장음표시 사용
361쪽
Diui attulit alipistim episcopi.
et volatilia multiplicarentur sust terrasyle dicere ad ea rex gua punere bsidiuinonem hanc q gignendo ex semetipsis tropagans:si ea reperire in arbustis et
seu tectis et in pecorib'terre.Nunc autenec herbis et lignis dictum est nec belliis et serpentibus. crestite et multiplicas mini .cuhec quo vomia sicut pisces et aues et thoies gignendo ausicantur:gestiusm custodia tu Quid igis dicam tuante meta tuas.qr vacat hoc:qr ianiter
ita dictu; el Redua* pr pietatis absit ut hoc dicat seru' ibi tui. S O si ego no intelligo qd hoc clodo simi ficetur utant eo meli' meliores.i. intclligetiores vi ego su .umcuim a tu sata dedisti des meus. 'Placeat aute et confessio mea coru oculio tuis uua tibi coli fiteor credere me domine non incassum te ita locutum esse.nem silebo ouod inihi leactionis l)ulus occasio suggerit. Ueru3 est eni nec video dd ipediat ita me semtire dicta figurata libroru.tuoria. Novieni multipliciter significari se corin no
vno mo incnte intelligi f. et multiplici ter mente intelligi uo uno modo P coripus significae. Occe simplex di ectio dei et protinu in multiplicibuo sacris et innumerabilib' linguis rei in una uin limguainumerabilibus locutionia modis corporalit enuncias.Ita cretat et inubtiplicantur fetus aquam. Uttende ite*quisquis trec legio. Ecce q6 uno modo striptura offert:et vox personat in primcipio fecit de' celsi ct terra. none multis psi citer intelligitianon erroria fallacia sed verarii intelligentiarum generibus ita crescunt et multiplicantur ferus horininu diam si naturas ipsas rerir3 non allegorice s3 .pprie cogitemus: ad olad de senunib' s: Mutur conuenit verbucrescitcet multiplicamini. Si aut figurate posita ista tracteinus:quod pota' ars bitror intendisse seriptura: q vtur no cipua cue solio aquatiliu et dolui fetibus ista dindictione uti ribui innuenimus cl*dem multitudines et in creaturio spiriσtualibus atq3 corpora lid' ianin in celo
et in terra:et in animis uastis et iniquistant in Lucci ui tenebrio;z in sactis autoribus 2 quos lex mistrata est tan* infirmamento qs solidatu est iter aquam et aqua:et in societate amaricantiu pospulora tanae in mari:et in studio alaruspiam tan* in arida rei in opibus iniem putem vita tanu in herbis semialiabus et lignis fructiferio:a in spiritualiabus donis manifestatis ad utilitate mcut in lumiaribus celi: et in affecti' formatis ad temperantiam tanq) in ala viva. In hoibus bis nanciscunur multis
tudines et ubertates et icrementa. TSed ut ita crestat et multiplicet: vi marco multis modis enuclei: et una enum
latio multis modis intelligamo lues minus nisi in signis corporaliter editis et reb' intelligibiliter excogitatis. Stagna corporalucr edita gnationes aqrii
alter necessarias causas carnalis proarunditatis. res aut itelligibille excogistatas generationes huanas . t rois fecuditate intelligini'. Et id credimus utrim ho* generi dimi3 esse abs te di crescite et multiplicamini. hac enimbiidicti de coces a noli a te piateet facultate accipio:et multis modis enuciareno uno mo itellectu tenuerim'. et mulatis aedio itelligere qo obscure uno moenunciatu legerimus. Sic Iplens aque maris q no mouens nisi a variis signia ficatio ib'. sic et fetib'duanis imples et terra cuius ariditas aptat in studio et duas ei m. Golo etia3 dicere dile deuame' qd me oseques tua scriptura coma monet. et dica nec fiebor. Ucra enim diaca te mihi inspirate q6 ex eis ibis vos luisti ut dicere.Nemei alio pterteispirate credo me veru dicere:cu tu sis vestitas:ois aut bo mendar. Et id qui l quis mendaciu de suo lodtur. argo ut veru loquar de tuo loquar. acce dedis sti nobis in esca otiae fenii sativus semisnas semen qo est sud ocm lcrra. et omeli u do m in se fructum seminio satiui Inec nobis solis:sed et oibus auibus celi et bestiis terre alid serpetibus. piscisb' aut et cetis magnis non dedisti heri Dicebam' em eis fructibus terre significari et in allegoria figurari olla inierq Irui' vite necessitatibus exhibe de ce
362쪽
tra factiferaetatis terra erat pius oneephorus cuius domui dedisti intain ad frequenter paulum tuu refrigerauit et cathena ci'no erubuit. Doc fecertet fratres: et tali fruge fructificauersit:d qo ei
deerat suppleuert a macedoma. 12 uos
modo autem dolue queda ligna q fructuri debitu no dederi. ubi ait.in pria mea defensione nemo inihi affuit: si omnes me dereliquerulmon illis iputet e Istam debens eis oui ministrat doctrinam ronale a stelligetias diuio* inriterio*. et ita eis debent.tan* hoibus. Ucbens aut eis sicut a te viue prebentibus se ad imitadu in ot cotincti a. Ite debent eistavi volatilib'eu bia dictioeo eo* si instiplicans sudoem tram niti in otin tram erat sonus eo*. pasciste aut bis escis dletans eis: nec illi letas eis quodist deus tene est. Rem enim et in illis d pbct ista ea q danr fructus est: sed quo aio dant. Iram illa d deo seriebat non suo vetrivideo plene via gaudeat: video et congrautulor et valde. Ucceperat enim a pbiliu ensibus qui per ephastoditum ni is reant. U Sed tamen unde gaudeat video.Un autem saudet inde pascitiqr in litate loques gauisuo in inquit magnifice in duo. uriande aliqsi repullulastis sape ν me in
quo et sapiebatisrtediu aute babuistis. 2sti autem diuturno tadio marcuerant et qsi exaruerant ab isto fructu boni operis:et gaudet eis quia repullula rut non sibi:qr eius indigentie su buener t. Ideo secutus ait. Ao q6desit alidd dico. Ego
eui didici in dbus sit sufficies ec. Scio et minus habere:scio et abudare:in olb' et in olb' ibiit' su. Et satiari et elurire et a dare et penuria pati:oia possit i eodine confortat. iErgo in omnib' gaudeoo paula magne:vngaudes.vn pascerisbo renouare in agnitione dei sera ima sine eius d creauit te:et ala uiua tanta cotinctia: et lingua volatilis imus narrsteria:Talib' qppe aiantib'esca ista debet Quid est quod te pascite Eeticia.
Quod sede audiamus. Verulanae imithn fecistis coicantes tribulationi mee.
Dinc gaudet, hinc pascit.quia illi bene
feceruntmo qr eius angu stia relaxata Equi dicit tibi. in tribulatione dilatasti micbi: or et abundare et penuria pati nouit in te qui confortas eum. Scitis enis
inquit etvos plhilippeses: qiii in pricipio euangelii cum ex niacedonia sum profectusmulta michi ecclesia coicauit in ratione dati et accepti nisi vos soli:quia et thessalonicam et semel et imita reb' me is misistis.Ud bec bona olla coo rediit se nunc gaudet et repullulasse letas ta revirescente fertilitate agri. Nunquid prope usus suos:4a dixit. usibus meis misistio nuquid propterea garidet Nopropterea. Et hoc vir stimus:qih ipe sequis dicens. Inon or uro datii si requis
ro fructum abundantem. Didici a te deus meus inter datum et fructum discere nere. Datu e res ipsa quada id impartitur hec necessaria: veluti est numus rubus pol' vestiunciatui tectu adiutoriunfructus aute bona et recta volutas daetoris est.Non enl ait magister bonus dsusceperit prophetam tm: si addiditannote .pphete. Messi ait illi. qui suscedit iustusue addidinin nomine iusti.
X Ita quippe illa mercedem prophete: iste mercedem iusti aecipiet. Nec solum ait: qui calicem asque frigide potum dederit uni ex minisinis meis: sed addidit tantum in nomine discipuli. Et sic adiunxit. Umen diu co vobis: non perdet mercedem suam. Datum est sustipere prophetam: suscis pere iustum: porrigere calicem aque frigide discipulo: fructus autem in nonniae prophete: in nomine iusti: in nomine discipuli hoc facere. Uructu pastitur. Detras a vidua sciente q) domunem dei pasceret: et propter hoc pasces
ret. Iber coruum autem dato pascebastur Nec interior libelras sed extorior pastebatur: qui posset etia in talis sibi egestate corrumpi. Ideoq3 dicam quod verum est coram te domine: cum homines idiote atin infideleorquib'initiandis atm lucrandis necessaria sui sacra meta initio*:et magnalia miracul ru.q nomine piscium et cetorii significa.
ri credidim':suinptui corporalit relicie
363쪽
Diui aurelii augustini episcopi.
door aut in aliquo prius vite usu adi uandos pueros tuos cu id qre facietasitet quo Ptineat ignoret.nec illi istos pascunt mcc isti ab illis pascunt . quia nec illis hoc sancta et recta volutate ollane nec isti eo; datis ubi huctu nodia victiletane. Inde quippe ani ire pascit via letae. iEt io pisces et ceti no vesculas estiscis non germinat nisi iam era ab amaritudine marino* fluctuum distincta atq3 disteria. Et vidisti deus o laq fcci stiri ecce bona valde. qr et nos vidim' ea: et ecce ola bona valde.In lingulis generibus Ollum tuorum: cu dixisses ut fieret et facta esset: illud atm illuduidisti quia bonum est. Septies numeravi scriptum esse te vidisse qr bonum est qd fecisti: et hoc octauum est: quia vidisti omnia dfecisti et ecce non solum bona sed etiam valde bona tan* simul oinia. Nam singula tantum bona erant: simul autem omnia et bona et valde. vlDoc modo dicunt etia q* pulchia cor pora. quia longe multo pulcbrius e corpus uo ex mcbris pulchris Oib' costatrur ipsa inebra singula quo* ordinatissismo conuentu coplas viatillam. is et illa etiam singulatim pulchra sint. Et attendi vi inuenire utu septies vel octies viderio:quia bona sunt opa tua cum mbi placuest. et in tua visione non inuent
a d que intelligere ιγ toties videris qfecist . et dixi. Odomine nonne ista strii plura mala est:quoniam tu verax etveritas edidisti ea me Cur δ tu niihi dicis
non ce in tua visione ina .et ecce stri ura tua inihi dicit 2 singulos dis ea stfecisti te vidisse quia bona sunt eu cu, ea
numerares inuenistrios ad hec tu dicis mihi:qQ tu es deus meus. et dicis vosce forti in aure interiore ruo tuo Numpens meam surditatem et clamans. Oho impe qo striptura meadicit cgo dico Et in illa inalit dicit. ibo autem meo ceno tepus non accidiuquia equali in cum cinitate costilit. Sic ea q vos u spiritu incum videtis ego video:sicut ea quos a spiritum meum dicitis ego dico. Uto ita cu vos teporaliter ea videatis non ego teporaliter video quea odiucu vos teporaliter ea dicatis no egossiporalit ea dico. Et audiui donate deusine' et elimi stilla dulcedinis ex tua veritate:et intellexi qm sunt quida quib' displicent olla tua bona: et multa eoru3 discunt te fecisse necessitate compulsum. sicut fabrica occiorum et compositiones
siderum .et hec non de tuo sed iam fuisse alibi creata etaliude:q tu oberes et comz ginares atm contexeres cum de hos
bus victis inudana menta molireris ut ea constructione deuicti adiici sus te itum rebellare non possct. Ulia rem nec fecisse te nec omnino copegisse: sicut omnes carnea et minutissima quem animatia et auicquid radicibus tram tenet: hhostile indie naturassi aliam nec abs te codita tibim Hria in i ferior:b' in udi toscis ista gigne at p formare. Insani dicunt hec:quoniam non Pspum
tuu vidct olla tua. nec te cognoLunt in eis. Qui aute 2 spiritum tuum videntextu video in eis . Ergo cum vident qrbona suntau vides quia bona luim et mcuncr propi te placentitu in eis complaces et q 2 spiritum tuum placet nobis:tibi placet in nobis. Quis eni3 scit hominum q sunt bominis nisi spiritus hominis qui in ipso este Sic et q dei sui nemo scit uisti spuo dei. Nos aut inquit no vis ritum huius mundi accepimus:sed spisricum qui ex deo inmisciamus q a deo donata sunt nobis. Et admoneor ut discam. Certe nemo si it q dei sunt nisi spiritus dei. Quomodo ergo scutius et nos et a deo donata sunt nobis: Hevo detur
mihi:qm 4 2 eius Piritum scimus etiasic nemo Lit nisi spuo dei.Sicut enim recte dictu est. no enimvos estis aut linis mini: eis qui in spiritu dei loqueretur. sic recte dicis . novos estis qui scitis. eis qui in dei spiritu stiunt. Nichilonii misigitur recte dicitur . non vos estis qui videtis:eis qui in spiritu dei videt. Ita quicquid in spiritu dei vident: quia boanum inmon ipsi scd deus videt quia bonum est.Uliud g est ut putet qui in mailum esse quod bonum est. ulas supra dicti sui. Eliud vi ho bonu est videat hoquia bonum est. Sicut multis tua crea
364쪽
Consessionualiber tredecim' go. clx bu
tura placet qr bona est. qusbus in no tu places i ea: vii frui magis ipsa q) te volui.Uliud aut ut cu3 alidd videt tro orbonisi est deus in illo videat qr bonii estrissi ille amet in eo eo fecit: d non amaaret nisi st spiritu quem dedit.qssi oramias dei diffusa est in cordib' nostris per spiritu sanctu d danis est nobis P quem videm' qr bonii est quicdd aliquo moest. illo em est: dno aliquo modo elad q6 est est. Eras tibi dite videmus celuet terra3 siue corpale parte suptorematae inferiore:siue spitale ccuporalemmcreatura alm in ordinatu ham partiu3 quibus pstat vel uniuersa naudi moles vel uniuersa olao creatura. Videmus luce facta diuisa mina tenebris. videm' firmamentia ccii siue inter spuales adssuperiores et corporales inferiores pri*mariu corpus mundi super hoc spaciu3 aerio:ur et hoc vocat celia peto vaga nevolatilia celi iter acis q vaporalit ei sui perferunt et serenis etia noctibus rotat et baset in terris graues fluitat. UUUidemus congregatarii aquam spem P capos maris et arida terra ut nudata vel formatae ut esset visibiret coposita: herbarum atm arbo* materiem. Videmus luminaria fulgere de sua. sole sufficere diei. luna et stellas colatari noctematae his Oibus notari et significari illaciidem' humida vietum naturaue piscis bus et beluis et alitib' fecundata:q6 aeris corpulctia q volat' a uita portat aqurii exalatioe concrescit. Videmus terrenis aialib'facie terre decorari. hominem ad imagine et silitudine tua3 cunctis irratio alib' aiantib' ipsa tua imagine ac sititudinciboc est ronis et intellii ne itute pponi. Et oueadmodum in eius ala aliud est q6 cosuic do duas: alio nosub dilut obteperet. sic viro factam esse etia corporaliter femina que baberet deem in mente ronalis intelligetie parenatura:sem in corporis ita masculino inui subiiceres: qucadmodum subiicie appetit' actiois ad cocipienda derone nictis recte agendi solertiam. Uidem' hec et singula bona: et omia bona valde Laudent te olla tua ut amemus te: et amemus te ut laudent te opa tua:q habent initiu et fine ex me ortu et occasu in xfectu et defecti J:spem et priuationem. Ioabet stpsequctia mane et vespera meptim latcrer: parti euiderer. De nihilo eni a te no de te facta sui. No de te aliqno de tua vel q antea fuerit:sed de conscreata .l sinit a te creata materia. quia
ei' informitate sine ulla illis interpossatio e formasti. Na m sit aliud celi et ter, re materia. aliud celi et terre spcs. materiam quidem de otiionibilo. inudi aut spem deiformi materia:sinit in virum fecisti:ut materia forma nulla moreintercapedine sequeres.Insperam' etiam .ppter quo* figurati oeue ista v tali ordine fieri:vel tali ordine scribi voluisti et vidimus qr bona sunt singularet omnia bona valde in verbo mo i unico tuo celii et terram caput et corpus ecclie i predestinatio ean ola illa sine mane et vesspera. En Ubi aut cepim pdestia
nata teporaliter exedret occulta manis festares: et imposita lapa componereor qiii sust nos erat pcta npa et in .piundus tenebrosu abieram'abs te. et spus tuus bon' supferebar ad subueniceu nobis in Ue opportuno:et iustificasti impiose
et distinxisti eos ab liquis:et solidasti autoritate libri tui iter supiores d tibi do cibiles esseniret inferiores deis subderetur. et cogregasti societate infidelium in una cospiratione vi aptarent studia fiadcitur ut tibi olla inie perent. distributites etiam paullib' terrenas facultates ad acdrenda celestia:et ide accendisti quda lumiaria in firma metor verbu3 vite habetes sanctos tuos: et spualibus d nis plata sublimi autoritate fulgentes et inde ad iuuendas infideles gentes sacramenta et miracula visibilia: uocem verbo; sin firma uictu libri tui:quibus etia fideles biadicerens ex materia coraporali a duxisti: et deinde fideliu3 alain viiii d affectus ordinatos pimentie vigore formam:atm ide tibi soli mentem subdit i et nulli'autoritatio bumane ad imitandii indigente renouasti ad imaagine et silitudine tua prestantiae intellesciuironabile minem tant viro semia
365쪽
na subdidisti:omibusae tuis ministeriis ad pficiendos fideles in hac vita necesilariis ab eiso fidelib' ad uν t pales fruactuosa i futu* olla pberi voluisti. rucoia videin' et bona sui valde Nili tu ea uideo i nod:4 p spm 4 ea viderem' et in eis te amareinmedisti nobis. Une de' pace da nobis:oia et pstitisti noli. pace uetis: pace sabbati:pace, sine vespera. sis 4ppe iste ordo pulcherrim'rerum valde bona*mois suis pactis trantur' est et mane 4ppe i eis factu e et vespera CC Dies aut septim' sine vespera enec b3 occasu. or sititiasti eu ad uinamsione sempima:ut id q6 tu post oua tuabo a valde qua is ea dei' feceris:re cuisti septio die: oc ploquar nobis vox lithri tui:q6 et nos post ollatara. io bona valde:qr tu nod ea donasti: sabbato vis te erile reclcstam' in te etia.Tuc eni sic redelaeo i noli qucadmodu nuc ollarisi nobis: et ita erit illa redes tua unos. re ad inodii sunt ista opa tua per nos. ii aut me so onario et seu requiescis. nec vides ad te rec ollaris ad repus nec moueris ad tep'. nec descis ad ipset in facis et visioes tyales:et ipsa illa etcuiete ex ine. Ros ita in ista q fecisti videmus qr sunt. tu aut qr vides ea lania Et nos foris videm' or sunt:et intus orbona sunt. tu aute ibi vidisti facta: ubi vidisti facicnda. at nos alio idem oti iam'ad benefaciendu: postea O concespit de spu tuo cor nostrii. 'priore autestpe ad malefaciendia mouebamur deserentes te.tu i o de' viae bone nun* cessasti biifacere. at sunt queda bona ollanpa ex munere quidem tuo sed non sempiterita. post illa nos redeturos in tua gradi sciuicalide speramus.Tu aut bonii nullo indigens bono su quietus esenili tua des tui pse es. Et hoc intelliges re do holai dabit hole do angelus angelo quis angelus hominiis te petatura in te queralaad te pulsa. sic sic accipies
turi sic inuenies. sic aperietur.Elnen.
Eurelii Tugustini Confessionus
tertiusdeclinus alid ultimus libere miciti
ax libro retractionum beati augustim in sequens opus. DU
lactos comperitam perfia -lcere malui et u eis sic rei iactis ad alia retractanda transire. Conmpleui ergo tertium d stri pius fuerat xscv ad eum locum ubi comemoratu e ex euangelio testimonius de muliere que abscondit fermentum in tribus mensus ris farine donec fermentaretur totum. Tedidi etiam nouissimum librum ci iquatuor libris opus illud compicui. Quorum primi trcs adiuuant ut scripsture intelligantur. Quartus aut quos
modo que iistelligunus profercda sint. In lacudo sane libro de autore libri queplures vocant sapientiam salomonis:* etiam ipsum sicut ecclesiastici cum iesus filius Wrach seripsit. non ita constare vi a me dictum cshpostea didici.et oino probabilius comperi non esse hune eius libri autore. Ubi autem diri his udragintaquattuor libris testamenti veteris ter minatur autoritas: ex consuestudine qua iam loquitur ecclesia vet' testa inentum appellaui. apostolus auatem non videtur appcllare vetus testas
mentum:mst quod datum est in montes a. at in eo et diri de temporum his storia sanctu 3 Umbrosium soluisse quesstionem tan* coctanei fuerint plato et bieremias. me fefellit memoria. Nam quid ille epus de hac re senserit in libro eius legitur quem de sacramentis siue
de philosophia scripsit. Doc opus sic incipit. Sunt precepta quedam.
366쪽
Rurelii Rugustini doctorisi impos quattuor de doctri a xpialia.
diuinarum tuta ruue operata aperuerunt:sed etiam ipsi aperiendo Ironciant. Dec tradere institui volentia iis et valentibus discere: si deus ac dorminus noster ea que de hac re cogitantilalet suggerereretiam laribenti inibi n5 deneget. Q6 ante. exordiar videt mis
aut repbcsuri essct:si eos no ante placaremus. Quod si nonulli etiam post ista repl)cderint saltem alios non mouebiit nec ab utili studio ad impule pigritia3 reuocabunt quos mouere posset nisi po
munitos preparatos,s inuem rct .sQui e
da eni rept turi sunt hoc opus nξm:caea et precepturi sumus non intellexerit. Quida vero cu intellectis uti noluerit: conatim fuerit stripturas diuinas secudit 'rec precepta tractare. nem valuerit adire alae explicare q cupiunt: inaniter me laborasse arbitrant. Et quia ipsi noadiuuabulas boc operuullum adiuuari nosse censebunt. Tertium genus est reo hilaru d diuias scpturas vel reuera bii tractat: vel bii tractare sibi vidcf. Qui quonia3 nullis huiuscemodi obfuatio nib' lectis quales nuc tracte institui: facultate exponedo* seto; libro; se assescutos vel videtvel puta ei nini te istapcepta necessaria: l3 poli' lotu q6 de ibsa; lpam obscuritate laudabilie aditur diuino munere fieri posse clamitabunt.
Quibus Oibus breuie respodes: illis direcq kribimus non intelligunt: hoc dico:me no ita esse rephededu qrhecnoitelligui tanae si luna velein vel nouam sidusue atrio inime cla* vellet vide q6
ego licto digno demostrarem . illis aut nec ad ipm digitii meta videndii sufficisens ess3 acies oc so* no x ea mihi sucitasere debent. Illi io d et istis pceptis cognitis atq3 uceptis ea q i diuis libris obscura sui itueri nequerint: arbitra se digitu dde meu vide posse. sidera duo db' deinodiadis itcdie vide no posse.
mostradu moliti possu et octas a uidero' vel ipa demostratio mea vrct illud qo volo demostrare cernat. Ia io eo*lige atin tractare griant.et Psea superflua uoluisse me laribe existiman sic e termeda pinotio:vt inuis dei magno inuere iure letcf. recordent stilip holas die dicis e vr lpas .neca Nea sibi ab Enthonio scio et Psecto viro egiptio mo acho insultari debe d sine ulla scia tra*scptus ras diuias et meorie audi edo tenuisse: et prudent cogitado intellexisse pdicati aut ab illo euo barbaro xpiano de 4 assuitanis: fide. dignissimis viris ima accepim': d lpas 4m ipas nullo docere honite i plena noticiam ora do ut sibi reuelaret accepit tridu anis pcib' ipetras ut etia codice oblatu stupetibus d ade rant legedo dcurreret. Ut si trec quisnfalsa arbitremon ago pugnatae. Certe mi qiii cu christianis nobis res est: qui se scripturas sanctas sine duce homine laudet nosse.et si ita est:vero et non mea iocri gaudet bono et coiicedant necesse est virumquem nostru et ab incute puericia consuetudie audie di ligua sua didiecisse. et alia aliqua vel grecam uri breuam vrqual3ccearum. aut siriter audiendo aut v holem ineptore accepisse.
os Ia st si plac3 moneam' omnes fratres ne putilos stros ista doceat qr monacto uno illis adueniete spulanacto repleti apti omnisi getium liguis locuti sunt. aut cui talia no .puenerint nose arbitres esse christianum. aut spiritus
sanctuin accepisse R dubitet.Immo ΝΟ
367쪽
t quod per homine discedu est sine supe*hia discat et uduein doces allus sine inuidia tradat quod accepit. Neo tentes mus eum cui credimus:nec talibus inimiciisulsis et puersitate decepti ad imquoque eu angeliu audiendii atm discenadu nolim' ire in ecclias: aut codice lassere: aut lege pditatem trotein audire. et expectem' rapi vstr in mu cetur siue icorde siue extra corp':sicut dixit apis .et
tius q) ab hoib' audire euangeliu. Caaueamus tales aetati oes suctissimas et viculi sissimas. magisv cogitemHiplnuplin paulu.lio diuia et celesti voce prostratu et instructu ad holem tu missu ee ut sacta Eciperet et copularet ecclieet ceturione corneliu3 miis exauditas oposties eius elemosinasin respectas ei agelus nunclauerit. petro tu traditu iuueneu:st que non solu sacra dciperet: sed etdd crededu:4d sperandii:dd diligendii eth audiret. Et potant vlim omia P angelum fieri si abiecta ess, humana coditio si v holes holus ibu situ deus ministrare nollevideres. seruo eni sum esset qo dictu est. te item dei sanctum eno estis vos: si deus de humano teplo resposa non redderet. et totu qo disteduhoibus tradi vellet de celo atque P angelos Psonaret Deinde ipsa charitas q sibi inuicem homies nodo unitatis astris git: non baberet aditum refundendoruet quasi miscendorum sibimet aiorum si holes p homines nichil disceret.at certe spadone illu qui estiam propbetam leges iid itelligebat. nem apta ad angelii misit. nec st angelii ei q6 n6 intelligerbat expositu:aut diminit' i mete sine dominis ministerio reuelatu est. si potius ruggestio e diuia inirest ad eu. sedit pcu eo pbilippus d nouerat elaiam prosybeta. eissi humanis bis et ligua qo instriptura illa tectu erat apuit. lii Iorionem in se deus loquebar: et tu cosilium regendi atq3 administrandi tam magni taria lacero suo alienigena in hola:et maxime .puidus et mime superstas accepit. Noverat eui ille vir ex qua
cum ala sum consilium xcessis 5 essed illi destillas inco mutabili deo tribuendum esse.Nostremo dsquis se nullis pceptis instructu diuino munere qaculassi in stripturis sanctis obstura sunt intelligere seriae bene quidem credite et Num est non esse illam suam facultaute duasi ex seipso existete: sue diuino musnere tradita.=ta ei dei gloria querit no sua: θ cum legit et nullo sibi bim exposnente intelliginoer ipse alijs affectat exponere:ac non potius eos remittit deo
ut ipsi quom no o hominent: sue illo inredocente intelligant Sed videlic3 timet
ne audiat a domino. Serve nequam dares pecuniam mea3numularsis. Sicut
ergo hi ea que intelligunt produnt ceteris vel loquendo vel scribendo: ita ego quo p si non solum ea que intelligant:hetiam intelligendo ea que observent Ndidero: culpari ab eis profecto non desbeo: Pin nemo debeat aliquid sic habes re quasi suu .ppriu:nisi larte mendaciu. Nam omne ve* ab illo est qui ait. Ego sum litas. e uide nun habemus quod non accepimus msi accepimus quid gloria muriquasi non acceperimus Qui legit audientibus litteras: utimquas agnoscit enunciat. Qui aut ipsas litteras tradit: hoc agit ut alsi quom legere nouerint:utero tamen hoc insui a t quod accepit. Sic etiam qui ea q inscripturis intelligit exponit audientib' tantu litteras quas agnoscit pronuncia at lectoris officio. Caui aut pcipit quo
intelligendu sit:sii nilis cli tradenti litteras: hoc est pcipientiquo sit legendum ut quomodo ille qui lege nouit alio leuctore non indiget: cum codice iuenerita quo audiat 4d ibi scriptu sit. sic iste d
epta q conamur tradere acceperiucuuilibrio aliquid obsturitatis inueneriti quasdam regulas veluti litteras teneo intellectorein altu no requirat: per que sibi quod opertum est detegatur: sed Obusdam vestigiis uid agatis ad occultus iisu sine ullo errore ipse perueniat aut certe in obsturitatem praue scientie noincidat. Cbuapropter et O et in ipla opere satis apparere possiti huic officiola
368쪽
labori nostrono recie alique cotradicere. tu si huiusccmodiilbentio 4buslibet obsistentibus convcnientervidctur esse responsum.huius ine duci mlhoc libro ingredi volum':tale nobis occurrit ex ordium.
ferendi u intel--- lecta sui.De la ueniedomi'. De .plaredo postea disserram'. magnu on' et arduuri si ad sustinendia difficile: vereor ne ad suscipicdutemerariti.Ita sane si de nobisipsis prumerem'. Nunc vero cu in illo sit spes pagedi huius operiara quo nobis incoagitatione multa de hac re iam traditateminus: non est metuendum ne dare destitat cetera. cum ea que data sunt cesiprimus impendere. omnis enim res dando non deficit dum habes et non daturmondum habes quomodo habes daressile enim ait.d habet dabitur et Dabit ergo habetib'.l.cum benignitatevientibus eo quod acceperunt:adimplebit at B cumulabit quod dedit. I lli quinae et illi septem erant panes:anteirinciperem dari esurienbus. Quod ubi fieri ceperincophinoa et sportas satiastio tot hominu milibus unpleuerunt. Ticut ergo ille panis dum frageretur acerevit:sic ea d ad hoc opus aggrediendum iam res prebuit cum dispensas ri ceperinneoipla suggerente multapliacabuntur: ut in ipso hoc nostro ministerrio non soluin nulla patiamur inopia: sed de mirabili etiam abundantia gaudeamus. Crinnis doctrina vel rersi est vel signorii. scd rcs per signa discuntur. Iriorve aut nunc res oppcllaui: que non ad significandu aliquid adhibene sicuti est lignum:lapis:pecus atm hirriusmodi cctera. sed no illud lignia quod in aquas amaras morsen misisse legis
mus.ut amaritudine carerent.ncm ille
lapis quem iacob sibi ad caput posue. ratunein illud pecus q6 pro filio immolauit abra am. st enanam ita res sunt vialia* etia signa sint rerum.Sut autem alia signa quo* omnis usus in signifircando est sicuti suntverba. Remo enim utitur verbis nisi aliquid significandi gratia. Ex quo intelligit * appellem signa:res easvidelicet que ad significandum aliqd adtribent. Quaobre omne signum etiam res aliqua est. C16 cnim nulla res est omnino ni tril est. No aut omnio res etiam signu e. at ideo i fraediuisione reru atm signo*: cum de re loquemur ita loquemur. vi etiam si earum alique adhiberi ad significandum possunt non impediant partitioncm umius de rebus postea de signis disseriamus: memoriterin teneamus id nunc irebus considerandum esse * sunt non valiud etiam pler seipas significat. B . C. Hessi alie sunt quibus fruendum est.alie quib' vae .alteque fruunt et utunt. Ille quibus fruendum est:btos nos faciunt. oestio quibus utendum est: icdentes ad beatitudinem aduiuuamurrietquasi adminiculamur vi ad illas que nos beatos faciut duenire aium his inherere possimus. Nos vero diruimur et utimur inter utrara constitutisi eis quibusviendum est frui volue rimus impedis cursus noster.et aliquaado etia deflectis: vi ab his rebus quib' fruendum e obtinedis vel retardemur vel ena reuocemur: inferiorvin amoreppediti .s ui enim est amore alicui rei inherere propter stipsam. Uti a Etem quod in viam venerit ad id quod amas obuncdu referrecisi in amandu est. Nasvsus illicitus abulas potiusvel abusio nominanda e.Quoinodo st si essemus peregrini: oui beate vivere nisi in pria
369쪽
non possemus. eaq; aegrinatione utim fabileqo vel ineffabile dici pol. Quemiseri:et mistria finire cupietes i patri pugna verborum silentio cauedarii'am redire vellem':op' ere vel terrestri * roce pacanda est. Et in deus:cu de ilb' uel marinis vehiculis:4b'medii eet in nihil digne dici possit: admisit humaut ad patria q fmedii erat Euenire va; ne vocis obsequium:et verbis nostris ilerem'.* si amellitates itineris: et ipsa laude sua gaudere nosvoluit.Mam inagestatio vehiculo*nos delectaret:puer de vir quod dicit deus.Non em reuerasi ad frucdu bis db' uti debuim': itolle in strepitu ista* duarum Ullabarii ipsem' cito via si reet puersa suauitate im cognoseie Jed tu oes latine ligue socia
plicati alienaremur a patria. cui' sua; os:cum aures eorum sonus iste tetigerauitas faceret bios.Sic t hui'imortalu ritui ouet ad cogitada excelletissimam talis vita peregrinatcs adsto si redire quanda immortalcq3 naturam. Issa cain patria volumus:vbi beati esse possu ille unus cogitatur deo; deus: ab hismus utendii est boc nitido no fruenduοῦ etia qui alios et suspicane etvocant Mout inuisibilia dei per ea si facta sunt in lunt deos siue in celo siue i terra ita costellecta cospiciane.hoc est ut de corpori gitatur ut aliquid quo nihil meli'sit albus malibusq3 reb' eterna et spualia ca in subtili':illa cogitatio cones attingespiam'.Hes igis quib' fruendii est pae re.Sane quonia3 diuersis bonis moueet lilius et spussctus est: eadem trinitas tur partim eis aue ad corpio Usumaeti una queda summa res comunisu omi; eisque ad animi intelligentiam pertis bus fructib' ea:si in reo et no Oim rerii nent. Illi qui dediti sunt corporis scin ea sit. si in et G. C monent faciae aut ipsum celum: aut quod i celo fui genoine q6 tate excelletie coueniat potest tissimu videte aut ipsum muridii deii de inueniri. nisi q) melius ita dicis. Trini; orum esse arbitrant. Ut si extra mundutas bee via' deus ex quo ola. per quem ire conredunt: aliquid lucidum ima oia:iii 4 oia.yta pat et filiust spussctus narie idi vel infinitum vel ea forma d. et singulvo us 5 bo; de': et simul omes optima vides inani fuspitione constituemus de'.et singulus quisq'horulli ple* unt. aut trumani corpis figura3 cogitatna substantia .et simul oesvaa subitan sic eam cetis anteponunt. ita. Pater nec lilius est nec sputatus.ii s . Quod n unum deum deorustius nec pae est nec mussctus e. spussan esse non putant:et poli' multos aut imictus nec pae est nec fili' sed pae tantum merabiles eduallo ordinis deos: etias pater.et filius ini fili'. et spissutias tatu eos tame prout cuiae aliquid corporis sputatus. Eade tribus eternitas.eadc3 videtur excellere ita figuratos animo inco mutabilitas.eadem maiestas; ea teuent. Illi autem qui per intelligentia de ptao.yn patre unitas.in filio equali Pgunt vide quod deus c:omnibus eunttas.in vii scio unitatis equalitati' co naturis visibilibus et cornalibus itelliscordia. Et tria hecvnum Oia xpter pa* gibilibus io et spualibus omnib' mimuc:enualia omnia xpter filium. pnexa tabilibuo pserunt.Omnes in P excelleola xpter spumstim. Diximus ne alla ita dei certatim dimicant. vlacdsip iue
quid et sonuimus alidd dignia deo in niri potest qui non hoc deum credat eemo vero me inhil aliud dicere volu si melius aliquid non e piam hoc omisse lantio.Si aut dixi no e hoc οβ diceς deum coit ut eo quod cedo rebusnire voliti:hoc usi scio risu de' incitabilis bus algeponuntiat quoniam ossis dulest 46 Tt a me dictum est:si ineffabilis de deo cogitant: vivit alidd cogi tatalli esset dicta non esset.Uc d hoc nec inera lati psit no absurdaet idigna eris liare bebilis quide dicendus est deus. qret ' indvita ipsa cogitat:etqcum illis forcum dicit aliquid dicitur. Et sic nestio ma occurrerit cordis ea vita vitiis uritaque pugna iborianuqm si illud est in viue statuunt et vivete non viveti ante,
effabile quod dici non pomon est inco ponunt eam. ipsa vivetem cordio fov
370쪽
niam quatalibelluce perfulgeat: quantalibet magnitudine premincat. quam talibet pulcbritudine ornes aliud ipsa esse.aliudvitam qua vegetar intelliguleam* illi moli que ab illa vegetatur et animatur dignitate incomparabili preferunt. Deinde ipsa invitam pergunt inspicereret si eam sine sensu vegetantem
inuenerint.oualis est arborum :preposnunt ei sciatiente qualis est pecorum et latic rursus intelligentem qualis est hominii. Qua cum adbuc mutabile viderrinuetiam buic alique inc5mutabilem cogunt preponere: illam 23 vita q non alion despicit:aliqn sapit: si est potius ipsa sapientia.Sapiens cili me s. id est
edepta lapicnam: antc. adipisceretur
non erat sapies.Ut vero ipsa sapientia nec fuit vivir insipiens nec esse viaῖν potest. t ua si nonviderent:nullo mo Nesna fiduciavita incomti tabilie sapientes commutabili vite asi ponerent. Ipsam quom regulam veritatis qua illam clamant esse nictiorein inco mutabilem vidiclent. Necuspiam nisi supra suam natu ra vidciat:qn quidem sevident mutabistes.Nemo enim est tam imprudent in usus il dicat. Q stis incommutabilielapientem vitam comutabili cila preferendae F 5 Idipsum esti qo im
terrogat unde sciam ossius ad cotcplasdum communiter alm inconantabiliter inesto est.athoed nonvidet rita e quan cerus in sole. cui nihil. est ipsis lorcis oculo* eius tam clare ac presentis lucis fulgor infusus. Qui autem videt acrofugit Nosuetudine umbrarum carnalium inualidam aciem mentis gerit.
Drauoru igis mo*: quasi cotrariis statibus ab ipsa patria redoeti uias holes posteriora ath inferiora sectantes: pillud q6 ee melius atm prestantius consitens. Quapropter cu3 illa veritate perfruendu sit si incomutabilitervivit. I in ea trinitas deus auctor et conditor unis uersitatis rebus quas condidit consuriat purgandus est anim'.rspicere illa3 luce valeat et inherere perfecte. Quam
pursationini quasi ambulytiope quadam et quasi nauigatione ag patria ce
Brbitremur .Non enim ad cu qui ctim sco est locis movemur:sed bono studio bonism moribus. Quod non possemus nisi ipsa sapientia tante etiam nos me infirmitati congruere dignares.etvivendi nobis preb et exempli mon alia ter ιν in holeretrii et nos homica sumus Sed qr nos cu ad illam venimus sapieter fecimus: ipsa cum ad nos vcnit ab
ibus su is quasi stulte fecisse putata est. at qni nos cum ad illam venim' conualescimus ripis cum ad nos venit
usi ifirma existimata e.S3 qo stultu est dei lapicntius est boibus. et qo infirmuest rei forti'est boibus. Cuin st ipsa sit patriavia se 4m nobis fecit ad patria
at cu sano et puro interiori oculo ubim sit preseno:eo* d oculum illu infirmum inamsidum habent.oculis etiam carnesis apparere dignata est. Quia cstim sapientia dei non poterat mundus persapientia cognostere deii: placuit reo per stulticiam predicationis salvos facere credentes. Aon igis o locoz soacia vesniendoucdui came mortali mortalib'
apparendovcnisse ad nos dicituri. Ita luc enim venit ubi crat: qr in hoc mundido erat:et insiduo u cum fact' est. Sed qui cupiditate fruendi Nipso creatoreacatura:hoies configurati huic munudo:etinudi note congruentissimevocati non aut cognoueriit. 'mopterea dixit euangclista. Et inudus eu no cognouitio Itam in lapictia dei: no poterat mundus per sapientiam cognoscere deum.Cur ergovcnit cum hic essemusi orplacuit deo per stulticia predicationis salvos facere credentes Q uomodo
veniimisi ut voebum caro factum est et habitauit in nobis Sicuti cum loquiis mur vi id do in alo gerimus in audicntis animuu per aures cariacas illabae fit sonus verbum q6 corde gestamus.et locutiovocat.nec tu in cunde sonu cogitatio nostra conuertit. sed apud se ina nens intcgrat formam vocis qua se inusinuet auribus sine aliqua labe sine
mutatione assumit.ua verbum dei non commutatum cero tame factum est ut