장음표시 사용
91쪽
in singulis di sentiat modum eriminis, purgatis ta lachrymis omnem qualitatem uitii. Hactenus Ausgustinus, quo uno haud scio an reperiat quens Lutherus ex his, quos ociosos uocat, qui diligetius enu merarit peccatorum circunstantias, ne putet Luthes rus circunstantiarum nihil quiris ad confessionem pertinerei od si eiusdem peccati uariae circunstanstiae sint, quoad possumus in memoriam reuocandae. . quanto m is grauia, ec diuersa crimina colligenda ' sunt, α diligenter excutienda conscientia, ut si fieri possit, nullu nobis patiamur excidere e Nam quod Lutherus uelut acutissimum telum coniicit, nemist se ei nem posse omnia peccata confiteri, propterea quia bii In nemo potest omnium recordari, telum est obtusissimum Quis enim nescit neminem, qui dixit omnia peccata confitenda suisse, tam solidum ut senserit etiam illa sacerdoti narranda in aurem, quae confistenti non uenissent in mentemf
Lutherus . E satisfactione nesciis an satisfaciat alvis, mistam uerbo D hi prosecto uidetur potius, quam taceret, marum prodi . luisse multis uerbis nihil dicere. Nam prisgus, ut ma mum quod ait ecclesiam sic docere satisfactionem. lit multis ut populus ueram satisfactionem non intelligat una uerbis nihil quam, quae est innovatio uitae, quis non uidet mesdocere , P ram esse calumniam s Quis Lutherum docuit eccleutacae . sum non docere, innovandam esse uitam e Totam
92쪽
s non peragrauit ecclesiam, no omnibus intersuit consessionibus, ut hanc audiret inscitiam sacerdotum. Necesse est ergo aut spiritum sanctum habeat in sisnu, aut daemonem aliquem in pectore, qui istud ei inspirauerit. scii quisquis hic spiritus suit, honus esse non potuit, qui salsitatem docuit: sed spiritus ille . de
quo dictum est: Diabolus mendax est, α pater eius. Nam nemo nescit falsum esse, quod Lutherus a pro uero. Quis enim unquam adeo stipes fuit, ut se indiceret oma satisfactoria pro praeteritis, ut indulgeret suturas Quis non assidue, quu absoluit, illa Clitasti uerba succinite Vade, ec noli amplius peccare t α illud Pauli t Slaut exhibuistis membra uestra seruire immunditiae. α iniquitati, ad iniquitatem, ita nune exhibete membra uestra seruire iussitiae in sinistificationem. Quis no legit illud Gregoriit Poenitentiam quippe agere digne n5 possumus, nisi modum quos q3 eiusdem poenitentiae cognoscamus. Poenitentiam quippe agere, est ec perpetrata mala plangere, et plangenda non perpetrare et nam qui sic alia deplorat, ut iterum alia committat, adhue poenitentia agere ignorat,aut dissimulat. Quid enim prodest,si peccata luaxuriae quis defleat, ec tamen adhuc auaritiae assibus anhelate Quod si nihil horu diceretur, tamen quum cicerdos indicit poenitentiam pro commissis, ipsa re docet non esse rursus committenda, quae rursus sinti punienda. Lutherum ergo manifeste liquet nihil habere pensi quid dicat, modo uerborum effutiat alis Iuthen spiritus, qui illum secretorum admo
93쪽
Ro. xiiii. quid, quo calumnietur ecclesam et quae res maxime semper patet, ubicuq3 uelit in re maximi momeri, maxima uoce declamat, quemadmodum in his uer. bis facit et Quae monstra tibi debemus Romana seu des, et tuis homicidis legibus, ec ritibus, quibus mu. dum totu eo perdidisti, ut arbitrentur sese posse Deo. per opera pro peccatis satidiacere, cui sola fide cordis conti iti satisfit, quam tu his tumultibus non solum taceri satis, sed opprimis etiam tantum, ut habeat sanguisuga tua insatiabilis, quibus dicat asser, asserta peccata vendat ' Quis non arbitretur, quum hareuerba legat tam atrocia, tam tragica, Lutherum in sede Romana deprehendisse ingentia, ec abominanda portentas' At siquis omnis pensistulet diligentius, uidebit parturiente monte, natum ridiculum murem:
nam primum quam ridiculum est illud, quod exclamat in Romanam sede me quasi Romae tantum .ec non per omnem totius orbis ecclesiam exigerentur opera sitisfactio ais, et iniungatur poenitentia i aut
quasi leges, quas ille uocat homicidas, non sint editae. plaeratu a sanctissimis olim patribus, es publico chrix stianorum consensu in synodis,ac generalibus conciliis. Deinde quum dicit, quod per opera non satisfit deo, sed sola fide, si sentit, quod non per sola opera sine fide, stulte bacchatur in sede Romanam , in quae nemo fuit unq; tam uultus, qui diceret opera sine
sde satisfacere, quu nemo nesciat illud Pauli : Qimiurio est ex fide. peccatum est. Sin opera sentu superia
94쪽
fim,ec fidem sesam susscere, qualiaciiq3 snt opera.
tum dicit aliquid, ec uere dissentit a sede Romana, quae credit diuo Iacobo, o fides sine operibus mors tua est. videtis igitur quam inepte se commouet Lutherus, qui sic inuehitur in Romanam sedem, ut semet interea uel stultitiae retibus, uel impietatis in auoluat. Quanu prosecto propinquius opinor uero Lutherum sentire, fidem semper ab s operibus bos nis satis esse ad salutem et nam id illum sentire, tum ex aliis locis multis euideter liquet, tum ex eo, quod dicit: Opera deus nihil curat, nec eis indiget: indiget autem, ut uerax in suis promissis a nobis habeatur. Quibus uerbis quid senserit Luthrius, uiderit ipse Lego certe deum acdo ec fidem nostiam, ecos cia nissita eurare, ec nev operibus nostiis egere, neq3 fidet 'nam ut bonorum nostrorum no eget, qui deus est, 'ita curam habet omnium, quae siclut homines, qui aliud ab his fieri uetat, aliud iubet; sine cuius cura, ne unus quidem passer cadit super terram, quorum duo ueneunt dipondio. Sed quia uidetur Lutherus eo uergere, ut poenitens tantum ingrediatur nouam uitam, ac negligat λ sacerdote pro commitarum sautisfactione suscipere poenitetiam, 'audiamus quid in hac quoque parte scribat sanctissimus Augustinust No sufficit inquit mores in melius commutare, eca praeteritis malis recedere, nisi etiam de his, quae fa sunt, satisfaciat domino per poenitetiae dolorem, per humilitatis gemitum, pa contriti cordis
95쪽
Satisfactiosnem poenitetiae necesssariam esse
. Lutheri in eonstatia. eium, operiatibus cleemosynis, α ieiuniis .ec alibi: Ponat se poenites inquit omnino in iudicio, α potestate sacerdotis, nihil sui reseruans sibi, ut Cmnia, eo
iubente, paratus sit suere pro reeipieda uita animae, quae ficeret pro uitanda corporis morte. item alibi a Ligant quou inquit sacerdotes, dum satisfactionem paenitentiae confitetibus imponunt et soluunt quum de ea aliquid dimittuntropus enim iustitiae exercent in peccatores,quum eos iusta poena ligant, opus misericordiae, quum de ea aliquid relaxant. Satis igitur aperte me docuisse confido, quam temere inluniatur ecclesiam, et per omnem poenitentiae partem quam inepta, quam impia, quam absurda contra sanctos patres, contra scripturam faciam, contra publicam ea clesiae fidem, contra tot aetatum, tot populorum consensum,contra sensum serme commune constituata quibus tamen ille non est contentus, sed quum diu fassus esset poenitentiam esse sacramentum, tandem
in fine totius libri poenitere coepit eum, quod quic pomnino liber hal et ueri, e6 qs mutata quod Balat in deicitus sententia, poenitetiam 'prorsus negat esse sacramentum . At idem ante fatetur se no dubiutare, quin quicuo coram quouis priuatim si atre, uel spote confessus, uel correptus uenia petierit, α emendauerit, ab omnibus occultis ab*lutus sit. Si ita sentit quanqs salsum in hoe sentit,st ait coram quouis priuatim statre, ae in hoe item, se nihil interesse ceniet,an confiteatur ultro,an eorreptus petat ueniam
96쪽
tamen si paenitentia etiam talem censet esse tam utilem, cur poenitentiam eximit e numero sacrameaeρrum s Non ob aliud omnino, quam ut haberetur in minore precio, viduata nomine sacramenti quod apud christianos est in ueneratione uilesceret. min rem no alium reperit praetextum, I3 2 pcenitetuno habeat signum uisibile, quasi uel exterior poenis; tentia, uel ille ipse corporeus actus, et gestus, quo cerdos absoluit poenitente,signum este no possit spiritalis gratiae, qua poenitens consequitur remissione. Sed ut aliquando fine loquedi faciam de poenitetia, utinam aliquado poeniteat ipsum tam male tractatae
poenitetiaerae euius omnes partes conatur euertere. st lubriter olim partes omnes adimpleat, conteratur de malitia, publice confiteatur errores, ecclesiae, quam
tot blasphemiis ossendit, iudicio se subiiciens, quies quid ante commist, quanta maxima potes nam digna prosecto no potest satissimone recompenset. DE CONFIRMATIONE. ONFIRM ATIONEM adeo non C recipit pro sacramento, ut etiam mirari se di
eat, quid ecclesiae in mentem uenerit, ut con firmationem saceret sacramentum, α in re tam sacra
ludit, ec nugatur homo nugacissimus, quaerens cur Lussieri nunon ex pane quoq3 faciant sacramenta tria, quum gacitas. anus quasdam habeant ex scripturis. Ideo non facit ecclesia, quia non apprehendit antim ex qualibus, cump
97쪽
quae nusq3sut scripta. Io, ultimo
curru scripturae uerbis alia cόndedi saerameta quam quae Christus instituit, ec suo sanctificauit sanguine
quemadmodum e diuerso nullum eorum omittit, quae a Christo, α apostolis per manus deinceps tra σdita sunt,etia si nutu qui cu de eis scriberetur: nam quod ait confirmationem nullam operari salutem, nulla sulciri promissione Christi, hoc dicit tantum. neq3 probat quicquam , duntaxat negat omnia. At quum loca quaedam Lutherus ipse commemorat, equibus quans id Lutherus irridet habere non abσsurde potuerit sacrametum confirmationis initium; cur tam maligne de tota iudicat ecclesia, quasi temere sacramentum suscipiat, propterea se in illis locis nullum legit uerbum promissionis 'quidi nihil omnino promiGit, dixerit, secerit Christus, quod no complectantur euangelistae. Hac ratione si tantum Ioannis extaret euangelium, negaret institutionem sacram etiin coena domini, de qua institutione nihil omnino perscribit Ioannes, qui eodem dei consilio no tetigit istu d, quo multa alia praeterierunt omnes, qua secit Iesus: quae ut inquit euangelista non sunt scripta in libro hoc, α quae totus mundus non posset capere. Ex quibus n5nulla per apostolorum ora fidelibus patefacta sunt, ec perpetua deinceps ecclesiae catholicae fide conseruatarcui quare non debeas de quibusdam credere quanq3 no legantur in euangeliis quum ut Augustinus ait nisi tradente ecclesia scire no posses quae sint evangelia sinorum si nussu unq3 scriptum
98쪽
esset, maneret tamen euangelium scriptum in eor Ebus fidelium, quod antiquius fuit omnium euang lissarum codicibus, manerent sacrameta, quae ec ipsa'no dubito, euangelistarum libris esse omnibus antis qui ora, ne putet Lutherus efficax argumetum esse. Dustra suscepti sacram eii, si non reperiat institutu in euagellis. Alioqui si nihil omnino recipiat, quod non tam aperte legat in euangelio, ut tergiversandino sit locus, quomodo credit si modo credit riui fere nihil credit perpetuam Mariae uirginitatem fDe qua adeo nihil inuenit in scripturis, ut Heluidius non aliunde, quam ex scripturarum uerbis arripuerit ansam decernendi contrarium. Nec aliud opponitur illi, pistius ecclesiae fides, quae nus maior est, aut sortior, quam in sacrametis. Ego certe neminem esse puto,
qui scintillam ulla habeat fidei, cui persuaderi possit, quod Christus, qui pro Petro orauit, ne fides eius deficeret, qui ecclesiam suam supra firmam petram collocauit, pateretur eam tot saeculis uniuersam corpora
lium rerum signis inanibus, oronea fiducia uelut diuinis sacra metis obstringi. Si nusq; inde quicq3 legeretur, illi tamen uerbo mente domini poterant enarrasse, qui praesentes uersati sunt cum eo, de quibus ait ipse: Vos testes estis, qui mecum ab initio suistis. Docere poterat quid de bat feri, paractetus ipse, de quo dixit Christus: Quum aute uenerit paractetus, quem Ko mittam uobis a patre meo, spiritus uerita
tis. qui λ patre procedit,ille testimonium perhibebit de Et hic laetis
fortiter premit Luthes ru t ue 'ς retur ecclessae traditio nes no stris pias. Luc. 3xii. Matth. Vii.
99쪽
de me. ec rursustinium uenerit ille, qui est spiritus
veritatis, ducet uos in omnem ueritatem inon enim
laquetur a semetipso Aed quaecuM audierit loquetura iec quae futura sunt,annunciabit uobis .Ecclesia erga quum tot, ec tales habuerit praeceptores, tot uiuos euangelistas .ec spiritum illum, qui ueritate inspirat,ieredetur temere instituisse sinamentum. cc spem in signo collocare nihili ' Non eredetur potius ab apos a stolis, non 'credetur potius a spiritu sincto didicille e cis Certe siquis nomen huius sacramenti, siquis minis' strum, siquis uirtute, quam spondet,aestimet, uidebitrem non esse talem, quam temere credatur ecclesia
Hugo de suscepisse. A chrismate enim ut inquit Hugo de sans, Victore, Victore Christus dicitur t a Christo, christianusaeuim ex quo nomen, omnes communicare cceperarunt,omnes unctionem accipere debuerui, quia in
Christo omnes electum genus sumus, ec regale sacer Dec5secras dotium. Nee ungimur excepta neceltate, nisi pertione d. V. episci os, ut christianum consignent, ec spiritum paeap De his radetum tradant, quemadmodum idem ait Hugo. In actis sicut in primitiua ecclesia, spiritu sanctum per impopostolicis. suonem manuum dandi soli apostoli potestatem haFructus sis buisse leguntur. Fructum quoq3 sacramen idem doeramen cox ctor declarat: Sicut inquit in baptismo remisso presemisonis eatorum accipitur, ita per manus impositionem spis ritus paractetus datur. Illic gratia tribuitur ad remiss. . sionem peccatorum, hie gratia datur ad confirmau
' sionem. Quid autem prodest si a lapsu erigeris, nisi ad
100쪽
ad standum cόnsrmeris i hactenus Huo, cui recta
quoq3 con: entit ratio. emadmodum enim in uis Ratio insista corporali praeter Cencrationem, per quam uitam tuti sacra sconsequimur, alia requiritur actio, per quam ec Ges menti conscimus,cc ad pei sectione uirtutis perducimur, ita in firmauonis spiritali uita, quae per generatione baptismatis acquis ritur, opus eii lacramento confirmationis, per quam auita spritualis ad persectam uirtutem perducitur: ec i ta spiritus sanctus datur ad peiseetum robur. Et praeter sacramentum baptismi, quod adiuuat ad crededum, leonfirmatio prodest in adiutoriu sortitudinis ad aus i dacter confitendum. Ad hoc enim ordinatur, ut ho mmo coram pei secutore fidem confiteatur audacter.ec hoc est, quod ait Melchiades et in baptismo rege: De Gseciet neramur ad uitam, post baptisma confirmamur ad ti . d. v. pugnam . nam confirmatio ad huius mundi agonta spiritus sanarinat, ec instruit.
D E N I Q U E ut Iutherus intelligat hoc sacra:
mentum neque nouum esse, neque inane figmenos tum, sed adeo non uacare gratia, ut spirituni etiam
gratiae conserat, ac ueritatis, asseremus in mediu quid Aduersutueatus Hieronymus de confirmationis sacramento lutis ericinos Bipserit. ait enim: Episcopus si imponit manum, his imponit, qui recta fide baptizati sunt:qui in pastre. ec filio, ec spiritu saneto, tres pei sonas, ec unam substantiam erediderunt. Arrianus uero, quum nishil aliud crediderit claudite quaeso aures, qui auditurictis, ne tantae impietatis uocibus polluamini )nisi inn patre