장음표시 사용
111쪽
r Nuum Conclavia nota et Oxyest. Et sici Habitationes. aeterum hic loquitur de eo, quando fuerint duo ista conclavia unum e regione alterius ita ut inter illa sit atriu,quis utrumq; emandat aquas.nuns fecerit posse lor conclavis unius p v i. e. foveaminatrio a parte sua, non licitum erit hominibus atrii alterius inundere aquas cum vicino in istam foveam, donec mixturam secerit. Timendum namq; est, ne sortet utantur ex habitationibus atrio quos sine mixtura, si permiserimus ipsis effusionem aquarum e domibus eorum in istam foveam. Atq haec intenti est hujus constitutionis.
Omnia tecta urbis sunt una potestas Iocus m.
QuamvisR Meir existimaverit, quod sint potestas istu lacui unus. quando alia ab aliis fuerint distincta, tamen non licitum est apud ipsum, uti istis,transfer Hex aliis ad alia. Dicit enim in quocum loco tu inveneris duas potestates, quae suo modo fiant una potestas, prohibitum est educere svifex hac in alteram. Exempli loco, esto columna in potestate 'i loco in privata, alta decem palmos, lata quatuor palmos. Sed apuentes dicunt detectis quemadmodum distinctae sunt potestates deorsum illa etiam diminae sunt γυ-osuriam ut unumquodq; tectum disti enim sitabat ero Rabbi veroSchimeon dicit, quod distinctio, distriamen in loco habitationis tantumc obser μῶ- siet: sed atria domuum,&tecta,vi loca circumdatamuro, aut parietibus,nec facta per habitationem hominum, quae vocanturn BD' th, quemadmodum expositum est in hoc isse tractatu aliquoties, omnia sintuna potestas,quoad ea vasit, quae suerint in iisdem sistis locis, quum sabbathum ingressum fuerit. Interim exportare vasia ex habitationibus. ponere ea in atrio,&tran ferre ex atrio in atrium aliud,non licitum me.ubi quidem dicrum RSchia meonis. quod licitum sit exportare id, quod in atrio hoci in atrium aliud. eodemmodo se habet, sive secerlut domestici mixturam, sive non sece
112쪽
CAP. IX. yyrint mixturam Nec dicere debemus, quod sortet si sere L mixturam, exportare possint id, quod in domibus illorum,in atrium,4 postea aufer ire idem in atrium aliud. Iuxta sententiam vero R. Schimeonis licitum est homini, ut exportet rem, quae suerit in atri, illiinj domus, in qua Sabba. thicam suam sedem consecuta est, in tectum. ex tecto in atrium alterutrudi ex atrio altero in Karpeph. ex Karpeph in tectum alterum, porro semper cita quidem ut possit transferre istam rem.& circumducere per totam urbem super tectis, sper atria domuum,s per loca circumdata parietibus, si non fuerit in iis habitatio. Interim hoc manet prohibitum. ut exportemus rem aliquam de iis, quae in domo sunt, in domum aliam. aut in tectum, nisi secerint mixturam inter duas domos. Et μι xdecisio est iuxta R. Schimeonem, sive fuerint alta tecta, sive humilia.
es tectum magnum conjunctum parUo m.
Atrium magnum,quod perruptum est versus parvum ιυ accipio aeest, est parvo non sint nisi tres parietes , magno autem locus perruptus juxta similitudinem portae quemadmodum planum fit ex figura, quam
descripsimus. Valetq; hoc jus s. lex, quando perruptus est parisi a
vespera Sabbathi. Sed si perruptus fuerit in Sabbatho, etiam parvum liacitum erit, ut utantur habitationibus ejus, quemadmodum niti licitamniis: posteaquam habuit permissionem, antequam pemampereturi ries Regula namq, apud nos est quicquid est licitum in parte Sabbathuid est licitum per totum Sabbathum. Et iuxta hunc ipsum modum se habent tectum magnum, tectum parvum , quando paries aliquis tecta circumdederit. Sed si nulla ibi fuerit circummunitio, omnia sunt potestas una, quemadmodum supra,exposuimus. Praeterea quod dicunt: Λtrium quod perruptum est versus locum publicum, hoc vult, quando collapsus fuerit paries totus a parte loci publici, relicti tres parietes.
Tum itaq; Rabbi Elieser putavit, esse locum publicum istos parietes; sed Sapientes taciterunt, illos esse melim. Exposui autem pridem ab initi, tractatus richabbath quatuor potestates, Lisca, iura earum. Nunc vero sciendum, quod quando dicunt, liberum esse, hoc sit accipia redain, quod non sit reus mortis quidem sed tamen prohibitum sit. --terum non est decisio juxta R. Elieserem.
113쪽
duobus iaterisis Scii Haec ruptura, qua atritim perruptum, esse debet decem ulnarum, aut nor, non in porta, sed in cornu anguli. Nam portam in cornu anguli non lent homines facere. Sin amplior decem uInis fuerit, si maxime fuerit in uno latere prohibitum est satrium. Domus autem haec, quam diximus perruptam a duobus lateribus siemu) suis, est ita ιι ipienda, ut perruptus sit ordo, Practura eorum &ὶbrutus angulusia M)ex angulis ejus, cecideritq; pars de hoc pariete, nec fuerit trabs extensia seper locum rupturae, sed sueritii e repositorium trabium in contignatione sua, juxta hanc figuram. Et ideo interdiccta erit Nomas.) Sed quando parieu perruptus fuerit iuxta hanc casteram figuram licita erit. Nam regula est apud no exiremitan trabis descendit, obstruit Rabbi Jose dicit prohibiti runt se isto Sabbatho vi prohibiti sunt in venturo. Et decia quidem est juxta Rabbi Iose Nec est, ut cogites, quasi hoc dictum obstetei sundamento, quod ante commemoravit: ubi diximus 'vicqviniiciturn.est in parteSabbathi licitum est per totum Sabbathum.Nam quod ibi diximus, id est caccipiandum de jure mixturae; dicere volo, ut quis Mintur post ingressum Sabbathi eo, cuius usium in eodem loco impedire videtur, quod profanata fueritmixtura in eo; sed cum fuerint licitii loci a vespera Sabbathi, liciti etiam sint per totum Sabbathum. Hoc vero loco I 'itur de parietibus, quando perrumpuntur,& usus redditur prohibitus propter remotionem parietum non autem propter ablatione mixturae.
Siquis ad ea caenaculum super duas domos m.
Iabbi Iehudin putat, quod posteaquam Ioeas privatus habeat duos parietes, jam distinctias sit a loco publico Sic enim dicit, duo pari tes legis sunt. Atq; hinc licita est apud ipsium mixtura in duobus parietiatius. Semonia decisio j in R. Ichudam.
114쪽
an dia Par post par quod ita interpretandum. The illis capitis&Thephillin manus singula. at hoc vult, ut apponat ea, quae manus sunt, manu, in ea, quae capitis sunt,capiti. Existimavit enim this Doctor aqvod Sabathum sit tempus hephillin. t Rabban Gamaliel dicit: Sabbatia non est tempus Thephillin, prohibitum est illa in Sabbatho apponere Permiserunt tamen inoctor 2 illa induere, ad eripiendum I-la, ne pereant. Et ideo eripiunt illa bina lina sparia IJ volo dicere. quod alliget duo, quae capitis sunt, eapiti suo,& duo quae suntmanus, maisnui suae inae vero verba accipienda sunt, quando suerint vetera cum I ris suis & nodis suis. Sed quando fuerint nova, sine locis in nodis, non molestiam imponimus ipsi, ut recondat ea. Nam sortet esset amul tum in forma Thephi uin factum,&Juxta eorundem proprietates. nn ς idem est ac ni 'ra insciculi. Estque ex significatione sqv- habet Rarh.H. . ν. 16.J dimittendo dimittite illi, Stri e manipulis. Similiterq, sin I Uignificat fasticulos se manipulos. Discrimen tamen inter illa vocabula)est quod, ac sint illa Thephistin Jquae sunt capitis manus seorsim alligata alterum cum altero solum a P autem sint, quando plures colligata sunt in unum nodum. At quod dicimus tenebras expectat super illis, hanc conditionem habet, quando fuerint adeo multa, ut non possit in eo, quod relictum fuerit de die, inserre illa alligata binavi bina,per modum indumenti quemadmodum indicavit, dixit. At in periculo contegit illa, nimirum quando fuerit, quod Deus procul abesse iubeat a nobis, tempus angustiae spersecutionis sta, ut, si deprehendantur in manu eius.eveniat ipsi damnum. Verum si a latronibus tantum sibi timet, portabit seu piomovebit illa paululum, iterumq; paulu- Ium infra quatuor ulnas , quemadmodum expositimus in Capite ultimos tractatust de Sabbatho. ceterum non est decisio juxta Rabban Schimeonem filium Gamalielis.
, Rabbi chimeon dicit, dant me
115쪽
tione praecedentes, quando nimirum diximus, quod portet illa paululum iterumq, paululum infra quatuor ulnas propterea quod dicebat: soliciti sumus,ne sorte eat cum illis quatuor ulnas in loco publico Contra melius esse, ut det involucrum totum socio suo, qui ante ipsum in socius Phic ejus socio suo tertio Idonec perveniat in domum. Porro dictum R. Iehudaris extra terminum , accipiendum es J cum conditione, ut dolium istud sit communes factum. Sed si habebit siuos dominos,est Regula apud nos bestiae vasa sunt sicut pedes dominorum inuemadmodum exponetur instructatuJ Beza. Quod si itaque dolium fuerit commune, tradet illud de manu in manum, etiamsi exportaverint illud extra bis mille ulnas. Verum enim vero I .luchanan filius Nuri existimavit,quod bona communia acquirant sedem Sabbathicam in loco seo, nec auferri possint nisi bis mille ulnas: quemadmodum exposuimus in Capite quarto hujus tractatus. Atq, hoc est, quod dixit ad R. Iehudam non perget hoc ulterius, quam pedes dominorum, quasi dicat si habuerit suos dominos Scito autem, quod licitum sit homini, ut portetissecum rem aliquam, paululum subinde infra quatuor ulnas, aut det socio suo dcc hic I socius eius socio suo stertio, quemadmodum indicavit R. Schimeon. Et decisio est juxta R. Schimeonem &est 1imu0 decisio juxta R. Iehudam.
ANNOTATIO LXXXIV. AD MISCHN. III. Si legi in libro super scamno n.
a peN Est structura,quae est ante ostium domus,&est armelith. Pridem autem expositae sunt potestates s. loca diversa ab initio tractatus Schabbath.Iam quod dicunt: quamdiu no pervenit ad decem palmos, a cipiendum ita sicut exposuimus in tract.DSchabbath. Et cum hac conditio ne, ut paries sit inclinatus in hanc sormam, quam Rabbi descripsierat, sed des cum aliis, atq, adeo ponat librum in locum publicum sed si fuerit paries rectus super terra ad angulum rectum, nec liber, tanquam qui adhuc mspenditur in aere loci publici, requiescat super ulla re tum ecce licitum erit advolvere eum, reducere ad se omni eo tempore, quo nondum attingit pars ejus terram. R. Schimeon tamen dicit, quod etiamsi attigerit
terram, licitum sit tollere eum propterea, quod, sit prohibi natantum ex
constitutione Doctorum Sabbathica, quamdiu quidem remanserit pars libri in manu ejus, nec fuerit sicut dimovens aliquis ae loco publico in locum privatum. Sed si exiverit liber totus e manu ejus, jacuerit in loco
116쪽
MAssgcREs Ru B HIN. αν Ioa publico , tum prohibuerunt tollere quicquam e loco publico, si maxime adhaeserit, imo alligatum merit loco privat, ex constitutione) Doctorum ἔne sorte excidat,4 conetur resumere. Iam quidem res, quae est ex 'οψ tutione) Doctorum, non consistit coram Scripturis sanctis. Interim non est decisio juxta R. Schimeonem .
'I Tigillum, est extremitas exiens et pariete aedificii, sive lignum sit mve lapis,aut aliud quid modo sit inter illam & inter locumlpublicum plus, quam decem palmi inandoquidem regula est apud nos, quod locus Publicus extendat se usq; ad decem palmos injcquid vero fuerit supra d cem palmos in loco publico, id est locus liber Coeterem prohibitum est uti hujusmodi ii illo prominente nisi ad vasa figulinas similia propterea, quod si decidant, frangantur. Verum res quae in casia suo non stangi tur,non est licita ut utamur illa super ejusmodi tigillo; ob cassim, ne sorte decidat in locum publicum, xtollat eam inde .
ANNOTATI LXXXVI AD MISCHI. V. s.
Non sabit homo in loco privato c.
Si quis stat in loco publico, & mingitin locum privatum, reusinoe eati Midem est aera dimoviisset aliqui ὀ loeo minimine iamrema: si quiadem haec urina retenta erat in suo loco permanens,sicut permanet res aba in locoquatuor Urarum. J quemadmodum exposuimus in constitutione prima tractaris Schabbath. Porro dictum R. Iehudae, quod a cuiuscunq; ore sputum ejus exiverit, ei prohibitum sit prodire quatuor ulnas. accipiamdum pridem est,cum conditione, si retraxerit illud in os suum. Sed tamen non est decisio juxta R.Iehudam
ANNOTATIO XXXVII. AD MISCA I. Non flabit homo in Deoprivato es bibet me.
Quod hic prohibem stare in loco uno' - &bibere in loco aliero public θ/ωπ',ὶhanc habet conditionem,ut bibitio fiat per vasa pretiosa, quibus opus habet assici, nec relinquere ea possit propter pretiositatem
117쪽
to RAMAAM COMONTARIM IN Neuris eorum. Nam si permitterent ipsi bibere ex illis, soliciti esse cogeremur, ne forte educeret eae loco in locum. Sed si non fuerint ibi vasa pretiosa apud ipsumaicitum erit ipsi bibere, si maxime non ingredi fecerit caput suum de maiorem partem sui, in locum, in quo bibat. Porro quum dicit Et similiter, in torculari habet sensium alium : Dicere volo, loqui de decimis quod licitum sit illi homini libere ante detractionem decimarum soriatuitb, ut tamen bibat intra torcular Verum extra torcilla non bibet, donec detraxerit decimas Exposita vero est haec res cum radicibusvi ramis suis h. e. cum sundamentis 2 consiquentibus Ju. in tradi Moseroth. Post istud iam revertitur Misibnicu ad Sabbathum,4 dicit, quod tollat homo aqvas vult dicerca, quod accipiate loco et sussionis aquarum, ex canali rqvando quidem accipit de aquis ipsis. Sed quando tetigit manus illius canalentitit congregentur aquae in vota manu illius,&bibat prohibitum est nisi suerit ultra decem palmos, quomodo erit locus liber si modo non sint intra canalem quatuor palmi,quae est quantitas loci liberi; Et cum haeqvoqimnditione altera, ut non intei sint interlocum, ex quo congreganiatur aquae, inter tectum, ex quo descendant aqvae, pausiores quam tres
palmi. Regulanams; est apud nos quicquid est intra tres palmos est quasi appendix alicujus rei. Unde idona erit, ac si aqxas sumsili et e tecto. quod est locus privatus, Meduxisset in locum publicum Scito veris,quod Phn I vocentur aquae, quae effluunt ex fluviisin fontibus scaturientibus iquae inquainyediuunt in terram. Et sium n est ex significatione Radjὶii
Deus. XXXII. m. e . ,,m I serpentium super pulvere, ubi notantur seriapente, Δ praesteres serpente su et terra. Atqs hinc etiam vocarunt lo
ANNOTATI LXXXIIX AD MIs M. VIL
Iam aliqvotius praemisimus quod quis νιψ supra decem palmos in aere loci publici sit, sit locus liber iam quod ad hanc OVcam, nem re fert, si esuerint inter illam Minter parietem quatuor palmi, sive supra quatuor palmos. sive etiam sit adiacens parietis inveniaturq, in fundo suo alta decemipabiros. Scito namq; quod foveavi sundumis carnum infuisil. 6m conjungantur in decem palmi. Atq; hoc est quod dicunt: Et sun dum Digitia i Coral
118쪽
, Assaenas Ru BAIN. CAP. X. . Iosdum e usaltum, quasi dicerenta Et sundum eius secerit illam explere deiscem palmos. Modo tamen adiaceat parieti. Porro hoc sterquilinium est Ioci publici, quod non frequenter purgant.sed stipe sterquilinium privatum prohibitum est effundere aquas, si maxime altum fuerit decem palis mos, ob casum, ne sorte purget illud posseta ejus deprehendaturq; eLsundense loco privato in locum publicum.
Si fuerint inter quosdam ramos arboris, inter terram pauciores quam tres palmi tunc ecce est quasi cohaeris cum terra, dacti sunt isti rami) parietes. Nam quicquid est infra tres palmos, est quasi appendix rei alicujus Modo expleatur vacuum inter arbores totum rebus minutis, ut paleis, his similibus ut non moritet eos ramos) ventus quotidianus. Nam quicquid moverit ventus quotidianus, id non est paries Regula namq; est apud nos: omnis paries qui non potest consistere coram vento. quotidiano, non est paries id vero quod permittimus hom i)ipsi, ut utatur sub illi arbore, quantitas duarum scarum tantum Regula tamen rum' est apud nos omni in habitatione, cujus usus est pro aere I restia geratorio non transserunt ultra spatium duarum earum. Quando vero radices arboris fuerint altae super terra tres palmos, prohibitum est uti illis quandoquidem prohibitum cst uti arbore in die sest, quanto itaq; magis in Sabbathoes invidem ob casum , ne sorte excindat ramum ex illa quemadmodum exponetur intractatu Beza. Quod si radices)fuerint supra terram infra tres palmos, reputantur tanquam solum. Ianua,quae in destinato h. e. quae fuerit in certo loco,qua sic non solent uti, nec opus habent,ut caulae aut turris carceris. ωcui quidem est ostium non tamen cardo. Verum, si fuerit illi cardo, tum licet dejecta fuerit, aut fracta dama, licitum nihilominus erit claudere ea locum di priri est pluralis apm in sunt spinae; iuxta illud Prorreb. XC. v. p. pnnm P U Psicut sepe spinae Colligant autetia spinas arundinibus sba uis, ita faciunt ex illis tabulam, ut claudant illis rupturas hortorum, ne ingrediantur eo fures aut bestiae Qvpd porro dicunt, altae. hoc iust, ,etiamsi fuerint altae super terra quantacunq; suerit, quantitate sua. Hoc vero omne tum valet. quando non colligaverint eas aliquo ligamine cohaerenti cum parietibus,sed prout contingit, tollunt eas, restituunt eas. Diqilire oste
119쪽
ANNOTATI M. AD MIS N IX. Non bis homo in loco privato .
Quemadmodum prohibet R. Meir, ut stet homo in loco publIeo. &aperiat in loco privato sic etiam prohibuit ipsi, ut stet in loco MN melith, di aperiat in loco privato. Hinc produxerunt adversus illum argumentum ab isto soro,quod in Ierusiilem fuit, in quo suerunt siginantes aves,&vendentes lias quod vero sui locus Karmelim. Et r rari Diversorium est locus privatus. Stabant nihilominus caupones 4n foro, &diversoria aperiebant in Sabbatho Coeterum reputamus Hierosolymam pro loco Κarmelith, propterea quod illa fuit urbs multorum, tu runtq; illi portae mulis, nec opus habuit mixtura Sabbathica, persundamenta, quae exposuimus in Capite quarto hujus tractatus. Non est a tem decisio iuxta R. Mei in utroq; dicto. b. e. neq; quoad locum p blicum, neq, quoad locum privatum. Quod ad vocem ruistir , Chaudaice rim 'I pingues G-s XLI. v. s. vertitur an Enis quoniam in hocsoro saginabant aves, pingue faciebant eas, vocat estrues visorum saginatorum.
ANNOTATIO CL AD MISCO X. Rectis, in qu capite est crassities rotundam.
'rar in vectis, quem faciunt habere tamens subtegmen informam cruris truci vi ponunt in ianuis, ut claudant eo ostia. Vocant autem homines in lingua Arabica Dyn Significatio ejus eadem est cum Vinisci propterea quod i 'ra trajicituri a pariete in pari tem e MN d ' est sema malogranati, aut quadrata, aut similis aliqua earum, quae doceat esse illum vectemst instrumentum aliquod in non baculum vulgarem quem prohibitum est transferre in Sabbathos decisio est auxia R. Iose .
ANNOTATIO XCII. AD MISCHI. XI. Vecte trajecto Haudum .
' xuri Evomantita, quod cohaereat cum anu per vinculum
120쪽
MAsste Ras Rus HIN. .X. tors urit. nam autem est, qui sepat arus est, nec cohaeret sumunt itaq; eum manu,&trajiciunt eum transjaiamin supersera: deinde vero removent eum, ponunt in loco alio. Atq; propterea vocavit eum narra Positum. Haec aut Res fieri solet circa vectem, in cujus capite non est crassities rotunda. Nam cuicunq; est discriment Agnum, qua ustri ia tur, aicitus est, etiamsi sit nari seu, qui seponi solet; quemadmodum paulo ante exposuimus. Decisio autem est juxta R.lehudauia.
ANNOTATIO XCIII. AD MISCHN. XII.
Cardo, notus est habetq; significationem ex Prov. .ν. . convertituri jan J super cardine suo. Atq; adeo est nomen satis Hebraeum. Quando dicunt: si excidit e scutella sua, non restituunt eum, propterea prohibent restitutionem ejus, quod cassis timendus, ne sorte reparet illum quandoquidem requirit ampliorem confirmationem sine dubio. Atq; sic dicunt: ne sorte infigat. Decisio non est juxt Iehudam .
Restituunt in locumsuu emplastrum in San 'in
ctuario c. Mi Emplastrum est frustum vestis spaκα super quod ex tendunt unguentum, ad imponendum illud plagae. Quando itaq; deciderit a plaga svulmu Iaut detraxeritiqvolmanu sua, postieritq; seper vase aliquo, licitum est ipsi restituere sive lacum plaga denuo idq; tamdiu, quamdiu occiderit super solum. Sed quando ceciderit super solum, prohibitum erit restituere illud excepto Sacerdote in sanctuario. Illitio autem unguenti super plagam simpliciter prohibita est,tam in sanctuario, quam in urbe Ligant etiam fidemi chor ir) hoc vult, .uod ligent fidem, quando avulsa fuerit fides aliqua e fidibus nabliorum cithararum, aut similium instrumentorum quae in sinctuario fuerunt rqvibus cecinerunt cantica quotidie quemadmodum suo loco explicabi-nu 'i,m Verruca nota est: est se instar capitis clavi in corpore hominis. Et similiter notum est, quod ministerium templi termissum non fueritiis, qui verrucam habebant.' ο a A O Disiligo b Cooste