장음표시 사용
391쪽
maei aurellialitassim episcopi.
enim facta narrare: aliud docere facie da . Distosa facta narrat fideliter atinutiliterilibu asit aruspicum et quecunm similes littere faciendavel obseruanda intendiat docere monitotis audacia noiudicis fide. iEst etiam narratio demonstrationi similiaequa no preterita sue presentia indicantur ignaris.yn quo genere sunt quemnae de locorum situmamiratisi animalium:lignoria:berbarum: Elioz ve corporii scripta sunt. Sr equo genere supius egim'.eademae cognitionem valere ad enigmata scri plurao soluenda docuimus.nonvt pro Ousda signis adbibeant: tan. ad res media vel ad machinamenta supersti
tionis alicui'Na et illud genus ia distictu ab boc licito et libero separauimus rillud est enim dicerer trita ista herba
si biberio venter no dolebit. et aliud est dicere.istam herba collo si suspenderis venter non dolebit. Ibi enim probatur temperatio saluesis:bec significatio lapstitiosa danatur. Qua pubi precanditationes et inuocationes et Garacteres
non sunt:plerum dubiu estvmi res que alligae aut quolib3 adiungie sanando corpios nature valeat quod libere adhibenduestrata significativa quadam o, ligatione perueniaticio tanto prudenatius oportet cauere Gumanu quanto
emcaci' a desse videbit. Sed ubi latet
qua causa quid valea tr quo aio qui sutas interest dia taxat in sanandisvel terperandis corporebus. siue in medicina siue in agricultura. Side* aut cognors endo; non narratio sed demonstratio est.quorsi perpauca scriptura commeemorat.Sicut aut plurimis notus est lune cursus:d etia ad passionem mi an niuersarie celebranda solenniter ad abetur .sic paucissimis ceterorum quom siderum: vel ortusvel occasus: vel alia duelibet momenta sine ullo errore sunt notissima. Que per seipsam cognitio di* superstitiose non alligetur :no multum tame ac prope ni it adiuuat traiciationem diuinarum scripturarum:α infructuosa intentione plus impedit.
at quia familiaris est perniciosissimo
erroti fatua fata cantatiumcommodius honestiuis contemnit. Ioabet aures prcter demostrationem presentium euram preteritonim narrationi simile alia quid:quod a presenti positione motum Dderum et in preterita eorum vestigia regulariter licet recurrere .Dabetetisam futurorum regulares coniecturassnon suspiciosas et abominosas: sed rastas et certas. non ut ex eis aliquid iras here in nostra fata et euentus tentem': qualia genethliacorum deliramenta
sunt. sed quantum ad ipsa pertinet stidera. p Nam sicut is qui copulat luna cum hodie inspexerit quota
sinet ante quoslibet annos quota fucirit.et post quoslibet annos quota futura sit potest dicere.ta de unoquom sideriim Qui ea perite computant respondere consueuerunt. qua tota cognitione quantum ad eiusvium attinet auid mihividetur aperui.Urnu etia ceteras
m quibus aliquid fabucativel quod remaneat post operationem a tificis ab
illo effectu. sicut domus et scamnum aetvas aliq6: atmalia buiuscemodi.vel que ministerium quoddas exhibet optranti deo sicut medicina etagricultura et gubernatio.vel quarum omnis essescius est actio sicut saltationuin et cursuum et luctaminia. ba* ergo cunctarum artium depreteritis experimenta facisunt etiam futura comici. Nam nullus eam artifex membra mouet in operandomisi preteritorum memoriam custis turorum expectatione contexerat Ioa*autem cognitio tenuiter in ipsa humauna vicia cursimm usurpanda est: no ad operandum nisi forte officiumaliquod cogat de quo nunc agimus. sed ad inadicandum me omnino nesciamusquid
scriptura velit insinuare cum de his artibus aliquas liguratas locutioes inserit. Hestant ea que non ad corporis sensus: sed ad rationem animi pertis uent .vbi disciplina regnat disputationis cinumeri.Sed disputationis discia plina ad omnia genera qnestioniaque
in litteris sanctis sunt penetranda et dissoluenda plurimum valete tantum tir
392쪽
hi cauenda est libido rixandi: et pueri lis quedam ostentatio decipiendia diuersarium. Sunt enim multe que ampellantur sophismata falla conclusioestationum tet plerumq3 ita veras imistantes:ri non solum tardos sed ingeniosos etiam minus diligenter attentos decipiant. Irioposuit enim quidam discens et cum quo loquebatur. Quod ego sum tu non es.Ut ille consensit.Uerum enim erat ex parte. vel eoipso spiri insidiosus r ille simplexerat. Tunc iste addidit. Ego autem bonio M. Doc quom cum ab illo accepisset rconclusit dicensxu igitur non eo bomo.Quod genus captiosarum conclusionum istiptura Dum existimo detestatur illo loco:vdi dictum est Qui sophistice loqui fur odibilis est. crin etiam sermo non captiosus:sed in abundantius*grauitate decet mora ornamenta consectas
sophisticus dicitur. I Sunt etia3
vere comaeriones ratiocinationis falasas habentessentetias que consequunt errorem illius cum quo agitur. Quetamen ad hoc inferuntur a bono et doreto homine: vi in his erubescens ille cusns errorem condiuuimmeundem res linquat errorem. Quia st in eo manere
voluerit necesse est ut etiam illa que danant tenere cogatur.Non enim vera inferebat apostol' cum diceret. nem cl)ristas resurrexit.et illa alia inanis est predicatio nostra inanis est et fides nostra et deinceps alia que omnino falsa sunt. quia et christus resurrerit: et non erat inauis predicatio eorum quiboc annuciabant. nec fides eorum qui boc credis derant:sed ista falsa verissime connectebantur illi sententie qua dicebatur non esse resurrectionem mortuorum. Istis autem falsis repudiatis quoniamvera erant si mortui non resurgut: colaque serit relarrectio mortuorum. Cum ergo sint vere coimeriones non solum veratum sed etiam falsarum lantentiarum facile in veritatem coniicrionum etia3 in stolis illis discere que preter ecclesiaiunt. Sententiarum autem veritas in sanctis libris ecclesiasticis inuestigan da est.ῖpsa tamen veritas connexiona non istituta sed animaduersa est ab bouminibus et notata.ut ea3 possint vel distere vel docere. Nam est in rerum raditione perpetua et diuinitus instituta. Sicut enim qui narrat ordinem temporummon eum ipse componi Dei locoru3 situs aut naturas animalium vel serpetium vel lapidum qui ostenditmon reo ostendit ab hominibus institutas.etitile quidemonstrat sidera eorum P mosius:non a se vel ab homine aliquo rem institutam demonstrat. sic etiam qui dieitcnmfalsum est quod consequitur necesse est ut falsum sit quod precedit. veurissime dicit: nem ipse facit ut ita sit. sed tamen ita esse demonstrat. De bac regula illud est quod de apostolo paulo cos
memorauimus. Ilaecedit enim non es la resurrectionem mortuorum: quod dicebant illi: quorum errorem destruere volebat apostolus. Porro illam sente, tiam precedentem:qua dicebant non esse resurrectionem mortuorum: necessas rio sequitur nem christus resurrerit. Doc autem quod sequitur falsum est. christus enim resurrerit. salsum est etigo et quod precedit. 'precedit autem non esse resurrectionem mortuorum. Est ergo resurrectio mortuorum. R Quod totum breuiter ita dicis tur.Si non est resurrectio mortuorumnem christus resurrexit.christus autem restirretit.est ergo resurrectio mortuorrum. Docergo ut consequenti oblato auferatur etiam necessatio quod precedit:non instituerunt homines:sed ostenderunt. Et dec regula pertinet adveristatem connexionummon ad veritatem tentiarum.Sed in hoc loco de resurrectione cum agereturiet regula connexionis vera emetipsa in conclusione serentia. In falsis autem sentemda conenerionis veritas est isto modo. facias mus aliquem concessisse:si animal e cocl)lea vocem habet. Doc concesso cum probatum fuerit vocem cochleam non habere. quoniam consequenti ablato
393쪽
Diui alumi ausaestini episcopi.
illud quod preced it aufertur . concludiatur non esse animal cochleam. Que stntentia falsa est sed ex concesso falso vesra conclusionis connexio. Veritas itas latitetitie Hrlaiplari valet: veritas autem congerionis ex eius in quo agitur opinione vel concessione consisti t. Ideo autem ut supra diximus infertur vera connexione quod falsum est. ut eus cuius errorem corrigere volumus perniteat concessula precedentia quovi colaqueima videt este respueda. 'ῖam hic intelligere facile est sicut in falsis lantestiis veras:sic in veris sententiis falsas conclusiones esse posse. fac enim alia quem proposuisse.Si iustus est ille bornus est.et esse concessum. Deinde assipsisse. non est autem iustus. Quo item concelIo. intulisse conclusionem.Non ergitur bonus. Que tametsi vera sunt omniamon tamen in vera regula conaclusionis.Non enim sicut ablato constacuenti aufertur neceinario quod precescit.ita etiam ablato precedenti auferes tur necessario quod sequitur. quia ve*rum estcum dicimus.Si orator est: do est. Ex qua propositione si assumam non est autem orator. non erit consoquens cum intuleris.non eli igitur sino. Cluapropter aliud est nossere alas connexionum. aliud lantentiarum veritatem.In illis distitur quid sit conDquens.quid non consequens uid ας gnans. Consequens est. si orator est: mo est. Inconsequens. si homo elli orator est. Nepugnans.si homo estiquadrupes est. Dic ergo ipsa de counexios ne iudicatur. R In veritas te autem sententiarum: la per st senterimon earum connexio considerandae Sed veris consae sentemstaecum in
certe vera connexione iunguntur: etlas ipse certe fiant necesse est. Quidam autem sic se iactant cum veritatem corinexionum didicerint:quasi sententiarum
ipsa sit veritas.Et rursus. Qui das plerumae retinentes veram sententiavinale se contemnuntauuia leges conclusio:
nis ignorat cum melior sit qui nouit
esse resurrectionem mortuonimhille qui non nouit conlaquens esse. ut si res surrectio mortuorum non est: m orrissius resurrexit.Item scientia diffiniens
dudiuidendi atin partiendi si O rebus fassis plerumae adhibeatur. ipsa tamefalsa non est.nem ab dominibus incituta: in rerum ratione comperta.
Non enim quia et fabulis suis ea3 poete. et opinionibus erroris sus vel talaphilosophi vel etiam hereticit hoc est
falsi christiani adhibere consueuerunt: propterea falsum est. nem in diffinienseo item in diuidendo aut partiendo aliquid compleamdu3 esse quod ad rem
ipsam non pertinet. aut aliquid quod pertinet pretereundum. oc verum ea etiam si ea que distiniuntur aut distri buuntur vera non sint. Nam et ipsuin falsum diffinitur cum dicimus. falsum esse significationem rei non ita P habetis ut significatur siue aliquo alio mos do.Que diffinitio vera est: liuis falsaucium esse non possit. Nossumus etiadiuidere dicentes duo esse genera falsi. Unum eorum que omnino esse no post sunt. Elterum eorum que non sunt drauis esse possint.Nam qui dicit intemet tria undecim esse. id dicit quod omnino esse non potest. Qui vero dicit halcim
dis verbi gratia pluisse tamcisi factum non sii:id tamen dicit quod fieri potuit Diffinitio igitur et diuisio falsorum potest esse verissima. tuis falsa ipsa utimvera non sint.Sunt etiam quedam precepta uberioris disputationis que iam eloquentia nominatur.que nihilomin'
vera sunt Quis eis possint etiam falsa persuaderi Sed quia et vera possunt.non est facultas ipsa cubpabilis sed ea male utentium peruersitas.Nam neo hoc ab hominibus institutu3 est vi veritatis expressio concilia et auditor .aut ut facile quod intendit insinuet breuis et aperta narratio: et varietas eius sine fassidio teneat intentos. et cetere huiusmodi obissuationes.que siue in falsis siue in veris causis vere sunt. tamen inquans
394쪽
tum uel stiri vel credi aliquid faciunti reor voluit virgilius: et longa facta aut ad expetendum fugiendum N ania est: ita qiuo facere poterit cum vos mos mouenti et inuente potius m ita luerit: viter tria aut non sint nouenir e habeant . ut ita se haberent institus aut non possint efficere quadratam fite . Sed hec pam cum discitur magis suram. aut non ad ternarium numem prostramus ea que intellecta sunt O rum tripla sint: ad lanarium sextupla ut intelligamus adhibenda est. Illa ad nullum dupla: cuia intelligibiles vero conclusionum et diffinitionum et numeri lamissem non habet.Siue eradistributionum plurimum intellectoro go in stipsis con siderentur et siue ad stadiuuat: tantum absit error quo viden gurarum aut sonoru3 aliarum ve motur homines sibi ipsam beate vite veri nitiorium leges numeri adhibeantur ratem didissime: cum ista didicerint: incommutabiles regulas habent neu ς plerumq3 accidat ut facilius homi pullo modo ab hominibus istitutas nes res eas assequantur propter quas lad ingeniosorum sagacitate consperuassequendas ista distuntur: in talium ras. Erue tamen omnia quisquis ita preceptorum nodosissimas et spinosissi dilexerit: ut iactare R int impuos vernas distiplinas. Tan* si quispiam da linet non potius querere unde sint vesre volens precepta ambulandit monea ra aue tantummodo vi re perse seritat non esse leuandum pedem posterioa et unde quedam non solum vera: sed rem nisi cum posuerit priorem . deinde etiam incommutabiliari icommutas minutatim quemadmodum articulo, bilia ee comphederit: ac sic ab specierum et poplitum cardines oporteat imae corporum vii ad humanam nactensuere describat.Uera enim dicit.nec alia puenies:cum et ipsam mutabile inuester ambulari potest: std facilius homi nerit:* nunc docta nunc idocta sincones hoc faciendi ambulant: ν animad, stituta tamen uit incomutabile supra uerrunt cum faciunt: aut intelligunt vi st litate et mutabilia infra st cera:ad audiunt. Crui autem ambulare non vilius dei laude alis dilictione tacta possunt: multo minus ea curat que nee couerterri a quo cuncta ee cognoscitet experiendo possunt attendere. ytam doctus videri potest et sapiens autem plerum d citius iligeniosus videt non nullo modo. Quainobrem vides mi esse ratam conclusionem: in pcepta ess ori studiosis et ingeniosis adolestenis capit:tardus autem non eam videtivi bus et timentibus deunubeatamq3 vi multo minus quod de illa precipitur. tam querentibus salubriter precipiviri magi in nullas doctrinas que preter ecclesias his omnibus ipsa vectacula veritatis cirristi exercentur: tam ad beatamvi e delectantro ex eis in disputando tam capescendam lacum laqui auderaut iudicando adiuvamur: nisi forte * antistd eas sobrie diligenterm Gudi exercitatiora reddunt ingeniae si etiam cent: et si quas inuenerint ab hominio maligniora aut inflatiora non reddant bus institutas varias propter diuershoc est et vi aut decipere verisimili sera iam voluntatem instituetviliu et ignomone alae interrogationibus amente tas prope suspitiones errantiunumas aut aliquid magnum quo se bonis atm xime si habeat etiam cum demoni innocentibus anteponant la assecutos unitam societatem p quarunda signis putent qui ista didicerunt. Iam vero ficationu quast qdam pacta at pcomnumeri disti ina cuilibuetardissimo cla metarrepudi dimitus et deletae. abierum est et non sit ab hominibus institu in etia studium a ludquis et luntriostar lad potius indagata atminuenta. sis hominum institutis. Orion mini sicut primam stilabas italla Illato instituta holm q ad societate quam breuem prununciauerunt vesci conuiu tiam valent,ipsa hui'uite
395쪽
Diuiaritalii aiisti istini episcopi.
necessitate noli negligant. In ceteris autem doctrinis que apud gentes inueniuntur preter historiam ferum vel preteriti temporis vel presentis ad sensus
corporis pertinentium: quibus etiam utilium artium cccporalium experimeta et coniectare annumerantur: et prospter rationem disputationis et numerinioritvtile esse arbitror. In quibus omnibus tenedum est ne quid nimis et maxime in his que ad corporis sensus peratinentia volvuntur temporibus et comtinentur locis. Sicut autem quidam de verbis omnibus et nominib'hrereris et strio et egyptiis:.vel si qua alia lingua in scripturis sanctis iueniri potestique in eis siuae interpretatione sunt porsita laccruiu ut ea separati ii interpretarentur: et quod Eusebius fecit de temporum historia propi diuinoruni libros rum questiones que usum eius flagitat quod ergo hi fecerunt de tris rebus:ut non sit necesse cirristiano in multio prodipter pauca laborare: sic video posse fieri si quem eorum qui possunt benigna3 sane operam fraterne utilitati delectet impendcre: ut quostvnin terrarum to cos: que ve animalia vel therbas atmarbores siue lapides vel nactalla incoianua: species p quaslibet striptura commemorate ea generatim dirigens sola exposita litteris mandet. et potestetisam de numeris fieri: ut eorum tantummodo numerorum exposita ratio comscribatur: quos diuina lariptura meminit. Quorum aliqua aut omnia forte iam facta sunt:sicut multa que a bonis doctina cirristianis elaborata at pcomstripta arbitramur non inuenimus: sed siue propter turbas negligentium: siue propter invidorum occultationes latri Quod viruin de ratione disputandi steri possit ignoro. Et videtur micti sterino posse quia per totum textum scripturarum colligata est neruorum vice. ' ideo magis ad amubigua soluenda et explicanda de quibus post loquemur legentes adiuuat: * ad incognita signa de quibus nunc agini'
cognoscenda Ndilosophi rute3 qui vocantur si qua forte vera et fidei nostre accomoda dixerunt: maxime platonisci: non solum formidanda non sunt sed ab eis etiam tan* iniustis possessorib'in usum nostrumvendicanda.Sicut eniegiptii no solum idola habebant et onera suta que populusisrael detestaretur et fugeret: sed etiam vasa atm ornamenta de auro et argento et vestem: que iile populus exienode egi pio sibi potius tand) ad vium meliorem clanculo venidicauit: non auctoritate propria: sed pcepto ipsis egi iis nckienter comamodantibus ea quibus non bene vidibantur. Sic doctrine omnes gentilium non solum simulata et superstitiosa figamenta:grauesin sarcinas superuacanei laboris babent: que unusquisq3 nostrii duce christo de societate gentilium emens debet abominari alae deuitate: sed etiam liberaleo disciplinas usui veritastis aptiores: et quedam inorum precesma utilissima continent: dein ipso modeo colendo nonnulla vera inueniuntur apud eos: quod eorum tan* aurum et argentum: quod non ipsinnstituerunte
sed de quibusdam quasi metallis diuisne prouidentie que ubim infusa est eruerunt: et quo peruerse atm iniuriose ad obsequia demonum abutuntur: cum ab eorum misera societate lase animo laparat: debet ab eis auferre christianus
ad usum iustum predicandi euangelii. Uestem quom illorum:id est sminum
ouidem instituta:sed tamen accommos data humane societatu qua in hac vita carere non possumus: accipere a 3 habere licebit in usum conuertenda cirris stianum. in Nam quid aliud fecerunt multi boni fideles nostri Aoniae aspicimus*to auro et argento et veste lassarcinatus exierit de egypto cyprianus doctor suauis simus :et martvr beatissi inus Quanto iactantiustQuanto victorinus optat' ir artus It de vitiis taceam: crto mimmerabiles Mecu Quod por ipe fidelirim' dei famul'morses fecerat. de Asmaptu est * erudit' fuerit oi sapientia egrptioru. Quibus omnibus viris lapstis
396쪽
Uetio reclassiana liber secunti'. D. cimiit
tiosa gentium consuetudo et maxime illis repotibus cum xpi iugu3 decutiens ustianos Psequebat. disciplinas usutiles habebat nun* commodaret: si
eas in usu unius dei colendi quo van' idolo* minas extinguereturiconuersus iri suspicaretur. Sed dederunt aurum et argentum et vestem suam exeunti porpulo dei de egypto nestientes quemadmodum illa que dab ant in christi obsesquium reddentur.Illud enim in exodo factum sine dubio figuratus est: vi hoc presignaret quod sine piudicio alterius aut paris aut melioris itelligentie dixerim. Sed hoc modo instructus diuinas rum scripturarii midiosus:cum ad eas strutandas accedere cepitrillud apostoliculii cogitare non cesset. Scientia iniflat:clharitas edificat. Ita eni sentit crsuis de egypto diues exeat.tamc nisi pasca egerit saluum se esse non posse. Nasca autem nostrum imolatus exps Nitrum magis immolatio orristinos doscet ιν illud q6 ipse clamat tan* ad eos quos in egypto sub piraraone videt laborare. Venite ad me omnes qui labor ratis et onerati estioet ego reficiam vos
Tollite iugii meum supervoo:et dilate a me:qr mitis sum et humilis corde:et buenietis requiem alab' vestris. Ium3 enim meum suave est et sarcina mea teruis est. Ciuibus nisi mitibus et humillabus corde quosno inflat scientia: θ oraritas edificate eminerint ergo eoru3 qui pasta illo tempore per umbra imasinaria celebrabanum3 signari postesnguine agni iuberentur: ilapo fuisse signat .ss ecterba mitis et humilis enihil fortius et penetrabilius eius radicibus:vt in charitate radicati et fundati possimus comprehendere cum omnibus sanctis o sit latitudo et longitudoet altitudo et xlandu3:id est crucem rei. cuius latitudo dicitur in transuerso lis gno quo extendunt manus. longitudo a terra v d ad ipsain latitudinem qdon manibus et inba totum corpus affigitur.altitudo a latitudine sursu3 vin ad summum quo adberet caput. Profudu vero quod terre instra abstonail.Quo signo crucis omnis actio xpiana destribitur:bene opari in christoret ei perseueranter inherere. sperare celestia sacras intiano xphanare. H 'per hac actione purgati valebim' cognostere etia susteminentem scientia charitatis xpi.quia equalis est patri. P qua facta sunt ola:vt ipleamur in oena plenitudisnem dei. Est etia in isopo vis purgatorriame inflante scietia de diurnis ab egrpto ablatis:superbie aliquid pulmo tumidus anhelet.Asperges ine iquit iis, po et mundabor.et lavabis me: et super nivem dealbabor. Uuditui meo dabis exultationem et leticiam. Deinde annesciit consequenter ut ostendat purgationem a Mybia significari isopo: et e ruitabunt ossa humiliata. Quantum autem
minor e auri argeti vestiis copia: qua de egypto secia ille populus abstulit: in
coparatione diuitiarum quas postea trierosolyme consecut' est.due maxime in saloinone rege ostenduntur.tanta sit cuncta scientia q quidem est utilis cola
lecta de libus gentium si diuinarii stris
p urarum scientie comparetur. Nani quic id do extra didicerit:si noxium est ibi damitatur.si utile est ibi inuenis. Et
cum ibi quin inuenerit omnia q utilis ter alibi didicit:multo abundatius ibi inueniet ea que illis v oino alibi: std in illarum tantummodo stripturaru3 mirrabili altitudine et mirabili humilitate distuntur. Il ac igitur instructione mea ditum cum signa incognita lectore non impedierint mitem et dumilem corde
subiugatum leniter christo. et oneratu 3 sarcina leui. fundatum et radicatum et edificatum in charitate: quem scientia inflare non pollinaccedat ad ambigua signa in scripturis considerada et distutiendo:de quibus iam tertio volumine dicere aggrediar:quod dominus donare dignabitur.
397쪽
deu volutatemet' i stripturistis diligent i
ira pietate maluetus. p muniit'etia scietia ligit me i veriabis locutio ibusin ignotis hereat. pinu nit' eti1 cognitio e qruda re* neces Iari arum e vim natura ve ea*clxpisii mittudine adbibens ignoret. adiuuante etiam codicii sitate qua solers emedationis diligetia*curauit. veniat ita istruci' ad ambigua scriptura* discutienda atαsolucda. Ut aute signis ambiguisno decipias u tu st nos uistrui pot: steri aut potret istas vias qs ostedere volu mus tan* pueriles vel magnitudine lagenii vel maioris illuminandis claritate derideat. sed in ut dicere cepera irruper nos instrui pol d eo loco animi est vi 2 iloa istrui valeat:sciat ambiguitas te scripture aut i ibis xpriis cse. aut in translatio q genera in scoo libro des monstravitn'. Sed cu verba .ppria fa*ciunt ambigua scripturam primo a ui dendum est ne male distinxerimus aut pronuncia uerimus. Cum ergo adhibiγta intentio incertii esse .puiderit. quo di si inguendii aut quo nunciandui sit:cosulat regula fidei quam de scriptura 3 planioribus locis et ecclesie auctoritate epit. de qua satis egimus cum de resbuo m pri illo lib. loqueremur. Cluod si
ambe vel etia oco si plures fuerint partes abiguitatis et sim fide sonuerint.terius ipse sermonis a precedetib' et colas quentibus Ptibus q abiguitate illa in medio posuerunt:rcstat cosulendus: ut videamus cui na sentctie de pluribus qse ostendunt ferat suffragiu .cam sibi coieri patiatur.Iam nuc ex pla cosideara. Illa beretica distictio. In principio
erat verbii: et verbii erat apud deum.et deus erat. vi ali' sensus sit. verbu3 hoc erat in principio apud deum. non vult
verta deum confiteri. Sed hoc regula dei refellcdu est. O nobis de trinitatis
equalitate prestribit. ut dica mus.lci deus erat bu . deinde subiugamus. hoe erat in principio apud Num. Tylla vero distinctionis abiguitas:neustra parte resistit fidei. et ideo tenu ipla sermonis diiudicanda est. ubi ait apis. Giddelig1 ignoro. Compellor a uice eduob' cocupistentia habens dissolui et
ege cu o. multo em magis optimum manere in carne necessarium xpe vos. Incertii eni vitii ex duobus concupiscetram habens. an copellor ex duobus viillud adiungas:cocriuscentiam ha bco
dissolvi et ese cum O.Sed citi ita Pacuis. multo enim magis optimum. aps paret eum eiusoptimi dicere se habere concupiscentia : vi cu ex duob' copellaturialterius in habeat concupi scentias alterius inecessitatem .cocupiscentia meta o. necessitatii manere in carne Que abiguitas o consta uenti verbo diiudicas ur.quod positu est enim. Qua particulam qui ab stulerunt interpretes illa potius sentcntia ducti sutri non .la luco pelli ex duobus: sed etiam duoius habere concupiscentia videres. Sic erago distinguendum est. at quid eligant ignoro. Copcllor aut ex duobus. Q uadistinctionem laquitur. concupiscentias
habes dissolui et esse cu o. Et tan* qreret quare hui' rei potius habeat coacupiscentiam . multo enim magis omenium inquit.Cur ergo ex duobus compellitur. Quia est mancndi necessitas. quam ita subiecit. Idancre in carne necessariu prope vos. Ubi autem neministrio fidei. nem ipsius sermonis textu
abiguitas explicari potest. lnihil obest
in quamlibet capsiue ostendulis sentitiam distinguere. veluti est illa ad coriis thios. lipas ergo promissiones babcii res charissimi mundemus nos ab omicoinquinatione carnis et spus perficientes sanctificationem in timore dili capitc nos neminem nocuimus. Dubm3 est quippe virum mundemus nos ab omieoinquinatione carnis et spiritus sceni illa sententia: ut sit sancta et corpore et spiritu. an mundemus nos ab omni
398쪽
eoinquinatione camisi ut alius sit seniuor et spus perficientes sanctificatione
in timore dominucapite nos.ci Tales igitur distinctionum ambiguitates in potestate legentis siti
inuecunque autem de ambiguis distinactionibus dirimus eade obruanda suteti ambiguis prorumclattollibus.7m et ipse nisi nimia lectorio uicientur icuria aut regularis fidei corrigiis: aut pcedetis va consequetis conterione fimonis aut si neutrum Numna adhibes ad correctione3 nihilominus dubie remanebul: ut quolib3 mo xnunclauerit lector non sit in culpa. Missent fides reuocet quacredimus deum non accusaturii aduersiua electos suom et in condenaturum
electos suos: potest illud sic prenunciauriaeuis accusabit aduers/ electos deiem hanc interrogationem quasi revomno sublaquatur. Deus qui iustificat. Et iterum interrogetur. Quia est 4 condenae Et respondeat.Iesus xps d mortua us e. Quod crede qr deinctissimu e ita xnuciabis ut pcedat tauctatior sequae
interrogatio.Inter percunctionem austem et merogationem boc veteres interesse meerunt. ς' ad percunctationem narra rnderi .piat ad interrogationem Dor aut nomaut etiam.amonunciabie st i tam post percunctationem q dicimus: daaccusabit aduersus electos deicillud q6sto sono introgantis enuncier: deus diustificat vi tacite relaodeas. . Et itercunctemur. Quis est 4codenet:rursustini rogemus.Iesus christus qui mortuus est magis aure qui resurrexit: d ein dexta dei i qui e in ellat pro nobis ut ubiae tacite respondeamon. Ut io in illo loco ubi ait:dd g dicemus:m gentesque non sectabant iusticia:apb derut iusticia: nisi mo dcunctatione d drmae J dicemus: responsio subsicias: argietes que non vitabans iusticia appliederi iusticiam. tenus consesim no coddbit.Qualibue aut voce muncia illo q6nathenael diriti a naueareth por aliquid ni incisiue affirmantis ut illud latus ad introgationes plineat quod ait a na
arethurit totum cum dubitatione in
rogantismon video quomodo discernatura uter. autem sensus fidem non ima
ambiguitas in sano dubio syllaba rum: et hec vlissi ad pronunciationem perusnens. Nam quod scriptuin est: non est abscoditum os meum a te quod fecisti in abscondito.non elucet legenti virum com pia littera os pronuciet an prodii cta.Si enim corripiat ab eo ip sunt ossa
si autem producat ab eo * sunt ora in telliginir numerus singularis.Sed lautia lingue precedentis inspectione dijus dicatur.)Nam in greco non stoma sed omeon positum est. Unde plerumq3lmndi consuetudo vulgaris utilior est significandis rebus umitegritatis litterata. zdallem quippe cum barbarismo dicit non est absconditum a te ossum moenuci ut ideo elis minus apertum:quia nisgis latinum est.Sed aliquando dubius fgilabe sonus etiam viculo verbo ad eadem sententiem pertinente diiudicatur sicut est illud apostoli. Que predico vobis sicut predixi: quoniam qui talia gunt regnum dei non possidebunt. Si tantummodo inrisis que medico vobis nec subiunxisset sicut prediximon nisi ad codicem precedentis lingue recurredus esset: vi cogitosceremus virum eo * diltit predico: producenda an corripians da esis media 'llaba.Nunc autem manifestum est producendam esse. Non enim altisicut predicaui: sed sicut predixi. Non solum autem iste:sed etiam ille ambiguitates que non ad iniunctionem vel ad pronunciationem pertinent similiter considerande sunt: qualis illa est ad thessaloniceηses. 'Propterea conlatati sumus fratres in vobis. Dubio uni est nim virum o fratres an hos fratres. Neutrum autem hinum est conetra fidem.Sed Meca lingua bos casus pares non habet. Et ideo illa inspectarenunciatur vocanu' id est o spes. ccto si uoluisset inrerpres dicere: proptereae lalationem habuimus fratres invobis:minus seruitum essue verbis:sed inienus de sententia dubitaretur et aut certe
si adderetinri: nemo M 4mbigeret τοι
399쪽
cativum esse casum cum audireti pro a Quam custodiaue tan* sub pedagogopterea consolati sumus fratres nostri i paruulorum fuisse scribit apci. Et ideo vobis.Sed etiam hoc periculosius per qui talibus signis pertinaciter i serui mittitur. Ita factum est in illa ad chor contentetem ista dominum ci iam ipsrinthios cum ait apostolus. Quotidie reuelationis eorum venisset: ferre non morior pervcstram gloriam fres quam potuemita inde caluntas ei sabboto cuhabeo ichristo iesu. Eit enim quidam i raret moliti sunt principes eoru3: poputerpres. Quotidie morior p xpam iuro lus p signis illis tanq) rebus astrictus gloriam quia i Meco vox iurantis mar non credebat deum esse vel a deo venis nifesta e sine ambiguo sono. Harissime se:qui ea sicut a iudeis obstruabanturigis et difficilinae iueniri t ambiguis nollet attedere. 3 Sedras i propriis verbis:dtu ad libros bii qui crediderunt ex quibus est facta pri, uiarii scripturamue spectat qua non aut ma ecclesia hierosolymitana:satis ostea
circustantia ipsa senonis qua cognosciae derunt crinutilitas ruerit eo modo subscriptoris itentio:aut iterpretum collas pedagogo custodiri: ut signa que tematio: aut precedetis ligue saluat ispectio. ralit imposita erant seruictibus ad vitiar Sed verborum tranatoa iis dei cultum:qui fecit celum et terram rum ambiguitates: de quibus deiceps opinionem obseruantiu religarent. Maloquendum emon mediocre cura idue in illi quia proximi spiritualibus fueri. striam di desiderant.Nam i pricipio car in ipsis enim temporalibus et carnalib'uendum est ne figuratam locutione ad votis atm signis Osis quo spualiter eslittam accipias. Et ad hoc mi pertinet sent intelligenda nestirent: quia virum ouod ait apostolus. Eitrera occidit:*i tamen didicerant venerari eternum de ritus autem vivificat. Cum eni figuras una.ta capaces ertitefit spussanctivioni dictum sic accipis tanir prope dictuue sit nia sua venderenneorumm precium idicarnalit sapis. Mem ulla mors ale con, gentibus distribuendum ante apostolo gruentius appellas.cum id etiam do rum pedes ponerennsem totos dedicas in ea bestias antecellit:lroc est itellum rent deo tau teplum nouu .culus terrestia carni subiicitur sequendo litteram. ne imagini: hoc est templo veteri talea Qui enim seqditur littera3 tranata ver bant Non enim hoc ullas ecclesias Maba sicut propa tenetatem illud quod tiuue fecisse scriptum est.quia non tam mpo verbo significatur refert ad aliam si pe tuenti erant qui simulacra inmulaagnificatioticii sed si sabbatum audierit cla deos habebant.at si dii alid eorum verbi gra: non uelligit nisi unum diem illa tan* signa inspretari conabanDadde septe d continuo volumine repetuns. creaturam eoledam Nnerandantiu res Et cum audierit sacrificium no cecedit ferebant. H Quid enicogitanoe illud q6 fieri de victimio pe milhi xdest simulacru: verbi sitia neptucorum terrenisae fructibus solet. Ga de ni:non ipsum hebedo deu:sed eo signiminum est miserabilis ale semitus signa cari uniuersum mare vel etiam omnes m rebus accipe et supra creaturam cora aquas cetas que fontibus proruunt: mporcam ocula nactis ad bauricdu emii cui a poeta quoda3 illorum describitur lumen leuare non posse. Que tamen ser si bene recolonia dicere.Tu neptue paeuitus in iudeo populo longe a cetera* ter cui tempora cana crepanti. Tino gentium more distabat: quandoquido salo resonant:magnus cui perpete menrebus teporalibus ita subiugati erant: to. Dronuit occeanus:et numina criniae ut unus eis i omibus commendaret de bus errant. Ioec siliqua intra dulce teius atq)in signa re* spualtu ν ipsis reo ciorum sanantes capillos: non e bonitabus obevara nestientes quo referrens. nii siporcorum cibus. Nouit quid dicaid in istium habebat * tali ruitute uni cui euangelium nouit. Quid g miciri
omnium que. non videbat placerti deo prodest eptum suarulacrumad illam
400쪽
De doctrina relatia. Titis so clxnna.
significatione restre nisi sorte vi neusim colaeram eiii statua quelibet:Οmare uniuersummo est de clateorinaltuis dimersos esse si opera holm deros putat o d opa dei. Sed nobis un' diligendus et coledus deus precipis dfecit dec oia. quora illi simulacra nerans. uci tamd deos vel tano signa et imagineo deoru. Si ergo signu utilitinstitutu pro ipsa re sequi mi s ificace institutum est carnalis e seruitus. quanto magis inutilin rem signa istituta ν rebus accipe Quae si retuleris ad eaipsa q bis significans.eis B coles dis animii obligaueris. nihilominus uili carnatim onere atm velamie noearebis. sme obrem cl)rimana liberutas eos quos inuenit sub signis utilisuus tam3 .ppe inuetos:interpretatis
signis quib' labditi erat.eleuatos ad eas reo quas illa signa simi liberauit his lacte sunt ecine sanctos istae stitam. Quos aut inuenit sub signis inutum':no solu struite operatione sub talib' signis .s3etia ipla signa studiauit remouit m omia. ut a corruptione multitudinis simulato. deos qua stape ac*prie scriptura fornicatione uocat. alunt' dei cultu gentes couerteeretur. nec Quipsis iam signis utum' struiture sed exercitature poli' aim leoru3 intelligentia Quali. Sub signo em seruit d operas aut venerae aliqua rem significante nesties quid signivcet. Qui uero aut operas aut venerat
vide signu diuinit' institutu rui' vim significationem intelligi non Voc venerasq6 videret transit .sed illud poditius quo talia cuncta referenda lant. B Talis alit homo spualis et liber eetia toe struitutis:quo carnalib' anseruis nodu oportet signa illa reuelari. oru iugo edomadi sunt. Tales auteriles erant patriarche et prop te. orem in populo istr o quos nobis splaritussctus ipsa scripturau et auxilia et solatia ministrauit. Dociso tye postea ct resurrectione dfii nostri manifestissimum indicta nostre Iibertatis illuxit: eoru idem signoru qiam intelligismus operatione graui oneratissim': sed queda pauca pro multis eadem in lactu lacillima et intellectu augustis uma:et obseruatioe castissima. ipse dfia et aprua tradidit disciplina. siruti est baptismi sacrametu:et celebratio corraporis et sanguinis diit. Sue unusdsm Cupcipit quo referane imbut' agnoraicit: ut ea no carnali seruitute sed spirituali poli' libertate veneres. Ut autelittera sequi et signa pro rebus si bis significant accipere seruilis infirmitatis est. ita inutiliter signa iterpretari male vagatis erroris est. Qui aut nointelligildd significet signu:et in cile
signum intelligit. nec Ne premis sero uitute. meli' est aut vel pmi incognitis sed utilib' signis.* inutiliter ea iterpretaeo a iugo seruitutis seductas ceruice laqueis erroris inserere. Dulcaut obseruationi qua cauem' figuram tam locutione. L tractata quasi .ppria
sequi: adiungeda est etia illa ne Mpria quasi figurata uelim' accipere. Umbstrandus est igie pinus modus inumniende locutionis .ppriane an figurarata sit. Et iste Oino modus e viqiruda
in sermone diuino .nem ad motii honestate nem ad fidei veritate Hrie res rei pol figuratu esse cognoscas.mora honestas ad mligendu do et proximum. fidei veritas ad cognostendum
deu et*xinium pertinet. Spes autem
sua cui mest in costientia A1pria:γω admodu se sentit in dilectione dei et Pximi cognitionem proficere. De quis bus Oibus primo libro dictu est. CSed qui meliuu e humanu gen' no ex momentio ipsius libidinis:sed poli' me consiletudinis estimareycta. it plerunm vi quis B do ea in culpanda arbitrerq siue regionis et trio bomius
vituperare atm danare cossimc t. et ea tin probanda atm lauada q cossu tudo eoru cum quibusvunt admittit.
eo . contingit ut si quid scriptura uel preceperit quod abhorret a coii siletus dine audientili. vel quod no abborret culpaverit. si animii eorum iam uerbi