장음표시 사용
611쪽
Mi virtus et dei sapietia.et in principio verbu3:per os facta sunt omnia:et quo verbu caro factum est et habitauit i nobis. o v. eos audiam':d non ν
no dei: nem natu esse de femina
H P sed falsa carne et imaginem l ista mulata corpis fruani ostem disse uidetiy.Restitit ei duo substana
dei amministrans uniuersam creatura: inquinari omnino non possit et tame p*dicant istum visibilem solem radios suos per omnes feces et lardes corporiι3 spargere.et eos nitidos et sinceros ubim seruare.Si ergo visibilia munda:vis sibilibus immundio contingi piat et noinquinari. Pto magis inuisibilis et imcommutabilis veritas per spum alain
et per aiam corpus suscipiens. toto hormine assumpto ab omnibus eii infirmitatibus:nulla sua colamulatio e liberauit tam magnas patiuntur angusti as.Et cutimet qo fieri non pot:m h
mana came veritas in cinares.veritate
dicunt esse mentita. Et cum ille preceperit dicens sit in ore Go est esti non nomet apsa claniet no erat in illo est et non est in illo erat. isti totum corpus e falsam carissi fuisse colendui. ut non sibi videant imi tari πm.si no suis auditos ribus mentiamur. D vi. oec eos audiamus qui trinita te3 quidem invita elema substatiaco fitemur.sed domino ipsum qui temporrali dispensatione susceptus est: audent dicere non habuisse hominis mentem sed solam animam et corpus. hoc e diceremota fuit bomo e Dd mcbra corporis
habebat hiram. Hiam esti et corpushabent et bestie. sed ratiore non habe i qmetis est .ppria. Sed si execrandi sunt
illi d eum negat manu corpus babruisse:q6 est infimu in bomie. intror ιν isti non erubestiit:4 boceu negant yabui sese qd est optimu in dola. 2 ltu eni imgenda est mens humana si vincitura corpore suo. Siquide in illo bola non reformata inan quo ipsum corpus humanu ia dignitate forme ce stis mespit:Sed absit ut hoc credamoris conlinxit temeraria cecitas: et lucta loquacitas. Q. vii.
zmmac eos audiam': d sic dicit R ab illaeterna sapientia sitis' I fptum esse bolam:d de virgis uia Mne natus est: quo et alsi limmines ab ea sapientes fiunt: qui placte sapientessunt.Restiunt enim . tiunt illius bomis sacramentu .et putant hoc latu eu plus habuisse inter ceteros beatissimos qo devirguae natus e. Quod ipm si bii considerent: fortassis credantio illum hoc preter ceteros meruisse. maiiddai priu preter ceteros habet etiam ipsa susceptio. Eliud est em sapienteni tm fieri u sapientiam dei.et aliud est imn personam sustiere lapicne dei. Qua uiseni eade ita sit corporis ecclesie inlatum in distare iter caput et membra cestera:quis non intelligat Si enim ecclesie caput est homo ille cuius histeptide
ubuin caro actum est:ethabitauiti nobis:mebra cetera sunt omnes sanctiniabus pficie et set ecclia. Quomodo gaia totu corpus imm animat etvivificatlad in capite et videndo sentit. et audiendo et odorando et gustando et tangendo in ceteris autem membris tangedo tallum: et ideo capiti cuncta subiecta sui ad operandum. Illud autem supra colloca tu est ad cosutedia . ur ipsius animeqconsulit corpori quodamodo Planas sustinet caputtibi mi omnes sentis apa parent. Sic mireris populo unctormianu um corpori caput e mediator iet hominum homo xps ieius. Et FH rea sapientia det et verbum i principio per quod facta sunt omnia non sic assii psit illum hominemri ceteros Uctos δmulto excellentius:multom sublimiusqni ipm Blum assumi oportint.in quo
sapientia dei patris homibrappareret
sicut eam visibiliter decebat ostendi. Quapropter aliter sunt sapientes ceteri bonianes:dcunm sunt vel esse potuearum vel poterutret alit ille unus mediator dei et homi iuue homo xps iesus. d sapientie ipsius: per qud sapientes fiunt
quicump homineo: non latum benefici
612쪽
um habet:sed etia perlana gerit. De cer gisti amo et ego inde Gedo chrimunieris eni3 sapientibus et viritalib' an is natum de virgine esse: quia in euanges nus:recte dici potest*lbabeat in se ver lio legi. Quare autem spiritussanctus bum dei per no facta sunt omnia.Rd in non est natus de columbarer madmos nullo eorum recte dici pol up ibu caro dum irps de feminacilla caula est :quia factu est et habitauit in nobis. quod i is non columbas libera revenerat spiritu lo diro nostro tela christo rectissime is sancius sed γminibus significare inηon viii. cenam et amorem spiritale edo in colibeos audiamum: l solum hespecievisibiliter figuratum est. Una
sius se corpus humanu susceptum aut ieius xps d venerat ad homilics Itan to odi cur a fido del.et sic au herandos:m quibus et mares et feminem deae diui q6 dictu est: et verbum pertinent ad salutem: nec mares fastis caro factu est ut negciat illii holem vel diuit quia marci iustepit.nec feminast anima uel aliquid bomis habuissemis quia de femina natus est. Duc accedit carne sola. Errantem multu nec intel magnum sacramentum:vt quonia per
ligunt io carne solam nominatam esse feminam nobis mors acciderat: vita in eo quod dictum est. verbum caro fa, nobis per feminam nastereti vi de viracrum est:qr bonunu oculis xpter quos matura id est lam inea et masculina facta est illa susceptio. caro sola potuit victus diabolus cruciares: qni de anas apparere.Nam si absurdum est et vati barum subuersione letabas:cui parunt de indi uimul humanu 3 spiritum bo fuerat ad penam si ambe nature in nosmo ille non habueritisicut superius tra bis liberarensmisi etiam per ambas lictauimus.quanto magis absurdum et berareinur.Nessi hoc ita dicimn rido indignum estut nec spum nec anima ha minu iesum indica istum verum corabuerit:et hoc solum habuerit:qo euam pus habuisse. spiritumsanctum aulcm in pecoribus vilius est: et extremius. t. fallaciter apparuisse oculis honunum corpus. V nostra ergo fide etiam impi Dd ambo illa corpora vera corpora creetas excludaturaotunim hominem ala dimus.Sicut mi non oportebat ut hos Q periurum a verbo dei lusceptuin re mines falleret filius dei. sic no decebat credamus. S u. ut homines falleret spiritussanci'. m
ac eos Rudiam'; 4 tale cora omnipotenti deo duniuersam creatura
pus dum nostru babuisse di de iubilo fabricauit.no erat difficilevescunt: quale apparuit in cos rum corpus columbe late alia. columlumba:quamvidit io es ba barum ministerio figurare. sicut ei non ardentem de celo: et inanem fuit difficileverum corpus in utero matem fustestati signo viislati. Ita ei h per rie sinevirili lamine fabricare. 3 creas suadere conans illiu dei natum non es, tura corporea et in visteribus femie adst de femina. e uia si carnalibus ocul formandii dotem . et in ipso mundo adlis eu oportebat ostendi Notuit inqui, formanda columba imperio dilivolumunt sic a Iumere corpus :quo spussctus latim struiret.Sed stulti homies et mis Ron eni et columba illa de ovo nata e lari. quod aut ipsi facere non possunt aiunt:et in humanis oculis potuit aps aut in vita sua nun* viderunt etia3 ab parere. Quibus primum illud responi omnipotenti deo fieri potuisse non cresecta est:q) ibi legi 'in specie columbe dunt. T x apparuisse ipbanni spuminum: vbiles T. ποῦ ςFac eos audiam'. clxpti agini' etia in natum esse de feminae volui cogere ut ine creatuet non oportet in parte credere euange H Nras filiu inunierem'.qrlio:et in parte non credere.Unde esti cre passus est incut enim.Si
dis in columbe specie demonstratu esse Eta pame mutabirem mutavumstium τ nisi quia in euangelio lea bilis eaecreatura est.m dei laba no pot
613쪽
Diui auxilii augustini episcopi
mutari. Cum quibus etia nos dicim' et dei substantiam conlutari non posseret creatura esse mutabile. Sed aliud est esse cieaturam:et aliud sustipere creaturi silius ergo unigenitus dei. d estviratus et sapientia dei et verbum p q6 lata
sunt ola:qr inlutari non pol omnino. sustepit humani creatura:qua lapsa eris
gere: atm inueterata renouare dignartus est.Nec in ea per passionem ipse in deterius comutat' est: sed eam potius o restirrectionem in meli' comutauit.
Mec xpterea verbii in patris. l. lcum
dei filium per que facta sunt oiamegandu est natu et passum esse pro nobis. at mari s eni passos dicimus et mortua os propter regna celorum . nec tu in ea passione et morte:ate eorum occise sunt Dicit eni3 dfis. Nolite timere eos qui corpus occidunt: ale aut niihil psit face re. Sicut δ martyres passos et mortus os dicim' in corporibus q portabantusine aiau interfectione vel morte . sic filiuum dei passum et litortula dicim'in thoieque portabat: sine diuinitatis aliqua comutatioe vel morte. V xi
ri tale corpus diti resurrexissera qu ale positu est i monumeum. Sicinia leno fuisset noipse dixi ssa post resurrectioite distipus lis. Palpate et videte qui spus ossa et neruos no habet. sicut inevidetis habere.Sacrilegiu est citi credere distin nos strum cu ipe sit veritas:in aliquo fuisse
menti in m. Nec nos inoueat clausis
hostila subito eum apparuisse discipuulis scriptu emut xpterea negem' illud fuisse corpus bumanu. qr contra natusta huius corporis videm'illud p clauesa bostia intrare. Omnia cisti polubilia sunt deo. Na et ambulare suu aquas: contra natura bui'corpis esse maniferta est. Et in no solu ipe diis an passior ne abulauit. si elid petria ambulare larcit. Ira stet post resurrectionem sua decorpe suo fecit quod voluit Si ei potui it ante passionem clarificare illud sicut splendore solis. quare no potuit et post
passione ad quanta vellet si inlitatem
in Nis momento redigere:ri per claussa hostia posset intrare. X HI. Ec eos audiam':d neganti pin corpus seculcuane inllu distin nrm: et comemorat
in euangelio qo scriptu est. ncino ascedit in celia: nisi clde celo descendinet dicunqr corpus non descedit de telomo potuisse ascedere in celia .rio ei intelligui qm corp' no aste. dit in celu. Quis em ascedit:corpus aut no avidit: sed leuam est in celii: illo letu anted ascendit. Siem quiso descenaderat sebi gra de monte nudus: in aut descederit vestiat seret vestit'iterii ascendat recte utim dicuntis :nemo ascendit in si 4 descendit. nec veste consideramus
qua lacu leuauins, ipm d pestifest: soludicimus ascendisse. v xiii. eos audiamus d negant ad dextera patris sedere filii
Ipater habet lat' dexterii aut sinistruin sicuti corporae Nec nos hoc de deo Ne sentunus. Nulla eni forma corvis deus diffinis atm concludit. Sue dextera patris est btitudo P tua. quelatis das: sicut sinistra eius rectissistite dicitur imieria tactu a d impiis daturri in ipo deo: h in creaturis hoc mo 4 diximus intelligae dextera et sinistra. quia et corpus wi sto est ecclesia. in i pa dextera:hoc est in ipsa butudine futurum est sicut aptus dicit:qr et simul nos suscitaruitri simul nos ladere fecit in celesties.sQuamuis enim corpus nostrum nomdum ibi sititii spes lira iam ibi est. P ropterea et ipse diis post resurrectionem suam iussit discipulis quos piscantes
Inuenit: vi in dexteram partem mitte: rem retia. Quod cum fecissent cepererrunt pistes:qui oes magni erant: et omnes iustos significabant avibus de ite ara pronum f:ll oc significabat auod etiam iudicio dirit se agnos ad dexteras hedos aute ad sinistra esse positurum.
ac eos audianira negat dii ein iudicii futu*:et comemorant G in euangelio scripu
614쪽
est eum qui credit in christu non iudicari:qui autem no credit in illum iam iurdicatum esse. Dicunt ei. Set ille qui credit non veniet in iudiciti. et ille qui non credit iam iudicat' est: ubi sui quos ius dicaturus est in die iudicii talon intelligunt sic loqui scripturas. ut preteritum tempust futuro tepore insinuent. sicut supra dirim'q6 apostolus dixit denos his quod simul nos sedere fecit in cellas stibus:nondu factu est. sed quia certissimu est futurum:ita dictu est quasi iam factu sit. sicut et ipse diis discipulis dixit omnia d audiui a patre meo nota feci vobis. Et paulopost dicit. zdulta hasbeo vobis dicere: sed non potestis illa
portare modo. Quo ergo dixerat: omsnia 4 audiui a patre meo nota feci vos hismisi qr illud quod per spiritum sanσctum certissime facturus erat:quasi iafecisset locutus este Si ergo cum audisinus: qui credit in cirristum non veniet in iudiciu ritelligamus quia nonveniet ad danationem. Dicitur enim iudiciu pro danaiide: sicut dicit apostol'. Qui non manducat: manducantem no iuducet.id est non de illo male existimet. at dias dicit. Nolite iudicareme iudicetur
de vobis.Non ei tollit nobis intelligestiam iudicandi eu et propheta dicit. Si vere iusticiam diligitis :recte iudicate filii hoim . at ipse dicat dias. Nolite ius dicare personaliter sed iustum iudiciu iudicate. Sed illo loco ubi vetat iudii
care illud ammone e damnemusai quem: ius vel cogitatio nobis non ea perta: vel nescimus qualis postea sit futurus Sic ergo cum ditit. ad iudiciium non venienthoc dixit: or non veniet ad damnatione. Qui aut no credit ias iudicatus est. hoc dirit:qriam damnastus est: prescienti a deuetui nouit dd inas mineat no credctib'. H xv.
oeceos audiam' d dicunti spum stirii: que i euangelio dus Mini sit distipulis. auti in paulo apta venisse. aut imota no et priscilla. sicut catafriges dicunt .aut in nescio quo manste vel mὸni dico. sicut inaniare. dicunt. Tam mi ceci sunt isti ut scripturas manifestas non intelligant. aut tam negli gentes salutis sue:vt omnino no legat. Quis enim cum legerit non intelligit vel in euangelio quod post domini reo
surrectionem scriptum est dicente dito. ego mitta promissu patris mei in vos: vos autem sedete bic in ciu itate: quousm induamini virtute ab alto. Et in acubus apostoloruimpostea in diis abstest sit a discipulorum oculis in celum. decediebus peractis:die penti pecostes: non attendunt apertissime venisse spiritu in sanctum:et cuin essent ili in ciuitate mcut eos ante monueratripleuisse illos. ita vi loquerentur variis lingulo. Has diuerse nationcs que tunc aderat: unusquisae audientium suam linguam uitelligebant. Sed isti homines decipiunt eos qui negligentes sunt in catholica fide:et ipsam fidem nam que in script ris manifesta est nolunt distereret quod est grauius et multum dolendu nucum in catbolica fide negligenterversentur: ereticis diligenter aures accommos ant. B xvi. Ec eos audiamus: qui sanacta ecclia3 4 una catholica crnegat Porbe esse diffusam: έ in sola a frica . hoc est i parte - donati pollere arbitras. Ita surdi sunt aduersus .Pplhetam dicente3. filius meus es tu ego hodie genui ter postula a me: et dabo tibi gcntes berea ditatem tua itur possessionem tuam terminos terre. et alia multa siue in veterris siue i noui testanacti libris:que stri pia sunt ut apertissime declarent ecclestam cirristi per orbem terre esse diffusas. Quod cum eis obiicimus dicunt iam ista fuisse copleta: antech esset pars do. nati:sed postea totam ecclesiam perisse et in sola donati parte reliquias ei' reumansisse contendunt. O linguam superbam et nefariam: nec vere sic viverent ut vel inter se pacem postea custodiret. Nunc autem non attendunt iam in ipula donato completum esse quod dictus est. Ita qua mensura mensi meritis t ea
remetietur vobis.Sicut enim inritam
615쪽
Dim aurelii aliivistini episcopi.
diuidere conatus est sic ipse a suis quotidiana concisione diuiditur. Eddocena 3 pertinet illud quod dominu dicit. Qui enim gladio pcusserit:gladio morietur.Gladius enim illo loco siquide3 in malo positus est discordiosa3 linguamn: si inqua tunc ille infelix ecclesiam percussit:sed non occidit. Non aute3 dirit dominus qui occiderit gladior glaidio inorietur: sed qui gladio vν fuerit
inquit gladio morietur. Ergo ille perscussu ecclesiam ligua litigiosa:qua nuci e conciditur: ut omnino dispereat atm moriatur. Et tamen illud tunc aposstolus petrus non superbia sua hiruis carnali tamen amore Mimni fecerat. Ita v ammonitus recondit gladium. iste autem nec victus hoc fecit. Siquis dem cum epistopo ceciliano causam diceret:audieritibus epis rome:quos ipsDpetiuerat nihil eorum que intcderat potuit probare:et sic remansit in scisma,te:vt suo gladio moreretur. 'Populus autem ipsius quando no audit prophetas et euangelium :ua quibus apertissume striptum est ecclestam xpi per otiis gentes esse diffusam. et audit lasmatiacosmon dei gloriain querentes sed sua satis significat seruum se esse non libeariam:et aurem derieram se habere precisam. Netrus enim errans in amore domini seruo non libero aurem dexteram precidit. Ex duo significat eos qui gidio scismatis feriuntur seruos esse caraenalium deuideriorum nodu eductos in
libertate spiritussancti vi iam non comiidant in homineri non audire quod dextrum emi. domini gloriam 2 catholucam ecclesiam latissime uuagataue: r audire sinis diu humane inflationis errore
Sed tamcn cu tas dicat in euangelio: cum per omnes gentes euangeliu3 fuerit predicatum:tunc finem esse venturii quomodo isti dicunt:* iam cetere omanes gentes ceciderat a fideet in sola parte irati remansit ecclia:cum manitanum sit ex quo ista pars ab unitate prescisa est:nonnullas gaeo postea credidisse.et adhuc esse aliquas: que nondu crediderunt:quibusquotidie non cessatur euangelium predicari Quis non miretur esse aliquem qui se xpianum dici velitret aduersus upi gloriam lata impleatate rapiaturivi audeat dicere. Omneo
populos gentium qui modo adhuc Macedunt ecclesie dei:ct in dei filium festis
nanter credunt:inaniter facere:quia noeos alido donatista baptisau Sine duabio ista excaarentur homines et eos sine dilatione relinquerent si in querestant. si ecclesiam diligerct.si liberi esset si aurem dexteram iritegram retinearent. C xvii.
telligut baptisma xpi no ee reperceum recte faciut:senti ut eni sacramentum iacti lauacri nusq) ec nisi ex catholica eoclesia:sed eam formam secta babere incramenta prccisa:quam in ipsa unitate anted pciderentur acceperant. R)i sunt
enim de quibus apta dicit Dabetes speciem pictatis:virtutem autem eius abnegantes. st enim magna viri' pietaetis. pax et unitas.qr unus cst deus.ltiae
illi non habent et quia precisi ab unitate lant.Itacp si qui ex ipis ad catholicani
veniunt: non iterant speciem pietatis quam habenissed accipiunt virtut ietatis quam non habent. Nam et amputatos ramos denuo posse ualeri r si non permanstruit in incredulitate.apertissime apis docet. Quod cum luciferiani intelliguntiet non rebapti ante non inis
probamus:sed quod etiam ipsi precidia radice voluerunt uvis non detestanudum esse cognoscare Et ideo maxima cuia hoc eis displicuit in ecclesia catholica.quod vere catholice sanctitatio estrius. enim tam vigere debent viscera misericordie in in carbolica ecclesiae vitanipvera mater nec peccantibus filiis superbe insudet: nec correctis difficile ignostat. Non enim sine causa uia ter omnes apostolos huius ecclesie catholice perionam histinet petrus.
Dinc enim ecclesie claueo re co
616쪽
lorum date sunt: cum petro date sunt. at cum ei dicitur ad omnes M. amas me:pasce oves meas. Debet st ecclesia catholica correct et pietate firmatis filiasaibent ignostere:cu ipsi petro Psoas eius gestantiaeum i mari titubash et cudum carnalie a passione reuocasI3:et cumrem fiui gladio pcidi Ihe et cum ipsus dominu ter negasset cit in simulatione postea sullstitim lapsus esset videam'
venia re concessa cunam correctum aDm firmatum vis ad diuta passiois gloriam duenisse. Iram post placutione qy anaos h reticos facta eratnet postea. pax qua quidem carbolica in domio tenetretia a pnci pinus seculi reddita ecpiscopi qui Odie arriano; in illa perturbatione con strauinulti correcturedire in catholica delegeis: danatessiue ruod credideranti siue quod se credisisse simulauerant. Dos ecclesia catholica materno recipit sinu.tan* petrum fletum negationis per gallicantu amonitum aut tan* eundem post prauam simulationem pauli voce correctum.
Danc illi matris etraritate3 superbe accipientes et impie reprehendetes: quia petro nost gallicantum surgeti no grastulati sunt cum lucifero qui mane oriebatur cadere meruerunt.
eos audiamus t qui negantis Lecclesiam dei omnia peccata pos e di inittere.ytao mistri dum in petro petram non intelligunt: et nolunt adicere datas ecclesie claues regni celos rum: ipsi eas de manibus amiserunt.
Isti sunt qui viduas si nuplarint tand
adulteras damnant: et super doctrina apostolicam st predicant esse mundios res. Qui nomen suum si vellent agnos stare: mundanos se potius in mundos vocariau. Molentes enim si peccauearint corrigi. nichil aliud delegerunt: tu si cum hoc mundo damnari vim quishus veniam peccatorum neganti non eos aliqua sanitate custodiunt.b egris
subtrahunt medicinata et viduas viasvri cogunt : quas nubere non permiturunt. Non enim prudentiores habendi sunt:* paulus apostolus qui ait. 2gbaloeas nubere ae .
ac eos audiamus: qui camis resurrectionem negant: et commemorant quod ait apostolus. caro et saguis regnum dei non possidebunt. Non intelligentes quod ipse dicit aposstolus. portet corruptibile hoc induere incorruptionein: et mortale hoc maduere immortalitatem. 3 enim hoc factum fuerit vim non erit caro et satis guis sed celeste corpus. Quod et dominus promittit cum dicit :nem nubentneiu uxores ducent et sed erunt equales angelis dei. Non enim iam hominib' sed deo vivente cum equales angelia facti fuerint. Immutabitur ergo caro et sanguis et fiet corpus celeste et angelicum. Et mortui elum resurgent incora rupti: et nos immutabimur: ut et iis lud uerum sit:* et caro et sanguis res
gnum dei non possidebui. Ista fidei simplicitator sinceritate lactati nutriamur in christo: et cum paruuli sumus: mariRum cibos non appetamus et ladnuauimentis saluberrimis crescamus in christo accedentibus bonis moribus:et christiana iusticia: in qua est charitas dei et proximi perfecta et firmata rvtvnusquisae nostrum de diabolo limico et angelis eius triumphet in lametips, in christo quem induit: quia perfecta charitas nec cupiditatem habet seculi
nec timorem seculi. i. nec cupiditates ut acquirat res temporales. nec timorem ne amittat res temporales. r quas duas ianuas intrat et regnat inimicus
cui primo dei timore. inde charitate pellendus est. Debemus itassi tam auidius appetere apertissimain et euidentissimam cognitionem veritatis: si is nos debemusi charitate mcereret ei' simplicitatevor dpe mundatum m ipso interiore oculo videtur veritammati
in Inudo corde inquit: quia ipsi deu
617쪽
Uiui aurelii austustiui episcopi.
videbunt: ut in charitate radicati et furdati prevaleamus comprehendere cu3 omnibus sanctis que sit latitudo et alutitudo et longitudo et profundum. scis re etiam susteminentem stlentiam ch Dritatis xpi: ut ipleamur in omne plenis tudine dei: et post ista cu inuisibili hoste certamina: quoniam voletibus et amatibus iugum christi leue est: et sarcina
Filicit liber Gai Hugustini epistopide agone christiano.
D une doctrine adulanfriustici am culpat et disti inam DC raperium esse iudicate ac rationabile castigatione sudese assignat: cum non sit impium nisivbi aisdd iubetur iiustum nec sit supina nisi ubi negligitur disciplia. stiplia igis magistra
est religionisnnagistravere pietatis: qnec ideolaepat ut teda cc ideo castigat ut noceat Denim mores holm irata corrigit inanimata custodit:ita salomone dicere.sili ne deficias a disti iadfii:nem fatigaris cum ab eo increpas ris. Quem enim diligit dominus lare panflagellat autem omne3 filium que recipit.Nichil profecto est quod es di stiplina:aut emendet: aut saluum faciuat. Quam si quis sapiens apprebenderin nec gratiam amicitiarum pdit nec periculum damnationis incurrit. Nermo dilaiplinam irrationabilem putet: sub qua videt uniusis que in celo et sub celo suntverbo cooperante compositis omnipotentis des stare consilium. In principio enim operio sui : deus nichil
prius O disciplina 3 fecit. Ram cum assistente sapientia celum suspenderet terram pararet: maria concluderet: et suis locis: suism temporibus cursum sostis lunem globu3 disponeret:oia sub distiplina constituit. Quid autem non es in tenebrosum: quid non scompositum quid non beretur absurdummisi constitutis legibus cuncta starent elemen; ta. Nunquid sine disciplina agit solis cursuse 5 Qui ouis diurni itineris necessitatem infatigat' impleuit. ad officium tu suu matutin' occurrinet se in parte celi quotidie ters rarum s pacia lustraturus ostedit.Tanta est distisine ratio:vt intra icporum metas lege conscriptas ita indetessi itineris alternis vicibus siderum curius agitetur.ut nec luna defectionis sue dana effugiate nec solem diurni luminis flamma destituat. Nunquid sine distis
plina est q) tanti maris fluctus humili
terrarum littore cotinens: et in suo sinu frequenter incitata ventis altior aggere unda concluditure omnia profecto infipiens natura confunderetmisi inuadum discipline ratio gubernaret. mcideo proposuimus diccre:ut disteretia obedire euangelicis preceptioret celestibus obtemperare mandatis.Quid autem rationalam animam et ad dei imaginem facta3 expediat: facile potcst homo intelligere cum videt sacratis per voluntatem dei constitutionibus disti pluae etiam elemcta struire. Tudite vinetam dicentem. Seruite domino in
timore: et exultate et cum tremore.
Upprehendite distiplinam: nequando
irascatur dominus et pereatis de via iusta. Bene in omnibus cansis timor
obtemperat disti Nine qui pro hoc ipsi,
q) imminentes Piculo* casus aut iras ludicum cauere noui 'otestatem cosa
uade salutis obtinuite Quid igρ adulatero castu id iuri es, tutue dd latroni
non putu Quis non expauesteret coraua litto*:stcreta silua*e sciuid no pluaptio possideret: nisi furore aiorum subnactu pene restiplina ppesteret Uc nisi constitutus inue ordo vi di nistin xlas cto fine poneret Q peccandi.Nichu cirno non gula suadeat: si gula disti inaconssiliat. Nichil te no luxuria Sau
618쪽
si amore victorum a te distiplina distes dat.rii dii est quod no habendi cupidistate animus occupet.msi auaricie vicisum disciplina concinet.Omnia sub metu discipline vicia iacent. Iam non est iquo fides via. erubest ausi homo futurrum dei iudicium respiciat:et causa reddende rationis intendat. nec est in quo vindex steterum flamma dilauiat si inituitu discipline:aut q sunt thoi testa cogites. aut usunt pudeda castiges. ita multi ibi nome crudelitatis imponutubi pro amore discipline crimen admissi steteris .supplicio vidicatur latronis. cum sententia vindicantis iustis legib serviat.et no solii presentibus sed etiam futuris manum porrigat. Quis igitur non licite crederet se debere peccare:ssimpudicio et impiis actibus iudex non perscriberet disciplinas Gideamus sidlex loquatur. Non occides non adulterrabis.non falsum testimonium dices. in sunt distipline legis. quibus etiam districtio sentetie secularis oblaquituri impugnando turpia: resecando crimis nou.viam ad icit scriptura. Iudex noest vindex positus boni operio sed inasti:ita ut etiam vicarium pene genus exigat cum dicit. Dculum pro oculo :dentem pro dente.Sed istam antiquam intentie seueritatem facile vitare possuamus:st flammas futuri iudicii cogites mus. Ubsolute autem docet apostolus posse colent secularis arma iudicii:qui dicit Si vis potestatem non timere:q6 bonum est fac.Sed hec non ociost tras ctanda sunt. Nam cum de his terrenia potestatibus apostoli doctrina commemorat sensibus nostris celestis iudicii partes insinuat.Main cnm docet seruiedum seculi legibus: ammonet necessas rio trotem futuris cauere temporibus. Si vis inquit non timere potcstate:Obonum est fac.Ime est dicere.Si vis futurum non timere iudicium declina a malo et fac bonum. argo hanc prima constitutionis formaimque seculi legis
scarenouere debemus et vincertari possimus a nobis illud preiudicius
Ppetue mortis excludere. sauia quos
ista temporalis no affligit pena bos ita
lameternum insatiabili tormentorum persequitur dolore. Mento autem illus
domicidii crimen euasisse erimenques excusatum secularis uidicii corrupti sutentia absoluerit.Nec ille adulterii fascinus pretermissum putet qui indulgestu lege deprel renius euasit. Nemo cu3 sanam dexteram videt falsitatis reo debita iure supplicia iudicet fuisse concessa. functis corporibus salua sulcris minamisi fuerint prius apud d uln.las crimaru3 intercestione purgata. Expocratentiatreum suum gelhenna debitis arinata suppliciis.Udcofusionem masgispresentis vite:non ad absolutiones criminis pertinet autoritas sententie lacularis.ylla ergo nobis sunt ante ominia cogitanda supplicia:vbi Iromo vis uel durante pena:ubi nec tormenta corpori nec desunt meinbra tortori. IQue tamen facile vitare possumus. si habenas discipline teneamus dicente apostolo. Si vis non timere potestato bonum faciet habebis laudem ex ea. Quis sapiens non ad hec discipline bona animum letus apponat rubi potest horno non solum criminis penanavitas re. edet gram laudationis acquireres Tudite propthetam dicente. Epprelpens dite disciplina ne quando irascatur dos
minus:et pereatis de via iusta. In hoe loco puto pertinet ista sententia ad iblos ad auos nondum disti uia nuenit qui adhuc in deuiis morandicapti antis quo superstitionis errore. Nirobaiarur enim sub lege nun P uixisse:qui admosnentur ut apprehendant studium distis pline. Senuitur in hoc psalmo.Ne quirascatur duo: et pereatis de via iusta. Igitur si illos statuit propthcta reos: ad quos disti ina nucr peruenit: quid de illis iudicandum putam' quos distiplina destitutuynter virorum actus autoritas prophetice lectionis incusat minorem plane caepammon peruenisse ad disti inam:ῖν legem disti Nine resapuisse. Ecce dicit .ppheta. Qui spernit disciplinam odit animam suam. et ieri durit ita est.Nam hostis e et inimi
619쪽
anime sue d spretio distipline monitis:
diabolicis occupatur officus. Dicunt aliquanti distiplina satis duris legib' constituta. Eoquantur ista satis inistri quos ad omne facinus ille drabol' auactor inouis inuitat:quorum mentes miniabilis gula possidet: super quos rea gnat ebrietas:quos turpis lunaria cas tuos tenen et a quib'nun. superbia ingrata dilaedit. silis autem quibus emidium honeste ndem lamare continentihumilitati: pietatim struire: dulce discipline onus est:et leue iugus diti qumn grauannisi aut perditos:aut periituros. Erubesco dicere in confusionein hulnane negligetie.quare apud aliquatos parum proficiat disti ina cum vis deamus pastorale magisteriunt etiam apud muta alatia non perire. ceant nos ecce seruare ordinem discipline ta3 dociles equoru animi: cum in giro scit flexuosis gressib' membra coponutet labunius habene retinaculo ita laxari se consentiunt ut et currendi et standi modus sub quadam regum dispositioineseruetur. Ita quos sanara
numero diuidit: studio discipline colungit. Iidete fortia bou3 corpora plaustro subiaceantaque intantum imperio animum paratui tumentia naturaliter leui iugo colla supponant. Ita disciplum constitutionibus serviunt: citaue que in feritate nascuutur. Un miror aliquotiens doli ine cui inest sapientia et inteis lectus prudentie passim precepta discis ine negligere cum videamus mutumates victa cauerer iussis obtemperare: imperio deseruire: arm ita ad omnem obeelientiam aim aptarervi cum opus fuerit armatis legionibus occurranet
hostilibus se telis iussum obiiciatirius dite in hoc loco prophetam dicentem. Cognouit bos possessorem suusetasin'
sepe domini sumsrael autem ine nocognouit.Uc eor dicere:ne nostram negligentiam pulset ista inretia.Non autem cognoscit dstimqui conditionis sue non cognoscit officium. Ostendam saane quo diis possit aut inueniri et aut cos
vis videre dsm:rcquire mcndicum res vice ad pauperenususcipe peregrinuuvisita infirnium: curre ad carcerem .in vis videre reum: vincula captiuitatis absoluemodos iniquitatis incide.Tus di de hoc do ininum dicentem asurivit dedistis inibi manducata:sitivi et dedis
stio mihi bibere: spes fuit suscepissis
memudus fui et operuistis me:inlim' fui et visitastis metin carcere eram etvenistis ad me.ddoneo itast ne despicias nudulnere ccco manum subtrahas: ne inuolui uin pannis contemnas. In hac enim veste primum dominus cu3 amagis quereretur inuentus est.at quia dedisciplina fecimus mentioncm sub qua fides xpiana viget:necesse est ut omnia in aures vestras vite ornamenta deis ranturivi intelligat vi Ruisiu parum
sibi prodesse conuersationis famammisi in conicinpiu mundi amauerit distia plinam. Ergo cui studium cst christum
colere .prius cordis et corporis suscipis at indumenta.Cmnis igitur vita retiagionis professe: integritatis debet falmam sentire:ne quem expectat corona virlutis. Pldoris damno teriat. Corporis integritas vitam minuat. integristatem fides incontaminata custodiativi manente utriusqi partio bcneficio:s, maculatum holam iaciat regnare cum O.Sed in hoc solii costat conuersationis nostre ratio ut boni simus. bora eum igitur an Oia est: vi qui bonitates sequitur:bon' esse iudicetur. Ra Quis homo pu* corpus imaculatum custodiat:lacerata vita ad deum portar:cuius acius vultum isamat licet sciam'pscietiam sola bonis actib' posse sufficere. L Scd Pto inelius est ut semper de te bene sentiat cui circa ianua suam nis suspitioni trequenter egrotat misitum est cium naturaliter vulsio. ut de bonis senio male iudicet.m tu qui cusram bone fame colis studio tuo gFemintegre opinionis acquire. Uita ergo nostra ita sit lucida ut sit omnibus nosta integritas religionit pudor seruiat ruinilitatus uelia amor tenet seruanae integritatis : ante omnia falsi adse
620쪽
Regula de coibita clericorus o. cclxxxviii Incipit regula facti
Rugustini eri de coibita clerico pii. su
famam non admittat erroris. magnuest quidem et gloriosum:et vis ad celus
omnium ore proferendum nu* malis
actibus locum dedisse. multo forti.uo est nunq) falsis suspitionibus labo rasse. Quid enim tibi prodestsobrietas si vicia ebrietatis remeastenuis te fiebrium iudicu si ire effluctes vino calices saltantium giros imiteris e Quis te castum putabit: si te viderit meretricum fabulis inirium:st co finone c5gsitis.aut loquete turpia. aut inhoneresonantem. Laudo quide conrientiam castitatis in te. sed odi colloquiu3 meretricis. In quo loco fortasse dicat tibi aliquis.Sufficit tibi pura conineatis. Quantu ad inocentiam pertinet tibi soli sufficit. Sed prouidedu est ne facilitate tua ait peccenet alienum peccatum in te redundeniuxta illud quod dicit striptura. Ue illi st quem standalum
venit. Quanuis autem precioso serico corpus vestias: et niueo vellere inebra componas: non sine macula ine translagis si camini ardctis ora coligeris.In omni igil actu tuo vitas tuam disciplisna comitetur. Si vis placere xpoelaabora ut professione tui fides adiuuet. fama comedet. I recedat nos patiemtia humilitaris socia assistat pudicitia integritat magrstra fugiat cupiditas:
erubescat ebrietas: luxuria acinuos lugeat:sudbla confusa discedat. Quicumigis est 4 finiat deii agnostere: sub hoc
discipline ordie xpm poeit tuenire. tra quidem erat ad c dilectissimi:que distipline ratio suadebat aperirerque iteri putauim' distenda:neociosi ueribus fastidium pareret toga narratio ne ne auid in hoc ope subtratisse videamur et elaborabimus ut ea que relis glossa actibus competunt sequenti iti redisseratnus.
Γ sinit Tiber sancti Eugurins episcoή
tres charissimi diligas deus: ide Primus: qr ista pcepta sunt principalienobis data Dec igitur sunt que ut obserauetis precipim' in monasterio primu'mimum propter ouod inviuin estis congregati charitatis vinculum custodiatur: ut unanimes habitetis i domo et sit vobis anima vira: et cor mus i deo mon dicatis aliquid proprium:sed sint vobis omnia communia. et distribuasvmcund vestrum a propositio vestro victus et tegu mentulaunon equaliter omnibus: Quia non equaliter valetis onDnes.sed potius unicuim sicut cui in op'fuerit. Sic enim legitis in actibus apostolorum. Quia erant illis omnia communia: et distribuebatur uniculae sicut cuim opus erat. Qui vero aliquid habebat in scro qn igressi siit in moasteriulibent vetuit illud esse coe.Qui aut nohabebant: non ea querant in monastes rio que nec foris babere potuerunt sed tamen eorum infirmitati quod opus etribuatur et etiam si paupertas eoru tarerat quando foris eratri nec ipa necesilaria poterant iuenire. non in ideoputent se esse feliceo:qriuenerunt victum et tegum una:qualis foris iuenire nopotuerui. Nec erigant ceruicem quia associatur eis: ad quos foris accedere non audebant: sed sursum cor habeant et terrena vana nonduerat: ne incipiat monasteria diuitibus ee utilia no pausperibus.si diuites illic humilianturiet pauperes illic instans Sed rurν etiam
illi qui aliquid esse videbantur in secustomo hcant fastidio fres suos:4 ad illa
Ucta societate et pauptate venest. Hmagis aut studeat no de Pentu ditum