장음표시 사용
81쪽
onmes luset certus indubius se nesse si lutum. Nam quomodo scire se potest obtinere prosiuissum, qui se scire non potest latis esse contritum f
Nemo enim nouit mortalium omnium,quantum contritionis exigat mortale peccatum. Quod si uenia prciuisit deus parus pro sceleris mole contritis, tune promist his, quos isti uocat attritos, ec iam cu his colentit Lumerus, quos reprehendit. At si promisit deus nihil omnino dolentibus, magis promisit attritis. hoc est utcunq3 dolentibus . Quamobrem, si tantucontritionem admittit, hoc est sufficientem dolore; nemo certus esse potest se esse absolutu, ec sic Lutheum perierit, aut salsa fuerit,ec erronea absolutionis certa illa, ec indubitata fiducia. Sin ei dicat, cuius alioqui tepido ae remisso dolori peccata non remitterentur, per poenitentiae sacramentum remitti omnia, fatentile peccatorem, ec petenti ueniam , dc per os fratris obtinen ii qua idicit aliud M sentiunt illi quos inlauctatLir vid. cunt ex attritione per sacramen tu saxperuinis fieri contritionemrsacramentu enim supis plere,quod deest hominil. Aut ergo salsa est positio Lutheri,certum esse hominem de absolutione , aut uelit nolit, admittendum est ei, si non uerbum attritionis, certe res, quam isti uerbo designant, quam si concesserit conciset autem, nisi uelit de sua sentenstia discedere hominis est intepestiue nugantis, re c5 cessa contendere de uocabulo.
R V R S U S magnificis uerbis tota invadit ecelestulans
82쪽
tans peruase do eat contritione, dum ex peccatorucollectit, ec conspectu docemur parare contritione ,:quum prius doceri deberemus ut ait ille principia α.
causas contritionis, nempe diuinae cominationis, ecpromissipnis imobile uaitate, quasi no talia passim dicantur apud poeulu, prolatis etia in eande sentensium locis multis e scriptura sacra, neq3 minus minacibus, neq3 minus consolantibus, additis plerea Iussioressis in procuranda cotritione, neq3 minus efficacibus couitionis F sunt ista,quas Lutherus exi uec lora sanctioris. eaula quabus. Na hae cauta nihil fere proponunt, Pter metu quas affert pcenae,ec spem pmii, quae Guersio ad deu non tam Lutherus, 'grata est, ac si quis conuertatur amore, hoc fiet, si noista quisq3 tantu proponet sibi, quae Lutherus assert, iaminatione dei, α iemissionis promissione: sed illa et . quae docent hi,quos Iutherus tanq3 nihil docetes irridet, nepe dei in se benignitate , ei toties in nihil
bene merete, in toties meitie male, ampliter collata
beneficia. His enim rebus sibi a se propositis. adduσcetur peccator, ut plus doleat osscnsum tam piu pa . trem, . tam potente dominii, ec minus poena sua, timeat. q3 ira dei, nec tactatu cupiat, q3sauoi e dei. Haec consideratio bonitatis diuinae format cotritione An nescis homo inquit apostolus, s dei benignitas M. ii. ad poenitetia te inuitat f ec sermat ut dixi sanctiore, qua sit haec, quam ex metu paene, ec spe te missionis format Lutherus , qui neminem ia tat illa doceres Arrogantia praeter se, quum omnes ec eade doceant, α meliora. Lutlisi . .. Consessionem
83쪽
CONFESSIONEM ita tractat: ut inlicis criminibus, quae sine confessione nota sunt toti, populo, consessione exigat ubi minus est opus. Ο:cultorum uero cosessione ita uelut lubricus, ut quui non reiiciat prorsus, tame relinquat incertum, an piore iussa, ec demandata recipiat. Nam e scripturis eam
negat probari, tamen placere sibi dicit, er utile esse, iac necessaria, nec tame dicit omnibus,sed ad pacadas duntaxat afflictas constientias opinor significans, s si quis habeat conscientiam suae sit .ile, quae uel de sua sanctitate secura si, uel de uerbo promissionis diuinae certa sit, ei no si opus occultorum cosessione. Alioqui si quis meticulosus sit, ad pacandam conscia
entiam eonfitendum esse. Quamobrem, quonia tadubie uerba sua suspedit, mihi ullam est asserre quaedam, quae de necessitate consessionis loquuntur apertius. Et quia ex scripturis haberi negat occultoru cofessionem, primo loco proponi eum locu ex ecclessiastico, qui non soli mihi uidetur,omnes tres poenitentiae partes complectit Fili, inquit, in tua infirmitate ne despicias teipsum sed adora dominu .ec ipse curabit te, auerte te a delicto. ec dirige manus, et ab osmni delicto munda cor tuum. Curat enim deus, dulatuit in coelo, quod sacerdos soluit i teri ardirigimus manus in satus assione, auertimus a delicto per cottitione, cor uero a delicto in consessione mundamus, iuxta illud prophetae r Effundite coram illo cordii uestra
84쪽
uestra. Tres poenitentiae partes eomplestitur α Chry Chrysostousostomus, quum alit Persecta poenitentia cogit pecca mus. torem omnia libenter sustine. x insar In corde eius contritio, in ore eius confessio, in opere tota humis litas: haec est fructifera poenitentia. pro confessionecit et illud: Cognosce uultum pecoris tui. Quomodo Prouerbis enim potest cognoscere, si non indicetur Quid eo xxvii . manifestius, quod legitur Numeri capite Vi Loquus Numeritus est dominus ad Mosen . dicens: Loquere ad latos quinto. Israel: Vir, siue mulier, quum fecerit ex omnibus peccatis, quae solent hominibus accidere, is per negligςntiam transgressi fuerint mandatum domini, aris deliquerint, confitebutur peccatum suum. Huc ec it . . .
lud pertinet. quod in lege ueteri Iudaeorum, quibus omnia contingebant in figura: populus insectus lex Leuities pra iussus est se sacerdotibus ostendere. nam si deus xiii . . ideo scripsit in leget Non alligabis os bovi triturali, Deutero.
ut nos admoneret aequum edi, ut qui altari seruit, xxv. .
de altari uiueret, queadmodum declarat Apostolus, Co. ix. qui illud ait in lege scriptum, no propter boues, sed propter homines. Nunquid de bobus inquit cura
est deo Non est cur quis dubitet per lepram illam
eorpoream in lege carnali significatu esse peccatum . in lege spirituali rin quam intelligentiam ut nos paulatim duceret Christus, ait leprosis quos dum irent non a corporis tantum, sed ab animae quoque lepra . , mundauitὶr Ite inquit ostendite vos sacerdotibus. Iam illud diui Iacobi: Confitemini alterutrum pcci: Iacobi v. l cata
85쪽
'Esuae. xliii. Ambrosus Chrysostos
solida conα firmatio cofessiois elaneulariae. eata uestra: etiam si non nesciam alios alio trahere.
Mihi certe nec soli uidetur de sacrametali consessios ne mandatum. An no illud quoq3 facit aperte pro consessione, quod per Esaiam ait dominus e Tu die iniquitates tuas, ut iustificeris. Quod si quid ualere debet auctoritas sanctorum patrum, ualere debet inprimis quod ait beatus Ambrosius: No potest quis iustificari a peccato, nisi peccatum ipsum fuerit conrasessus. Quid dici potest apertius I 'Piet terra Ioannes Chrysostomus: Non potest inquit gratiam dei accipere, nisi purgatus fuerit ab omni peccato per conssessionem Deniq3 beatus Augustinus: Agite poeniis
tentiam, qualis agitur in ecclesiar nemo dicat sibi oeculte ago, quia apud deu ago. Ergo sine caula dictsi est: inae solueritis super terram. ergo sne caula claues datae sunt. Veru de cosessione si uerbum nultu nevnominatim, neq3 in figura legeretur, neqs quicq3 a sanctis patribus diceretur, tamen quum uideam to tum populum tot taculis peccata sua patefacere lacerdotibus, quum ex ea re tam assidue uideam tantum boni prouetum, tam nihil enatum mali, aliud nevoedere, neq3 cogitare possem, quam ea rem non humano consilio, diuino plane mandato ec confli tutam esse, ecconseruatam. Neq3 enim ulla humana auctoritate populus unq3 potuisset adduci, ut occulatissima scelera, quorum tacitam conscientiam horresbant, quae ne prodirent in luce, tanti referebat ipsoarum in alienas aures qui posset quu uellet prodere
86쪽
tanto eum pudore,tantis cum periculo, tam inconsmnter effunderent. Neq3 fieri potuisse, quum tam Argumens numeros presbyteri boni, mali q3 promiscue cons tum no imsessiones audiat, ut audita continerent, etiam hi, qui probabile. alias nihil continent, nisi deus ipse, qui sacrametum instituit,rem tam salubre speciali gratia defenderet. Mihi ergo quicquid ait Lutherus, non ex aliqua pos . puli essuetudine, nec ex institutione patrum, sed ab 'ipso deo uidetur instituta, α praeseruata confessio.
leruationes peccatorum damnat,per quas interdicis
tur, ne quilibet sacerdos remittat omnia, sed quaedam epistopi requirant manum, quaeda etiam papae, istuc spectat, quod homo popularis sic exaequat omnia, ut Lutherus summi I Mntificis odio, pontifices omnes in classem omnia contogat infirmorum sacerdotum et tam caecus odio, ut fundit. tuadimonem non discernat ab ordine, immo uero multo adhue caecior, ut qui nec ordinem uideat utilum, sed omnia plane permistrat, α confundat hors rore, sacerdotes q3 ipsos prorsus in laicorum classem redigat. Quum deus iaesiam hane militantem ad exemplar triumphantis effinxerit, cur tot gradus, tot ordines legens illie, nullum gradum, nullum ordianem, nullum prorsus discrimen admittit hie 'Quorusum igitur tam multa scripsit apostolus de episcopis,
si nihil iuris in gregem suum plus quam stoerdotes reliqui, nihil plus quam laicus quiuis haberet epist pust Sed de laicis dicemus rostea, interim de sacers
87쪽
Rasio Us dote dicemus. Sacerdos quilibet ordine quidem habuersus Lus bet, sed acustoritatem iudicandi non habet sqvie res theru pro ad abseluentem pertinet prius quam ei gregis alis
epistopo G cuius cura committitur, idoneus tamen ante repus rum aucto latur, cui cura tuto possit committi. Episcopus ergo
itate, ut re qui curam habet totius diocesis, si eui sucidosi pars seruent pec rem quampiam suae curae eommiserit, an n5 ipsa rastio docet hune non amplius aut ligare posse, aut sesuere, nisi quatenus ille permiserit, sine cuius mandasto nihil omnino in illius populo uel ligare quens , uel soluere potuisset f Quippe quod nec ipsi licebat episcopo in aliena diocesi. Quid ergo miri est, si quaedam sibi reseruat episcopus, quoru curam putat esse maiorem, quam ut cuilibet possit etiam non imperito committi eQuod quum tot saeculis obseruaturu sit, ne populus, nimis lacili proposita remissionis ias cultate, procliuius in scelera prolaberetur, Lutherus nunc demum, ne quis dissicultate poenitentiae desterreretur a peccado. quidlibet iubet permitti cuilibet Lutherus non sacerdoti modo, scis etiam laico, in tantum pro etiam mus gressus ineptiae, ut quum uul o mulieres male auslieribus in diant, quasi parum probe taceant isquid audierintctoritatem secretius ille, m uberes etiam uelit uiris esse a consesspermittit sonibus.At mulierem quum docere non permittat audiedi cos apostolus, non eliget opinor in sacerdotem Luthes fessiones. rus, qui nisi praedicantem negat ferme quens esse Ι. Timot. sacerdotem. At sacerdoti tantum confitendum esse,
ii . nisi necessitas ingruat sui torum patrum declarat
88쪽
sententia. Veniat inquit Augustinus ad antistites, . Patrum in
t quos illi claues ni inistrantur ecclesiae. non dieitictoritas acla ueniat ad laicos, ueniat ad mulieres. item alibi dicit uersus Lusapertius t Quem poenitet, omnino poeniteat, α dos facturulorem lachrymis ostendat, repraesentet uitam sitam Augustis deo per sicerdotem, praeueniat iudicium dei per eon nus. sessionem et praecepit enim dominus mundandis, ut Luc. xvii. ostenderent ora sacerdotibus, docens corporali praes .. sentia eonfitenda peccata. item Leo Papa r Christus Leo Papa. hane praepositis ecclesiae tradidit potestatem , ut confis . tentibus poenitentiae uti,factionem darent. Deniq3 Beda .i uenerabilis Bedar Coaequalibus quotidiana, ec leuia,
grauiora uero sacerdotibus pandamus, ec quanto ius; bserit tempore, purgare curemus, quia sine consessos
ne peccata nequeunt dimitti . Praeterea quid prodes sit consesso, nisi per claues ecclesiae sequeretur auos latio 1' At hoc ius linquit Ambrosus solis permis: Ambrosus sum ea sacerdotibus: quod quomodo uelit intelligi, declarat alibi quum dicit et verbum dei dimittit pec . . .eata , sacerdos eii iudex. alio item loco scribit Auguu Augustis
stinus apertissime : Frustrat claues ecclesiae, qui sine nus. sacerdotis arbitrio poenitetiam agit. Nunc igitur ius . . dicet qui 3, quam uere sentit Lutherus, qui contra sinctorum omnium sententiam claues ecclesae uas
iit ad laicos, trahit ad mulieres, ec ait uerba Christi tQuaecunque ligaueritis, α caetera, non sacerdotibus tantum, sed omnibus dicta fidelibus. M. Aemilius M. Aemili Scaurus uir starissimus. α exploratae probitatis, Ros in Scaurus
89쪽
mae quum a vario Sucronensi homine parum syna: - .r caero accusaretur apud populum, eg accusator oratios
I et ne longa perorasset, ille breuiter ec sua, α populi sies. tus conscientia, non dignatus oratione contendere.
Quirites sinquit varius Sucronensis ait, Aemilius. Scaurus negat, utri potius credendum censetis ' Qui hus uerbis applaudente populo, uir honoratus hos Cede patris minis nihili sutile accusationem elusit. Qire perconubus Luis tatio non illic magis mihi uisa est, quam in prasentethere . . quaestione congruere nam uerba Christi de clauibus iacis dissi, Lud erus ait, Augustinus negat : utri magis taedendum esse censetis f Lutherus ait, negat Beda, utri magis credendum censetis f Lutherus ait, negat Ambrosius, utri magis aedendum censetis f Deian s Lumerus ait, tota negat ecclesia, utri magis GnMulieres, setis esse credendum ι' At siquis adeo desipiat, ut a quas Luthe ctore Luthero, mulieri quoque putet esse confitens rus statuit dum, hute no inutile sertaile suetit illud alterum Lua confessio theti dogma suscipere, quo suadet non adhibendum. nibvs, rix multum studii ad recogitanda peccata. Non expedit maru sunt profecto nimis anxie multa reuocare in memovi, planae . ut omnia in eius insundas aurem, quae perviam, patulam uia ab auribus habet ad linguam. Alioqui quum res fieri potest absq3 tali periculo, no dubitem Lutheri consilio exeplum prophetae praeponere, qui dicit t Reeogitabo tibi omnes annos meos in amas Esaiae ritudine. omnes inquit annos meos, sed in amaris
xviii . tudine . Talis enim consessio no solum praeterita peccata
90쪽
rata diluit,flat nouam etiam parit ubertim grasam, iuxta illud Ambrosii Fidelior iactus est Petrus, postquam fidem se perdidisse defleuit, atque iueo maior
rem gratiam reperit, quam amisit. quem sequutus Gregorius et Fit inquit)plaruny gratior deo, amore ardens uita post culpam, quam in securitate torpens innocentia. Nam quum Lustierus ociosos homines appellet, qui censuerunt confitendas peccatorum citis evnstantias, Augustinus longe censet aliter. Conjuderet inquit Augustinus qualitate criminis in loco, in tempore, in Meuerantia, in uarietate personae, α quali hoc fecerit tentatione, an ipsius uitii multiplici executione. Oportet enim poenitere fornicantem secundum excellentiam sui status, uel officii, et secundum modum merenticis, ec modu operis sui, α qualiter turpitudine peregit, si in loco uciato, si in tempore orationi constituto, ut sunt sestiuitates, ec remspora ieiunii. Consideret quantum poseuerauerit, ecdoleat, quam perseueranter peccauerit,ec quanta utractus fuerit oppugnatione. Sunt enim qui no solum non uincuntur, sed etiam ultro se peccato osserunt, nec expectant tentationem, sed praeueniunt uoluptatem. α pertractet secum quam multiplici iatione uitii, quam delectabiliter peccauit. omnis ista uarietas zconfitenda est, di dessenda, ut quu cognouerit quod rectatum est,cito inueniat deum sibi propitium . in cognoscendo augmentum peccati, inueniat se cuius aetatis fuerit, cuius sapientiae. α ordinis. Immoret