장음표시 사용
211쪽
Dolores parietiri. Vincere Supesce
anxius 5e in angustia constitutus occurres domino ex eo audiuit dicete.Quid Ioqueris: Nouit item Deus sanguiue Abel iustum audire,cui nec lingua nec vox aerem verberus aderatio rum igitur frustorii benefactoru* prςsentia,maxima est apud Deum vox. CEt in diebus meis inuocabo. Nos aut una orantes die vel hora una breue aliqua super peccatis nostris tri stitiam adiarentes quiescimus,ut aliquid aduersum nostro vitio struentes: at hic Propheta sanus factus,toto vitς ὶς tempore se confitedo dicit ostendisse durante. In omnibus inquiediebus viri mes inuocabo.Vr aute ne putes Φ in rebus huius vitς se dis de ei admoduceis dentibus nonae domini tm inuocaret: narrat laborum magnitudinem eum circusistentium: in quibus constitutus nequa a nominis Dei est oblitus. ircundederunt me inquit dolo res mortis de ptricula inferni inuenerui me. Dolores enim pxoprie de parientibus dicuntur, quando ad tumore venter insurgens extra foetia pellit.deinde genitalia muliebria ob parta distenta spasmis Ne neruoru laxitatibus acutissimos dolores di vehemetes cruciatus parieti bus gignut.Transtulit aut dolores ad mortis poenas circa animal in animς de corporis diuisione instates. Nihil em mediocre se passum esse dicit:sed uss ad ipsos mortis dolores fuisse tentatu. Nu & h e semel inuitus tulit:quoru causa erat natus An hse quide stre ac voluntarius: Nihil em horti quς coacti facimus laudabile ed vide quiso athletς hui' animi magnitudinem . sici em circitdederiit me dolores mortis & pericula inferni inuenerui me, tantia abfuit ut in his corruere terationibus,ut multo pluribus perferendis me voluntariu obiecerim. Tribulatione 5e dolore mihi inueni,quonia inexorabili oc obstinata fui mente in malisa tentatore inductis ferseredis,ut excellente in Deu Araritatem ostenda:tribulationibus tri hulationes Ne doloribus dolores adieci.Ex quibus omnibus no Ppria virtute euasi: sed quo niam nonae domini inuocaui imite de huic illud Apostoli dicentis.In omnibus aut e sumineimus ob eu qui diligit nos. Vincit em is qui ab iis quς cogur,minime flectis Super uinci t autem is qui sponte dolores ostedendo patietia subit. i aute vis ad morte in aliquo sucinoto constitutus fuerit dicat:Circudederat me dolores mortis nanis em peccatu faciens inue dominus,seruus est sectati. Quandocul igitur aliquid admisero morte dignit tune cica rexiculis inferni sum in uetus.Quomodo ergo meipsum curabos Postu videlicet tribulatione cie dolorem inueni per poenitentia reccati magnitudini respondente. Poena ex poenitentia mihi exeogitaui:& sie sum ausus nome domini inuocare. Qui aut erat quς dixi so domine libera animam mea.In hac enim captiuitate retineor.Tu P me redemptionis prςmium tribue . 5e libera animam mea Misericors dominus 5: iustus.Vbiux em scriptura rebus miseradis iustitia addita Nos plane et udiens quemadmodum nec misericordia dei sine iudicio: nil iudicium sine misericordia sita sed in nos utens misericordia,aerumnas quoq; admiscet: fciudicans dein bilitatis nostrς rationem habet humanitate magis u aequi compensatione nos pleetens. Et deus noster miseretur. Misericordia est animi turbatio in eos qui praeter dignitatem deiecti sunt ab illis procedens qui si. nul perturbatione adiciuntur. Illeramur enim eos qui ex magnis diuitiis in magnam inciderunt paupertatem.Item eum qui ex optima corporis habitudine, n ultimam debilitatme deiectus est. Similiter qui ex membrorum pulchritudine pr statissi forma in tabem,squalores maximia ruit.Quonia irassi nos quadol in paradisi itatione nobilitati eramus: N: obruina postea ignobiles oc humiles facti sum uia Deus noster nus retur nos animaduertens quales pro qualibus facti sumus.Idcirco N: Ada misericordis voce
voeauit, Ada ubi essNon is qui ructa nouit doceri quςrit: sed nosse illa voluit qualis P quali factus est: Vbi ess Quasi dicat,in qua incidisti ex tanta sublimitare ruina mustodies piaruulos dominus humiliatus sum: de seruauit messii vis hN ad naturalem referre sermonem: natura humana nunu consisteret, nee incolumis seruaretur si parui & infantes a domino iugiter conser uarentur.Quonam enim modo ii qui in vulva concepti sunt saetus A nutriri& moueri possent in tam breuibus prcsertim locis 6: in tenebrosis de humidis custodiis clausi vitam habentes: preterea nec respirare nee hominum vitam Uiuere valentes,sed more Pisocium per humida natantium nisi dei cultodia letuarentur: Nam 5: hune locum minime cosuetum & ex calore vulvae in aerem hune frigidum exeuntes,breui admodum viveret tem/ re, nisi deo curae praecipuet forentcustodiens ergo paruulos dominus,humiliatus sum ocseruduit me. Conuertere anima mea in requiem tuam,quonia dominus benefecit tibi. Bonu athleta sermonem exhortatorium ad se reducit more Pauli dicentis. Bonum certamen
ςζxtam cursum csis unaui.In reliquo reposita est mihi eorona iustitiae. Haec sibi Propheta
212쪽
dicit. Postu satis vixisti,& vitae curiam expleueris reliquum est ut inrequiem tuam couertaris:quonia dominus benefecit tibi. Manet em requies sempiterna illos qui in hae vita legitis Nomea me certauerint: no ob eors merita sectorii,sed ob munificetissimi dei gratia i quo sperauerui ritis nos proueniens.Deinde priusu ibi bona enarret:quemadmota a rebus mundi duris euaserit exa stris, sed plicans,sup iis gratias agit animata liberatori: qui eu de magna seruitute,vaniis animi peri dei grais turbationibus de adi tibus eduxit.Qus aut sunt hN Quonia eripuit anima meam a morte, tia s luidi oculos meos a lachrymis,& pedes meos a lapsu.Futura requiem iis malis quς hic patitur sumus. parat.Hic em inat circvdederunt me dolores mortis: ibi vero,eripuit alam mea a morte. Hic oculi ob molestias varias lachrymas cffundunt: ibi vero nulla lachryma in oculis eoru Futura qui continuo summi dei pulchritudinis contemplatione istantur.Abstulit em deus oem Ia, requies.chryma ab oculis sanctorum.Hic item magnu prolabendi periculu.Ideo Paulus ait, ut exi stimat se stare videat ne cadat:Ibi vero solidi gressus,vira in mutabilis,nec luccati peric Iu,nec carnis rebellio ac cotumacia, non stumum cocupiscentia: qm in resurrectione nec mas nec tamina erit:sed una Oibus ac similis vita eoru qui domino placuerat in regione uiuota. Mudus na* hic mortalis est be morietiu locus. Quonia vero visibiliti substatia coposita est: omne vero tapositu dissolui est aptum: nos qui mundi sumus necessario uniuersi natura seis quemur. Idcirco priusa anima ser mortem a corpore separetur, morimur omnes. Quod ne biori mirum tibi Ditasse videatur,considera parumpar rei eventu.In tribus em annoru hebdoma Π ur an dis tres in vita clatum mutationes filii: be per singulas hebdomadas quilibet terminus prati, xς teta circumscribit,ae nouam prςbet rursus mutationem. Pueri ςtas vis in octauum annum irum primam explet hebdomada. Aliam vero ad pubertatis annos disciplinis aptam ingreditur. Pubes siue ephebus vis in annii vicesimu cu primu oris lanugo coeperit,extenditur. Iuuestus inde incipit de stas virilis. Qii em videris corporis augmetu scam aetate desinere:& alia mete,allasve cogitationes habere,nihil denis prςtentae adolescentiet virum retinere: nuquid P tela in eo tibi iam sertisse videtur Rursus senex in alia forma:& animi adsectu mutatus, alias sine dubio a primis statibus apparet.Ex quo vita holm per multas mortes no solu i ςta Requieitis mutati ,sed etia in alarum ruinis ob seccata admissa ingreditur.Ibi vero nessi corporis, locus. Φ animi est mutatio .no est item cogitationsi controuersia,nel sentetiae varietas multa paturbatione stabilitate itaquillitatet animi austrete.Ea demii est regio vi uetui, qui cotinuo mi ipfis squi ae similes existue.In qua Propheta maimo deo,ac iam dilo se placere sperat:ve nulla re extrinsecus impediente, quin ad Optatu terminu isticis, angeliis comunis seruitustis perueniatoptamus inquit,sive seregrinates a corpore ipsi placere. Ea inqua viventium ata regio, nox,no somnus mortis imago,no cibus aut potus humans infirmitatis prcsidia.dio preterea morbus,t O dolor aut iudicia,seu mercatuS .no artes, no secunia malorum Pecuniae origo bellorsi materia,inimicitiς radiaued regio viventiu,no morietui ob peccatu veras ac mala. tercetua vita In Christo Iesu diro nostro ui gloria de impertu in ςterna secula. Amen.
. REDIDI Propter quod locutus sum: Ego autem humiliatus sum nimis.l Ego dixi in excessu meo,ois homo med . Fides est uria Oim qua oim Dei verborii duce esse oportet. Fides inqua no demonstrario. Fides supra o ratione seietiarii disciplinaruve aiam sublimem trahit. Fides deni* no geometricis aut necessariis nitis probationib'.In nomine diti Iesu Christi Nais: rarent surge & ambula. Hanc enim vocem continuo per spiritum lanctum s iecutus est ianitatis effectus. Ex prodigio nassi diuinitatis unigeniti maiusestatio necessa ita videntibus est orta. Dic quaeso quid ad fidem iaciendam veritatemi persuadendam vohementius,an dialectics propositiones secum symperasmata cosequentia trahetes: an potius talegamus ostentu ab Oibus ciarissime visum mnet virtutem excedensi Sed haec Φ miniis me probantur,minime etiam a pigriis crediaturiqui mundans potius sapietiς de eorum quς sunt ex arte de disciplina persuasione retinetur,u prspoteti ac valida spus significatione moueatur.Qui nem spus per illoru simplicitate qui Deo sponte coiidunt :caula lalutis m ultorii ostenditur.Sed utinam mihi sit credere digne ut ad ecclesiam hac magnam loquar. Nein sermonem nostru aliquis irrideat: si citra probatione auditores ad ea credeta quae dicim' iacile deducam'.Igis cuilibet disti plius necesse est intimostrata ei e discetibus principia. m ditificile sane circa principia pugnantes ac cotendentes recte ac ordine posse ad fine procedere:
213쪽
inicipiis Hoc em manifeste ex iis quς sunt extra fide apparet. Na si geometri prima principia n5 edin demo cedas durum fuerit inde symperasma deducere.Item in Arithmetica imprimis inrorares et strativis metis reliqua q ex illis sequutur impediunt: sic & medicis medicinet principia minime demoncredere stratur.Denieti in quolibet studio qd ordine in fine edit,ipossibile primoru subiectoru de oportet mostrationes inqrere.Sed necesse Oim artiu u Malloe nitutur, principia sine vestigatioeoue ut caetea ratione posita:reliqua quς deinceps sequutur cii ratione ostendariSie de theologis mysteriara pbef. ex fide minime rationibus rbara ςdissciit qucrit. Credere est opu inquit Apostolus deede Theolo. tibus ad deu qa est: nee Gledere qd est. Et dcmia si fides est spera daru substatia retu argum giae prin tu no apparet ni :Noli loge posita curiosius vestigare: neve sperata in dubiu reuocare,q, ea necipium queas ingenio depredere. Hςc igis in uniuersum de fide ob cotentiosos de in verbolii tedicufides. lis ae pugna veritate eme put ales,dicta sint.Prisens nait psalmus postrema psalmi prccedetis verba ordine quoda cosequi videtur.Ibi em dicitur. Placebodno in regione vivoruQm igitur no de visibili regione diisetis ut clare scies causam diffinitiois rem icertarii reddit dices, CREDIDI q, est qusdam vivorum regio:ypter quod locutus sum,quoniam placebo in ipsa domino. Detitu siquis de rebus diuinis line fide ad dicendu venerit: in multas nugas incidi de cassas nuces,sermonem in nullo firmas subiecto.Principiu ita sant orationis, fides in I quetis corde vehemeter roborata. Deinde unde possumus circa fide ptane agere, deiceps ii struit dices. Ego aut humiliatus sum nimis.Qui em mete sese humile ita reddiderit,ut cum . . Aplo dicat:Ego statres nondu puto compreuis is ad altissimae caust cognitione facile pero Dei inς ueniet.Siquis vero dei substantia ppriis ingenii viribus attingere sperat, & quaru animo ac
Prehensi cogitatione coprendit,rerum niensuram facit: non existimans,q, facilius sit uniuersum mare parua metiri lance:u humana mente dei magnitudinem circularibere:facile decipitur.Qua obremypriae mentis vanitate inflatus, dicere nequail potest Credidi propter quod locutus sum. Quonia id quod sequitur: ei facile no erit. Ego aut humiliatus sum nimis. Supbra ua panimi verboru* lactat i a & vanitas satis eu ostendut fidei fundameto,ac robore carere.Post hie Propheta no solum sese,sed oem sibi comunem & cosanguinea naturi humanitate, Ii uomitem reddit inquiens. Ego dixi in ex eo meo Ois homo mendax. Qui em no ex fide sibi auxiliti sumit,sed exrprio penu ae humanis rationib'veritate ipsam deprendere sp rat: meo dax est,& tota errat via. Hune autem se in excessu sermonem dixisse ait.Quis au te excessuuAn Propheta humans naturς vim circuspiciens & siqua esset in Eoibus veritas vestigans: hanc nequa a sine dei auxilio re rire potuerit in re tam admirabili,stupidus mente quod modo factus clamare coepit Ois homo mendax An in excessu illo que idem Propheta figurauit menti edo seipm cora rege Achicut supra i historia psalmi. xxxiii. cctinemorauim' ubet quodam in hostes incides ut periculii euaderet: stultitiam simulauit,ora mutauit: tunc dixi M heis Ois homo mendax: dc licet no volutarius neu in rnicierximi, sed ut inimicorii insidias vibi, lib. taret: medactu cofinxit.illud etia aiaduertedii l ex his verbis Propheta minime seipin ia noe tat: queadmodum sophistici quida ipsum accusare conatur, per periphrasim in hae censurApallio, eum incidisse dictitantes i enim omnis homo mendax,Dauid est homo:medax ergo S: ipse est:Si mendax,no ei sunt crededa qui dicit.Vero aut eo & sermone eius existente,neq; itenah - ' vetii fuerit φ ois homo mendax.Sed ex hac causa medacii Propheta ipsum excipiamus. si ipse no mentitur,credemus ei facile omnia qui dixerit:credetes rursus in non crededi ne chinitatem incidemus: Ueru Dauid dicit.Non mentitur ea quς de homine dicita cum autem ipse sit homo' oino mendax erit:Mendacium loqueti quis credet: aobrem aut mentiatur David est necesse:vt veru credatur:vel si verti dixerit ipse sese mendacem accusat : Sed hς insecto ludetiu nugae fuerint:& conatiu eotortis verbis ac captiosis ineruditorii animos decis Rsita. pere. erutamen no ita res habet.Holas em dictitur hi, qui hilanis plurbatioibus &adfectiobus retinctur. Qui aut his fuerit ex tus ac liber,de ob mete perfecta ad angeloru natura a cedat:iter holes minime eesebitur extra alioα sorte sese costitues. Quod in alio loco ipe Dauid verius ostedit. o dixi Dii estis oes.Dentili sicut holm,& Dauid hic appetitatio maxime conueniret:Na filius is est Plaeto altissimi qui Deo familiaris est: de no vi homo mories: sed Vivente in se Deu habens. Igitur ego diri in excessu meo,ois homo medax. Audiant hoc quihVm nis ac Prauis animi adfectibus sunt inueti Qui vero sese a vitiis liberos reddideriit ac ςψgix tiones ab omni eotaminatioe purgatas habet:a medacium numero seponunt. CQuia
214쪽
beneficiorsi venit illes ex eo munera cogitat. in primu ex no ente sit coditus. Φ homo ferationis particeps:in quo ipsius summi imagine cospicit.Deinde q, supra genus humanu adscenderit, Φ diis sese pro nobis Oibus redimendis tradiderit. Propterea vestigat 5e inquirit quid dignit talis diti munerib'rescriat.Quid iquit retribua ditos No si crificia moliolocausta: no ex legis obseruatioe officiu aliquod: sed ipsam tota vitam ppria. Idcirco dicit: Calice silutaris accipia. labores de sericula pro veritate subire,& viil ad morte peccato resistere,itelligit.Hoe aut fuerit qd ipse seruator in Euagelio docuit: Pater si possibile est traseat a me calix iste.&rursus discipulis.Potestis bibere calice,que ego bibiturus sumi Mortem quam promuli vita susceptur' erat haud dubie declara uit:Idcirco dicit.Calice salutaris accipia. hoe
est,martyrii constantia sitiens ad mortem usq; ruam labores ac melias pro pietate sumptas animς eorporis p requiem existimans.Itassi meipsum inquio sacrificium Ne oblationem do, mino ponam:q, pro dignitate illius cui omnia debeo cuncta minora existime ae vilia.Et has quidem promissiones prompte habeo coram omni populo teste reddere. Vota mea domi ano reddam. Ad auditores sese conuertit,ut mortem no metuant.Preciosaconqui in cos; ctu diit mors sanctorii ei'. Ne veremini ait holes certamina labores p adire: Ne horrete mortem:Nonem corruptio,aut finis est,sed viis initium de occasiozNec est omnino rerum Oim
interit us,sed migratio translatioci ad honores. Apud viros enim diuitiarum appetentes lais pilli quida pulchris fulgetes coloribus preciosa nominantur: sed vere preciosum mors sancerum eius: in anima purgata in vita a carnis sordibus di inquinametis libera, nulla habens reccati rugam ex laboribus pro pietate sumptis probata,iustitis corona redimita,& omniudemum horum pulchritudine refulges, 5e lapide quocussi precioso splendidiorem claritate ex gratia possidens, domino ac omni u iudici adstiterit:quomodo huius viri mors preciosa coram domino non fueritiIgitur sanctorum virorum exitus in hac vita,nequas ploradus: sed magis genesis de in hanc vitam ingressus: aut multum secum iniustitis sordiuili ac malom additiesuoru spectaculum siquis cerneret: vivetium nullus sustinere facile poster. Hac igitur de causa generationis comunis ingressus & exordium viri necessitatibus paret ae subigitur: Exitus vero liberatio quςdam fuerit preciosa & illustris non omnium,sed eorum,qui
Pie,sancte,caste,sobrie,apud suos vixerunt.Preciosa ergo mors no preciosa genesis hominii Seminatur inquit Apostolus in ignobilitate, surget in gloria:seminatur in corruptioe,sueget in incorruptione. mpara quςso genesi morte ac desine lugere illuvies a tristitia mulis taui miseria soluitur.Quando enim apud Iudςos moriebatur,abominabilia dicebatur moristieinia .Quando aute pro Christo mors: preciost relliquiae sanctoru eius. Ante hoc tempus dictum eth lacerdotibus de Nazareis. Non contaminabitur sv r aliquod mortuum. Et rurissus liquis attigetit mortuum: non erit impunis. Et item illud.Lavabis vestimeta illius.Nuc
autem Belieitate nominis christiani,& dei nostri,ac seruatoris nostri Iesu Christi munificetia quicum martyres eius attigerit: illius iustitiς,sanctitatisq; quodamodo particeps,ob gratiam ex eoru corporibus procedente efficitur. Preciosa ita I in conssectu domini mors sanctorum eius. Nolite igitur fratres dilectissimi res vilissimas potiores preciosissiunis habere: neve horrete prisente,ac mortale vita immortali ac Frpetua comu tare. Na prcteril q, ignominit passionibus ut ait Apostolus homines voluptuarii subduntur:etia libertatis usum di animi ipsius magnitudinem omnino amittunt:hoc est in seruitutem redigunt, de ad caenis ministeriu turpissimu trahunt. Vbi enim seruirus,ibi ignominia. Fugienda nempe vitaqus ignominiam parere est apta. Nihil inquit David magnil facio, si meipsum tibi domino
dedero:si seruus existes tuus tuam possessione tibi tradidero. Na creantis,leruum est omne erratum.Et filius ancillae tuae ex quo no solum voluntate seruus,sed etia natura. Filius emancillae tuae sum:quam valde puellam adhuc inimicus decipiens Ne ab tuo abducens impe rio,peccati seruam constituit.Sed ego ad te conuertor, ad pristinum redeo dominum antiis quam cognosco seruitutem. Dirupisti vincula mea:quoniam a peccati seruitute liberasti, descendens in infernum,ac soluens a morte humanitatem captiuam existentem, de in cust diis ineuitabilibus inferni retentam.Idcirco tibi sacrificabo. Non quidem quadrupedem bis sulcam,aut rutilinantem: nessi volatilia pura,neci siliginem oleo conditam: neq; lucidii thus vel illud compositum thimiama. hcc enim ex terra tibi domino offeruntur: sed mei ipsius possessionem di cordis mei fluctum tua laudem ex ipso perficies acrificabo inqua volutate metes mea mille holocaustis potiore tibi deo meo nullius indigenti: a corporea minime
lutaris. Mors notimenda ac prcciosa. Mortuoru relliis
215쪽
. SERVO.I. requiris sacrifieia,ser qui Iucrifaciut diuites: sed ex vero cordis adsectu prosessionem qui oeshus valentibus facile adesse poterit. Vota mea diro reddam coram omni populo eiusEacrificans autem tibi laudem no erubescam. no clam impioru querelas Ne maledicta fugiens tuum honorem extollanused publicu faciam sacrificiu populit tuti adorationis socium adsumens. In atriis domus dei nostri,in medio tui Hierusalem. Audite vos qui ecclesiam relinquitis:dein domibus publicis versantes preciosi corporis miseras si citis scissiones,quemadmodum iri medio Hierusalem hoc est ecclesis,deo laudes dare oportet. Non em secundu antiqua adorationem licebat cui* propriu facere sacrificiu:sed sacrificare volentibus ritus monstrat' erat. Tu aut cotra paretu institutu excitas aram, de ignem sup eam accendis aliensi. Non antiqua sapis cxemplum. Homines mente corruptos adtrahis de cum ipsis a te ipsum contaminas. Vos aute fratres dilectissimi Dei populus,horum fugite imitationem Nessi comittite ut ab iis que seruada sunt: volipsos ullomodo separetis,perseuerantes in side .ac dei de domini nostri Iesu Christi mandata obeuntes,cui gloria,& imperium in sterna secula.Amen.
ERMO IN DIVITES AVAROS SUPER ILLUD LUCAE EVANGE LII. HOMINIS CUIUSDAM DIUITIS AGER.
Vplex omnino fratres dilectissimi tentationum genus. Na ves res aduersat, corda hominum velut ignis aurum Ar Ptientiam pro bant: Vel res ipsae secundae, Ar modestiam di liberalitatem qualis qui sui si facile ostendunt. Aeque nam I durum videtur in reni difficultate minime delici 5e infractum seruare an maum: ae in scelicistate non extolli, nec alios despicere inferiores. Prima: nam in sortis. xemplum,magnus Iob inuictus athleta, prae se tulit: qui omnem diaboli potentiam,veluti torrentis impetum, immobili corde grammi proposito suscipiens: tanto maior tentationibus apparuit, quanto duriora minantis videbatur sustinuisse certamina. Horum vero quae in rebus laetis eueniunt exempla,cum alia multa sunt, i iiivius nobis nune lecti diuitis:qui opes quidem ingentes habuit in iiser maxime spem coli ea uerat,dei benignitate ipsum diu tolerante, de ob mores detcstandos minime condemna ira Auaris te sed eontinuo diuitiis alias addente diuitias si quo modo ser copis satietatem animu eius cur creia ad liberalitatem ac beneficentiam prouocaret.Hominis inquit diuitis ager abundauit, cogicatores. tauit at intra se.quid faciamidestruam horrea ex maiora faciam. Cur abundauit ager homi nis nihil boni ex copia facturis Vt maior prosecto dei benignitas apirareret, di vis ad tales eius nimirum bonitas extenderetur: qui pluit super iustos du iniustos,& solem suum oriri taeit su*r bonos & malos, ut iniquos ad punitetia diu exsectatos quato plurib'puocat beneficiis tanto maioribus arci iustioribus ad extremum adficiar smnis.Huius italo diuitis terrae ser manus auaras cultς deus plurimas fruges tribuit, dc ut augescererent fiuctus : prie terea tem states caeli opportun/s, seminum copiam, um adiumenta, de alia quibus floree agricultura concessit.Sed quae illius partes Difficiles mores,odium hominum, propii comis modi respectus, i lieni nequau. Nec miser praebenti reddidit. Non comunis meminit naturae: nee quae supererant ei,putauit egentibus distribui oportere:Nec ullam demu habuit de proximi charitate mandatorsi rationem:vi sunt illa. Ne desine benigne lacere inopi. Item .Ele mosync ac fides ne te relinquant.Item. Frange claricti panem tuum.Deniat Prophet , sivmagistri clamantes no sunt auditi. Sed horrea dirupta sunt, multitudine Ductuum graua ta:eor autem eius minime satur.Semper enim antiquis noua superaddens re annuis prouentibus copiam augens in hanc inextricabilem animi difficultatem incidit:quum antiquis lauctibus noui ob copiam,& locorum angustiam succedcre non possentadcirco vana eius cosiis lia,cur in inutiles fuere. Quid facia inquit.Quis non misericordia erga hune corriperetur: adeo ab seipso profligatum anxium in tanta copia iserum in tot bonis, miseriorem quoin ob ea quae continuo expectabunti No enim prouentus ei terra serebat sed fletus de suspiria: io seu tuu copia: sed curas de dolores 5e graues anxietates. Nam aeque egestatem patietibus adflictabatur. An non halia e sit vocem ob paupertatem ocum grauari putans Quid Doci m inquit Unde cibi unde vel essHaec diues quςrir .Haec animo angitur,curis absumi tur Diuitiae nanim alios ad laetitiam inuitare solent:hunc vero auarum in moestitiam adda nt, Non Gn gavit et ex iis omnibus quae intus habet:sed ex iis quς abundar, to adaumac
216쪽
propriam odit animam.Duma ad ea continuo quς sunt extra respicere contendit,partis ita utitur,nel illis egentes imImit. Mihi enim videtur huius animi vitium simile omnino illi helluonum gulς:qui omnia malunt deuorare, a pauperibus repotia distribuere.Reminiscere miser eius qui hce tribuit:reminiscere & tutiplius .quis es,quid administres,at. dispentes:a quo accepisti,cur tantorsi honoru dei minister factus es,tuos dispensator conseruorum. Ne puta omnia tuo ventri preparari,quc in manibus habes ut aliena existima. paruo nal postia debis tepore,trix illa breuiter exhilarabsit,abitat,cito peribunt: quom postremo ratio abs te acriter exigetur.Tu autem omnia simul portis & repagulis occlusa retines adligas signacua Iis,curis inuigilas,cosilium ex te capis malo uteris cosiliario.Quid faciami Parata tibi res sio fucrat: urientiumanimas explebo:aperiam horrea, & omneis vocabo pauperes: imitais r Ioseph:humanitatis laudibus vocem emittam magnificam. Qui cui panibus egetis vonite ad horrea mea: Gratia ex deo data est quilibet satis habet,ut ex comunibus tanti patriceps. Sed non sic tu.Vnde,q, hominu invides commoditati alvu consiliu in anima suscepisti: Angeris no vi distribuas ex usu cuiuilibet: sed ut cuncta suscipiens omneis eoru priues utilitate.In multos annos usum imaginaris concessum tibi a domino de his tecum consulis ut manifesta deinde tua volutas appareret:& digna tandem electione reciperes negationem. Terra bHoc aute ideo scriptu, ne & vos fratres dilectissimi similia faciatis:exemptu hoc flagite: imi. mitata. tamini terra:adserte quemadmodii re illa,fructus cum BCnoreme peior velis eta virtute, curatione sis potior.Illa inquam no in suu usum aut commodum opes: sed in tuum ministrare contendit.Tu autem quem ostendis ex selicitate stumi: Tibi congregassNam benefactorum gratis in dantes reuertuntur.Dedisti esurienti tibi cosuluisti. tum cum auctario reuerti, Datidaetur.Quemadmodu enim stumentu in terram cadens luctu proiicienti parit: sic panis in est ta riuntrientem proiectus multam in posteru tibi reddet utilitatem it agriculturς tibi finis: initiusemetis caelestis.Seminate inquit vobisipsis in iustitia.Quid igitur te ins icem reddis Quid
adflictaris luto & lateribus diuitias cludere contendens: Melius nomen bonii u diuinc mulo tς.Si autem diuitias ob honorem inde prouenientem admiraris:considera quanto ad gloria magis faciat multom filiora parentem appellari, et mille stateres in arca collocare.Pecuniam enim hic vel nolens relinques .honorem vero ex benigne factis ad dominia referesequado po .
Pulus omnis comunem iudicem circunstans, te nutritorem re conser uatorem & demit omnibusquc ad humanitatem ttinent,nominibus appestabunt. Nonne vides quosdam in the
tris homines in pancratiastas & mimos & cum seris certantes quos spectare quis abomineatur pro breuis temporis honore,ae populi plausu secunt a prodigentes. Tu autem tam parisui es animi,ut in sumptus Frpetuam tibi gloriam parituros cuncteriss Nolae sideras queis admodii deus est qui recipit,& angeli collaudant,homines re beatum ex ipsa genesi appellat PCeterea gloria sempiterna Forona iustitiς,regnum caelorum,PIpnia tibi ob harum rerum mortalium administrationem erunt,quae tu nihili pendis alanto retu prςsentium studio leanetis ut futura tot bona despiciast Agedum ergo,iuas Oses pulchre dispone ae dispensa: ci tus di venerabilis ob sumptus in egetes esto.De te illud dicatur. Dispersit,dedit pauperib': iustitia eius manet in seculum seculi. Ne graueris necessariis assibus te benignu reddere. Ad horrea tua aperienda,noli annoras caritate exsectare. Na qui studet augendae annonae, apud. populum execrabilis reperitu Noli famem ob aurum recipere, noli ob utilitatem priuatam communem necessitatem adsectare. Noli inqua institor ac mereator humanam fieri calami istatum me iram dei occasione augendarum ficultatum tacias:Ne flagellis ac verberibus vulnera bene habentium vigorem.Tu enim aurum respicis: fratrem vero tuum non prospicis: & nummi quidem characterem ac genus cognoscis,probum ab adulterino disternis:st tris vero tui egestatem non cognoscis Auri te color decipit, ne quanta te poena deserti offlacii maneat,intelligas. Quomodo ego tibi ante oculos, pavieris labores ponam Ille namq; intus vestigas probe videt,quemadmodum nec aurum ei est, neu vnil sperat.Supellex vero & Egentisi vestis eius lacera paucorum sunt obolorum o :fimes tamen urget.Quid reliquum habet cogita, nisi ut siliorum lieitatione hanc ab se simula mortis sericulta re llati Nosce quaeso hic cera tiones. tamen ex una parte instantis famis,ex altera paterni adfectus:quum altera mortem intentet, alter vero una cum filiis moti Frsuadeatum ilisseti nisi prouidendi liberis necessitas desiis deriumui instaret.Itassi secum miser mete volutat.Quem potius liberorum vendam mmagis cupiet is qui frumentum commutat i Primum.At aetatis honos me reprimit: Iunion ui
217쪽
rem ne At me miseret reus calamitatis adhuc indocilis. O me snscii cim sit: d asE Quem l
rae animu suma Quomodo naturae obliviscariSi abstinuero: cunctos videbo sume absumi. Si unum vendidero: quibus oculis reliquos aspiciam quia me iam illis videam sussiciums Quo modo domum inhabitem liberis vacuando Quomodo ad mensam tali mercatura praepa raram accedami Tandem multis cum lachrymis charissimum natorum unum vendit uius ad te venit. Tu propterea nihil tali spectaculo moueris. Naturae pietas minime succurrit. Sed simulando, nihil* te curare ostendendo ongiorem duriorem P reddis ei calamitati m. Tibieti manus ad precia tam nefanda recipienda non solum non hebetatur di stupet, sed et iisam de pluri si dederis recipiendo contendis: vndit miseri grauans incommoda. Non lachryma tibi misericordiae signum : non suspitium cor emollit: sed lita rabili continuo cupidi tare aurum respicimurum imaginaris.Hoc tibi dormienti insomnium, Δ: vigilanti deside rium. Quemadmodum enim insania capti res probe no vident: sed ex turbato phantasmate imaginantur:sic anima tua ab avaritia possessa: cuncta auru cuncta argentum respicit. Quaecumr vides in aurum verti cupis:dasty operam quoad possis 5: liceat. Quid enim rerii non inuenis quid no ob aurum mouest Frumentum tibi ante omnia in aurum vertitur: vinum in aurum: lanificium dat aurum.Omnis mercatura omnis industria tibi auru suggirit De itur aurum ipsum,aurum gignit: du se scenore multiplicat: nec enim satietas aut finis ulla eupiditatis inuenitur.Helluombus 'penumero ac pueris adpetentibus cibi ,ea qus cupiunt adfatim bc ad saturitatem damus,ita ut ex copia lastidio capiantur: auarus autem quanto plus accipit tanto plura desiderat.Diuitiae si adfluant inquit Psalonolite cor adponcreauautem adfluentes retines bc exitus obstruis. Deinde sic coae ς ac occlusae, di quasi itagnantes quid tibi faciunt: Rumput repagula violenter retenis: inundantia destruunt horrea: propia ria & cellarum pauimenta velut inimicus quidam ingrediens grauant,ati vastant ed na iora inquis aedificabo: incertum: si non destructa succcssori dabis. Nam ipse velociter migra bis ut ille secundum eius naturam cogitationem nequeat excitaretaed hic quidam diues iranem malis suis congruum ac parem colitiis est adsecutus. Vos autem intres dilectissimi atradite a tui attendite. Omneta proptuariorum portas patefacite. Vberes exitus diua s,veluti Siritudo magno fluuio fructiferam terram par mille riuos pertranseunti, praebcte: Sie 5e ipsi per muta apta. tas vias opibus ad pauptrum domos aditum date.Nam & putei cotinuo exhausti de copi sore 3e pulchriore admodii fluunt aqua:dimissii vero de quieti,ticile putent.Sie 5e opes conditae quiescentesve inutiles Morae autem de transtatς stuctum pariunt maximor visi tanta quarum gratia quanta tibi laus ex iis qui beneficium acceperunt prouenieti uci haec mini me curanda. Quanta vero a iusto iudice merces Exemplum ita Ix accusari diuitis libi ubi in occurrat. Qui quidem praesentia custodiens 5c de futurorum spe sollicitus de erastini inceristus, in noctem atq; somnum venit Abi inhumanitatis ari auaritiς iudicium sustinuit.Teris ra namqi in serendis ei fructibus officiosa fuit:.Altas messes in agricultura ostedit: Racemos in vite plurimos tulit,oleam stequetem produxit: Copiam denissi segetum atq; leguminum omniu laetam promisit.Is vero sterilis de sine fiuctu erat.Non iis quae coegerat colent us: sed iis quae deerant potius inter ,: quaeve animo ac spe certa retinebat:uuis multa potuit coisgitare pericula anteil incolumes stuetus domum reserrentur. Nam di grando saepe stangit: de aestus ingens e mediis eripit manibus 5: aqua intem stiva e nebulis fluens limina corruapit.Tu autem ob vanam de execrabilem tuam orationem ,horum omnium quς os cnduntur
in campis sulaeptione te iacis indignum. Clam loqueris tecum: At tua verba in cςlo examianantur. Anima inquis habes multa bona: Comede,bibe gaudera verba stultissimac dementiam singularem. Nam si porcinam habuisses animam: quid aliud dicere potuissessIta seruiis lis es:Ita ignauus ac procul a ratione ut animi bona perituris cibis inseliora ducasi de qua cui alui secessus recipit: immortali gloria potiora existimesi in si virtutis ac benefictorum thesauro diues fuisses deo proculdubio qui bonam I ificat animam cohabitassesΔed quo nia terrena sapis,& deum habes ventrem in Ommnibus ap titu sequens, audi te digna apis pellationem: tua tibi nullus hominu sed i pe dominus indidit tulte hac nocte anima tuam te rescienci ς autem priparasti cuius erunt Sed priter sternam damnationem:huius exi m insenum consilium ridendum.Qui quum paulo st periturus eisset,ialia secum iacter: tiruam inquit horrea & maiora riciam. Existimabam ego lepide nimirum hoc contra sed ii Q. a impietatis horrea proculdubio vastari dirui in digita erant. Euerte miser tulis i
218쪽
manibus O male ediscam.Solue horrea unde nullus ou exhilarat' aut auctior rediit.Dole domu tota auaritiae custode. dirue tectu:euerte muros:onde Soli frumetu seminosii educ
de custodia diuitias copedi M vinctas: triupha de tenebroso intillatis mamons domicilio. Destrua horrea mea 5e maiora facia.Si em hec absolues,qd qta amplius cogitabis an rursus destrues & ςdificabis 5: qd stultius u sine fine cruciatis dificare, rursus secta destruere: Habes si vis apothecas domos pauperii thesauriza tibi thetauros i cois. ubi no crugo, nec tinea demolis,nein fures austriitSed tue inquis dabo quit horrea secuta copleuero.Loga tibi vitς tepora polliceris: vide ne te illa qui imutabili lege ac statuto ipe accelerare solet,larte corripisat.Et Neeto vita sibi hoc modo eolidetius polliceri,no bonitatis aut sapietiae:sed stultitit de inritatis est indictu .Vita Rua tibi polliceris,no ut posthac fis liberalior ut tribuas: sed ut Pauseres absterreas.Quid quςso nue phibet ut dare nequeas None inops prcsto adeae Non
plura horreasno merces a diro paratasNo mandatu manifestiis Esuriens fame absumitur.Nudus rigescit.Ob aes alienum pauperis fit auctio:& tu eleemosynam in crastinum differs. Auadi Salomonem. Ne dicas reuertere oe cras dabo. Ignoras enim quid sequens faciat dies.Cur stulte dei verba promissaq; dum auaritis pateticis,contemnis Quantam re deo gratiam habere oportuit Φ non ipse portas vexas alienas: sed tuas alii petunt Nunc autem tristis es,&rogatu difficilis: occursus pauperum vitas,ne Drte aliquid e manibus coacto exeat. Una imnosti vocem. Non habeo. Non dabo. Nam & pauper ego quot sum.Pauser es, proiecto pax Ier,di omnium egens bonorum .Pauper inqua charitate, humanitate,sid sterna spe.Quamobrem te maxime hortor frumenti quodcun possides tuos iae statres participes.Cras rate marcescet.Hodie egenti da. Avaritiς genus pessimum es molle quae ncile corrumpuntur inopi dare.Cui facio iniuriam inquis,si mea retineo,consetuo psQualia dic mihi tuas Unde Iice in vitam veniens tulistisQuemadmodum si quis in theatrum ingrediens alios a spectacu Auati qlis arceret:proprium ac priuatum existimans,quod ad communem ominum usum est para stio. tum. Tales 5c diuites existunt. Communia nami possidentes, propria faciunt occupando. Nam si ad usus tm proprii commodum quilibet auserret superfluum p egenti tribueretur mo prosecto esset diues,nemo item pauper.Nonne nudus ex utero matris prodi isti,nudusa rursus reuerteris ad humum Hse tibi bona presentia undesSi em casu dicis: noras horum Prςbitorem: danti gratias non habes mullum putas deum.Si ex deo fateris:die mihi,quao rem hete sortitus es Non enim ii uultus est deus,qui ea quς sunt ad victum incqualiter nobis diuiserit.Cur diues es: ille paupeEProsecto no ob alia causam, nisi ut tu benignitatis ac fidelis administrationis primium accipias: Ille vero patietis maximς mercede honoretur.Tu vero insitiabilibus auaritiae lacertis omnia complectens,& tot homines priuas neminem laedeare putas Quid quassio est auarusque qui paruo,de eo quod satis esse debet,non est colentus. Quis vero peeulatoriIlle qui ausere aliena.Tu ergo non auarus Non tu peculator quum ea Auaras.
quae ad dispensandum distribuendumssi receperis tibi Ppria lacist Qui enim vestem diripue Preulaistit spoliator nominabitur:Qui autem nudum non texerit modo pol stralterius cuiusda no tor seu minis appellatione dignus erus Esurientis est panis quem retines. Nudi est vestis quam in at prido. ca custodis. Discalceati calceus qui apud te marcescit:egentis argentum quod tu in terrammis. Dentia, tot adsers iniuriam hominibus quot deseris cum iuuare possis. Pulcher inquis sermo,sed pulchrius auru.Sic de intemserantes Ne absq; disciplina homines agunt. Vt si mrate aliquos increpantes ac de modestia differentes apud eos videant, deteriores reddu tur. Si . vituperantes audiunt amicam: illius tunc reminiscentes pulchritudinis ardentius amat.Sed quomodo ego tibi ante oculos ponam pauseris Iabores,ut plane cognoscas quata tibi iram
in die irae theseuri est O verbum illud in ea die tibi tilicissimu. Venite benedicti patris mei
posssidete regnum paratum vobis a constitutione mundi.Esurivi de dedistis mihi edere tuis ut 5e dedistis mihi bibere. Nudus eram,& operuistis me. Quanta rursus trepidatio, quantae ob oculos tenebrς versabuntur condemnatione audientibus Ite maledicti in ignem aeternuqui est paratus diabolo 5e angelis eius. Miui & mihi non dedistis edere itivi & non dedinis mihi bibere.Nudus eram & non operuistis me. Non enim ibi fur aut rapax, aut sub olus codem natur sed qui substantiam no communicauerit.Ego vero statres dilectissimi vos horum admonui quς videbantur utilia:quibus si obtemperaueritis bona quς vobis promittuntur proculdubio cosequemini. Non audientibus vero be mina: & ncias iam scriptae suntati paratae: quarum ego sericulu Uos euadere magnopore cupio,meliorem induentes men χ
219쪽
tem,utarum vestrς redemptio sint propriae diuitiae, β: ad bona caelestia vobis parata facile perueniatis gratia de benignitate domini nostri Iesu Christi:qui vos vocavit in magna hi
reditatem suam Cui gloria 5e imperium in aeterna secula. Amen.
cSERMO SECUNDUS IN DIVITES AVAROS SUPER ILLUD EVAN. GELu MATTHAEI.XVIII.MAGISTER BONE, QUID BONI FACIAM.
E adolescente hoc qui Dominum Interrogauit quidnam faciendo vitam haberet aeternam, quae dicta sunt,hodie mane statres dilectiss mi diligens auditor facile reminisci poterit q, non idem sit qui apud Lucam scribitur.
Hie enim tentator erat,ironice quodammodo percunctans et cum em pro ae salubriter rogauerit: minime tamen persuasus auscultauit. No enim tristis abiisse tini non despiciendo interrogasset. Quamobrem eius animus varius nobis indicatur:cum ex sermone partim laudabilis, partim miserae desperans ostenc
datur.Nosse sitim verum magistrum de rursus per Pirariss com iactantiam ac Seribatu turisbam non fuisse mutatum,sed ex solo de vero praxeprore hoe intelligere voluisse: laude diis pnum censeo.in vero seruatoris consilio non paruerit ac moestus abierit' hoc demum eius detegit mentem non verum ta scire, i turbae s elatoribuis placere, voluisse. Nec item salutarem domini disciplinam suo inscribere cordi, aut omnino sequi curasse : sed tristem inde discessisse ob eam solum causam P diuitias nimium amaret: hoc inquam eius morum varietatem pugnantium arguit. Magistrum dicis,& quae sunt discipuli despicis. Bonum insuper appellas de ab eo monstrata negligis. Nec solii bonus .sed etiam prςbitor est. Interrogas quis' dem de a terna tuturas vita, oc praesentis dulcedine vinctus teneri deprenderis. Sed quaeso durum ne adeo aut graue tibi verbum is proponit magisteri Vende inquit quς possides,deda pauperibus.Si enim iussisset, Vt aut agriculturς Iabores aut mercaturae petricula et qua Ita rei studentes tolerare solent subsistes: iure grauatus te poteras excusare e consiliu despicite.Si vero facilis tibi via,sudoris laboriis vacua,ad consequendam aeteriis vitae hςreditatem ostenditur:tanta salutis facilitate no gaudes,sed dolens anxiuis discedis:facis ut qui
quid boni gesseris inutile parump tibi valiturum sit. Si enim ut ais non occidisti non sutis
sti moechus: no fur: no testis fulsus: r reliquu studiu non addis quo solo in dei regnum p teris facilius peruenire Na si medicus membra tibi aliqua non recta aut ex natura seu uior bo distorta se corrigere polliceretur:gauderes prosecto. At quum ipse animarum maximus . . . medicus te necessariis deficiente persectum reddere cupiat, minime gratiam luscipis: sed in m μ' gemis arili doles. A mandato namet, illo seruando palam est Φ procul es,& in teiplo mentiri φ ῖμ' deprederis: ut videlicet proximum Mut teipsum diligas.Si enim teneris adhue in anni sc veplane adfirmas staternitatis charitatem,ac ta tum priceptum custodisti ut ea proximo quae tibiipsi reddideris: Unde qucta lite diuitiarum copia s Ductus nam , pecuniae est egentibus
dare. Paucis enim ad propriam quiis curam indiget si bona simul omnia diuiderentur. Ex quo amans proximum sicuti leipsum nihil plus illo possidebit. At tu possessiones multas habere apparas. Vnde nam hς nisi . propria comoda multorum commodis habes omnino potiorat Quo enim plus opibus ae cupiditate crescis,eo magis charitate deficis: Nam diu iam recuniam abiicere cogitasses si proximos aeque ac teipsum amasses.Nunc ea tibi magis instata coniuc aet u corporis membra videtur. Idcirco eius contemptu ac priuatione, ut rerum optimarum refugio moueri i nudum induisses t esurieti pane praebuisses Si hospiti tua ianua patulliatini orphanorum pater extitisses,Si denissi te inopum de adflictoru misericoris dia cepisset: nunu in cumulandis opibus laborasses: sed iamdudum eas egentibus distribu re cogitasses.Inustis mercuibusui nemo angis sua pro mercibus dare:quatove fuerint prociosiores tanto magis gaudet,ut qua accipit prςcellentiorem: At tu & aurum εe possessiones distribuere:preterea lapidem ac terram pro aeterna dare selicitate grauaris.Sed quo tendum diuitietvt preciosa te veste amicias Ato duorum cubitorum tunica tibi satis:Vnius inqua ac breuis tunicς commoditas prociaris ac multis fuerit vesti . Ut lautius uiuasi At panis unus, idoneus est tenuem explere ventrem.Quid ergo priuari doles: Qucris gloriami Si terrenam humilemq; hac despicere poteris longe potiorem ac clariorem tri; in canum deduce em inuenies.Sed inquis lartunas ipsas tm possidere voluptas magna,&si nullu ex eis usum P tuli3 protecto apud omne is eorum diligetia quae minime sit profutura. Sed re miru de in edibilis quod tibi sum dicturus videbitur: tamen omni re certius. Dctribum
220쪽
non vestium aut ciborum causa multis adsectantur opes. Verum quasdam est diaboli via ad suggerendas diuitibus mille sumptuu inanium occasiones .ut ea quae ad superilua de ad rem pertinentia non sunt, pro necessiariis Ne honestis ducantur.Ex quo ad erogandorum opinios nem nihil satis homines huiuscemodi habet. Substatiam nail in prisentem ac futuria usum diducunt primu sibi: seeundum filiis adcumulant.Rursus eandem in sumptus varios p vlus pro statu re ordine cuiuslibet diuidunt.Sit inquiunt,res partim in vis: partim codita semissitat.Item quae in usu necessitatis terminos praetereati ac ad ordinis decentem statum protrahatur:ad vulgi quoq; opinionem erogetur.Vt iter facienti oritatus: uitatus: viaticu pconditione fiant. Aut domi permanenti pulchra supellex: aedi a commodat alia excogitatur. ille currus auro argentot onerant ur: ut alii ex gente generosa,velut homines delecti per urbem ad ostentationem cireunduciitur. Alii ad venationem . Alii ad iter faciendum prςparantur,ac omni diligentia mangonizati redduntur. Frena,zon ,stontalla, argentea Omnia aureaq;.Insup tapeta purpurea ipsos veluti sponsos ornaria equos.Mulorti quom mestitudo colore distincta. Aurim illorum successsores inuicem qui prGedunt,& qui subsequutur.Seruorum infinitus numerus sumptibus eorum cunctis ac magnificentiae suppeditans. Curatores,promi, loni ministri cuiusuis artis,sive necessariae, siue voluptuariς,peri ti. Prirerea coci, pistores, pincernae, natores, fictores, pictores: voluptatis omnimodae commentatores.Camelorum gregis partim ad onera, partim ad pascua descripti.Armenta boum, porcorum,ouium, horum pastores,ae tellus non solum his omnibus pastionibus suppeditas: sed prouentus reliquos amplificans.Balnea insuper in ei uitate:balnea in agris. Domus om/ni marmorum genere coruscantes: phrygio,iacedaemonio, hessalico,ad hyemis aulati sex tepora distinctis: pauimetum calculis ornatum variis: rameri laquearia I, de quicquid parietibus supcrest auro pictura: p floribus decorata.Sie igitur in usus mille superuacuos distractu opes etiam in tetra conduntur Se in secretis arcam fili custodiuntur.Incertum est inquis fuaturum. Necessitati,quae nos quandoep urgere posset prouidendu: At longe incertior delassi
thesauri usus: nec tamen poena incerta quae tuorum morum manet inhumanitatem. Tu ne quando ad perdendu aurum omnem viam excogitaueris quod sisererit Odies ali absconis
des Duplex prosecto infama. Primum: in metallis aurum latitans omni diligentia in lucem proserre ac ex humo recludere.Deinde semel effossum rursus in terra occultare.Na quicunui hoc facis prosecto de eor fimul fodere videris.Dicie em:Vbi thesaurus tuus ibi & cor tuisum.Idcirco dei mandata tristitiam his adferunt et, vita inutilibus exercetes laboribus de trupentis nulla postea satis rem habentata in summa mihi euenisse huic adolesceti videtur qd illi solet euenire qui iter dicit,Ciuitatis alicuius spectaculi videndi studio:properatet, usui ad moenia.Ibi reperto diuersorio requiescit modicul quod restat viς ob pigritiam, atq; desidia ire supersediti donee clausis portis exclusum sese spectaculoq; carete videt. Sic de huiuscimodi sunt homines qui caetera quidem mandata obseruant,ad rem vero dis lasandam claudiocant. Vidi ego quosdam ieiunantes orantes praeteritorum poenitentia suspirantes,omne dentin sine sumptu pietatem ostendentes: egentibus vero ne obolum quidem praebentes. id his extera virtutum diligentia prodest Non propterea regnum dei consequetur.Idcirco inquit Dominus. Difficilius est diuitem intrare in regnu caesoru et camelum per forame acus. Hoc enim testimonium validum.Qui testatur verus: persuasi vero pauci. Et quomodo ii suiuam abiiciens omniasquς Drma:quod genus vitae illius erit qui omnia vendit, omnibus sese priuat Ne me interroga Domini tum praeceptorum sententiam. Potuit ne legislator id quod fieri non potest sub lege comprenderes Tu vero cor tuum sicut in trutina expedes. An ad vitam futuram ae veram, seu praesentem inanen ip inci inet. Fructus itavi atq3 usus facultatum Uerus, non ex voluptate propria: sed in egentium dissensatione consistere, omniano sciasa is demum te alacri animo, ut reb' alienis priuari si si pis existimes oportet. Quid quela grauaris Quid doles quod audis: Vende omniarii enim qus dimittis te in futuru isculum tequerentur rosecto prς illis preciosioribus qui ibi reperies hcc nihili penderes. Sed quando necesse semel est ea hie remanere: cur ex eorum auctione non lucrifacis maiora lon se reperiendo tNam si sacri laetoui animo das auru ut equos possideas: cur id regno dei P n v