장음표시 사용
61쪽
hoe potest celabrare mysterium, nisi tu deus omnia potens ossertiem seceris dignum e videtis ut hie beatissimus pater ec oblatione appellat missam, α in ea: dem Christum ipsum dicat ec sacerdote esse, ec sacrificium , quemadmodum fuit in cruce. Cuius auctoris . tati quantum Lutherus tribuat, uiderit ipse:quatum uero tribuerit Gregorius, facile dedarauit, quum illum imitatus ita scriberet: Quis fidelium dubitare possit in ipsa immolationis hora ad sacerdotis uocem c os aperiri, in illo Christi mysterio angelorum choros adess, summis ima sociari, terra cc testibus iunsgi, unum quid ex uisibilibus, ec in uili bilibus fieri alibi: Haec nanu singularis uictima ab aeterno inviteritu animas soluit, quae illam nobis mortem unigeniti reparat . nec minus aperte quum dicit et Hinc ergo pensemus quale sit pro notas istud sacrificium, quod unigeniti filii passionem semper imitatur. Vis demus ut no silum diuus Ambrosius, sed ec beatu, Gregorius immolationem appellat missam, ec lactificium, ac fatetur in ea non ultimam tantum Chrisu coenam quod Lutherus ait sedec passione eius repraesentari. Nec tamen istud soli censuerunt illit nam ec Augustinus no semel ide satetur. ad enim de missar Iteratur quotidie haec oblatio . licet Christus semes passus sit, quia quotidie labimur, Christus pro nobis quotidie immolatur. Item eucharistia est oblatio benedicta, per quam benedicimur et ascripta per quam omnes in coelum astribimur:rata per quam in uisceribua
62쪽
ribus Christi censemur . inum igitur uiri tam erus Epilogus .diti, tam sancti, missam dicant oblationem, ec sacrificium, quum per eam no coenam tantum sentiant.
sed etiam passione Christi commemorari, quum inde tam immesa bona prouenire fateatur, quum iisdem consentiens, eadem in missa tota decantet ecclesiaruehementer admiror, qua fronte Luttierus audeat clasmare contrarium, missam no esse sacrificium, no esse oblationem, non prodesse populo, eludens auctoristatem tot sanctorum patrum, immo totius ecclesiae vanissimo figmento suo, quasi omnia, quae de oblastione, ec saaificio fiunt, α dicuntur in missa, intellis gerentur de reliquiis iudaici ritus, quo leuase dicit saucerdotem ea, quae osserebantur a populo. Quod Lutheri commentum tam ineptum uisum est, ec tam absurdum etiam ipsi Luthero, ut dubitauerit an sanctorum patrum sentetias, ec ecclesiae totius consuetudine tam sutili ratione defenderet, an potius ex pro feta conteneret: nam quId dicemus inquit ad canones, ec auctoritates patrum s Respondeo inquit si nihil habetur, quod dicatur, tutius est omnia negὸre, Verba Lisquam misiam cocedere opus, aut sacrificium esie, ne uerbum Christi negemus, simul cum missa pessunος dantes: tamen quo seruemus ec eos, dicemus illa ola
reliquias esse ritus iudaici. Ergo ne nihil dicatur, ho Ο benibitimo ciuilis, ec honori sanctorum patrum parcen .ec talem honori totius ecclesiae tans officii gratia, ne stulte is squi uiderentur, praeclarum illud figmetum suum de
63쪽
. reliquiis iudaici ritus pro uelamento dignatus est eos rum pudendis praetexere, quod squis admoueat, illorum periculo seceritinam Lumerus ingenue no uesretur, siquis eum stringat aestius, quicquid unq; fuit sanctorum patrum, quicquid un is in ecclesia moris fuit, exulilare potius uidelicet, quam cocedat missam bonum opus esse, uel sacrificiu , hoc est potius quam Iutheri ars concedat uerum esse, quod veru est. Nam quod ait rogantia eos negare uerbum Christi, ac fide simul cum missa pessundare, quicunq3 dicunt missam esse sacrificium, nemo est opinor qui credet hae in parte Lumero,
nisi primum doceat aut aliud euangelium legisse se, Lutherus, quam sancti illi patres legerunt, aut illud idem uel leuel doctri gisse diligetius, uel intellexisse melius, aut sibi denivna. uel stut maiorem esse curam fidei, quam ulli unq; hactenustitia singuo mortalium fuerit. At euangelium credo no proferet laris . nobis aliud, neq3 si proferet, audietur, etiam si angelus cum eo de coelo descederit. Illud uero, quod profert, neq3 diligentius excussit, neq3 perspicit acutius, quam olim ec excussum est, ec perspelium ab illis, ω quorum nemo se reperisse dixit illier quod nunc iste iactat reperisse sese, missam bonum opus no esse, noesse oblatione, non esse sacrificium: deniq3 fidei cura cuiusmodi suit utii 3, non potest euio esse obscus rum, qui quid utrinq3 scriptum sit, non oscitanter expenderit. Veteres illi uiri sanctissimi uiderunt sicut
sacramentorum omnium hoc esse summum, quod
ipsum sacramentorum dominii complectatur, ita saraerificiorum
64쪽
erificiorum omnium hoe esse unicum, quod solum in loco tot olim sacrificioru restiterit, postremo opes rum Omnium, quae pro salute populi fieri possunt, longe, late q3 saluberrimu . Nam quum caetera sacramenta prosint singulis, solum hoc in missa prodest uniuersistae quu omnes orationes, quibus alius pro alio intercedit apud deum, no impediri tantum, sed α s ustra fieri possint hominum uitio, misericors dei elemetia missam instituit pro salute fidelium, in qua suu ipsius corpus osterretur tam salubre sacrificium, ut eius fructum nullius mini' i quantauis iniquitas a populo suo uel auertere possit, uel imminuere. Haec patres illi sanetissimi quum uidissent, sum mam habuerunt curam , summam adhibuere diligentiam, ut propitiatorium hoc sacrametum di fide quam maxima posset, haberetur, ec honore quam posset mas
ximo , coleretur: e6 q3 cum alia multa, tu hoc quo sedulo tradiderunt, panem, ec uinum in eucharistia non manere, sed in carne, ec sanguinem Christi uesraciter esse conuersa. Missam sacrificium esse docues
runt . in quo Christus ipse pro populi christiani petacatis immolatur . Tum , quoad mortalibus licet, im smortale mysterium uenerando cultu, ec mysticis ornarunt ritibus . populum, dum celebratur, in suae laslutis procuratione uenerabundum adesse iusserunt.
Denique, ne laici dissuetudine ecipiendi sacramenti paulatim ex toto desinerent, sanxerunt ut semel salstem quotannis eucharistiam quisque susciperet. His
65쪽
α institutiones ecclosiasticae L
steri ..igitur,ans aliis eiusmodi multis sancti patres ecclesie
aliis alii temporibus solicitudinem suam circa sacraumenti huius reueredi fidem, uenerationem P des rarunt. Ideo iamre n5 debet Lumerus id quod lauctat tamen eos, qui missam dicunt esse sacrificium, aut alii, quam sumenti prodesse uerbum Christi, fisdem que,ac missam ipsam pessundare. At Lutherus Christi uerbu, fidem M. ac missam ipsam, ne pessundentur, corruat,quo pacto suis humeris sustinet, id uero uicissim cosyderare profuerit. Initio nomen ipsum sacramenti demutat in deterius, ec quum tot saeculis appellatum sit eucharistia, uel sacramentum corporis Christi, ille ne nomen audientes admoneat maiestatis rei, iubet uocari panem . Deinde panem,
uinum, quae ueteres conuersa fitentur in corpus
ec sanguinem domini, Lutherus adhuc manere doscet integra, ut ordine paulatim honorem a Christo traducat in pane. Tum licet non damnet ecclesiam, quae ritibus, eccaeremoniis ornauit, α ampliauit missitim, tamen censet, quia missa foret multo christi nior, si uestium, cantuum, gestusi, eccaeterarum caeremoniarum omnium pompa tolleretur, ut esset uicis nior, e similior primae omnium misi e , quam Christus in coena celebrauit cum aposiolis, immo uero, ut quam minimum supersit eorum, quae simplices animos plaebeculae commoueat, ec in uenerationem
numinis inuisibilis uisibilis honoris maiestate couertant. Ad haec docet, ec omnibus modis inculcat misssam
66쪽
sam bonum opus ito esse,sacriscium non esse, obtitionem non esse, nemini prorsus e populo prodesse. Quorsum haec tam sancti, ec euangelica lectio r nem Lutheriis pe ut populus totus, missa relicta sacerdoti, cui soli populum prodesse persuasum habeant, negligant ipsi, ec suum ablati iofficium rei sibi inutili subducant. Denique ut ips, mira.
quando communicantur, tantum fidem inerant tes Praeparatiommenti se sore compotes, qualescunq3 conscientias Lutheriana attulerint, immo quo magis erroneas attulerint, et ad eucharis peccatorum uel morsu, uel titillatione turbatas, tans stiam. to magis se nouerint diuinae promissionis esse partis cipes, praesertim quum sacrametum hoc sit medicina
peccatorum praeteritorum, praesentiu ,α futurorum, Equae nullum sibi locum reperiret, scilicet in eo, qui nimis anxie semet prius ideo a peccati morbo pura gauerit: ut secundum Apostoli praeceptum probans semet ipsum, conscietia quam maxime potest pura, et syncera, discumbat in mensa dominit ut quum dicere no possit, iustificatus sum. illud saltem possit, nullius mihi conscius sum. Lutherus ergo postea Ppraeparationem istam docuit breuem, α compendiariam ad suscipiedam eucharistiam, nempe in soli fide promissionis, nullis operibus bonis, leuissima disquisitione conscientiae: postremo ne quicquam dest abs solutae sanctimoniae ad suscipiendum sacramentum suum uotum aperit quoties, ec quibus anni tempossibus potissimum uelit cogi populum communi nem sumere. nempe prorsus millo. id ita 'quidr
67쪽
flebi a Lumero satuta ad com s
dum φAn quisquam tam eoecus est, ut no uideat quὁrsum haec tam putida tendant f Certe non aliorsum, quam ut populus sensim a communioe sacrameti desciscat in totum, qui primum a quotidiana communione
deflexit in septimum quenqs diem , post in longius
distulit: tande destiturus uidebatur omnino, nisi pastres illud ueriti sanxissent, ut ter in anno qui 3 communicaret, interminati non habendum pio christias no, qui 'non obteperassetrat nec id tamen diu potuit obtineri. Quamobrem ad ultimum eo descensum est, ut inferius descedi non possit, nisi serme prorsus ad inferos, nempe ut semel talem in anno communicemus: quam consuetudine ,si Iutherus ut optat posset amoliri, mundus, refrigescente in dies feruore fidei, propedie profecto redigeretur eo, quo iam prisdem peruenisset, nisi hoc solenni quotanis eommus nicandi ritu suisset retetus, ut aliquando nullum fers me remaneat in populo communicandi uestigium. fortasse nec in clero quide, si Lutherus obtinere posssit, ut missa no apparatu tantum, eccaeremoniis,sed
populi quoq3 frequentia, spe, ac ueneratione spolies tur Haec sunt ergo praeclaia illa promissa Lutheri. Haec est speciosa illa libertas, quam pollicetur ex ecadesa catholica uenientibus ad se, nepe ut liberentur aliquando ab usu, ec fide sacramenti. Quamobrem . ego hac de re amplius disputare supersedeo, utpote remagis ex se perspicua, quam ut cuiq3 disputare desbuerit.Tantu indicasse no oberit astutissimas uersuti seirentis
68쪽
serpentis insidias, quibus iam peripectis perspicit eninon dubito, quisquis non plane caecus est non erit opus hortari ques ut praeuisa mala deuitet. Nemo erit opinor tam uecors, ut ex ecclesia dei desciscat in synagogam satanae, e Christi seruitute fugiens , cui seruire regnare est, asserat se in libertatem prop'sata a Luthero, ubi solo libertatis nomine, sciens prudesq3 in praemonstratas diaboli pedicas iniiciat pedes. Sed una cu psalmista omnes Christi fideles huc uersum elamenti A iudiciis tuis non declinabimus, quia tu legem posuisti nobis.
tis nihil opus est immorari, quorum plaraq3 omnia tollit, quum eucharistiae sacramentum , quod unicuserme relinquere uidebatur, tamen ut ossedimus ora inustarit, ut nemini relinquat dubium, quin ec illud quoq3 paulatim machinetur amoliri, nee ullum saneis ramentum laudat, nis in alterius iniuriam Nam
se ec baptismu esieri, ut deprimat poenitentia. Quas baptismum etiam ipsum traduuit sic , ut satius multo fuerit non attigisse. Nam primum, quo uideretur sancte rem sanctam tractaturus , multis uerbis docet fidem habendam promissioni diuinae, qua salutem promittit credentibus er baptizatis. Irascitur, ecinsectatur ecclesiam, o Christiani non docentur hae fidem, quasi quisquam si usqua tam rudis christianae fidei, ut hoc sit docendus: ec tamen tans rem nouai α inauditam Libertas transfugientium ab eetlesia Chri usti ad Lux
69쪽
Iacobi. ii. Lutheri uerba perniciosissima.
uerba.ec inauditam ferme, Ludierus hoc proponit, cu inssigni contumelia doctoru omniu Sed hoc non esset nouub in rebus notis, laq3 nouis nugari . Qui posio hane fide uerbis multis ostendit, deinde fidei diuitias in hoc extollit , ut nos reddat pauperes bonoruoperum, sine quibus ut beatus Iacobus ait fides osmnino mortua est. At Lutherus sic fidem nobis cosmendat, ut non solum permittat nobis uacationem ab operibus bonis , ' sed etiam suggerat audacia qua σliumcunq3 facinorv. Ait enim: la uides, q3 diues sat homo christipanus, siue baptizatus, qui etiam uolens non potest perdere salutem suam quantiscunq3 petacatis, nisi nolit credere. Nulla enim peccata eu rose sunt damnare, nisi sola incredulitas. O uoce impia,ec omnis impietatis magistram, ita per se exosam piis auribus, ut non sit opus ea redarguere . Ergo nodamnabit adulterium I 'non damnabit homicidium enon periurium 'non parricidium 1' si tantu credat sequi 3 saluandum fore per uirturem promissionis in baptismater Nam hoc dicit aperti stime, neqs quin Fcorrigunt hanc sententiam, uerba quae statim subius git, immo uerius augent, ait enim: Caetera omnia redeat. uel flat fides in promissionem diuina baptis zato factam, in momento absorbentur per eandem fidem, immo ueritatem dei, quia seipsum negare nopotest, s tu eum consessus sueris, ec promittenti fideliter adhaeseris. Quibus uerbis, quid aliud dicit , qui quod dixit prius i'si siti incredulitas i caetera sagitia
70쪽
omnia i in momento absorberi in sola fide si coriis sessus fueris Christu, ec eius promissioni fideliter aduhaeseris, hoc est firmiter credideris te saluandum perside, quicquid seceris. Et quo minus dubites quo te Iutheri uerdat, contritio inquit ec peccatorum cofessio, deinde ba . α satisfactio, et omnia illa hominu excogitata studia subito te deserent, ec infeliciorem reddent, si in ipsis tete dissederis, oblitus ueritatis huius diuinae. Cuius ueritatis e nempe huius , se nulla pectata possunt te damnare, nisi Lia incredulitas . Quae christianae serent aures, pestilens hoc serpentis sibilum, quo basptismum non in aliud leuat, ut premat poenite uaec baptismatis gratiam statuat impune peccandi licessam In quam sententiam, ec istud ticit, ei non placet illud beati Hieronymi poenitentia esse secunda Hieronis tabula post naufragiu , negat peccatu fidei esse nauffragiu, ec se disputat, tanqs illud uerbu prorsus interimat omne robur fidei. At quis nestit, nisi Luther: rus, peccatore non solii no saluari per sola fide baptismi, etia illum ipsum baptismum ei cessuiu in cum ulu damnationis merito quia laesi deu , a quo totam acceperat baptismi gratiam , ec cui plus a dcodatur. ab illo uicissim plus exigitur. Igitur , quum fidem per opera mala perem eiit, cur dici non potest fecisse naufragium , qui e dei gratia decidit in manus daemonu, e quibus absq3 poenitesia no reponitur ineu statu, ut baptismu ei rursus prodesse possit f Nuhie impie scripsi Hieronymus Nil impie tota sensit ecclesia