장음표시 사용
371쪽
Divi aurelii augustitii episcopu
tio via est ad sanitatem:sic ista curatio peccatores sanandos reficiendosv suakepit:et queadmodum medici cum alligantvulnera. non incomposite sed apte id faciundiri vincultvtilitatem queda3 pulchritudo etiS osequas. sic medicina lapicite se hola susceptione3 nris est acrcomodata vulneribus de quibusda co,trariis curas: Ousdain similib': sum teti1 illed medes vulneri torporis adbibet queda contraria:sicut frigidii calidii vel bumidum sicco: vel dd aliud hinoi.Udbibet etia queda similia sicut
linteolum . vel rotondo vulners rotum dum vel oblongii oblogo. ligaturam sipatia non eande inebris Oib': sue simile similibus coaptat. sic sapientia dei mine curans scipsam exhibuit ad sanardunpsa medicus: ipa medicina. imita ergo a supbia bo lapsus est:buim litate adbibuit ad sanandum. Serpetis sapisentia decepti fiamus. dei mittitia liberamur. Queadmodu illa sapientiavocarhar. erat aut stultitia contenenties ii sic ista quocat stulticia sapientia estvincentibus diabolia. Nos imortalitatevsi
sumus male ut moreremur. rps mortalitate biivsus est ut viverem'. ICorrupto aio femine ingressus est morbus. integro corde femine essit salus m eade contraria pertinet q) etia ex plo diutum ess vicia nostra curant. io similia quasi ligamenta membri set vulneribus iaris adbibita illa sutat. ira femina deceptos:d feminam natus:h6hoies: mortalis mortales: morte mori tuos liberali it. ramita quom alia dili getius co sidera tib'quos instituti opis peragendi necessitas non rapit: vel a contrariis vel a similib'inedicine chriustiane apparet instructio.yalo credirta diat a monitis resurrectio:et in celum ascensio:maana spe hil sit fide nostram. 2inultu em ostedit Ovoluntarie pro nobis alam posuit d sic ea habuit in ptate resumere. ictitanta ergo fiducia se spes credentiu consola s: considetas quant' quanta pro nondu credentibus passus sit Quinctii iudex vivo* atq3 mortuos in expectar a celo inagnia timorrna imcutit negligentibus vise ad indulgenetia conuertant. eumm magis bii agetudo de siderent *male agedo formidet
Quibus aut verbis dici:aut qua cogitanoe capi pol premiu do ille in fine daturus est. qn ad consolatione huiritineris tin dedit de s sancto: quo in adauersis vite huius fiducia charitate motanta eius que nondu videmus habeamus. et dona unicuim xpria ad instrusctione eccile sue: ut id q6 ostendit esse faciendu non solum sine murmuret sed etia cu delectatione faciam' ast mi ecclesia cisub evisscui aNica doctria
commedat.q eua coiux eius dicit. Corpus ergo suum multis inebris diuersa officia gerentibus nodomitatis et oraritatis tanq= sanitatis astringit. Exeracet aut hoc ipe et purgat medicinalib' quibusda molestiis. ut erutaue de hoc Miculo in eternum sibi copulet coiuge ecfclesia non habente macula nem rugam aut aliquid binoi. N orro qui in via sumusnicola ista locorum est ad actactuum:qua intercludebant quasi septa queda spinosa:preterito* malicie pecscatoru. R,4 Quid liberalius etini fericordius facere potuit qui seium nobis quo rediremus substernere voluit: nisi ut omnia donaret pcta conuersis et grauiter fixa interdicta reditus nostrix nobis crucifixus euelleretemas igie claues dedit coelie sue: ut q solueret in terra soluta essent in celo. q ligaret i aerra ligata essent et in celo. s. vi quisquis ineresia α'dimitti sibi Ata non credecret. non ei dimitterens dris aute credeuret lem ab his correct'auerteret in eiusdem ecclesie gremio constitui':eade fi, de atin correctione sanares. Quius ei non credit dimitti sibi pose peccata: stideterior desperando: quasi nihil illi melius O malu esse remaneat: ubi de fruactu me conuersionis infidus est.Ia vesro sicut animi qdam inors est: vite prioris morussi reiectio.q sit pcnitendo. siectia corporis mors est animationis pristine resolutio atquo animus post pes nitentia qua priores mores talios initereminreformas in meli'.sic etia cov
372쪽
melior est cum totus heret atae costringitur incomutabili bono: cp cu inde vel ad seipsunuelaxamr. Si ergo te sui nnon viner teipsum debes diligeret ladpropter illudubi dilectionis tue rectisssimus finis est:non succenseat alius homo si etia ipsum propter deum diligis.
Dec enim regula dilectionis diutuitus constituta est. Diliges inquit prorimus tuum sicut teipsum .d vero ex toto corde.et ex tota anima et ex tota mente :vt omnes cogitationes tuas et omnem vitam et omne intellectum in illum conferas:a quo habes eat a q confers. Cu aut ait:toto corderiora anima:tota metemullanavite npe parte reliqt quacare debeant quasi locum dareut alia revelit frui.sed quicquid aliud dilige du3 venerit in animulauilluc rapiatiquo totisus dilectionis ipeius currit. cQuisquis ergo recte proximum diligit hoc cum eo deb3 agit vi etiam ipse toto corde tota anima:tota mete diligat doum.Sic.n.eum diliges tan* kipsu, tea tam dilectione sui et illius refert ad illa dilectione dei: ii nullii a se riuulum duci extra pane cuius dirivatione ininuati Ao aut omnia dbus utendu e diligedaiunt dea sola et aut nobistum lacietate quadam referuntur i dcum:sicuti e boumo us angelus:aut ad nos relata bnfiscio dei u nos idigent:sicuti e corpus.nautiae martyres non dilexest stelus pseacuetium se:quo tamevsi sunt ad promeredum deum. Cum g ouattuor sint dilugeda viru3 auod supra nos L altum honos sumus:ttium quod iuxta nos e qratum quod ista nos e. De Go et quarto nulla pcepta danda eratu. Quantumlibet mi homo excidat alitate:manet illi dilectio sui et dilectio corporis sui. gax eni animus ab icommutabili lumine omnium regnatore id agit vi ipse si bi regnet et corpori suo.Et io non potest nisi et la et corpus suum dilige. magnus
aut aliquid adeptu se putat: si etiam lacus id e aliis holb' ditari potuerit. Inaest mi uicioso aio id inagis appete. et sibi tan* debitu vedicare q6 m .ppe debetur deoαalis aute sui dilectio meliu
pus post ista morte qua vinculo peccasti oes debem'credendu et verandum
est re surrec l io I si ide in melius commutari.vt no caro et sanguis regnum dei
possideat:s fieri no t.sed corruptibile hoc induat incorruptione. et mortas te hoc induat imortalitatem. nullam' faciens molema:qrnulta patietur indigentili a bla perfectam ala cu3 summa
quiete vegetes. Cui' aut anim' no moris huit sciomem incipit configurariveritati:in grauiore morte morte cordistrahit.ne ad c6mutationem celestis habitationis:0 ad tuenda supplicia rea uiuistet. Doc itam fides habenaim itare st habere credendo est.nem animum nem corpus humanu omino interitum
pati.h impios resurgere ad penas testimabiles:pios aut ad vitam et am.
cndu est. quas eternales atin incommutabiles comemorauimus. Ceteris
aut utendum est: vi ad illam perfruitio M peruenire possimus. R Nositam d fruimur et utimur aris rebus res alid sumus. agna et quedas reo eaeho faci' est ad imagine et similitudi, nem Mimd inquatum mortali corpore includis. si inquantum bestias Gnalis ala honore pallit.ytam magna qstio extra frui se debeant homies an uti: an utruq .Preceptus est mi nobis ut dili sanis inuictas, queritur utra propter se ho ab hole diligendus sit: Opter alis ud.Siem xpter la fruimur eo :st proapter ali6vtimur eo. Videtur asit inibi ter aliud diligedus. e 6 em .ppter se diligendu e in eo pstituis vita beata. Cussetist si nondii res in spes eius nos hoc e colatas. maledici' aut dwm
sua ponit in hole.Sed nec stipis quio
frui debet si liquido aduertas.qr nec laipsu ri . ter seipsu deligere. std xpter illud quo stulta e. c dppe e optim M cu totarita sua pagis i inconiurabile vita:et toto affectu inheret illi.Si aute se Miner se diligit mon se refert ad deuiivlad ad seipsu conuersus no ad incoruutabile aliquod conuertis. Et propterea iam cum desectu aliquo st fruiti vi
373쪽
Diuialirelii alim strii episcopi.
M odiu vocat.Iniquum estent qr vult sibi semimet q6 infra se esticu ipse seruire sustiori nolit. Nectissimem dictum e. Cfui autem amat iniquitato odit anima suam. et i5 fit infinii' animus:et de mortali co*pore cruciat. Recesse est enivi illud diliganet eius corruptione pregraues. Immortalitas ei et incorruptio corporia de sanitate animi existit. Sanitas aut animi est firmissime urerere potiori:hoc est incommutabili deo. Cuin vero etiam eisd sibi naturalitur paressuimhoc est frontib' onari affectat.intolerabilis Oino superbia est Immo ergola odit. Et hinc quide cum aliqua secta nonnulla questio fuit.Sed nem corpus suum quis 3 odit. Gea est eni quod ait apto. Nemo via vcarne sua odio habuiit. M aluo nonnulli dicut malle D oino esse sine corpore:oino falluntur. Non eni corpus suu3 sed corruptiones eius et pondus oderunt. Non iram nullum corpus sed incomiptu et integerriniu corpus volui habere. Sed putant nullum corpus esse si tale fuerit. qr tale
alidd alam esse putant. in aut contis nentia quada3 et laborib' quasi persed videns corlla sua .d hoc recte faciunt noid agat ut no habeat corpus. sed vi barbeant subiugatu et paratum ad opera
necessaria abibidines mi male utentes cory e. i. consuetudines et inclinationeso e ad fruendum inferioribus: per ipsius cordis laboriosam quandam militiam extinguere affectui. N a no se interiimul. sed curam sue valitudinis gerunt. Qui aut puerse id agunt:quasi naturaliter inimico suo corpi bellum ingeriit. In d fallit eos qo legunt. Caro concuspiscit aduersus spin:et spus aduers'carenem. Idec enim sibiinuice aduersantur. Dictum est cili ho pter indomita carnale consuetudinc: aduersus qua spus
concupiscit. no ut interimat corpus. sed inconcupistentia ei'.i. 'suetudine marte domita faciat spui subiugata.qo nasturalis ordo desiderat. Quia enim hoc erit post resurrectione: ut corpus otinodo cu quiete summa spiritui subditum immortalitervigeat. hoc etiam hac viata meditandu est ut consuetudo carnis
mutetur in melius. nec inordinatis motibus resistat spui. Q6 donec fiat caro concupiscit aduersus spin:et 'pus aduersus carne.non d odiu resistente spu :sed per principatum . qr magis q6 diligit vult subditu esse meliori: nec st odium resistente carne. sed st consuetudinisvinculu:qba parentia etia Pgenie inuetes ratu nature lege moleuit. OId ergo agit spus in domada carnari soluat male consuetudinis quasi pacta mersa .et fiat pax psuetudinis bone. Tu nec isti d falsa opinione deprauati. corupora sua testans. parati essent via uni oculumvel sine lania doloris amittere. etiam si in altero tantus cenaedi se' re. maneret quatus erat induobus. nisi aliqua res q pponenda esset urgeret. stis atm huiusmodi documerus latis on reis qui sine peri iacia ve* redriat:n Grta sit lata apti ubi ait.ZRemo enim carne sua odio babuit.Uddidit etia:
nutrit et fouet cata sicut xps ecclesiam.
modus st diligedi precipiedus est hormini.i. quomo se diligat vi prosit sibi.
αunii aut si biiugat et prodesse sibi velit
dubitareminentis est. 'st recipiendumetia quo corpus sua diligat: ut ei ordiate prudensque cosulat. alia q) diligat etiacorpus suu id F saluta habere a 3 intea gru vel ineque manifestum est Aliquiditam amplius diligere alido pon'sar
luteaim integritate cordis sui. Na3 miti et dolores et amissiones nonnullorum inrerorum voluntarias suscepisse inues
nivnDsed ut alia q amplius diligebant sine in colaqrent. No d propeea cisis die cedus est no diligere salute atm incoluemitate corpis sui:qr plus alidd diligit. Nam et auarus *uis pecunia diligat: tame emit sibi panem.Qo cu facindat pecunia qua multu amari auge desiderat. Sed N pluris estimat salutem cor potio sui:que illo pane hil citi supcruaacaneu, est diutius de re manifestissima disputare. stae in plerii cs nos facere cogit error i pioru . Ergo quoniam preceapto non est opus ut se quis p et corp' suaum diligat. l.um id qo et id quod
374쪽
infra nos est: ad nos in pertinet. incondi traberet . nec duobus dari potuisset. ficussa nature lege diligini'.que in bem tibi occurrerent duo : quo* neuter alisas etia promulgata estinam et bestie se uni vel in gentia vel erga te aliqua atm corda sua diligunt. restabatut et de necessitudine superaret:nihil iustius fassio quod supra nos csti et de illo quod ceres in ut sorte eligeres cui dandum iuxta nos est precepta sumeremus. s esset quod dativirud non posset.Sic inliges inquit diam deuiuuet toto corde thominibus quibus omnibus consules tuo:er tota ala tua: et ex tota nicte tua re nequeas pro sorte babendum est pro et diliges prorimu luia tan* teipsum. ut qui tibi colligatus ipaliter adires In his duobus preceptis uniuersa lex rere potuerit. Ominuauid nobiscum pendet et prophete.sinis ita P precepti frui possunt deo :pariun eos diligam' est dilectio .et ea gemina .i.dei et*rimi. quos ipsi adiuuamus:partim eos a daad a b Elast te totuin intelligis. i. bus adiuvamuripartim quoru et indisaiam et corpus tuum.et proximu totum gemus adiu torto et indigentie sub uesid est aiam et corpus eius. ho enim ex minus. partun quibus nec ipsi conterisaia costat et corporemullum re*diliges mus aliquid commodi nec ab eisut nodarum genus in his duobus preceptis bis conferatur attendimus. Velle laspretermissum est. Eu enim precurrat di incia dcbemus ut omnes diligant nobis lectio deueius p dilectionis modus me cum deum. et totum quod vel eos adsscriptus appareat.ita vi cetera in illu3 iuvamus vel adiuvamur ab eis: ad . confluant:de dilectione tua nihil dictus virum illum finem referendum est. Si 'vides Sed cum dictum est.diliges xxi enim in theatris iacuuicie qui aliquem mutuu tan*teipsum: simul et tui avo diligit histrioneimet tan* magno vel te dilectio non preterinissa est. Ilic aut etiam summo bono eius arte perfruis iuste et sancte vivit qui re* integer estia tutaomnes diligit oui eum diligunt se maior est. Ipse est aute qui ordinatain cum .non propter eos sed propter eum dilectione dabet:ne aut diligat q6 no e ouem pariter diligunt. et quanto est indiligendu:aut non diligat qo est diliges eius amore feruentior :tanto agit quia dum .aut amplius diligat qo minus est bus potest modis: vi a pluribuo deliga diligendum. aut eque diligat auod vel tur:et tanto pluribus cupit eum ostens minusvel amplius diligendum est.aut dere.et quem frigidiorem videt excitat minusvel amplius qo eque diligendia in eum quantum potest laudibus illi'. est. Cis pctor inquantu prior est: est Si autem contra uenientcm inuenerit. diligcta'.etois do inquatum ' dest di, odit in illo vehementer odium dilectiligendus est ypter deum: ' vero x sui. et quibus modis valet instat ut aueseipsuin .cit si octonini dote ampli' dio ferat. quod nos in societate dilectionis ligeticis est:amplius qui' debet dum dei agere conuenit: quo perfrui beate diligere in seipsum.Item amplius ali' vivere est. et a quo habent omnes qui
hodiligedus est corpus nostrum.qr eum diligunt et ipsunt et et eum diligilt propter deu omnia ista diligenda sunt de quo nihil metuimus neculo possit et pi nobiscum alius homo de perfrui: cognitus displicere.et d se vult diligi nouo non pol corpus.qr corpus per alam ut ubi aliquid: si vi eis 4 diligunt eteravi uti qua perfruuitur deo.Omnes aut nupretiatu conferar: cest ipse querihoies eque diligendi sunt. Sed cum es ligunte H Dincetia esticit ut inibus xcisse non possio:his potissimum micos etia nros diligam'. Ad cib eos consulendu est 4 pro loco* vel teporum timemus :qr nobis qo diligim' auferavel quarumlibet rem oportunitatibus reno Diat.sed ua isereamur poli' or lana constrictius tibi quasi quada sorte tum to magis nos oderunt ouanto ab illogune. i. Sicut ei si tibi abii aret aliquid O dari oporteret ei qui Τ. iiii
375쪽
honsi:et nos tano socios tanti boni ner tis est dicere: manifestu est ocm holam cesse estut diligant. Oris aute hoc loco prorimum esse deputandii. or erga ne, 4 i de angelisnonnulla questio.yllo enim mineostandu est malii. Iamvero si vel fruentes etia ipsi beati sunt. qno et nos cui prebendum est vel a quo nobis pae ri uidesideramus. at quam in hac vita bendum est officiunila. rectextim' dista, in fruimur vel per speculia vel in enigma: cis . manifestum est hoc precepto 4 rubete.tanto sani peregrinationem et tota mur diligere proximu etia scros anges A rabilius sustinemus:et ardentius finire los contineri. a quibus nobis talamie--lo, cupimus. Sed virit ad illa duo precer officia impendulas quanta multis diuipta etiam dilectio pertineat angeloru3 narum scriptura* locis aiaduertere fanon irrationabiliter queri potest. Na3 cile est.Ex quo et ipse deus et res nosterv nullii boim exceperit d precepitvt y prorimum se nostru dicivoluit. Nam et irimu diligamus:etipse in euJgelio diis seipsum significat duis iesus xpus optuostendit et paulus aplus. Nam ille cui tutatum esse stiniuiuo iaceti invia affliduo precepta protulerat: at in eis cio et relicto a latronib'.at propheta i dere tota lege Ometa indixerat:ω3 oratione ait Sicut .mmii sicut fratrest ita interrogaret eum dices.et 4s est meus nostruinita coplaceba. qili recellen morimus 'olem quendam proposuit tior ac supra naturam npam est diuina vescendente ab hierusale in hierico ini substantia:prcceptu quo diligamus de
. cidisse in latrones. et ab eis grauiter una a proxum dilectione distinctum est. vulneratu saucium et Emiuiuii esse reli Ille enim nobis prebet iniam.ppter suscisi. Cui primu ee no docuimisi dema am bonitate. nos aut nobis inuice pro illsi recreandu atm curandu missicora pter illius.i.ille nobis mi ervi se permitit. itavi boc d interrogauerat inter truamur. nosvero inuicem nostri miis rogat'ipse fateres.Cui diis ait. Vade remurri illo perfruamur Quapropter et tu fac similit.ut videlicet eu ee proris adhuc ambiguu essevides ecu dicimus nud intelligam' :cui vel exhibedum est ea re nos perflui qua diligimus .ppter officili inie si indiget: vel exhibendum seipsaniret ea re nobis fruendu esse vis esset si indigeretdx quo est ia c6sesina dua efficimur Mi.ceteris utendum. vletia ille a quo nobis hoc vicissim ex Diligit enim nos deus: et inultu nobis hibedum est minus sit nr. 'prorimi dilectione eius erga nos diuia scriptus enim nome ad aliddest.nec qui 'esse racomendat. Quo δ diligit ut nobis procina' nisi mrurio pol. Multu autem vias aut fruaturem si frute eget bono exceptu esse cui nate denegetur officiu3 nro:q6 nemo san' dixerit. omne enim -- . da nonvideat qu vis ad inimicos etia bonum nrna vel ipscivel ab ipso est. Cui ' porrectu est duo dicae. Diligite inimis aut oblauru vel dubiu est mon egere Iucos vestros: bsifacite bis qui oderunt ce rerii barum nitore quas ipa illustra vos Ita quom apla paulus docet cum uerit Dicit etiam aptissime propheta. dicit. R1 non adulterabis.non homici Viri diro deus meus es tumissa bonorii diu facies.non fiuraberis.non concupis meorum no eges.Hon ὁ is nobis hsces. et si q6 est aliud mandatur in hoc Hif.ria sinem frute ne sutismontuostimone recapitulatur.diliges Wimu nioqucadmodum diligat.Sed nem Minu tan* teipna. Dilectio proximi mas utitui nos.IRa nos res quibus utimuriano opae GHeauius st arbitrae ad id referim' videi bonitate perfrua,no de Oi dote apta prececepisse: ger mur. OT 'vero ad sua bonitatur fateri ho absurdissimu et steteratis te usum nostra refert.Qr efii bonus ersimu estoisum fuisse apta non esse peti sumus.et inquantum sum'boni sumus eam.si da aut non christiani aut mimia Porro aute quia iustus emon impii ci adulterauerit uxorem:aut eu occicis ne sumus mali.ynquantum enim mali rinauret' te concupieritisadsidemin sumus. In tantum utimis etiam sumus
376쪽
De domitia thristiana liber.ii. o. lxxiii.
Ille mi sume ac primitus esti d olim in
mutabilis est. et qui plenissime dicere potuit. ego G d sum:et dices eis qui est misit me ad vos.Ut cetera si sinat:et nisi ab illo esse non possunt:etintantii bona
sunt in*tu acceperui ut sint.ille igitur
usus d dicis dei 4 nobis viis non ad esssed ad nostra, utilitate refere ad ei' autem immo bonitatem. Cuius aut nos
insectemur et i constitim' ad ei' ddes mi aia id facim'eamq3 intuemur: sed
nescio quo etia nostra sit cosequeo:cumta in miam qua impendini' egenti sine mercede no relinquit deus.Dec autem merces suma est ut eo dfruamur.et omnes qui eo fruimurmobis etia inuice3
in ipla plavamur.ria si in nobis id facimus remanemus in via: et spem beatis tudinis nostre in.bole vel in angelo collocamus. 6 ethd sudbus et angelua suo' arrogat sibi.atae in la aliora spe3 gaudent constitui. Sanctus autem h5 et sanctus angelus etiam fessos nos atm in la requiestere et remanere cupiemtes reficitat potius.aut eo sumptu que a1pter nos:aut illo etia quem Miner se
acceperunt: acceperiit m. atm ita relascios in illia ire copellut:4 fruentes parriter beati sim'Nam et aptus clamat. 'Hudd paulus M uobis crucissifest aut in nonne pauli bapti ti estist at nemqui plantat est aliddmem 4 rigan is dincrementia dat M'. Et angelus homunem se adorantem monet. ut poli' illus adoret:sub 4 ei duo etia ipla conseru' e.
Cii aut hole in deo frueris: o potius . thoie frueris. Illo mi frueris 4 emacieris beat'et ad eu te puenisse letaberris:in 4 spem ponis ut venias.ynde ad philemone paulus.yta frater indi ego te fruar in dno.Q6 si non addidisset in Mo:et te fruar tantu dixissenin eo costituisset spem btitudii uolae.*ὶν et vicissitudine dicis frui cum delectatione uti.
Cum eni adest quod diligitur:etia3 des lectationem secti necesse est gerat. Iber qua si trasseris:eam ad illud ubi pinasi dii est retuleris:rieris ea. et abusivem .pprie diceris frui. Si fido inheserisatin amalaris me in ea ponens laticlemenunc vere et xprie frui dicendus ess no faciendu est nisi in illa trinitate id est sumo et incomutabili bono. Uide auemadmodum cu ipa veritas Mubuper O facta sunt oia:caro factu esset vi habitaret in nobis:tsi ait apti. Et sinoueramus in fim came lad iam no no
peruenientib' possessione: sed etia vias prebere la voluit venientib' ad la princspium viam3 voluit carnem assumere.
vii est etia illud.Uns creauit me in priscipio viarii Harii. ut inde inciperent duellet venire. la igitur u uis adirueambularet in via:et ad palma su perne
vocationis laqretur vocantem min.tri
ea aue retro sunt obliuistens: et in ea dante sunt exietuma principiis viarum transierat.hoc est:eo non indigebat a 4m aggrediendu et exordiendum iter estoibus d ad veritatem peruenire:et i vis. ta eterna ymanere desiderant.Sic eni3 ait.Ego su via et veritas et vita.hoc e. u me venis.ad me puemf:lii me zmanetur.Cum enim ad ipm peruenilaenam adipsu patre mente .qr per equalem ille cui est edualis agnoscis: vinciente et tanir agglutinante nos fouino: quo inlunio atq3 incommutabili bono permanere possimus. Ex 4 intelligis q) nulla
res invia tenere nos debeat. qu ado necim diis inqptum via nostra esse dignastus est.tenere nos voluerit:sed tranfire ne reb' teporalibus crvis ab illo.s lute nostra susteptis et gestis theream' infirmiter.lad per eas potius curram' alacriteravi ad eum ipsum qui nostras naturam a temporalib' liberauit et coli locauit ad deueram patrio Puebi at vperuenire mereamur. io im igis et presdicta sunt: ex quo de rebus tractamus
hec suma est:vt inrelligat legis et otin diuina* scripturarum plenitudo et finis esse dilectio rei d fruendu est. et rei que nobiscu3 ea re frui pol.qr vi 2 4s p dili, gat epto non est opus. Doc ergo ut nosterem' atm possemus facta est tota ν salute nostra st diuinam prouidentia dispensatio temporalis et qua benauavusnon quasi malaria quada dilectioe
377쪽
ydiui aurelii angustini episcopi.
cim delectatione: sed transitoria poli' rum stripturarum vacillat auctoritas.
propter illud ad qo ferimur diligamus dat.Non eni pol diligere os esse no crescripturas diuinas dit. Porro fi et credit
. ita re intellectu non edificet do efficit ut etia speret se ad id os bilis
bus et ina omis et prophetia imilitat:Iυedilicide deo:*eo:charitas. Sed fidei succedit Garitati sit utilis. nec in hoc dixerit: spes quam videbimus. Et spei succedit odisse que3 legit eo loco sensisse abii Nitudo ipsa:ad quam puenturi sum'. tur.no Pniciose fallitur:nec omo mentia riaritas aut istis decedentibus augemen lente volutas bitur potiva. Si eni crededo diliginis falsa dicedi. Et i eo multos inuenim' q6 nondumdem nto magiscit vides qui mentiri velint: aut falli neminem: re ceperuiari Et si sperando diligimus
Uri taleii em diligil antcur habeaturi vilestit autem qui mentie inii cu adiiciacrit. vloneni satiat alam cui
tatem facit.et si cin=vides utile aliqua do esse mendaciii: t viderivtile aliqist esse iniquitate.IAcmoeni meties meo
spinentie seruat fide. Ra vitae hoc vult ut cui mentis fide sibi habeat: quam in ei mentiendo non seruat. Dis aut fidei uiolator iniqu' est. Uut igit iniquitas est utilis aliun qo fieri no pol.aut mendaciu scy mutile est Sed 4squio in istipturis aliud sentit * ille d scripsit: illis
non mentientib'falli f.Sed in vi dicere cepera si ea sentcna fallis: qua edificat oraritateq finis preceptie: ita fallitur ac si quisq) errore deserens via: eo tu Pagrum Pgat:quo etiam via illa 2ducit Corrigendus est tu:et in sit utilius via3
non deserere demonstradu est ne consuetuditae deuiandi etiam in transuersum aut Puersi re cogas.Esserendo eni t
mere q6 ille no lansit que legit :plerum
incurrit in alia q illi sententie contexere nequeat.q si vera et certa esse consentit
illud no possit verit eo q6 seserat. sitivm eo nestio quo vi amado sentetiaue sua stripture incipiat offensior ella magis in sibi. eao malu si serpere siuerit euerstctur ex eo. IIber fide eni ambulatio noper spemgitubabit aut ficto si diuina
veraet certa sedes est eternitas.aternuautem ardenti'diligis adeptu O desideratu3.Nulli eni desideranti conceditur plus de illo existimare in se diret ei vis testat in iniit' inuenerit:sed urtii ouisivvenies existimare polucrit:plus perueniens inuenturus e. o itassi fide:spe et charitate subnixus:easu inconcusse retinens non indiget scripturis nisi ad alis instruedos.ytassi multi per Irearia in solitudine sine codicibus vivunt. 3 in glis arbitror iam copletum esse ob dictu estisiue propiretie euacuabunt siue lingue cessabunt:siue scientia strucf. Quib'tnqsi machinis tanta fidei et spei et cbaritatis in eis surrexit lastructio:vt perfectum aliquid tenentes ea q sunt ex parte non qram:perfectum sane *tu in irac vita pol.Nam in coparatione future vite nullius iusti et saliecti est vita ista Placia. Ideo manet indifides: spes:cbaritasaria hecimaior autem tro* est oraritas.qr et cit qui sp adcterna Puenerit: ob' istis decedenti
bus charitas auctior et certior Imane, bit. Quapropter cum quisiu cognouearit fine βcepti esse charitatem de corde puro et costientia boua et fide nou scia
378쪽
omnem itellectum diuinarum scripturaru3 ad ista tria relatur' .ad tractatione illo* libro* securus accedat. Cu enidiceret charitas: addidit de corde puro
vi niihil aliud O id quod diligedum est
diligatur Conscietiato bona subluxit
a pi spe. Ille mi se ad ideto credit et diligit ductu* ee desperat:cui male costieztie strupulus ira. Tertio et fide incit notata.Si eni fides ni a medacio carueritiae et no diligini' q6 no e diligeduret res cie viuedo id uamus:ri nullo mo speanta fallas.aproptea et de reb' cotinetubus fide quit ν ille satis de arbitrat' sudice volui. qr in aliis voluminib' siue ualios siue o nos insta ia dicta sui. ZBosd' itam sit iste libri hui'.Ceta de signis struin dederit diis disseremus.
ne et notatione cognostitur igne subesse etiam si sumus solus apparet.Sedetvestigium transeutis animatis ad thoc gesnus Ptinet. Et vultus irati in tristis affectione animi significat. etia3 nulla est voluntate: qui aut iratus aut tristis est aut si quis alius motus animi vultu indice proditur etiam id nobis non agens tibus vi prodatur.Sed de hoc toto gesnere nunc dis larere non est propositum. Quoniam tamen icidit in partitionem nostram preteriti omnino no potuit.atsi s id hactenus notatum est suffecerit.
Data vero signa svnn que sibi quem vi
vcna inuice dant ad demostrandoso tum potat motus animi sui vr scia aut intellecta qlib3.Necvlla causa est nobis significandi. i. signi dandumst ad deprosmendum et traiiciendum in altius ania
ad homines attinet cosiderare at p tra
de reb'cii scribet tederet nisi hostino et si iid aliudi presse significat: vicissi3 de signis dii Ierco:lhoc dico ne do i eis auedat q6 sunsue poli' * signa sui. id e * significat.
continentur ohomines nobis indicata sunt qui ea costripseriit. libabet etiam bestie quedamine se signa quibus produnt appetitum animi sui.riam et gallus gallinatius rere pinisi coiro Pro cibo dat signum vocis galline ut aencs ne dsi eisat currat:et columbus gemitu columbam vocat. et abea vicissuri vocas: et multa huiusmodi aiaduerti solent. Que utrusicut vultus aut dolentis clamor sine significadi volutate sequans motum animum vero ad significandum dentur aulia questio e: e ad rem et nunc agis non
Sigilii e en res pree stillii qua igerit se priuet. Quam parte ab hoc opere minsibus alio alidd ex se tacita icogitatio, non necessariamne Nire. sicut vestigio viso trasisse aiat cui' vestigiu e cogitamus.et fumo viso igne subesse cognoscim':et voce aiantis audita affectione animi ei' aiaduertiam': et tuba sonate milites vr. redi urregredi: et si quid aliud pugna postulat
igis quibus inter se homilies sua sensa
communicat:dda Ptinet ad oculo* se supteram ad auriti. paucissima ad cetos sesus.Na cuue inuinius no damus signunisi oculis eius que3 volumus pirocmgnum voluntatis iape participe facere.
oporte noueri.Signo; igie alia sui nas Et ddam mor manuu plera 3 ligni.at lixalia data. Naua sutq sine volutate tristriones omnium mcbroru motibus oti ullo appetitu significadi: Net se ali dant signa quedam scientibus:et cu ocuo alio ex se cognosti faciunsicuti est ita eorum auasi fabulantur. at vexillamus significas igne. no mi voles signi si draconeliu militareo per oculos insinu,
379쪽
Diuiaritalii striglistini episcopi.
quasi quedam verba visibilia. Ed ausres aut 4 ptinet vi duci plura siti. in verbis maxime.Nam tuba et tibia et cythara dant plerunt di no solu luaue sed etiasgnificate somJ. C S3
omnia signaverbis comparata pauci sesima sunt. Gerba eni3 prorsus uit botnianes obtinuerunt principatum stgnificarei ouecunm alo concipiuntur si ea proadere quisp velit.Nam et odore unguenti dominus quo perfusi sunt pedes ei'signum aliquod dediti et sacranicto cordi
potis et sanguinis sui pgustato significauit ad voluit: et cum mulier tagedo fimbria vestimenti eius salua facta eslmon nihil significat. inumerabilis militudo signo*:4b' suas cogitationes bonunes exert in ibis collitura est. Na illa signa ota quo* gna breuiter attigi.postui ibis enuciare: iba io illis signis nullo modo possum.Sed quia verberato aere statim transeun nec diutius manent * lonant instituta sunt per litteras signa verborum. Ita voces oculis osteduntur.non per seipsas is per signa dedam sua. Ista igitur signa non potucticola esse omnibus gentibus rito sida dissensionis humane cum ad se quisae principatu rapit. Cuius superbie signuessierecta illa turris in celu ubi dotes
impii non solii aios sed etia voces dissonas habere ineruerunt.Gr 4 factum est ut etia scriptura diuina qua tantis morbis humana* volutam subuellitur. ab una lingua profecta que oportune potuu per orbe terrarum disseminari:pervarias in rem linguas loge latem diffussa innotesceret getibus ad salute:qua legentes nihil aliud appetiit in cogitatio ita uoluntarem illorum a quib' costina est inuenire. r p illas voluntatem dei lacudum qua tales holes locutos re cresdimus.Sed multis et multiplicibus obsturitatibus et ambiguitatibus decipiumrd teme legunt aliud pro alio sciuiertes. 4busdam aut locis 4d ut falso suspicctur ita luctatun ita obsture qdaue dicta
desissima caligine obductit. Quod totu
ea labore Mabia. et intellectu a fastidio
renouadum. cui facile inuestigata Neirumssi vilesciat. D Quid
enim e sila: p si dia dicat factos ee hos
mines alip dfectos: Quo* vita et moris
deles et Re dei fui deponentes onera laculi ad sanctum baptismi lauacru venerunt. at B inde ascendentes conceptione sanctispiritus Ducrum dant gemie chas ritatis . . det et .primi quid est st * si Nequis. dicat.mmus delectat audientem
. si ad eundem insum locum illu exponat de canticis canticorum. ubi dictum
est ecclieuum tano pulcra qdam femisna laudares deles tui sicut grex tofaruasce&s de lauacro. q omnes geminos creat et no est sterilis in eloeaAu aliae hodistit:* cu iliud planissimis ibis: sine similitudinis huiusmodi adinmicla audiremEt m nestio quo suavi' itueor uictos ta eos quasi mea ecclievideo indere ab erroribus homico.anu in eius
corpore emollita duricia quasi demerasos manso tras ferre. Oves etia locus dissime agnosco detosas.oneribus secularibus taliae velleribus positis. et ascedetes de lauacro. i. baptismate creas re omnes geminos.tiduo precepta dilectionis. et nulla ce ab isto sancto fructu sterilem video. Sed quare suauius vis deam:* si nullade diuinis librio taliosimilitudo Pinetur. cum reo eade su easdem cognitio difficile est dicere. et alia dstio est. Nunc ni nemo abigit.et u similitudines libetius q* cognosci: et cum aliqua difficultate quesita multo gratius inueniri. inui eni .prius non inueniunt quodqrunt:falne laborat. Qui autem non qrunt: qr in priuaptu habet:fastidio sepe marcescunt.In utrol aute laguor cauendus est. G amagnifice igis et salubrit spussanctus ita kpturas sanctas modi uauit. ut locis aptiorib' fami occurrenobscuriorib' aut fasstidia detgeret.Nihil em fere de ilrobusturitatib' eruiti qd no plaigie Nili alibi restiae .Hii ola igit opus emet timore conuerti adcoguotandam eiusvolu
380쪽
tale quid nobis appetendu fugiendis,m mecipiat.Timor aute iste cogitatio nem de nostra mortalitateret de futura
morte necesse est incutiat:et dsi clauatis carnibus oes Hybie motus ligno cruscis affigat. Deinde op' est nitestere pietate: nem cotradicere diuine scripturet siue intelleatast aliqua vicia nostra percutit: siue non intellecte qst nos melius sapere meliusm dcipere possurius. sed cogitare potius et credere id esse meli' et verius os ibi scriptu emetia si lateat:
Φ id qo nos d nosmetipsas sapere pose
lanius. Post istos duos gradus timorris alae pietatis: ad tertia venit sciens ne gradu .de quo nuc agere statui. Main eo la exercet ois diuinaru3 Rripturarru studiosus: nihil aliud in eo inuenies O diligendu eine deu . ter deu: et Prismu*pter deuin.et illii quide ex toto corde:et tota ala:er tota mente diligere Maelmia io tan* stipiti. i. vi tota dilectio proximi sicut.etia nostri referatur indeum. quib'duob' preceptis cum de rebus agerem' in libro Hytore tractasuimus.Necesse est st ut primo st qui sinin stripturis inueniat amore huius Plihoc est maliti rem iniplicatii. longe seu tu esse a tSto amore delet tanto amore ammi:crtum scriptura ipsa pscribit. Tumio ille timor quo cogitat de iudicio dei:et illa pietas qua non potest nisi
credere et cedere automati sanctorum
libroru:cogit esi scipin lugere. Ha3 ista scientia bone spei hoiemst non iactatureimsed la thetante facit. s inuo af tu ipetrat sedulis cib' consolaetione diuitii adiutorsit ne desperatione Dangas. et esse incipit in quarto gradu hoc est fortitudinis quo esuritur et sitie iustitia. lnocent a tu ab Oi mortiferra iocuditate rem transeunti sese extrarhit. et inde se auertens conuertit ad dilectione eterno* in inco mutabilem .s unitaten eandenam trinitatem. Qua3 ubi
assererit Otu potnia longinqua radiante imias aspectus infirmitate sustinere se siriniluce no posse senserimn quinato uu:boc est in consilio nate purgat
olimruillultuante quodammodo allobstrepente sibi de appetitu inferioru3coceptis sordib Uouac uero se i dilectione P rillu gnauiter exercetrin eam perficitur:et spe iam Pleinis atq integer viribus cu Euenerit usque ad iunici dilectior nem:ascendit in sextu gradu: ubi ia ip3 oculia purgat quo videri deus pol e tu pol ab his qui huic seculo moriunt u)α tu postvt.riam intantum vident inquatum mori uias huic leculo. Inqliatu aut huic uiuulmo vident. Et ideo unlio ias certior et non solii tolerabiliovis etias iocudior species lucis illi' incipiat ape parere. in enigmate in adlluc et per speuculum videriM.quia magis per si semper spem ambulas .cu in hac vita pegrinamuricruis couersationem habeamus in celio. In troc aut gradu ita purgat oculii cordis:vt veritati ne ipmd dem preferat aut conferat prisnu. ergo nec stipiti quia nec illia quem diligit sis cut seipsu. Erit ergo iste sanci' tam simplici corde atq3 mu dato: ut necr thoinis ivbus placendi studio detoriatur a vesto. nec respectu deuitando* qrtalibet in comodora suoru et aduersant huic vite Tatio stlius accendit ad sapientia q vistima et septima equa pacatus tra quillusae perfruitur. Initiu eni lapicite tior
diti. Eb illo enim usae ad ipsam utroagrad'tendie et duenie. Sed nos ad tersnu gradu illu considerationem referasmus. Quo disserere qd diis suggessoritaim tractare instituimus. G
mus indagator. qui pruno totas legeerit notas in habuerit:etsi nodu itellectuia in lecude taxat eas q appellantur canonice.m ceteras securius leg t fude veritatio istruct'.ne poccupet ibecillem aim. et Piculosis mendaciis atm falasmatib' eludentes preiudicci aliquid contra lana itelligctiam. In canonicis aut laripturis eccliarum catlbolicarumq)plurimu auctoritate3 sequatur: inter duas sane ille sulcia plicas sedeshre et eptas ac pere meriteriit. Tenebit imitur hunc modii in stripturio canonicis ut eas u ab olbraccipiunt ecclesiis ea