passionis memoria hodie adhuc in vertice capitis corona gestant sacerdotes ut ex quada Cleophrydi abbatis epistola
quam citat Venerabit. Beda patet quae sic habet nox. I hist- obici tantum in corona attondemur, quia Petrus ccco Zς'tu attonis est,sed quia Petrus in memoria domi-- Mi niet passionis,ita attosus est,idcirco & nos qui per ς' ' de in passione saluari desideramus, ipsius passionis signii cu illo in verticu summa Videlicet corporis nora parte gestamus. Sicut enim Ois Ecclesia quae '. per morte sit vivificatoris Ecclesia facta est,signuS. crucis cius in stote portare consue uit, Vt crebro
vexilli huius muniminea malignorii spirituit defendatur incursibus, & crebra huius admonitione doceatur se quoq; carne sua cu viiijs,& cocupisce-tijs crucifigere debere,hinc etia oportet monachos vel gradu clericatus habetes arctioribus pro dono
continetiet frenis astringi, serina quoq; coronet qua ipseinpassione sua spinea portauit in capite,ut fpi-
526쪽
nas ac tribulos peccatorii nostroru tolleret, id est, exportaret,& auferret a nobis , sitio quem in capite ζer tonsura praeserre,ut se etia irrisiones & oppro- ria pro illo libenter ac propto animo sufferre de
signet,ac sic vitae aeternς corona cosequatur,quain
repromisit Deus diligentibus se. Alia huius Bineae coronae significatione habet Cyril. per qua signifi δ' ἔμ' cari intelligit idololatrarii multitudine, quς per fide in diadema Christi suscepta est, na gentes instar. steriliu sipinarii nullia pietatis fructu producebant,
sed igni lumodo erat nutrimentu. Chlamys coccinba, natura nostra significat, qua cu sanguinaria esset,& cqdis reassuscepit i5,isc indues sanctificauit. . Et quaqua Christus hic oia peccata nostra tulerit, in in chlamide coccinea videtur tulisse superfuit nostrii ornatu,multam curiositate,& inepta vestiuostetatione ac designasse,Theop. teste,Claristianos qui sunt corpus Chrilii mysticu, regale couersatione agere debere,iae reges calcates super serpetes,&scorpiqnes. Cyril per purpurea veste intelligit significatur nu totius naucii, et per fide Christ' ac- cepturus erat. Per hoc φ aurib suscepit ignominias sanauit serpem sibilii, per aures Euet ingressum,ut ait Theo. Inarudine multiplex holm vanitas ac p-cipith in reb 'trasitoriis vana siducia significatur. in adoratione deridetita irreueretia nostra erga diuina maiest. In salutatiost oratioes,quas solis labi js ei et fundimus: per has videtur rex agnosci: cu nihil minus agatur corde. Notadu quod Iudeti in domo Cavphq velaverit eu,& deriserint ut propheta. ge-tiles autem in domo Pilati non velaverint saciem eius, sed intuentes eum dc deridentes salutauerint ut regem : quia Christus apud solos Iudaeos tunc agnoscebatur dii venturus prophetabatur at post- , qua venit & regna velatus est ab eis,& apud solos
gentiles agnoscitur. Aptissimὶ etiam hic appella-i
527쪽
tur rex Iudaeorum,id est,rex omnium fideliti, qui spiritu sunt uidari,quia in hac illusione nihil apparuit in eo nisi quod a subditis suis , super quos regnare voluit,accepi nempe poena peccati. Vnde manifestum euadit quod subditos suos quibus siese assimulauit,multum dilexit,dc merito dum n hil nisi suum in eo consipiciunt, hilariter eum suscipiunt,& salutant dicentes: Aue rex Iudaeorum.
Ε xuerunt eum chlar dem, induerunt eu ue1timentis eius.
ut agnosteretur ab omnibus iam condemnatus, ει quia sorte id solum ad tortores pertinebat, quoreus exiens indutus erat, sicut & hodie moris est. An corona spinea rursum capiti Christi imposita sit, postquam proprijs vestimentis indutus esset, an non: Rursum,an capiti infixa remanserit dum indueretur non usqueadeo certum est. Origenes putat quod Christus baiulas crucem habuerit spineam coronam. Sanh si expendamus quod Dominus ad derisione regiae maiestatis patibuli sui qua
si fascium regalium iussus est esse gestator sicut
dicit Leo probabile videtur eos etiam ad derisionem regis reliquisse spineam coronam in capite,
vel rursum imposuisse. E i duxerunt eu ut crucifigeretur
A praetorio Pilati extra portas scilicet usq; ad morem Caluariae , insequente multa turba populi, Minimicis omnibus & mulieribus plangentibus ei & Ceturione cu militibus suis loco praesidis. Quacouenieter Christus sit passus extra ciuitate & ci U Hierusalem pulchre tractat Thomas ubi tres assignat rationes ob quas extra portam passus sit: uibus quartam adij cere possumus ut scilicet o-enderet. iam cessaturum cultum tabernaculi, α templi caeremonias. Hanc subindicat Apostolus: Habemus, inquit, altare de quo edere non habent potestatem qui tabernaculo deseruiunt, id est, qui obseruat caeremonias Veteres, quasi per eas saluadi
528쪽
CAP. VIGESIMUM SEPT. N inon sunt participes gratiae & altaris nostri, quod est Christus. Ac deinde subdit eum passum extra
portas Hanc rationem assignat Leo. E xeuntes aute ,-ε δε inuenerunt hominem CFrenaeum. Non est intelligendu , .
quod exeuntes domum Pilati, Lucas enim elare t /ρ' ostendit in ipso itinere Simonem apprehensum: dum ducerent inquit illum occ. Cum igitur exirent praetorium Pilati imposuerut humeris Christi crucem sicut habet Ioannes in quam solus portauit, donec Simonem inuenerunt, qui tunc eam solus portauit seque's Christum . Portat igitur Christus crucem, quia portat peccata nostra,m stice designans quod corpus eius mysticum abnegaret seipsum,dc tolleret cruce sua. Hic impleta est . M ix
figura de Isaac, qui ligna portauit ad sua immola- iuper' iMtione. August. Portat cruce sua Iesus,grande sipecta culu, sed si spectat impietas, grade ludibriii,si pietas grade mysterili,si spectet impietas, grade ii nominiet documentu si pietas, grade fidei munimentu. Rursum si spectet impietas, idet rege pro Virga re
gni lignit sui portare supplicij, si pietas, videt rege
Daiulante lignu ad semetipsum figendit,quod fixurus fuerat etia in frotibus regu,in eo spernedus oculis impio ,in quo erat gloriatura corda sanctorii. Cyrenaeus iste dicitur a Cyrene ciuitate, quae est circa Aph ca. Nom ne simonem Erat hic Simo pater duoru discipuloru Christi,Alexadri,dc Rufi scilicet, & bune an .ariaverunt d est, vi coegerunt,ut portaret crucem Christi ipsi enim portare noluerunt tanquam Iignum maledictum,& ignominio sum.Simon quoq; serre recusabat. Mystice ii quid Hieron. crucem Iesia suscipiunt nationes, & Pere' in comes. grinus obedies portat ignominia saluatoris. Vnde pulchre dicitur esseCvrengus,siue alien',no ex Iu-dga natus :& apud alii Euagelista, venire dicitur de
villa,gentiles enim siue pagani alieni erant a ciuitate
529쪽
tate Dei,nec promissionis spem habebant sicut Iudaei: Notandum artatem illum portare Christi crucem , qui de villa versus Eierusalem pro iciscebatur,quia ille mustich crucem Christi portat qui relictis terrenis,toto corde ad Sipernam Hierusalem suspirat. Idcirco autem milites hunc coegeriit portare crucem, quia Christum sestim videbant, atq; oneri succumoere, & Iudaei cupiebant accelerari
eius mortem. Et venerunt ratio uni qui dicitur c olgotha,
quod est C aluariae locus. Singularis numerus pro plurali positus est,quasi dicat, Ialuariaria, i est, locus ubi iacebant multae Caluariae, eoru videlicet qui damnati suerant ad morec , sicut iuxta urbes fre- uentes in loco suppliciorum multa iacent cap ta
amnatorum. Hieronymus hic resutat eorum errorem , qui dicunt caput Adae ibi esse , & Christum ideo ibi mori voluisset . Quod autem Adam ibi non sit sepultus,patet ex Iosue . Et sicuti Christus pro nobis sceleratorum suppli cium subire volui ita etiam in loco reorum mori voluit, multo conuenientius quam iuxta Adae sepulchrum,ut o stenderetur crux Christi non solum esse remediucontra peccatum originale,sed contra omnia omnino peccata totius mundi: quare in loco foetido crucifigitur, ut in naribus Jc odoratu pro nobis asifligeretur. A t dederunt ei utium bibere cum felle tum. Marcus ponit myrrhatum vinum,quod Aligustinus dupliciter conciliat cum verbis Matthaei, ut
hoc loco felle pro amaritudine positu sit,uel quia
murrha est amarissima, vel quia utriunque sit poculo impositum & fel,& murrha. Theophulaetus diuersos obtulisse dicit,quosdam vinum fellitum, alios vero myrrhatum. Hieronum us,&Theophylactiis legunt hic acetum cum selle mixtum quod cum Marco dupliciter conciliari. potest: vel quia Vtrumque porrectum est Christo,& acetum cum
530쪽
CAP. VIGESIMUM SEPT. et refelle mixtum,& vinum myrrhatum: vel quia Vinum erat acidi m , ut merito 1 Matthaeo acetum fuerit appellatum. atria vero praeceptum erat 1 Salomone, et tristibus daretur vitium exhilarans,&potus ad confortandum valens, Iudaei soliti erant dare talem potum vel so: bitiunculam ad mortem
condemnatis quod& hodie apud Christianos piδseruatur:)Hinc etiam verisimile est, simile quid datum Christo apijs mulieribus, sed milites hoc ei
subtraxerunt,ac quasi imitantes pietatem, lederiit Christo potum ex felle,myrrha,& acido vino co- sectum : addideruntque huic simulatae pietati illusionem suam , ut videlicet Christus tanquam rex haberet etiam pincernam , sicut annotauit Theo-l bula stus,&sitis indicat Lucas dicens. milites il- super Luciudentes obtuliste ei acetum in cruce pendenti. Putat etiam Theophylact. iacuit poculum mortiferis, fuisse procuratum arte Iudaeorum, ut si sorte eum liberare vellet populus a cruce, vel ipse sacere miraculum, & effugere,nihilominus moreretur: sed qui morte crucis mori volebat, recusauit morti serum poculum bibere, gustauit tamen. Videtur
autem poculum illud consectum fuisse per modusorbitiunculae, quae sumi potest,ut cibus, vel ut potus, quia de hoc dicit Psalmista : Dederunt in psal. 68.escam meam fel, id est, dederunt mihi fel pro cibo,& videtur propriε dictum sei fuisse impositum. Tale poculum decebat proferri a vinea illasa
plene conuersa esset in amaritudinem, de qua Hieremias : Ego plantavi te vineam electam , omne semen Verum,quomodo ergo conuersa es mihi in
prauum vinea aliens& rursum. Quid Vltra fa- tD. r. cere debui vineς meae, & non seci ' expectaui ut saceret uvas, & secit labiis as . Gustauit autem istud Saluator, ut sanaret corruptos gustu arboris Velitae, Ut peccata gulae extirparet a nobis. Nolunt