장음표시 사용
301쪽
aox DE 4 splerentur. Hoc si fiat, ne quidem quod hastant superem Iudaeis. Desinant itaque tandem aliquando incauti cim. prudentes Christiani utilibus istis Rabbinorum commen iis majorem quam ipsi Iudaei fidem tribuere,. sciant totum istum laborem, qui punctis laccentibus Hebraicis impenditur, aeque vanum esse, ac sit studium eorum, qui
circa hodiernos Graecae linguae Versantur accentus, imo γtiam vanius licet enim utrique hac ratione corrumpunt& pervertant veterem pronuntiationem, minor tamen est culpa eorum, qui in lingua Graeca id sibi licitum esse exi. stimatula Cum enim omnes in hac supersint vocales, et ror tantum si in syllabarum quantitate. At vero cum in lingua Hebraea perierint tam Vocales, non tantum in
Prosodia, sed Min literis,in in sensibus peccatur.
302쪽
D os une me converto, O Τη si gens olim Dea dilecta supra omnes genter nunc non Deo tantum,
omκibus pene inussa hominibus. In quas vestras fortuκα ae calamitates, non vos tantum, sed S En ipse qui vos oderunt, deplorant Sexdecim jam e xere se viis, ex quo in perpetuo exilio S captivitate diversi ivi. tis, nec finis aut regales Ura erit futura miserrae, animauream veniat isse, quem frustra hactenus expectatis, Messias. Obuare fra dicitis peccata, quo minus iste palam se obis videndum exhibeat Sisatum Ρidem praedis a Prophetis tempore ante complura secula, sed clam se tenere, inteν rosos ad portas urbis Romae, aut etiam alibi, ignotum
delitescere e verum tantane oculos Uiros incessis carciis, ut quem omnes gentes si totus per agnovit Urundus, vos soli κο videatu, Reducite melum quo vestri obnubilantariscati,
Et noIite Messiam alibi quam n Eva eliis quaerere. Vis fleredideritis, jam satim re dux vester aderit, an re Mificabitur Urbs Saaecta, is totus montis et Hierosolyma: jam quoque omnia 3ναρμά Wr Fro reta contingenti de viqae qui a Phlii hominum seu fissim' ridem sorsaopri-m S r.ecipui eritu mortiatum Sed expectatis arientum messi gloriogum atqui regnum ejus gloriosumison didrlitis. ni prius treἀideritis in ruin qua prosin regnum, qaaMovempe nsalu hami aris mortatilus adparuit. Narile ergo Φorum O nudis, ram morari seticitatem, S es aere. M v
303쪽
pacis Ubinitiae regnum, quod ut adveniat precibus nostris M.tr6uehaottaei sagitamin. Quapropter incubantem jamda. dum pectoribus estu excutite veternum, , si velitis tum gloriosi regni esse participes, ηeglectis alitia quibus jam testes frustatio decepti sis, verum agnoscite Messiam regem pacificum, regem servatorem gentium, Minamus vestum. Si Prophetis creditis vestis, aequum es ut huic quoque credatis.
Quod meum nolit is admittere, necessum est ut falsa fh
tkatis pleraque Prophetarum de Messia vaticinia S estimonia, utpote qui praedicto S definito non advenerit tempore. Vos itaque rogo, obtesor, ut vestas consulatis Gipturas, sed ea egeris conditione, ut neglecti et soηibus S expositio,ialus, quas magistri vesti sero induxerunt, eos tantum admit latu sensis, quos supersite etiamnum lingua Hebraea Lxx. tradideris interpretes, quosque solos omnes approbarunt vestri majores, quique sol in omnibus admissi fuerunt synagogis, Mutarium quamdia suere Hierosolyma, sedo toto quoque seculo postea. me si coηcesseritu, quae saηe aequa junt ut concedatis, jam liteηs est permittam judicio, ut judicetis nam fieri pessit, ut sacrorum librorum conset verιtas, s nee dum arie. uerit Messias Nolite itaque istis quae existimatis mutare peccatis, quod re vester necdum volis adsit idis Aim ai. has omxes obnoxii sumus peccatis, abunde estris videri ofβι satisfecisse calamitatibus uno hoc non satisfacitis, quod regem, quem uηiversus pene agηυcit orbis, ecdum adtenisse credulis S seeuxdum expectetis adventum, antequam agnoscatis priori m QRecognoscite ergo regem vestum, S putatei tam amore mearitate gentis vestrae alterum suum ae errea ventum, ut siet/us resipiscend wbu indulgeat spatium rem v necesse ut gloriosum eis adventam vesta paenitentia
Uiesra praecedat comeso. Faxit Deus ut quae vos excaecat taηdem aliquaκdo recedat, vel auferata veluti is titeriem Sacrarum Scripturarum imiat intiassecta, eademque fide emuncti, Hem quoque Evangeli S eundem recin escamus
304쪽
306쪽
Rodii non ita pridem liber P. Simonii ordinis congregationis Oratorii, continens criticas in vetus Testamentum disceptationes. Avide totum hoc percurri scriptum, placuitque mihi inprimis, quod cum non multum hodiernis. plurimum tamen primi tribuat interpretibus. Sed quod Capelli laudet observationes, WHieronymum saepe adfirmet non recte a priscis Latinis recessisse versionibus, ioc quoque placet plus etiamnum placiturus, sinusquam eum recte ab antiquis dixisset recessisse interpreti-hus. Diligentiam quoque ejus, seu patientiam potius, in evolvendis Rabbinorum scriptis laudo S admiror. Verum quod recentium Rabbinorum expositionibus, eorun dem traditionibussolo auditu propagatis, aliquid solidi sub
esse existimat Qquidem tantum, ut eorum commenta saepe non dubitet LXX interpretum praeponere Versionii in eo nec me, nec quemquam, ut opinor, cordatum consentientem habebit. Quae solo auditu propagantur traditiones, raro solent ad duo Vel tria perstare locula. Si quis omnium gentium percurrat annales, ne unum quidem
307쪽
, 8 RESPONSI AD OBIECTA inveniet exemplum quo probari possit, rei alicu)us memoriam inter mortales per plura secula integram fuisse conservatam absque literatum beneficio. Sine illis nec Alexan dri nec Caelaris superesi cnomen, ne quidem quod mentiantii habituri in homines. Quapropre omnes istae orates, ut vocantur, traditiones inerit a prudentioribus
cxo duritur. t tamen, si uis totius copum s lactet operis, facile deprehendet, solis istis Iudaicis P. Si
monium permotum suisse traditionibus, ut novam institu endam existimet esse Versionem, quae sensus Scripturae He braicae ad unguem reserat ac si illa quam pleraque anti
quiores Hebrai, quamque QChristus, Apostoli,
omnes antiquae Christianae approbarunt Ecclesiae, erronea&spuria sit versio: nunc demum post clapsos pene bis
mille annos, sensus Scripturae sit eruendus ex codice mutato, quem nec legere, nedum intelligere quisquam sciat: utpote trunco media sui parte, nec aliis quam quas Clari stianae fidei inimici apposuere, instructo vocalibus. Sed vero in me sic sentientem, acriter in praefatione operis, alibi, insurgit vir doctus & cum mediam dicat viam veri. ratis, me ad extrema discedere pertendit, utpote nimis addictum LXX interpretibus, in Hebrae injuriosum coedices. Ego vero sic hoc telum retorqueo, neminem hoc tempore de codicibus Hebraeis recte sentire nisi qui deversione LXX interpretum recte sentiat cum ex utriusque scripti consonantia emergat Veritas. ollantur vocales traditiones Rabbinicae, Madmittantur LXX, interpretes,sne mora mam sta fiet lux convenientia. Quod si tamen illa in quibusdam loci ne sic quidem appareat, vel vitio exemplarium, vel nostrae id ipsum tribuamus inscitiae. Ne cesse est vero ut haec admittat Vir docius, utpote qui plurimos agnoscat errores an in Hebraeis, quam Graecis exemplaribus commisi δε propagatos culpa iusse libratio.
rum Idem praeterea non illitetur incertam vocum He.
alcatum expositionem propter desectum vocalium indeque
308쪽
Nui ERAE CRITICA SACRAE. 299 indeque sectum ut Rabbini codices Hebraeos LXXII. acies liabere an ment.Viderit itaqueo ipse, quicunque sic sentiunt,quibus potius sit ridendum interpretibus an LXXII. qui unum limplicem reddidere sensuis an vero Rabbinis qui verbis Scripturae LXXII tribuunt sensus, ac si constare possis veritas, ubi adeo est multiplex sensus.
Sed vero quandoquidem totus controVersiae satus vera situr circa L .interpretes, planum sit, si illi admittantur. cesi ire omnem disputationem,non erit ab instituto alienum. si argumenta,quibus ad elevandam horum interpretum versionem utitur vir doctus, breViter serpendamus. Cum itaque Hieronymum adducit, ut interpretes la os, non Prophetas, sed tantum interpretes suis se ostendat, frustra est omnino. Si enim Scripturas recte sunt inter
pretati, utique fuere Prophetae, teste non Apostolo tantum,' Cor. XIV. ubi omnem S literarum interpretationem vocat prophetiam, sedis ipso Christo postremo Lucae ubi discipulis donum confert intelligendi Scripturas. Si Philo sic omnes antiquiores senserunt Iudaei, cum Propheta idem illis sit, quod interpres πιπροφητA , , interpretari. Nec aliter locuti sunt Graeci latini, cum κώτιν, quodque exinde factum est vatem, similiter acci. piunt. Nugantur enim grammatici quando surore id vo. cabulum arcessunt, cum manifeste iactum sit amyνυM Mest Gi,Mν. Recte itaque Festus Prophetas dicit vocatos fuisse ab antiquis interpretes oraculorum ut non audien dus sit Hieronymus, cum scribit aliud esse Prophetam, aliud interpretem, in quo manifeste contradicit Apostolo. qui pluribus in locis προφητὶ vi sumsit pro interpretari. Sed Plato in Timeo, & alibi, Prophetas dici quoscunque oraculorum judices, cujuscunque veritatis testes, manifeste declarat. Nec apud Graecos tantum sed AEgyptios, somniorum, furtorum similium, vel interpretes, vel indices, appellatos suisse Prophetas, infinitis constat testimoniis. Quod si quis Ethnicorum non admit-LMI at
309쪽
tat suffragia, saltem is veterum Iudaeorum, Evangelistarum. Apostolorum acquiescat auctoritate, cum passim inra literis vocabulum hoc sacerdotibus Macrorum tribuatur antistitibus. Non illi tantum qui sutura praedicerent, sed ct qui praeterita&pra senti cxplicarent aut docerent, Pro phetae dicebantur. Itaque is damus, quod conjugem suam ex suis sermatam esse divinare ossibus, accensetur
Prophetis, Christus in Evengeliis jubetur τάειν aquo vapularit. Quin Epimenidem Cretensium Prophetam vocat Apostolus, ct Cataphas quod illius anni, quo passus est Christus, pontificatum gesserit, Propheta suisse di
citur. Cum itaque tam late Prophetarumin Prophetiae etiam apud Hebraeos patuerit appellatio, non admittendi sunt illi, qui LXX interpretes Prophetas suisse negant, ut pote praecipuos populi Iudaici sacerdotes, non praeterita.
rum tantum, sed & futurarum rerum interpretes. Frustra
est Hieronymus, cum Epimenidem ironice ab Apostolo Prophetam vocari scribit. Sed .nugivendi .sgmen torum prodigi Rabbini, & qui illos sequutuu Christiani.
ridiculi sunt, cum Prophetarum, prophetiarum nescio quos comminiscuntur gradus, ac si illis concessumis reve. latum esset S. spiritus collatam unicuique Prophetae gratiam uniculo metiri, tanquam ad stateram expendere. Etiam impiis idolorum cultoribus donum prophetiaesrpe contulit Deus, si Rabbinorum QRabbinistarum Velimus sequi ineptias, major erit censenda Balaami, &Magorum qui primi Christum natum agnoverunt Madorarunt, quam et Moysis, vel cu)uscunquealterius Prophe
Iam vero cum scribit Christum non ideo esse secutum versionem Graecam quod ea veritati esset consentanea sed quod vulgo siet recepta, de eo cum saepius dixerimus, opus non est ut plura addamus. Mirum quoque si cuiquani Christiano persuaserit id quod mox lubiungit, Stepharrum Protomartyrem non Graeco aut plebeo Syriaco Ad Hebraico
310쪽
NupERAE CRITICAE SACRAE. orsermone ultimam suam absolvisse concionem, aliosque, quam quos Evangelista posuerit expressisse sensus. An ergo plebs tempore Apostolorum gnara veteris linguae Hebra a ZAn mentitus Evangelisti Quid demum integrum in Evan. geliis supererit, ii istiusmodi admittamus commesua is Cum vero Aristari de LXX interpretibus historiam fa bellam vocat Iudaicam, per me licet ut suo fruatur sudicio, aliisque errantibus comitem se aggreget. Si quae adducit argumenta, ad evertendam Philonis, Josephi, omniumque veterum Judaeorum autoritatem uiscere existimet nihil est quod ipsi non eliciter succedat, nunquam gravem tabituro advertarium, si secum tantum litiget, fabulosum dixerit quidquid suis non convenit rationibus. Quis non miretur argumentum quo adll ruere conatur Aristari scri pium ideo esse commentitium, quod Iudaeis semper solemne tuerit fingere scribere incredibilia ac si non longe magis sint incredibilia, quae Moysis 6 Proplaetarum continentur scriptis Sed in quis concoquere possit, id quod considen ter non uno astirmat loco, Aristobulum laudatum Origeni,&culus tam praeclara' prolixa apud Eusebium lupersunt fragmenta,ideo inter spuriosvi supposititios esse reflarendum scriptores, quod idem quod Aristaeus prodiderit libros nem. re MoysisGraece iussi conversos,antequam a LXX. verterentur interpreti Argumentum hoc si valeatuam quoque&Philo Gosephus spurii crunt scriptores, utpote qui ipsi Aristaeum sequuntur. Dicit Aristaeum hac in parte sibissentradicere. Hoc Ver ut quis intelligat, pulchram addit
rationem nempe quod verso ista inviiii Krit antiquior LXX virali sibi sit incognita, ideoque sabulosa bestiae
ratione pro ubulosis etiam labendi sunt plerique illi liliri quorum in . Scripturis fit mentio, siquidem nec istos vidit P. Simonius. Verum ut aliquanto tortius premamus P. Simonium, velim significet unde suam de regibus Iudaeorum hauserit ustoriam Demetrius halereus, si usus a late neutra . itaarum extiteri versio, neque illa LXX in