장음표시 사용
231쪽
nitates Hibertatem nimium multis concedere, quodque a paucioribus minus metuenda sit rebelli, sed etiam quod
terrae, quas duae istae tribus tenuerant, nemini donatae aut
adsignatae essent, temere quippe sine ullo uris titulo vicinae illas invaserant gentes Satis hinc clarum ist, quamobrem duae tantum tribus ex captivitate Babylonica ad suas
reversae sint terras. Iam vero omnium tribuum nomina, in
solam Iudae transiisse tribum patet exinde, quod qui prius Hebraei seu Israelitae dicti suere, statim post solutam captivitatem, uti docet Iosephus, Judaeorum assiim serunt appellationem, ac si omnes e Iuda traxissent originem, quod utique ac tum non suisset, nisi omnium tribuum ut nomina, ita quoque jura ad solam transiissent Iudae tribum, ita ut reliquas omnes una haec contineret Hinc est quod qui
ab Eleagaro Alexandriam missi fuere LXX interpretes, cum ex sola Judae ienjaminis eligi potuerint, a duodecim tamen missi dicantur tribubus ' Hinc quoque in Actis Apostolorum46. 7. et δωδωροφυλιν de sola Iudae accipitur tribu. Mordochaeus quoque hac de causa de tribu Iudae dicitur, cum tamenisset e tribu Benjaminis Sed Hiraelis nomen post captivitatem Babylonicam ad Iudae tribum transiisse constat, cum aliunde, tum quoque ex initio Malachiae. Quamvis autem multis de caulis id factum pollit videri, prae cipue tamen propter Samaritas id contigisse existimo. Cum enim illi reliquarum decem tribuum urbes lagros possiderent, quamvis alias Iudaeorum insensistimi essent hostes, statres tamen, ejusdem atque ipsi generis vellent videri, siquan, splendida esset illorum fortuna ut nempe iisdem atque ipsi privilegiiso immunitatibus fruerentur hinc pro .culdubio fami ut Samaritis exclusis omnia captivarum tribuum iura & nomina sola sibi vindicaret Iudae tribus. Caeterum, ut multa alia loca, ita non incommode ex iis, quae hactenus diximus, solvas dissicultatem in genealogia Christi, quae tam multos exercuit eruditos, de tribu, qua orta suerit beata virgo. Sedo hoc quoque patet, frustra pertendere
232쪽
ORACULIS. 223mrtendero Judaeos, antequam adveniat Messias, debere compleri vaticinium Esaiae cap. XI, ut nempe residui depopulo Israelis restituantur in libertatem eadem ratione ac ianum sit post captivitatem AEgyptiam. Cum enim post Babylonicam captivitatem duae tantum tribus redierint, illam liberationem nequaquam si similem Egyptiacari itaque expectandum tempus, quo omnes tribu resu.
tuantur. Sed Ver ex iis, quae ditumus, manifestum fit totum residuum Israelitici populi rediisse in a triam cum tribus Judae Semaminis successerint omnibus aliis tribubus totum continuerint Israelem. Currunt tamen miseri per universum terrarum orbem ut fratres suos deperditos lausquam reperiendos inveniant, imodo minaccessa Arabiae aut Tatariae parte illos latere affirmant,vi quod neque illinc aliquis hactenus Venerit nuncius, eo complures redacti suere amentiae, ut alicubi in America eos delitescere existimarint. Sed neque illinc aliquis hactenuste
ni nuntius, nec Venturus, ut opinor, antequam veniat ipsorum Messias.
CAP. LI.2uomodo vaticiuia de Christo fuerint attributa Herodici deque Herodianorum secta.
AD sinem vergentibus Danielis hebdomadis, occiso Antigono,translatoque ad Herodem alienigenam sceptro; nemo erat Iudaeorum, cui non set persuasissimum, tempus Christi aut adesse, aut brevi adsuturum. Circumserebantur illa tempestate complura carmina a Licinus sub Si byllarum conscripta nominibus, quibus denuntiabatur adventus magni regis, qui totum sibi subjiceret terrarum orbim, multosque etiam gentibus vana inductos ambitione
233쪽
214 DE SIB YLLINI ssibi conatos uisi adaptare istud vaticinium, pluribus ex emplis postea videbimus sed ne gentium res rebus miscea mus Iudaicis, prius de Herode dicemus. Hunc primum suisse qui inter Iudaeos pro Christo fuerit habitus, vel Heroadianorum satis declarat secta luempe Verba illa μου des ciet priaeceps e Juda, neque dux de femoritvi ejus, donee venerit icte rari reposuum est, ita accepere, ac si cessante principe estirpe Iudae necesse foret, ut venturus Messias proselytus aut alienigena esse debeat. Forsan etiam non defuere adulatores, qui negarent esse alienigenam, ipsunque hoc, quod Damascenus, pertenderent. Quod vero nullus unquam Iudaeorum rex tam gratus acceptus fuerit Romanis & Graecis, ideo merito gentium exspectationem vocari existimabant. Secta vero haec quod magis increbuerit mortuo quam vivo etiaminim Herode, id ipsius factum vi
detur prudentia, ne Romanorum incurreret invidiam.
Aluisse tamen inter Iudaeos istam de se opinionem valde est verisimile, & videri potest non alia de causa magnificum
illud exstruxisse templum, quam quod de suo Messia opus tale exspectarent Iud . Sed ex pluribus quas adhibuit
cautelis, nequis alius prodiret aut haberetur Messias, ipsum hoc satis confici possit. In illis autem merito primum sibi vendicat locum infanticidium Bethlemiticum. Hujus Vero, licet in solis mentio fiat Evangeliis, non est tamen ut hoc cuiquam mirum aut incredibile videatur, praesertim si quisnoVerit, etiam Romae, cum editum esset oraculum, Natu ram regem mundo parturire, disto Senatus cautum fuerit, nequis illa anno genitus infans educaretur, ut ex Suetonio constat. Altera cautela sui genealogiarum, quae intem-'plo conservabantur, combustio. Sedis prohibitio librorum Sibyllinorum, caedes tot regii sanguinis principum, codem reserenda videntur. Sub Nerone vero floruisi hanc Herodianorum sectam, dies quibus regnum adierit sestos suisse Iudaeis discas ex Persio Herodis venere dies. Quamvis autem etiam ante eversa Ierosolyma multi cessasse existiment
234쪽
existiment hanc sectam, nunquam tamen desectae, vel saltem re iris apud Iudaeos, praesertim in Hispania, vel ipsum barbarum Aerae satis indicat vocabulum. Cum ad institutum faciat causamis originem ocis hujus cxponere, libens quod sentio proseram neque enim placent quae Viri docti de eo scripsere. Sed neque probo sententiam Petri Alsonsi, qui in scripto continente disputationem inter Moysem Judaeum Petrum quendam, putabat Vocem
lianc detruncatam ex nomine Heraclii. Sic enim scribit in Praefatione Hoc autem factum es anno a nativitate Domdii
II O6. Heracli II 4 mense Junii die natali Apostolorum Petrio Pauli. Constat sane ab Heraclio imperatore Iudaeos omnes ad Christianismum vi compulsos suisse, non in Oriente solum, sed & in Hispania Galliaque, litetis seu legatis ad Sisebutum Dagobertum millis, ad idem laci. cndum instigatis. Itaque Iudaei quod nollent Christianorum fidemo computandi rationem admittere, alium calculum latium commenti sunt Christum Herodem videlicet, cujus regnum anticipat computum Christianum annis triginta octo. Sed vero erae appellatio multo est anti quior cum & in Chronico Idalii ad annum o .d insuper in
multis marmoreis Heraclio vetustioribus compareat monumentis Libenter itaque cum illis sentio, qui Aerae Sc He-girae seu Hetrae, nam sic scribunt Arabes, idem existimant esse vocabulum , cxtrita litera G, ut solent Hispani, Arabesis Hebraei. Caula appellationis exinde petenda, quod Herodes a Iudaeis semperis ubique vocatus fuerit m id est proselytus seu peregrinus. Anni itaque ager, sunt anni Herodis, qui, ut diximus, triginta Octo annis anticipant Christi natalem Hegirae seu Hetrae Arabicae eadem omnino ac Aerae Hilpaniae est ratio. Illo ipse enim Heracli tempore, quo Iudaei, non in Hipania modo sed ct toto Romano imperio ad Christianismum compellerentur, orta quoque cst in Arabia secta Mahomeli. Secuti sunt
hunc complures Iudaei, qui relicto altero isto Messia. g Herode
235쪽
α16 DE SIBYLLINISHerode videlicetvi ipso Idumeo Arabe Mahomerum illico pro vero agnovere Messa. heophanes is complures alii istiuη terni oris scilptores pravam secuti lamoriem, illos ad haesisse scii bunt Mahomet usque ad caedem illius 'lutiet
σφαγῆ tam . Sed rectius φυμ leges, non σφα γης. Iidem stribunt recessi e Iudaeos a Mahometo, cum eum Cimeti carnibus vescentem conspexissent V ut sit eum
Iudaei Messiam peregrinum seu proselytum fore crederent, patet recte ab illis 'an dictum suisse Mahometum, ipsum tamen Mahometum, non vis post uam h patria sua ecca expulsus sui talem se nominasse, scribunt plerique Arabes, ct ab hoc tempore Hegiram seu Hetram suam incipit Maalaometus,cujus sectatores Hagerinos dictos volunt,velut religionis causa profugos peregrinos, non autem ab Agare Abrahae ancilla, ut Christianiictabunt. Constat sane Mahoemetum, ut nempe magis ad partes suas pertraheret Judaeos, quorum plena semper suit Arabia cie se interpreta tum, in se completa esse dixisse pleraque veteris testamenti loca ad Christum spectantia, ut iam olim observatum Potro Cluniacensi. Haec de voce Aerae dicta sussciant, unde satis, nisi fallor, clare conficitur appellationem hanc multo
apud Judaeos antiquiorem csse, quam fuerit apud Arabes. Quod si cui minus probabile videatur, ita inter omnes convenisth Iudaeos, ut Herodem pro Messia agnosterent, per me licet, ut quemadmodum Arabes, ita quoque Iudaei vocem hanc de suo acceperint exilio, incipiendo hoc ab eo tempore, quo sublatis sui generis principibus, regem habuere Herodem. Ego utrumque Verum esse existimo, cum ne nunc quidem inter Iudaeos desint, qui Herodem pro Messia ad mittant. Quod si id palam minus profiteri audeant, satis tamen se declarant, cum dicunt, si Messias jam advenerit, utique eius tempus pluribus annis anticipare Christiano rum calculum. Et sane qui sic sentiunt Iudaei, longe illi sunt prudentiores istis, qui Messiam necdum advenisse contendunt, ceterquam enim quod vallainio Iacobi mori.
236쪽
ΟRACULI s. 227entis aliqua ratione satisfaciant, etiam Danielem admittunt, quem alii ex prophetarum expungunt albo. Jam vero quod in Hispania nomen Aera primum fuerit auditum, id inde famam, quod infinita propemodum Iudaeorum illic suerit frequentia Ilorente etiamnum imperio Romano. Ab Adriano Caesare post cladem Hierosolymorum cos deportatos memorant scriptores Hispani, quo auctore nescio. Ego li-hentius credo eum Arrianis, quorum magna semper in Hispania suit copia, simul quoque crevisse Iudaeorum numerum Sedis fugientem in Hispaniam Herodem tetrarcham fieri potest ut multi secuti tat , Fieri quoque potest
ut post ejectos Alexandria Iudaeos, magna pars illuc migrarit. Crebra cum Christianis gessere bella, praesertim post seculum instauratae salutis quartum. Ideo praevalebant quod Romanis legibus pateret Iudaeis aditus ad honores,in concessum iis esset; gladii. 1 Christiani autem in provinciis nullos gerebant magistratus non tantum quod, ut
Iulianus Imperator dicebat, lex Christianis non permittat usum gladii, ideoque ad regendum non sint idonei sed quod in Hispania qui magitaratum gererent, ab Ecclesia Prohiberentur, ut docet Concilii Illiberitani Cano LUI
Magiuratam vero, 3no quo agit uumviratum, prohitire placet, ut se ab Eccles e ilear. In Hispania vero magistratus munere functos sunta Judaeos, cum alibi, tum quoque in Bataribus iasulis, patet cx Severo Sulpitio in Episto lis Non autem in Hispania modo, sed fu in Galliis, licet non tanto numero auctoritate essent ibi Iudaei, atque apud Hispanos & illic tamen ad honores osticia sui siecos promotos, satis colligitur, me historiis, & ex Conciliis Gallicanis praevalente Christianismo habitis, quibus aeque atque in Conciliis oletanis Iudaei a magistratu
honoribus publicis arcentur. Jam vero cum tot indiciis& monumentis antiquis constet Aeram istam non ab uno,
aut paucis, sed vero palam ab omnibus suisse receptam feapprobatam Hispanis, istud vero eri non potuerit sine
237쪽
D Eoi YLLINI Seornmuni magistratu sussragio, non est ut dubitemus quiit
Aera ista pseudomessia Iudaici, Herodis nempe, pro vero Christi anno a Judaeis magistratum gerentibus suerit ob trusa. Et quidem tuto hoc illis licuit inter Alanos, Suevos& Vandalos nam certe illo ipso anno, quo ab his barba.ris occupata fuit Hispania, per Aera primum numerari cirpiti fuisse, aut saltem vocem hanc Iudaicam tune primum innotuisse Christianis ex eo conficitur, quod ab Idatio ad annum praedictum anni Consulares Aera permutentur, nec quispiam Idalio antiquior vocis huius meminerit. Non est autem ut quisquam miretii sub Imperatoribus pagani Judaeos in Hispania magistratus minere esse functos, ct in Christianos quotcunque alios, qui non essent cives Romani jus Viti necis exercuisse, euinis in Syria, & apud Arabes Malias Asiaticas gentes , idem illis licuisse crebra doceant cxempla. In Syria
plures suisse urbes quae Iudaeis tantum uterentur rectori.
hus, patet ex Epiphanio, ubi agit de Iosepho, qui ex Judaeo factus Christianus, cujusque esse Videtur 'm ανη GH, quod in multis reperitur Bibliothecis In istis Syriae urbibus Christiani pro magistratibus Iudaeis publice etiam preces sundere ubebantur, observatusque is mos sub Imperatoribus quoque Christianis . Sed Min Babyloitica captivitate idem juris olim fuisse Iudaeis, docet historiasiusannae. . Nec quemquam id mirari s debere monet Origenes in Epistola ad Africanum,cumathnarchae Iudaeorum suo quoque tempore parem exercerent autoritatenu
238쪽
De raculis Sibilinis, quanta , a quibus fuere
conscripta. D Herodes Herodianorum secta sustus aliquanto
diximus, ut liquidius constaret, tantam de suturo rege fuisse Iudaeorum expectationem, tiam pluribus ante quam ille adveniret annis, ut impium tyrannum pro Vero maluerint agnoscere Messia, potius quam de veritate sacrarum dubitare praedictionum. Attamen licet ille ru mor sub Herode multum increbuerit, altius tamen ali quanto est repetendus, ab eo nempe tempore quo Hieroso Uma occupavit Pompeius, quinquaginta noVem annis ante natum Christum, completa exacte sexagesima secunda Danielis hebdomade Argumentum clarillimum quo id con fici possit, exinde habemus, quod jam tum in vulgus spargi coeperint carmina sub Sibyllarum nomine a diversis toto orbe dispersis conscripta Iuda is, quibus adventus
magni regis contineretur; cui licet sine pompa militi. hus esset adfuturus, totus nihilominus esset subjiciendus terrarum orbis. Illo ipso enim anno quo capta a Pompeio suere Hierosolyma, prodiit Sibyllinum istud oraculum, Regem populo Romano naturam parturire. Quanti momenti visum it gentibus hoc oraculum, vel inde colligas, quod Suetonius in Augusto scribat Senatum exterritum ceu isse, nequis tuo anno genitus edacaretur eos qui gravidas uxo res alerent, quod ad se quisque spem raheret, curasse ne Senatus consultum ad aerarium deserretur. Eodem anno idem hoc oraculum excitavit P. Cornelium Lentulum, qui illud ad se pertrahere conatus est, ut testantur son Appianus modo alutarchus, sed, Salin
239쪽
x SIBYLLINrs stius & Cicero III Catilinaria, cum alibi, tum quoque his verbis Lentulam autem sibi confirmasse ex fatis Sibiliais aruspicumque responsis, se esse tertium illum Corneliam, ad faei regnum hujus urbis atque imperium pervenire esset necesse. Cinxam ante se S Sullam fuisse, euademque dixisse fatalem hκη esse annum ad interitum hujus ursis atque imperii, qui esset decimus annus post virginum absolutionem, post Capitolii autem incensonem vicesimus Recte addit aru
spicumque responsis in fatalibus quippe Sibyllinis scripti id
tantum continebatur, si quando Agyptus Romanis pareret, tum advanturum magnum regem, tumque tres suturos qui Romanam affigerent terderent Rempublicam. Istos vero tres ore Cornelios, id ex aruspicum verisimile est accessisse interpretamento . Uersus vero Sibyllini, quibus haec continebantur, sunt illi ipsi, qui etiamnum hodie occurrunt, circa finem libri secundi, Aυσαρ ἔπι Pω ης aer,m Αἴγυπτου διαλεια Et is hi λουσα, - ει βα- α --
εῖ Pώρ- οικlii Uni t ταδῖ λη Παι. Vide quoque sequentia. ptius vero hae intelligas de triumviratu Augusti, Lepidi, Antonii. Sed vero cum ex iis quae diximus, anisine pateat versus istos fatidicossam exstitisse totis viginti annis ante triumviratum, si quis credere nolit haec tutura potuisse praesciri a scrip-,bus Sibyllinorum, per me licet ut credat, quemadmodum ante Cornelius Lentulus, ita quoque hujus exemplo issi triumviros ad invadendam Rempublicam instigatos irisse versibus illis Sibyllinis, quorum tanta pucs Romanos csset auctoritas, Me successu eatuit tam speci us p
240쪽
textus, cum tres simul oppresserint Rempublicam, id que tempore magis opportuno, capta jam quodammodo a Caesare AEgypto. Quid autem moverit AEgyptiosis A. lexandrinos Iudaeos, ut regis magni adventum minentur, si quando fasces Romani AEgyptum Alexandriam in trent ejus rei causam infra explicabimus. Per virginum abiblutionem intellige Fabiam Vestalem, de qua vide A.
sconium Pedianum. Quare vero decimum vicesimum annos Vocet fatales mox dicemus. Aptatum deinceps hoc oraculum Prolemaeo Auletae, quem cum Romani regno vellent restituere reposuerunt Alexandrini sacerdotes, reducendum regem esse ex voluntate Sibyllae sine pompa & multitudine, ut est apud Ciceronem lib. I. Epist ad Lentulum. Vide quoque Dio-
De Caesare intelligendum esse hoe vaticinium multi postea credidere, uti docet Cicero, cum alibi tum quo que libris de Divinatione editis statim post mortem Caesaris Sibylia versus observamus, quos illaserens fudisse dicitur,quorum interpres x per fassa quaedam hominum fama dicturus in Senatu putaIa-etur, cum quem rezer regem habetamus appellarerim queque esse
regem, si salvi esse velimus. Vide quoque sequentia, ubi
ex eo, quod versus illi crebras continerent acrostichidas,
Vincere conatur, eos noti inspiratione divina, sed vero
adhibita cura fuisse compositos quod ipsum eodem tempore Ciceronis aequalis scri pserat quoque Varro in libris rerum divinarum, negans acrostichidas istas esse Sibyllinas, uti constat ex Dionysio Halicarnasseo lib. q. Pergit dein Cicero' concludit cum antistitibus agamus, quidvis potius ex Lis litris, quam regem p ferant quem Romae posthac ne dii, nec homines esse patientur. Hi quoque facit L. Cottae, viri sententia apti l uetonium; duoniam libris fatalitus co itineretur, Parrhas, si a regemn ptis visci Caesar rex appellaretur.