Opuscula diui Augustini longe prestantissima cum duplici indicio rursus parrhysiis compressa

381쪽

gi auior rem accini ut cla suas traucios bustad colossenses. od thimothesiduas grauior scd accipiut eis quas paucio

res minoriso auctoritatis ecclie icnent Si aut alias inuenerit a plurib': alias agrauiorib' baberie cro thoc inuenire non possit: equalislsi auctoritatis eas habendas puto. Totus aut canon scrupturam i quo ista cosideratione versanda dicim' bis librio contines. Qui mmorseos. id est genesi. exodo. leuitico numeri. uteronomio: et o libro iersu naue.vno iii dictu. uno libello qui appellatur ruth.d magis ad regno* primcipia vides pertinere. Deide quattuor regnoruet duobus paralipomeno: non bus ad titia. ad pbilemoncm. ad hebreos. petri duabus. tritus Panis. una Iudciet una Iacobi. Uctibus apostolorum libro uno.et Upocalipsis Ioannis libro uno.yn bis omnibus libris timeates deum et pietate mansucu querunt voluntatem dei. Cuius operis vel larboris prima obseruatio est ridiximus nosse istos libros.et si nondum ad intela lectu lege do: tu vel mandare incistorie vel oino incognitos non habere. inade illa d in eis aperte posita sui vel poepta viticndi vel regule credendi. solerti

llis: En in . quin' plura inuenit:tanto est intel

. Tra entia capacior. his enim q aper et via riuo ordine te in scriptura posita sunt inueniuntur

n nem buic ordinimem inter se pnectus sicut e Iob et Thobias et Dester dith et rinachabeo* libri duor et hesdretuo. d magis subsed vident ordinatam illa historia: vs d ad regno; vel palip

meno terminata. index ete in quihus David via' liber psalmo*:et Talor motus tres:xuerbio*:cantica canticos ru et eccliastes.Nam illi imo libriunus d sapientia. rali'd eccliasticus inscibilde auada sititudine salomois esse dici e

Aa iesus fili' 'rach eos scripsisse pstantissi ne phibes. Qui tu qm in amctoritate recipi meruertit:inter .ppheti

illa omnia que continent fidem mores m vivendi.spem. s. atm charitatem. de quibus libro superiore tractauimus. I Tum vero lacta quadam familiaritate in psa lingua diuina* stripturas ru:in ea et obscura sunt apienda et distutienda mendii est ut ad obsturiorco locutioncs illustrandas de mani faetoriabus sumant exempla.et aueda certarus sententiaru3 testimonia dubitationem incertis auferant. In qua re memo pia valet plurimu. Que si defuerit: nopol bis pceptis dari. Duabus aut causis no intelliguntur q scripta sunt. si aut cos numerandi sunt. Rclid sinit eorum

libri si proprie propheta appellati sunt. Sunt aut signa ut Delt: aza. Ah Pph 'reta libri singuli qui Propria dicunt cibis reb' significan-

cus: in ossis nobi diue latine lingue hos

Maus Ubaciicb mines boc nomine vocant. Transsata

IQ,- Rch ΠJpJ R dla sunt:cu et ipse res quas propriis ibis tu sunt in signisscamus ad aliud aluid signistran, ratulat mohs 'e' ' 'ς ςmyysi du usurpans:sicut cu dicinius bovem et ' 9drRNnta itui di per has duas sullabas intelligimuope. lint s* ηςii xς nudas au cus qo isto nomine appellari solet : sed V, 'u' P pecus rursus intelligini' euanaras, g imque signauit scriptura intermeae o talite apostola dicetis Eouem triturar,is pduli apiti ad romanos. ad corchia teni non instinabis. Contra ignota si

382쪽

gna propriamagnum remedium est lia guarum cognitio. at latine quidem linme hominesquos nunc istituendos sit scepimus et duabus aliis ad scriptura: rum diuinarum cognitionem haberi opus . trebrea Lilicet et Meca: vi ad exemplaria precedetia recurratur: si qua dubitationem attulerit latinoru3 interaptatum infinita varietas. thir et bebrea verba non interpretata sepe inueniam' in libris: sicut amen: aletura: et racha et osanna: ct si qua sunt alia. Quorum

grum propter sanctiorem auctoritate

iis interpretari potuissct seruata est antiquitas: sicut amen: et alatura partim vero in aliam liguam transferri nollituissediculitur:sicut alia duo que potinus. Sunt enim quedam verba certarum linguarum: que in usum alterisus lingue per interpretationem transis re non possunt. at hoc maxime interiesctioibus accidit: que verba potius motum animi significant: ae sententie conscepte vllain particulam. Na et boc duo talia esse perhibentur. RDicunt enim racta indignantio esse cem:osanna letantis. Sed non propter dec pauca que notare a 3 interrogare facillimum est:sed propter diuersitates' ut dictum est interpretum illarum lina guarum est cognitio necessaria. Qui enim stripturas et hebrea ligua in grescam verterunt linguam numerari post sunt.latini autem interpretes nullo modo. Ut enim cuim primis fidei tempoαribus in manus venit codex Mecus. et aliquantulum facultatis sibimet virius in lingue habere videbatur: ausus est interpretari. Que quidem res plus adiuuit intelligentiam op impedivit si modo legentes non sint negligentes. nam nonnullas obscuriores sententias plurium codicum sepe manifestauit ispectio sicut illud Esaie prophete. Unus intersses ait: et carnem tuam ne despereris.lius: et domesticos seminis tui ne desipereris. mero sibimet inuicem attestatur.Ramm alterer altero exponitur:qrct caro posset accipi proprie ut corpus

suum qui ne despiceret se putaret alumonitum:etdomestici seminis transtatec: Iliani possct stelligi ex eode3 ibi se,

mine nobiscum spiralie nati.Nunc autecollocato inepretu3 se inprobabilior ocicurrit sata a prie conguineis non despici cdio ee pceptu: qia domesticos se minis cu ad carne retuleris consanguisnei potissitnu occurpt. In eo arbitror illud apostoli ad ait.Si quomo ad emuelatione adduce potuero carne mea3 ut salvos facia alida ex illis. id est ut emulado eos qui crediderant et ipst credent. Carne cni sua dixit iudeos:ipe consan, guinitatem. Item illud eiusdem Osaie pro rete. Misi credideritis non intelli getis: alius interpretatus est. nisi credideratio non permanebitis. Quis horuvera lacutus sit: nisi exemplaria lingue precedentis legantur incertum est.Sed tamen ex utrocu magnum aliquid insisnuatur scienter legentibus Difficile est enim ita diueris a se interpretes fieri: ut non se aliqua vicinitate contingant. R Ergo quoniam matellectus in specie sempitema est: fides vero in re* temporalliam quibusda3 cunabulis quasi lacte alit paruulos.nunc autem per fidem ambulamus non se speciem nisi autem per fidem ambulauerimus ad speclem peruenire non poteria inuo:que non transit sed permanet u intellectunt purgatum nobis cohentibus litati. Ibroplea ille aurassi credideriatis non uinanebitis.ille domist credideritis non stelligetis.at ex ambiguo lim e medelitis plerumq3 inepreo fallie cui non bist nota scietia est. et eam significationem transsert et a scia scriptoris penitus aliena e.sicut quidam cod ces habct. Ucuti pedes eorum ad effedcdum sanguinem. Oris enim apud grecos et acunim et veloce significat.Ille ergo vidit scientiam qui transtulit veloces mades eorum ad etandedum sanguinem. Ille aute alius ancipiti signo in aliani parte raptus errauit. at talia quidem non obscura sed falsa sunt. quorum alia conditio e.Non eni itelligedoo sed ei ne dandos tales codices potius frecipiet

dum etapinc est enim etiam illud quia

383쪽

mos os grece vitulus dicis. mostheus mala am no intellereptese platationes .et vitulamina in rctati sunt. Qui error tam multos codices poccupauit ut vix inuenias alit scriptum. Et tantesbia manifestissima caeqrclarestit consequeribua ibis. Mamae adulterie plantationes non dabunt radices altas:con

translatione in eo loco etia cetera comtexta custodiunt. Sed quoniam et q sit ipsa lata:qua plures in spretes v sua qbm facultate sim ludicio conas elocle noaptat nisi in ea ligua ispicias quam ineptans. et plerum a sesu aut oris deuius. aberrat inimes si no sit doctissilia'.

bus in latina scptura Puenit paeda cossinitio c. aut habede in retano co eo*d se Bbis nimis obstrinxerunt. no qr sufficiunt: sed ut ex eis libertas vel error dirigae alio*:d non magis iba O sententias inspretando sequi malueri. Na nosolum iba singula sed et locutiones sepe transferuntur.q oino in latine lingue visnetsi quis consuetudine vetum d latine locuti sunt tenere voluerit ira sire nopossunt. Que aliqua do intellectui nihia dunut: sed offendunt in eos d plus delectatur reissaeum etia in ea* signis sua sidam Raas integritas.ria solaciis ddranichil aliud est croe iba non ea lasge sibi coaptant: qua coaptaueri d poeres nobis no sine auctoritate aliqua locuti sunt. Utru3 etia mi ibotes an mi hos minibus dicas: ad re* no Ptinet cogntatorem. Ite barbarismus dd aliud e nisi verbum no eis tris vel sono entactam. 4 ab eis d latine ante nos locuti sunt enuciari solet. Ut* eni3 ignoscere producta tertia Wllaba vel correpta dicatur. non multu curat 4 pctis suis deus vi ignos

scat petit: stlibue modo illud ibit sonare

potuerit. Quid est stintegritas locutionis:nili latine consuetudinis consuatio loquetia veterum auctoritate firmatae Sed in eo magis inde offendunatur holnies quo infirmiores sui. t eo sunt infir liuoreo quo doctioresvideri voluntinor Lictia qua edifica munita signorit.

qua non instari difficile est. cu et ipsa rearii scia sepe ceruice erigatari si dilico res

putas i ligo. Quid cnim obest intellectori Q ita scptum est: qcstera inqisti uim dent suu eant. si bona est aut neu let que sunt ciuitates ut quib' ipsi ibabitant in ipsis Quam locutione magis aliciae ligue csse arbitror Q Usu alique altiore. N Illil detia3qliam ausferre no possum' de ore catantiu popua

lo* sust istiti aut flori et sttificatio mearnihil profecto late detrahit. auditor inditior mallet hoc corrigi vi no flortet sue

florebit d:ceres. Nec quicquin pedit correctoeni nisi cosuetudo cantati u. Ista stfacile conicui pollui: si do ea cauere noluerit: q sano intellectui nihil detrabuti Ut No illud quod ait apostolus: quod stultum cst dei sapicimus est hominib'

in eo greca locutioem fuare voluisset: ut diceret.q6 stultum est dei sapientius

est 'sim . et qointanum edet fortius es holm. iret ddem vigilantis lectoris ite itio in late litatem. sed tame aluis taridior aut no intelligeret:aut etia puerχ inrelligeret. Non em tmviciosa locutio est in latina lingua talis: verum et i ambiguitate cadit: vi usi ho im stultumvel im infirmia sapientius vel fortius videas esse ut dei. Qua* et illud sapientisus est laus non caret ambiguo etias si solecismo caret. Elt* enim his domunibus ab eo q6 est huic troi. an ab his hominibus ab eo sto est ab hoc dote di

ctum sit no apparet nisi illuni malloe scatene. eli' itam dr ita. Sapicti' est holes et forti' est cr dotes. De abiguis aut signis post loquemur. nuc de icognitis agun'.qru due forme sutu tu adverba Ptinet. Nam aut ignotu verbu facit herere lectorc:aut ignota locutio.Quest ex alienis linguis ventiat:aut auerens da sunt ab earum lingua* boibus: aut lingue eaec: si et ocium e et ingeniu3 edistenderaut plurium ineptatuin consul da collatio est. Si aute ipsius ligue noustre aliqua verba locutionesis ignorarinus: legendi consuetudine audiendi p

384쪽

innotescunt. O IRulla sane sunt magis mandanda ni emorie ς' illoruin

verboru3 locutionum genera q ignora nius:vt cu3 vel peritior occurrerit de 4 queri possint.vel talis lectio que vel pcedentibus vel cosmuctib' vel viris mostendat qua vim habeat ddve signifiGceis ignoramus.facile adiuuante memoria possimus aiaduertere vel disces re: Pin tanta e vis consuetudinis et aue

ad discendii ut d i stripturis iactis quodamodo nutriti educat:m sunt: magis alias locutio es mirenticas p minus latinas putat in illas quas in scripturis

didiceriit. neque in latine lingue aucto bus reperiuns 'Plumnii tric quoiu lusuat interpretii numerositas collatis codicib' inspecta alae discussa. tame absit

falsitas.IM 3 codicibus emcdadis pri'd3 inuigilare solertia eo*: d scripturas

diuinas nosse desiderant:ut emendatis no emedati cedat.ex uno dumtaxat Interpretatiois genere venicies. In ipis aut interpretatioib' italia ceteris presstras.Nam cst verbo* tenacior in per*raitate late. Et latinis dbussibue emeis greci adhibeantur: in quibus. lxx.interpretum q6 ad vetus testamens tum attinet: excellit auctoritas. qui imp oes peritiores ecclesias tanta presentia spusscti interpretati esse dictallturvios virum tot hominu fuerit, Qui sivi fert multim no indigni fide predicant singuli cellis etiam singulis sedari cu3 interpretati ellant. nibu in alicuius eo*codice inuentu est: ad non iisde verbio eodenam verbo* ordine inueniretur in ceteris:ds huic auctoritati conferre aliquid nedii preferre audeate Si autem contulerunt ut vita oim comuni tractu iudicio*vox fieret:nec sic quide que rvnuhoiem qualibet peritia ad emen' dandum tot leniorum doctorumcu conasensu aspirare oportet aut decet.

Greetia si aliquid alit in hebreis exea arib' iuuenis in isti posuerint: cedens dii esse arbitror diuine dispensationi q r eos facta est:ri libri quos gens tui dea ceteris populis vel religioneuel inuidia prudere nolebat: credituris perdiam gctibus ministra regis plolomes potestate tanto ante proderetiar.

N, Iram fieri potest ut sic illi

interpretati sinnouemadmodu cogruere gentibus illis ille qui eos regebat: et qui os umomibus fecerat spiritus sanctus indicauit. Sed tamen ut supestius diri horum quo Niste pretuin qui verbis tenacius inhelarsit collatio non est inutilis ad explananda ni lape senstentiam. Latini ergo ut dicere ceperam codices veteris testamenti si neu cesse fuerit grecorum auctoritate emes dandi sunt. et eorum potissimum qui cum septuaginta essent ore uno interspretari esse perhi tur. Eibros autem noui testamentit si quid in latinis vas rietatibus titubat grecis cedere oporutere non dubiuni est.et maxime qui apoecclesias doctiores et diligentiores reperiuntur. translatis vero signis si qua forte ignota cogunt herere lectorem:ptim linguarum noticia partim: rerum inuestiganda sunt. Uliquid enim ad amilitudinem valet: et proculdubio laucretum aliquod iusinuat siloa piscina ubi lauare faciem iussus est cui oculos dominus luto de sputo facto inunxerat. Quod tamen nomen lingue incogniter nisi euangelista interpretatus cim tam manus intellectus lateret.Si etiam inrta que ab auctoribus eorumdem librorum interpretata no sunt nomia hebrca non est dubitandum habere non parua vim alipadiutorium ad soluenda enisumata stripturarum: si quis possit ea uiterpretari.Quod nonnulli eiuslam lin, gue viri periti non sane paruum beneficium posteris contulerunt. qui separasta de scripturis eadem verba omnia interpretati sunt: et quid sit adam: quid eua:quid abraam:quid moyses:siue etiam locorum nomina quid sit hiemsalti vel ston vel hiericor vel syna: vel libaunus:vel iordanis vel quecunq; alia in illa lingua sunt incognita nobis nomina

Quibus apertis et interpretatis multe in scpturis figurate locutiones manifesstane o Hep autem ignoratia facit cisturas figurataolocu

385쪽

tiones:cum ignoramus vel animantiu non potest non moueri c d sibi velit uel landum vel herba* naturas alia* morses et helias et ipst dominus quasve rerum.que plerumium scripturis sis draginta diebus ieiunaverunt: cuius militudinis alicuius gratia ponuntur. actionis figuratus nodus nisi re nurulam et de serpente quod notum est is meri cognitione et consideratione non tum corpus eum pro capite obiicere se solute.habet efii denariu quater ta* corientibus quantum illustrat sensum it, gnitione olue rem interia tuibus. Quaslum quo dias iubet astutos nos esse sis ternario dppe nuero et reuma et annua cut serpentes. vi. spro capite nostro sto curricula pagutur. inuma matutinis est christus corpus potius perscauenti meridianis vesatinis nocturni ravus offeramus. ne fides cirristiana tan rum vacus.amiua vernis estiuis autuo caput necetur in nobis: si parcentes natibus diemalibuis menta'. ri tam corpori negemus deum.vel illud quod aut delectatioe du in iussi' uiuim' applper caueme angustias coartatus depo eternitate in qua vivere volum' abilis sita veteri tunica vires nouas accipere nendu et ieiunadu e. is tepo* curis' dicitur Glum concinit ad imitandam ipa nobis insimiel doctrina cotenedo*ipsius serpertis astutiam.eruendumo tepo* et appetedo* emo*. Iborro auteipsum veterem hominein sicut apostor denarius numerus creatoris atm creas ius dicit: ut induamur nono. et eruena ture significat stientiam.Mam trinitas eum per angustias:dicente dito. intras creatoris est septenarius autem numes te per angustam portanu At ergo noti rus creaturam indicat prope vitam et cla nature serpentis illustrat multas si corpus. Ram in illa tria sunt. de etiamilitudines quas de hoc animare striis toto corderiota anima nota inente. dilis plura dare cdsueuit.lic ignorantia noli scdus est deus.In corpore aute quattunullorum animalium que non minusu or manifestissima apstent quib' constat

sumtitudines comemorat impedit piu elementa. S Inh κδ rimum lectorem. Sic lapidum sic heri denario dum temporalienobis insinuabarum vel quecunm tenentur radicib' tur id est quaeducie caste et continetuariam et carbunculi notitia * lucet in te temporum delectatione viucifroc e qua nebris multa illuminat etiam ob ra draginta dire' ieiunare monemur boelibrorum ubicun* propter similitudo lex cuius perlana est in morst: hoc pronem ponitiet ignorantia berilli vel ada metia cuius Psonam gerit Indas hoc mantis claudit plerum uitelligentie is ipse dominus monet.qui tan* testimoares.Nec aliam ob causam facile est ius nium habens ex leget propiretis mediitelligere pacem perpetuam si sicari us int illos in monte tribus discipulis olee ramusculo que rediens ad archas videlibus a stupedibuo claruit. Dei columba pertulit nisi quia nouimus et de ita queris: quomodo quinquagenas olei lene contactu non tacite alieno hu rius de quadragenario numero existat more corrupi: et arborem ipsam stom qui non mediocrie in nra religioe sacradere perenniter. H doulti aute tus e prope pethecoster et quomodo terpropter ignorantiam isopi dum nestiui duci' a1s tria ista an lege sub lege sub

quam vim babeat:vel ad purgandum Maretprope nonae pris et filii et spusscupulmonem: vel ut dicitur ad saxa radis adlucta eminetius ipa trinitate ad purcibus penetranda cum sit herba breuis garissime eccae mysteriu rferas. Puens, alm humilis: omnino inuenire non pos atm ad cetum quinquaginta pilaes.stoa . J a sunt quare dictum sit.Usperges me iis retia post Hirrectione mim indectauem et mundabor. Ninnerorum etia ima partem missa ceperunt.Ita mitio athsperitia multa facit non intelligi transsa tam ales numerorum fornua queaani, o te ac narrice poma in eripturis.Inges similitudinum in libris ino secreta se

386쪽

sentibus clauia stant. No pauca etiam claudit atq3 obtegit nonnullaru rerum musicaru ignorantia.Nam et de psalaterii et Q hare differentia quidam non inconcinne aliquas re* figuras aperusitet decem cordam psalteriu non inops portune inter doctos queris. virum habeat aliqua musice lege q ad isti neruomui numerum cogat.anvero si non habet eo ipso magis sacrate sit accipienscus ipse numerus. vel propter recalos

sum legis. de Quo item numero si ques iuranon nisi ad creatore creaturanam referendus est.vel xpter supius expositum ipsum denarium. T stille numerus edificationis rempli commemoratus in euangelio quadraginta in et sex anno* ncscio quid musicum lonati et relatus ad fabrica nimici corpis:ν pter qua templi mentio lacta esti cogit nonnullos hereticos cofueri filium dei non falso Rd vero et huniano corve insdutum. Et numerum quippe et musica plerisq3 locis in sanctis scripturis posista honorabiliter inuenimus. Non eni3 audi edi sui errores sic tillii sucinionuit noue3 musas iovis et memorie filias esse finxeruiit. Hefellit eos varro quonestio utru apud eos qui s. talium res doctior vel curiosior esse possit. Dicitem ciuitate nescioqua. non eni recolo mcmlocasse apud tres artifices tersna simulacra musa*.qin temo spoliis linis dono ponere t qui is arti cum pulcriora formasset et ab illo potissimus electa emeret.Pacu cotigisse ut operastia quo. illi artifices eque pulcra exaplicarct:et placuisse ciuitati omnes nouem aio omnes emptas te: ut in apollinis templo dedicarentur. Quib' posma dicit hesiodii poeta imposuisse vos tabula .rio ergo iupit noue musas gesnuit.sed tres labri dias crearsit. Tres aut noxpterea illa ciuites locauerat cuia in somnis eas viderat . aut tot la

tu illoru oculis demonstrauerant.

O quia facile erataiaduertere omnὲ lanum: i materies cantilenam est trisformen esse natura.Uutini editur vos

ccisicut est eorum qui laudbuo sine ors

gano canunt. aut flatu sicut tubarum et tibiarum. aut pulsu:sicut in cirharis et timpanis et quibunibet aliis q perscuticdo cs nora sunt. Sed siue ita Iehaabeat quodvarro retulit sue no ita. nos tamen non propter superstitionem prospha nam debemus musicam sugere: siquid inde utile ad intelligc o sanctaascripturas rapere potueriinuo nec ad illorum theatricas nugas conuerit: si aliquid de citharis et organio quod ad spiritualia capienda valeat disputem'. V Mem enim et litteras discere nodebuimus. quia eam repertorem discunt esse mercurium. aut quia iustitie virtutissi templa dedicauerunt. et que corde gestanda sunt in lapidibus ado arare maluerunt.propterea nobis iustucia virtus p fugienda est. Immo vero quisquis bonus verus p christianus est domini sui esse intelligat ubicumq3 in suenerit veritatem. quam conferens et agnoscens:ctiam in litterio sacris sudastitiosa figmenta repudiet. doleat v liomines atque caueat qui coguolacntes deummon ut deum glorificaucrunt: aut gratias egerunt:sed euanucrunt in coagitationibus suis. et obsturatum e cor insipiens eorum.Dicentes enim P esse

sapientes stulti lacti sunt:et immutauerunt gloriam incorruptibilis dei in si a militudinem imaginis corruptibilia hominis et volucrum et quadrupedii et serpentium. Sed ut totum istum ios

cum nam est maxime necessarius: dilia gentius e liccinus. duo sunt genera doctrinarum que in gentilibus etiam moribus exercentur. unum earum re*quas militumnit bomines . altem e rum quas animaduerterunt iam paractas aut diuinitus institutas. Illud qs est secundum institutiones hominuin et partim superstitiosum est. partim iurirstitiosum non est.Superstitiosuin est de quid institutum est ab hominibus ad facienda et colenda idola pertinci vel ad colendam sicut deum creatura pars rem ze ullam creature. vel ad consultauri es et pacta quedam siginficatio num cum demonibus placita atq; lau

387쪽

derataequalia sinat molimina magicas Hartiti:q quidem tam orare poli' ἔν docere atalent poete. X Ex quo genere funused quasi licentiorevas nitate aruspicum et augurum libri. Ud hoc genus pertinent omnes etiam ligature at premedia et medicorum quom disciplina condemnant: siue in precam rationibus siue i dbusdam notis quas Iraracteres vocant. siue i dbusdam rer a suspendendis alae ligandis vel etiam saltandis quodamodo non ad temperationem corporum .sed ad quasdam significationes:aut occultas aut etiam manifestas.q mitiore nomine misi caue vocant ut non quasi sudstitiose iplicare sed natura prodesse videantur.sicuisut inaures in sumno aurium singularum: aut de strittionum ossibus ansule in diagitis.aut cum tibi dicitur singultientivi dextera manu sinistrum pollicem te Mas.Disadisi las milia inanissima ru obfiuationu.si inebru3 aliquod salie, ru.si iunctim ambulantibus amicis canis aut lapis aut puer medius intemenerit. atm illud q) lapidem calcanniam O direptorem ainicitie minus molestu est: σ cum innocentem puerum colaspho percutiunt: si pariter ambulantib' intercurrerit.Sed bellum est in aliqua do puerivindicant a canib'. Nam plearsim tam lapstitiosi sunt quida ut etia3 cane d medius interuenerit ferire auserant non impugne. Ram a vano remedio cito ille interdum percursorem suu ad verum medicum mittit. Dinc sunt etiam illa.Eime calcare cum an domu sua transit.redire ad lectu si quis dum se calciat sternutauerit.redire dimium si procedens offenderincia vestis a soria cibus roditur plus timere suspitioneni futuri mali in presens daninum dolere Unde illud eleganter dictum est cathonis.dcu esset consuli a quoda qui sibi alaricib' erosas caligas diceret resposdit illud monstra no esse:sed vere monastra trabendii fuisse: si sorices a caligis roderens. Inem illi ab hoc genere pereniciose suastitsonissegregandi sunt qui genethliaci*pter natalisi ineru considerationesmune aut vulgo mathematici vocant. y ma et ipsi crutovcra stella* positioncaeu dsus nasti e consectens

tur.et aliun etia Puestigent. tame * ideconantvel actiones iarasvel actionum eueni prediceremimis errat: et ucdunt

impitis hoibus miserabilem seruitute

Aa duo liber cum ad hindi mathematicum ingressus fuerit: dat pecunia3 viser ide creatraut inartis aut veneris

vel potius Oim sidez:quib' illi qui prismi erraueruntaerrore posteris*pinarunt. vel bestia* .ppter similitudine vel holmad ipsos holes honorandos ima posuerunt vocabula.Non em miradus est cu etia . iorib'recentioribus* labiis sid'q6 appellam' lucife* honori et

nomini celaris romani dicare conati se Et fortasse factu esset atae isset in vetustatemisi a via eiusven' preoccupasset hoc nois predua.nem iurevilo ad beres deo traiiceret quod nun*viva possederat aut possidendu petiuerat. Ramvri

m honore tenebas: factu est q6 in reb' talibus fieri solet. pro diatili ei et sextili

mensibusnultu any augustu vocamus

de honorib'boim iuid celaris et augussit celaris nucupatos:vt facile d voluerit itelligat etiam illa sidera prius sine

his nomibus celovagata ec. ZZortuis aut illis quo* honorare memoria vi coacti suthonites regia piate:vel placuitumana vanitate: nota eo* iponentes

derib':eosipsos sibi mortuos in celaleuarevidebant. quolibet vocentur ab hoci':sunt in sidera n deus instituit

et ordinauit ut voluim est certus more illo* quo ina distinguutur ato variantur. Que motu notare cu qui Us nariatur quo se habeat facile est:p eo; inutitas conscripta v regras qo lata scriptura condcnat dices.Si emtili potuersit scireui possent cstimare stlin: quo eius in no facilius inuenerunt Sed ex ea notatione velle nascentisi mores actus euenta Nicere: ma 'error et magna

dementia est Et apud cos quidem qui talia dediscedo didicerunt: inevlladuabitatione refellis hec sullstitio, I

388쪽

Constellationes eni quas vocant nota subiecta est.Quibus illusionibus et detio est sideru3:quoinodo se babeant cu ceptionibus euenit ut istis superstitioaule nasteretur de ouo isti miseri a mise sis et perniciosis diuinationum generirioribus consuluia. Meri autem potest bus multa preterita et futura dicam ut aliqui gemini tam sequaciteriunda tur . nec aliter accidant O dicuntur. tur ex utero vi interuallum temporis i multassi obseruantibus secundum obster eos nullum possit deprehendi:cico seruationes suas tu emat . quibus unullellationum numeris annotari. Unde plicati curiosiores fiant: a sese magis necesse est nonnullos geminos easdem magiis inserant multiplicibus laqueis habere constellationis:cum paria rerit is perniciosissimi erroris. si oc genus vel quas agunt vel ouas patititur eue, fornicationis anime salubriter diuinata non habeant:sed plerum ita disparia scriptura non tacuit. c ab ea sic detervi alius felicissimus: alius infelicissim ruit animas: ut propterea talia negas mus vivat. sicut esau et lacob geminos rei esse secianda.quia falsa dicuntiar a accepi natos:ita ut iacob qui poste, professoribus eorum. sed etiam si dixestior nascebatur manu plantam precede ruit vobis inquinet ita eveneritne cretis fratris tenens inueniretur. Dorum datis eis. Non enim quia imago saucerte dies atin hora nascentium aliter imuelis mortui lauti regi vera pronum

notari non possetmisi vi amborum con clauit proptea talia sacrilegia ovibus stellano esset vita. Quantum autem in imago illa prestillata est minus exccra tersit inter amborum mores facta labo da sunt:aut cuia in actibus apostolorures atin successus . scriptura testis est id ventriloqua femina verum testimoniuore Oim gentium peruagata. Rem cin3 perhibuit apostolio domini . ideo pau, ad rem pertinet quod dicunt ipsum ino ius pepercit illi spiritui . ac non potius mentum minimu3 atm augustissimum feminam illius demonii correptione attemporis q6 geminorum partu 3 dister exclusione mu ndauit. somnes igitur minat multu3 valere in rem natura adi artes huiusmodi vcl nugatorie vel noum celestium corporim rapidissima vel odi ne superstitionis ex nuadam pestiferacitate. Et si mi conceda3 ut plurimu va societate hominum et demonum: quasi leamn in codillationibus a math ma.pacta infidelio et dolose amicitie constistico immiri non pol.quibus inspectis tuta penitus sunt reputanda et fugienis D fata dicere profitetur. in ergo in co da christiano: non q) idolum sit aliquid stillationibus non inuenit quas neces ut ait apostolus: sed quia que unmolatst est unas inspiciat siue de lacob siue demoniis immolant et no deo:nolovos de eius fratre colatae. quid ei prodest socios steri demoniorum. si discat in celo .ue temere securus insa, ri autem de idolia mat. et non distat in tabula quam stu, et de immolationibus que honori eo stra sollicio' intuetur. V Quare rum exini bentur dixit apostolus:lhoc de iste quom opiniones quibusdam re* si omnibus imaginariis signis sentiendugnis humana presumptione institutis est: que vel ad cultum idolonini vel ad od eade illa quasi quada cum dei nonis creaturam eiu partes tatur deum cobus pacta et conuenta referende sunt. lendas trahunvel ad remediorum alta inc enim fit dit occulto quodam iudis rumin obseruationum curam pertincteio diuino cupidi malam rerum bonii que non sunt diuinitus ad dilectionemnes tradantur illudendi et decipiendi dei et proxiim tan* publice constitu pro meritis voluntatu suarum illude tar si per priuatas appetitiones rerum tibiis eos atm decipientibus prevaria corporalium z corda dissipant naiscro caloribus angelis:quib' ista pars nisi, rum. In omnibus ergo illis doctrinis, di infima secundum pulcherrimum or societas Nillonuin formidanda estatin

dinem rerum diuine Mouidentie lege cauenda:qui incirit cum pricipe suo dia iij.

389쪽

Diui Quem augustini episcopi.

lo nisi reditu nostrum claudere almobstrare conant. Sicut auto de stellis quas codidit et ordinauit de' humane et deceptorie coiecture ab hoibus institute sunt.sic evade quibusda3 nastentibusvel quo diuine prouidentie administratione existentibus reb': inulti mulata humanis suspitionibus:qsi regulariter coniectata litteris mandati erunt si forte insolite acciderit tano si mula paria ut fulmine aliquid percutiatur. me ola in valent quantu presumpti: one aiorum quasi conium quadam linu a m dei nonibus federata sunt. Quem plena sunt oia pestifere curiositatis: cruciatis sollicinidinis: mortifere seruitutis. No enim qr valebant aiaduersa sunt:sed aiaduertendo atm ranado farctum est ut valerent. Et i5 diuersis duuersa Mueniunt sim cogitationes et prelamptiones suas.ylli mi spus qui decipere volui talia Uurant cuim qualib' 3 irretitu u suspitiones et cosensiones eius vident. Sicut erat ibi gratia mafigura ire si decurtatim notatur: aliud apud Mecos:aliud apud latinos valet non natura si placito et consentae signimandi. et Q d utramlingua noui si troigreco velit aliqd significare scribendorno in ea significatior ponit hanc littera in qua ea ponit cum homini scribit latino. Q at betha uno eodem latior apud Mecos littere apud la tinos olerris nome est. Et cu dico lege in his duabus Kllabio:aliud grecus aliud latin' intelligit.Sicut ergo omnes de significationes pro sue cuiusu societatis com

sensione animos mouet:et qr diuersa colensio est diuerse mouent: nec ideo conasmierunt in eas boles:qr iam valebant ad significatione:sed ideo valent.qrcta serui in eas.Sic 'tia illa signa cibus

perniciosa demonia societas comparaatur pro cuiusm obseruatione valent.

Quod manifestissime ostedit ritus augurii:quietante P obseruent et postea ut obseruata signa tenuerint: id agunt ne videant volatus.aut audiant voces auiu.qr nulla ista signa sunt nisi consensua obstruamis accedat.Quibus misputatis atq3 eradicatis ab ala chrissiano: deinceps vidende sui institutiones boim non sust stitiose. l. no in demonib'

sed cum ipsis bola' institute. Nam orin ideo valent inter holasRr placuit illa ter eos ut valeant rinstituta hoim sunt quoru partim sit ua iurariosam instituta sunt:partim comoda et necessaria

Illa esti signa et saltando iaciut bistrio,

netast natura non instituto et consensione holm valerent no primis teporibus saltante pantomimo preco pronuncia rei populo earthaginis r quid saltator vellet intelligi QO adhuc multi meminerunt senes: quorum relatu hec sese amus audire. Quod ideo credenda est. qrnuc quom si cis theatru taliunum rum imPitus intrauerimisi ei dicas ab alto quid illi motus significent frustra totus intentus est. Eppetunt tame oea quandam similitudinem insignificando

ut ipsa signa quantum piat reu' q significans sitia sint. D Sed qr multis modis simile aliquid alicui pol esse non costant talia signa int homines nisi

consesus accedat. In picturis io et statuis ceriso huiusmodi simulatis opib' maxime pilorum artificum nemo errat cum similiaviderinvi agnostat quibus sint rebus similia. at hoc totum gen' iter suassu a boim instituta numeradum omnisi cuine esis O eo* qua de causa:et ubi et qu et cui' auctoritate fiat. tabilia denus fictam fabulam et lallaru qua*mendaciis homines delectantur humana instituta sunt. Et nulla magis bominum. aua seipsis blatestinianda sut*Φ falsa atm mendacia. Comoda Boet necessaria hominum cia domus instis tuta sunt quecum in babitu ut cultu corporis adsciusvel honores discernedos differentia placuit ut innumerabili* senera significationu3 sine quibus humana lacietas:aut non omnino: aut miti' commode geritur: nem in ponderibus atm mensuris et numerorum impressionibus vel estimationibus Hacuissimultati et populo sunt propria: et cetera

huiusinodi. Qui nisi hominum instituta esset non per diuersos popua

390쪽

De botula mistiana liberi. st obclxxe

los varia essent.nec in ipsis populis singulis pro arbitrio suoruin puncipum mutarens .Sed hec tota pars humanorum institutorum q ad viam vite necessariumsroficiunt : nequae est fugiens da christiano. immo etiam qualum ustis eu intuenda memoriam retinenda.

Q Udumbrata enim aueda et nasturalibus utcum sitnilia hominum inastituta sunt quoru ea que ad societate3 ut dictum est inoi pertinent: penit' epudienda sunt et detestanda. G a voto que homines cu hominibus trabent assuinendarinquantu non sunt luxuriola alae superflua. et maxime litterarum murmine quibus legere non possum'

linguaruni P varietas quantu satis est de qua superius disputauimus .axeo genere sunt etiam notet quasd didicerrint proprie iam notarii appellantur. Utilia sunt istanaec ditans illicite . nec superstitiose implicant:nec luxum generant si tantum occupent ut rebus ma sloribus ad quas adipistendas struire debent non sint impedimento.yam voro illa que non instituendo. sed aut tras acta temporibus aut diuinitus instituata inuestigando domines prodiderunt ubicumB discantur non sunt hominum instituta existimada. Quorum alia sui adsensus ccuporis.alia vero ad ratio

nem animi pertinina. Sed illa que in

m corporis attinguiur:vel narrata credimus vel demonstrata sentinius et vel experta codamus. Quicquid igitur de ordine temporum transactorum indiscat ea que appellantur hystoria plurismum nos adiuuat ad sanctos libros intelligendos. etiam si preter ecclesiam puerili eruditione distatur. Nam et uolympiadas et per consulum nomina

multa sepe queruntur a nobis. et ignos rantia consulatus quo natus est domisnus:vel quo passus est nonnullos coeagit errare: ut putarent quadraginta sex annorum etate passum csse dominum rquia per tot annos edificatuue esse tems

plum dictum est a iudeis:quod imagis nem dominici corpotis habebat. Et annovam quidem fere triginta bapidatuesse retinemus auctolitate euangelica

Sed postea quot annos in diuvita egerit. d. terruipla actsonum eius anis maduerti possit tamen ne aliunde cali go dubitationis oriatunde historia getium collata cum euangelio linuidius certiusq3 colligitur. s Tune enim videbitur non frustra dictum esse et quadraginta sex annis templum edisficatum sit: ut cum referri ille nuinea rusad etatem domini non potueritradsecretiorem instruatonem dumam corpouoreferatur quo indui propter nos non dignatus est vincus dei filius per quem facta sunt omnia. Devnlita. te autem histoue ut omittam oecos quantam noster Uinbrosus questio, in soluit calumniantibus platonis lectoribus et dilectoubus et qui diccre ausi sunt omnes domini nostri iesu e risti stimentias quas mirari et predicarre coguntur de platonis libris eum didicisse.quoniam longe ante mimanum aductum domini platonem fuisse negari non potest. Nonne memoratus enescopus considerata tristona gruum cuplatone repperisset diere inie pro ea te temporibus xfectu fuisse in egrinurubi tunc ille propheta erat:probabili/us esse ostendit:* plato potius iaris litteris per hieremia fuerit imbuiri ut ibia posset docere vel inbere q iure latis dante Entellas enim gentis hebreoarum in qua unius dei cultus emicuit: ex qua secundum carnem venit domitis

noller. ipse quidem pithagoras fuita cuius posteris platonem theologiuam didicisse isti asserinit.Ita consideratis tempotibus su multo credibilius istos potius de litteris nostris trabuiti se quecun* bona et vera dixerunt: pdeplatonia dominum nostrum telum cirristum quod dementissimum est credere. Narratione autem historica cum prea terita etiam hominum instituta narratur.non inter humana institututa ipsa historia numeranda est: quia iam que transierunmcc infecta steri possunt: in ordine tempoui habenda sunt. ouoru econditor et administrator deri Eliud e