장음표시 사용
121쪽
Si Sacerdos percussin est digito suo S'c.
'da Est idem ac d aduncus.Cceterum loquitur hac de re fatu nota, nam iuncus prodest plagis. Oportet autem cum alligare cum frusto vestis cs anni.)Jumq, ministrabit suerdos; Dec profanabit ministerium per additamentum istius vestis modo non discriminet inter carnem
manus ejus, craterem,aut cultrum tempore praestandi ministerii. Porro quum dicunt: si ad educendum sanguinem, hoC volunt, ad secandum
plagam, Meducendum ex illa sanguinem. Ppr iidem est ac Pp
spargentes; habetq; significationem ex Ececb. . v.ιή. siciat speciem p IN fulguris Vult dicere, quod tuerit Sacerdos) sicut spargens aliquid e manu sua, vicem post vicem: mvurum ne ιbvin altaris J laevis esset, h. e. ut non nutaret pes ejus Sacerdotis ascendentis aut tantis adastare propter pinguedines carnis destillantes eo. Nam carnem coacervare solebant super clivum altaru , quemadmodum exponetur suo loco in tractatuata .mid. Est autem irae, clivus nomen ascensius, in quo astendebant ad altare. - , an , i puteus captivitatis sui puteus in cella aliqua excellis templi. Super istosuit rota; aqua rota audiebatur sonus magnus tempore haustionis. Sic se perputeo etiam magno,&puteo scaturiginis. 'prid pri sunt unum ridem: scutari osc. vocaruntq; ita pareum istum propterea, quod sui staturiens. ac radice priscaturire Ire . VI. v. 7. Npn P sicut staturire putet aqvam suam. Fuerunt vero super istis duobus commemoralli puteis rotae. Et Prophetae permiserunt illis, quando ascenderunt ad festa solennia, haurire ex istis puteis petr insistas. Perrexerunt postea populus in consuetudine, ut haurirent ex istis solis, propter permissionem Prophetarum. Nec transtuIerunt privilegium istud ad puteos alios. Myod vero prohibuerunt haustionem per rotas circa puteos alios, ratio a casu est, ne forte hauriret 'vu)pro horto suo, aut loco suo sicco, aut loco alio, pro quocunq; vel Iet haurire aquas propter velocitatem haustionis peristas rotas. Simbliter tamen licitum sui haurire ejusmodi rota Dintra urbes Sonum porro qui audiebatur ex rotis istis tempore haustionis non prohibebant ;quemadmodum etiam non prohibuerunt sonitum edere per catenam
cardinum, aut similium rerum Sed quicquid prohibitum de sonis, tred by Ooste
122쪽
is non suit prohibitum, nisi quod Et quasi' vaedam cantici vom volo dicere, ut esset ipsi melodia ordinata. Atq; hoc est, quod dicunt Doctores non locuti sunt nisi de sola cantici voce.Cceterum permisimus omnia quae in praecedentibus commemoravimus, in Sanctu ario; quia ministerium necessarium erat in Sabbatho similiter ver,quicquid propter Sabbathum fiebat eratq, de necessariis rebus ministerii Tanctuarii, id licitum erat in Sabbatho lacere in sanctuario. Et hoc est, quod Doctores dicunta constitutionem Doctorum Sabbathicam in sanctuario sol-
A OTATIO XCVI. 3 ultima AD MISCHI. XV.
ta ' nast cingulum, quo laetus Te ipsum cingit. Nam balteus sive cingulum Chaldaica paraphrasis reddit, et a P Exod.
XXIX. i. q. scito verb, quod quisqvis in grediebatur in locum, quicunqrforet atrii templi, dum esset immundus, si fuerat quidem errans reus tamen peccati erat at si contumax s. malitiosius, herat reus excidii, I excommunicationis. R. itaq, Ahiba dicit efferebant reptile immundum in Sabbatho ex toto atrio templi. 'I ' Azat ligatura ligni estim np, 'orceps ex ligno, quae non polluit. Nam simplicia vasa lignea, qua ex sola ligno constant, io recipiunt immunditiem legis seu in ipse lege desertam: hquemadmodum exponetur ab initi, traii.ιtus melim. lam vero Ollas ejiasi Exod. XXVII. v. s. Chaldaica paraphrasis reddidit n nzon. Unde singularis numerus sormaturn d Olla. ceterum R. Schimeon existimavit, quod, si alicui rupta esset chorda in sanctuario; quod in ira non deberet eam ligare quemadmodum commemoravimus, licuisse in iis, qua praecesserinat: sed quod ligare liceret tantum partem super partem per connexionem fra avra qua dis linguebatur a ligatione. Sed aliquid verborum ejus praemisium est tibi in Cap. IV. hajus tract. ubi Mi Jqvod,quando quis exiret extra terminum Sabbathicum, etiam quindecim ulnas, ingredi possit fretrocedere, quia dimensiones non exprimant accurrat quantitate mensurarum. Et res in utroq; jure, quemadmodum siste irri m existimavit, dum dixit Quod iste, quem diximus retrocedat, etiamsi exiverit ultra terminum
Sabbathicum quindecim ulnas, non F accipienda, quasi homini liceat
123쪽
si Mininico met rus mesis Asinsno Emmb.C .X transaredi terminum Sabbathicumvel unicum drantur tibi istae quidem vindecim ulnae ideo, quod tuae fuerint. de quantitate termini tuiSabdathici quandoquidem dimensiones non a curate exprimant quantitates. Similiter vero, Ommi, quando permisimustibi. ut ligeschordam per connexionem permIsimus tibi rem, , est conititutionis Sabbathicae Doctorum. Nam hi ipsi sunt qui prohibuerunt rem istam, ut adeo ligatio per coim ionem Issonstitution Doctorum nostrorum prohibita sit. Verum non est decisio iuxta R. Schimeonem in utroque dicto sed nil sic commemoravimus in iis, uvaeirm sunt Et tandem decisio est iuxta R. Mibam , nec non aura R. lehudam.
124쪽
126쪽
Introitus, qui altior est e c.
SI quis introit non est latus XVI. ulnas, licet apertus ab utraq; semiamitate sua suerit versus locum publicum Laut etiam,si latus tuerit XUI. ulnas,non autem apertus fuerit splene; sed summitas ejus una apertacumst versus locum publicum, summitas tamen eius altera clausia tuerit: is a permutas quide ex lege divina Ost,ut in eo transserant sine ulla correetis . ne at Doctores nostri timuerunt de eo,ne quis e deveniret, ut standem etiam)transferret in loco perfecte publido , interim permiserunt illii cum eorrectione per postem aut trabem,ut per haec)agnoscatur. Iam si quis trahem supra XX ulnas posuit, minuat: h e demittat trabem, usq;dum fuerit infrixo ulnas. Nam si sepra XX fuerit,non elevat sead eam usque oculus. inodsi in trabe ista N'n, in Pragensis codex legit mn dyi.e figurae sculpturae fuerint, si viij, supra zo ulna, positarmerit, non 'pus quisqva,habet,ut minuat, seu demittat: nam propter illas figuras eiqvat se ad eam usq; oculus R.Τehudab dicit: amotu est:quia ratio trabis non haec est, ut agnoscatur, sed ut discriminet. Dicimus namq; os contignationis
descendit,in obstruit inod cum ita se habeat; quid mea reseri, sive fit D intra
127쪽
intra avi sive ultra io. ulnas' sed non est decisio iuxta R. Iehudavi
Et latin decem ulnis, mimiatur: nam quod ultra Io. ulnas est, non vocame
ostium, sed ruptura iam vero nos ostium requirimus. Propterea diminuet latitudinem introitus eius, rediget ad Io. aut pauciores ulnas. svadsisuerit isti gura Usi: Quocunq, loco Sapientes dicunt, figura ostii, ibi suffcit etiam arundo ab utroq; latere, io palmos alta, aut plures, Marundo super isti, terti ilicet eas non attigerit,imo licet altior illis mrit tribus palmis amplius. Porro omnes ulnar, quarum in hac Mischra mentio fit, Ju toto Tractatu Erubhin, iteniq; Succah, ωMlatim sunt, quarum quaelibet habet VI palmos. Palmus vero omnis habet . digitos in pollice his quatuor pollices,) nisi quod nonnunquam metiendum sit pering t BP h. e. ejusmodi palmum, in quo non relinquat quicquam laxationis, inter digitos pollicis,unum4 alterum, sed constricti
sint, ut unus alterum tangat: nonnunquam vero danda sit aliqua laxatio inter pollicem tollicem, ut alter alterum non tangat, qui palmus vocatur pri et rit . romodo vero ' in tempore metiendum pe riv q. d. palmum dolentem s. dolore assicientem, illa mensura rigorosa est xe.g. quum dicitur: antroitum, qui ro ulnis altior est, diminuet, tabernaculum, quod ro ulnis altius est, reprobum est, metiuRtur palmo dolente. Et quo tempore metiendum est per priri nauq. d. palmum ridentem, illa mensura non est rigorosa'.g. cum dicitur: Altitudo introitus ne sit minor decem palius Tabernaculi altitudo ne sit minor decem palmis, metiuntur palmo ridente. Et sic perpetuo.
Introitru ch. e. rectificatio & praeparatio introitus, ad transferendum res intra illuminc communionem Introituum schoia si hammidis uvi, debere habere polemo trabem utroq; indiget. Putarunt namque, quod vilegis divinae A. parietes integros requiramus, descenderitq; traditio perΜqsene Sinai, quae constituerit quarto postem&tra obem schola uidelis sunt: postem aut trabem. Nam juxta hos) tres pari te vi legis divina irequirimus . non plures: descenditq; traditio per Mosen e Sinai ut addatur quartus,sive per postem quantuscunq; sit, sive per trabem, ad agnoscendum parietem. Caeterum introitus, de quo hie
128쪽
MArsreurs au avrv. CA L ne loqrantur est introitus clausus a tribus Iateribus, ita ut quartum latus pertum sit vers locum publicum, longitudo eius summi latinidinemeaus. Nam si longitudo ejus aeqvalis fuerit latitudini ejus reputatur pro atrio, quod perruptum est, apertum versus locum publicum indigetq; assere quatuors palmorum vi quodcunque amplius, aut duobus asseribus, quantaecunq; latitudinis. Sic etiam atrium, quod perruptum est versus locum publicum, cuius longitudo latitudine maior est, ius idem habere iudicatur, quod introitus, clicitum fit per postem aut trabem. Ceterum introitus, qui rectificatus est per postem, differt ab introitu, qui rectificatus est per trabem. Nam si quis fuerit introitus, qui per postem rectificatus est, idem est, ac si illi essent quatuor parietes, utiqui proiicit 'vid in illum E loco publico, reus sit at introitus, qui rectincatus est per trabem, licet licitus sit, ut transferant intra illum beneficio communionis, non tamen idem est cum loco perfecter privato,ut adeo,quie loco publico
intra illum quid irojicit, liber sit Hypothesis namq; nobis est: Trabs
est propter cognitionem 4 postis loco parietis R. raeser dicit Dospo- fles Idem cum Schola hammai fundamentum opinio eius habuit requisivit vero postem utrinq;. Sed non est decisio juxta R. Elieserem. Dixit quidem disiipulus hic est R. Meir uvatuor ianu minore haec est latitudo ostii eius. Γιxit vero R. A iba de utros dissenserunt: Α Doctor Mischnicus primus etiam sic sive in hunc sensum clocutus est. Nam non distinxit inter Iatumri brevem tintroitum. In Gemara vero expositum
est,m responsum, quod dissensus inter illos sit quoad introitum, qui in
latitudine ostii sui habet pauciores,quam quatuor palmos Altera namq, pars existimavit hec poste nec trabe illi opus esses Altera vero statuit, posteaut trabe opus esse, Sed non planum est ex verbis eorum, quinam ex illis statuerint, opus esse. aut qui ex iis existimaverint,opus non esse.
Latitudo esse debet tanta, utposit recipere Artach: ut idonea sit cui inaeduscetur structura fixa Ariuch autem est dimidium later tripalmaru deprehendituri hinciquod latitudo Artach palmus cum dimidio sit. Suscit tamen trabi, ut it latitudo ejus palmaris sic vult dicere: posteaquam trabis latitudo palmaris esse potest illi dimidio palmi residuum,siquidem Artacli est, palmum cum dimidio; illi inquam, poterit allinere latum, ut digitus ' sit
129쪽
xis R. m. TUB ARTI Noa A COMMgvT IN MI sc Hrassit ex una parte, digitus ex altera. Atq; hec ratione erit plena)aat1-tiis ejus, adrecipiendum Artach. Et sic explicatum est istud in Gemata.
rora Sana, adrecipientans Ariach h. e. robusta ad portandum gravitatem Ariaci ne frangatur. Et sic habet decisio.
M ex stipula aut arundinil fuerintoc. Hoc R. Iehudah dixit , sed doeisso non est juxta illum. Si curra nam non potest Ariach super ea requia escere. Sic ρ rarunda, Ariata non requiescit super ea. Sisueritina utuntur'. d. quae vero esse debet mensura rotundae, ut pro legitima habeaturλ RespJIn cujuscunq;ambitu sunt tres palmi ut adeo requirat filum truum palmorum pro metiendo ambitu suo circum circa dicertum est,quod habeat latitudinem palmarem, si dissindatur. Nam sic invenimus de mari, quod fecit Salomo decem ulnae ab extremitate una ad extremitatem alteram, tundum circum circa, linea triginta ulnarum elisumdabat illud circumcirca. Itaq; unicuiq; ulnae in latitudine respondent tres uiuat an ambitu.
ANNOTATIO VI. AD MISCH. in Postum de quibus dixerum c.
postium de quibus dixerunt, postium nimirum, de quibus diuenserunt Rabbi Elieservi Sapientes,duin iuxta R. Elieserem duos requirimus, iuxta Sapientes vero unum, haec est mensura ut in altitudine eorum sint decem palmi juxta mensuram altiminis introitus, cuius altinido minor esse non debet decem patais Licet vero etiam introitus aliquis fuerit altus valde sussicit tamen illi postis altus decem palmos. R. Jose dixit: latitudo ora trium palmorum quasi requiratur res digna, quae pro pariete habeatur. Sed non est decisio juxta R. Iose . Di ilia i Corale
130쪽
R Jostprohibet quod timendum nobis sit ne sorte moesatur ista res viva vi non sit alta decem palmos ille vero non advertat animum,&innitatur ei Elpolluit nominesepulchralis operculi si feceriti quis ex ea operculum sepulchrale, polluit in perpetuum, si tetigerit illam homo, aut vasa,sicut tentorium mortui, etiamsi indeauseratur scriptum namq est de omne, quod tetigerit super facie sagri,quod interpretamur, dicitum esse 9 ad includendum opereulum sepulchrale &latus sepulchri. 8 a est operculum sepulchri Mundum tamensatuduit R. Meir. Ratio R. Meir inde est, quod existimavit, quod omnis paries, qui per spiritum vivum se sustentet, non sit paries. Quod vero non est eonstitutio Licet R. ope Gall- rejiciat eo quod scriptum sit: discribet illi 'ad libellum. QVid est 'to libellus non est in eo spiritus vivus ideo & in quacunq, alia re, ex qua libellus repudii fieri debet, rapiritus vivus ne esto. MDoctores nostri illi responderunt, si scriptum esset: scribet illi 'tua in libello, tum esset verum, quod dixisti. Iam ver,scriptum est , scri-het illi 'tum d narrationem, nimirum id, ad narrandum res Erdecisio est juxta Doctorem primum ita, ut si quis scripserit libellumis pudii super cornu vaccae, dederit illi mulieri vaccam, cum nutila, postquam scriptus est, abscissione opus sit, legitimus ni , verum si non dederit vaccam, sed tantum cornu, cum abscissione opus sit, non possit per eum libellum repudiare.
A iurma eastra metatafuerit c.
Nec utruptura majoressi uctura licet fuerint rupturae parvae mores decem ulnis. nihilominus, si ruptum amplius erit stante, non erit paries, etiamq, prohibitum id, quod stanti obvertitur. Omnis ruptura, qua decem est ulnarum,sicita est: si modo id, quod stat amplius illa sit, aut etiam perruptum aequale stanti, erit paries, atq; id quoq; quod perrupto obvertitur,licitum. Major his prohibita est . adeo, ut unica etiam ruptura decem ulnis maior, prohibeat totam circumferentiam si maxime id, quod star,