장음표시 사용
601쪽
Diui auressi augustini episcopi.
tecuri in propria patria vivent. Non vltra aduersabitur caro lairitui: Rd cum angelis inenarrabilia lampiena a Guasto premia tribuentur . et quod Musus no vidit sicut dicit apostolus:nec auris audiutinaec in cor honum s asteduri in Prauit deus diligentibus 2.Ecce qua beatitudinem pditurus erit:qui mos eo se dum lic3:einc re noluerit. Idcirco nos fratres domuio auriliante dedignemur vltra is ire peccato: quibus tata beatitudo prevatur in celo. Dum g tempus est: lineinus propitium nos
bis habe dominum: spiciam' oue trena sunt: ut adispiscamur celestia. cogistemus peregrinos nos esse ui hoc lacusto ut liberius festinemus ad c los. Volociter enim transtunnet cito tan* vmabradeunt cuncta que hic videns. Per. pendamus orarissimi spes:quales erismus in die iudicii: dei et angeloruin essconspectui psetandi: mado oda nostra eri nobis ante oculos nostros Poneda. Qualis erit tunc ista confusiotaui conrtiserit pro peccatis sitis in cospectu deionanium*hominiam et angelorum erubesce:qui hic nec unum qui de homine se peccatevult nunt ispice Quis pavor erit deu iratum vide: que placatum noval3 mussitas complie&.Illuin δ die su timeamus: que modo putatu nullatenus possumus.Illium die iugit pauescamus:et ursic actus latos reuocemus.
Considemus quis terror in die illo erit cum dominus de celis ad iudicandum laculum venerit.Crui metus erit deum vide: ad cuius aduetum vinosa elementa quatiundi et celiani cum era contremilativirtutes in celorum commovebuntur O Tuc nimo pcinctibus angeloru tubis oco geres qcu 3 sub celotuerint.et ois leto ta viri re laminerimo sexu unusquisin quo natus fuerit in mudo. m et mali:sancti et mores:vrdcuet; ab initio nati et mortui fuerit: siue abestiis deuoratusiue ab igne cosupti:sbue etia ab antids absorptuoes simul minoincto ipis:in ictu oculi resurget i ipipis sine dubio corpmmim in rea cars
nequa hic Iruerissim vn vfectu.i mesturam etatis plenitudinis in qua et i petas resurrexit a mortuis.Qt oes an ius diciu rpi veniet: paritin eum electi et reprobi oculis ins videbunt: sicut et i dias in euagelio dicit.Tunc videbunt filium hominis veniae in nubibus celucum Mute magna et maiestater costipatu agminibus angeloMet cogregabune an eum omestribus ere: et sedabit eos ab inuicc. scut pastor segregat oues ab hedis:et statuet quide iustos a dextris impios autem a sinistris.Tunc diri ad eos qui a dextris erunt. enite benediscit pris ineupossidete patum vobis regnum a constitutione mundi. Esimus enim et dedistis inichi manducare: sitis ui et dedistis mihi potum. et ceta q auditia in euangelio.Tunc omnibus aspicientibus olicdit liuoreo fiturare clauo in ipsa sine dubio corde:qoi ictis Uccatis vulneratu e:et ita pctores copellanadio. Ego te homo de die limo mani meis forinaui:et in disiam meumque non inctiaris:collocaui.m tu me meas in iussa contenes deceptore sequi maluilliren et iusta pena damnat' inferni supplicuo putatus eras. stea missius tui: carne assumpsi in tris:ine eeccatos ros habitaui . contumelias et Nbera να sustinui. tat te eriperem:colaphos et sputa sustepi. Ut tibi dulcedinem paras disi reddemacetus cum felle bibi. iropere vepribuo coronatus: cruci assima lancea vulneratus sum:prope te mortuus: in stpulcro positus lum.ad inferna descendi: ut te ad paradisum reducere. Tartara ado ut i celo regnares.Egnos ste ergo impietas humana que pro te ntuli. Ecce liuores quos pro te suscepi. 2cce clauorum foramina: quibus amixus in cruce pependi. Suscepi dolores tuos:vi te saluarem. Opi penam ut tibi gloriam darem. Sustem mortem vi tu haberes vitam immortalem. aditus iacui in mulcto ut tu regnares in celo. Dec omnia pro vobis stillimuampliora horum quid vobis debui radicere et non tacu Dicite michi nuc: vel ondite quid passi ellis propter me domiaetorem vellaum. vel QMd boni egistia
602쪽
mo vobis ago cum essem inuisibiliset impassibilis:propter vos digdatus la3 sponte patupropter vos incarnatus nicum essem diues:xpter vos egenus factus sum.Sed vos dumilitatem meas et precepta mea lamper rcnuentes: seductore magis ivine lacuti estis. Ecce monon potest iusticia mea aliud iudicarer nisi quod merentur opera vestra. Ergo quod ipsi elegistis: tenete. Conte stis luce 3 pollidete tenebras. Uinastis mortemnae in zditionem.Secuti estis drai turite cu illo i ignem et u . Quis putas tunc erit meroi quisluctus inuetristicia et angustia cum dec fuerit adsuersus impios prolata sententia. Tunc erit malis dura laparatio adulcedine consortu sanam. Et tuc impii traditi ipotestatem demonumbunt in ipsis coruporib' suis cum drabolo in suppliciuineternuimet permanebunt semper sine fine i luctuet genum. mocul quippe emtati a beata paradisi patria cruciabuimtur in gehenna perpetua. nunae luce ut summi ' refrigerium adepturi: Rd stmilia milium annorii in inferno crucia dunec inde in secula liberadi: i nec diorquet aliquado fatigaturnaec qui torquetur aliquddo morietur.Sic eni3 ibi ignisplamum semper restruet.sic toυ menta aguntur: ut semper renouentur.
juxta qualitate vero culperpena unusiquiis sustinebit gehenne :et similis cubpe rei: suis similibus iunguntur cruciadi.rio ibi audiet aliud nisi fletuset plactus: at. stridores derium.non ibi erit aliud consolamentu nisi stamine et teri res pena*. ea rudebuntq3 miseri in igne elemo:semper in secula laculo*. Iusti aut ibunt invitam et am: iipsa sine dubio came uuam hic habue*runt: et latiabuntur angelis sanctis in gloria lampitertia .nunil ia ulteri' mos
rituri.nur corruptionein visuri. sed se
per leti ac dulcedine cirristi iugit faciatifulgebunt sicut lal in gloria et claritas te quam preparauit deus diligentib' lacit erit tunc iris quis amplius alio hic
obediens deo fuit:tanto ampliorem muc mercedem accipiet. Quaillod hic
amplius quis deum amauit: tanto propius eum videbit. Benedicam' igitur in deum nostrum fratres:qui ad laticiain spiritualem congregauit nos, sis inuo in humilitate cordis lampet et galladium nostrum penes ipsu sit.Non istitur de prosperitate aliqua huius seculi instemur.kd nouerim' felicitatem nos stram no essemisi cum ista transierint. modo gaudium nostru, fratres.m spe futura siti totum desideritim vita etersna sit. oia suspiria nostra xpo anhelanti ille unus pulcerrimus qui fedos diles icit ut pulcros faceretmesidereturiad illum vim curratur illi ingemistatur : et dicant semper magnificetur dominus dvolunt pacem strui eius.Emen.
Iaxplicit tractatus sancti Eugustini de vanitate huius seculi.
Tiber augustini de obedietia 'huilitateri
placet quemadmodu3 obedientia Chan maledictus
fuit:et post insta secula manci quod dicitur Semen chainan et ita iuda:quia patri non est obsecutus.Cesterum Sem qui obsecutias est patri: inediaionem habuit in omnia lacula. Doc ita aedico non est filiorum uiditas re de patribus.7Remo vadit ad magis struimet docet magistrum suum. Veniasti ad me ut docerem te litteras si.tibi striplaro. et dixero tibi. Eribe quomos Gessoscribo:vtim imitari debes quo magistrum elegisti. Ab aliquo docrus es:et vadis ad peritiorem magistrum. Doctorum quare dico: Ut obedientisam exhibeamus patribus nostris. sciui patribus non obrauitur: o non
obsequitur. Dicit enim doinurus. Qui vos contemnit ine contemnit. Clui erago contemnit apostolos: conuint Nin
603쪽
mui contenti patres cotemnit 3 qui in psibus est.Doc dico : quia hec in nobis suma et sola est virtus obedientie.α Si ieiunaveris diebus ac noctibri orationcm feceris.si in sacco fueris vel cis uere:si nihil aliud feceris nisi q&unm preceptu3 est in lege.et tibi visus lacris quasi sapies. et obedics i non summonis virtutes ydidisti.Una obedientia plus valet in ocs virtutes Ieiuniu vel continentia nisi te diligenter an deriorsuPbia tibi facit. Dia aut inimica edeo.Nihil sic odio habet deus sicut sua perbiam. Quicuo non obedit no facit de sanctitate:sed de supbia.yo enim noobedit:qr 2 meliore putat illo cui non obedit. S Simplicit dico vobis omnia peccata odio habet de iniendas civ. pluriu.furtu.etr. in quib'sio depa usus sumimo pol oculos leuare.sed sic eu habenis usti execrabilem.Si quis superb' est:inulto peius facit ἐν adulterium:et in loquinaur cu eo. Qui forniscat est potalidd dicere. Gicit me casro mea:supauit ne adolestcntia mea.
Non dico cpsibi hoc facere liceat. aut et se excusare debeat. sidde et bec odio habet deri sed incoparatione mali dico
Quicum aliud pcina fecerit. verbi gra. si furtu fecerit se excusare potest. suu id enim dicit propterea furtuue feci quia
algeba. er fame moriebar.quia egrotabam. perbus id dicere pote Io suavia maius malum est. N ercu sui lonem
no hue cetera vicia eis nocet d ea conis inittunt.ccieru3 su ia plus olbus noscet. llaec dicome cogitetis pcriti no edlapbi LQuid erit dicit apis Nequis icidat in iudiciu diaboli. Uicto st quo cuicum ingaturiin iudiciu diaboli incidit. li NM A dico qo scriptu3 e. Deus
superbis resistit:blimi libiis autem dat gratia. ut oia inquit mri fugiam'. madirime su G. Dicovobis: id agat d perstodiam sibi sapiens vides. Si quis ei de fratribuo dederit cosiliu:et dixerit ei frater.no debes sic agere. no eu dignartur audire:qr se magis sapietem putat
Φ illum qui dat consiliu . Et o dicit incride lao qui sibi videtur ce sapietior. Ego igitur non habeo consilium Tutiu es sapientior ment icci non dicat. in ex eo ς contemt consiliu fratris in cor de hoc lod tur. Ergo boc dico. Qui suubiam habensne causa habet alias virutui conmmo eas non habet sed videtur habere. enim hoc habet quod deo contrariu3 est:quo pol habere aliquid quod deo amicta sit: Sudbia in monas sterio M.ta ieiunam' erigimur.si os nem facimus M peccatis in supbia eri, gimur.Ulida ieiunat pro mis viis: et pro pciis suis penire tia agens insuperbiam extollitur.ydeo ieiunas. io oras ideo pcepta facis:vt cotra Nu facias monac ' situ us innanctu ei meli' fuerat si uxorcui duxisset. ago simpliciter dico: et libera fronte hocdico. quia quicunq superbus est melius esset ei et hoc ad coparationem mali dico viora alia vicia haberenet ex malis suis inclinaretur ad pei utentiam:et no oes des
ceret. T Si aut post pcta ageret
penitentia .vtud dei Iniam mereretur.
Qui aut e sullbus est. Oim malorum mprincipis et non agit penitentia usi iust' sit. propterea sullbiacotraria est deo: quia deo no subiicitur.Sic enim se Nabet qsi iustus.Superbus non agit peiurentiam pro malia:et gloriatur clso bonis. Dec quare dixerin et sipa intestigitis.et aliorumine vestra debent cBse cxepla. opterea venim' in mon steri v. libertatem laculi perdidimus. Hstruitute xoi accipiamus. Deinde ista de fratribuoquor 4 solent longius sedere a monasteriomon eis doeet nasci sti perbia de erepto. In cenobio vixisti placuit tibi vi maneres i decimo initiarior non propterea debes Viarim sanctorus fratrum c5tenere.necte ictovilio puteo:st ad fratres veneris ad ciuitatem. Si uccessitatem haberes ires et videares mulieres : et si neccsse dabuisscs: irco in plateas. rectem non ires radlanatim sanctorum fratrum non vadidis. D tu qui manes in lacreto aut melior es a fratribus qui sunt in cenobiis.aut peior es. Si melior in vovi victa exeinplum VIte tue troeu . .
604쪽
Si autem dcterior es . veni ut discas unon stis.Superbia nascitur quando aliquia incit se secretum Geta. fratres nodignatur videre et visitare et insuperbiam erigitur.looc propterea loquorpresente lancto fratre qui facit opere et ut hoc quod ego loquor hunc sciatis op'tacere. Deni in multi sancti patres quivere patres sinu . qui regum animas sactorum: quando aliquos viderint iiii uenes ire ad secreta et ad cenobium novenire et in superbia esse vadum et vim eis faciunt. et adducent eos non ut noceam. sed ut tollatur eis superbia. Rec hoc propterea dico ut illi quiana inera in secretis: et veniunt ad cenobius et fratres visitam ab his qui sunt in cenobiis arguamur quasi sint impatiemtes:nec quasi humiles.Nemo dicat de vobis. Ecce ille qui inmreino sedet: quia non patitur venit.Ibropterea vesint ut superbiam deponat: propterea venit ut te edificet et non destruat. citidete qualis vite: sic vivit in deserto:cttamen gloream non babet eorum qui idestrio sunt. Deus itassi omnipotens omnia que locuti sumus: orationibus lanctorum nos quom implere faciat. Nichil enim grande est dicere: sed foceret et si quid facere non possutia et lo quor: ideo loquor: ut qui potest facere Paciat. taut babet aures audiendi audiat in christo iesu domino inostro:cui edonor virtus et potestas ut Iecula initi
Hugustini epide obes, dicima et humilitate.
Gr libro retractionusancti augustini i ii
xpianossib' i elocio latio eruditis huili fimone com. icriDt' e: ndei regula cotti in o et secepta viucdi.In stillo qo posita est Nee eos audiam' d carnis rcsurrectione futura negauet pinemorat quait apta pauin caro et saguis regnis dei nopossidebunt. no stelligctes quod ipe dicit aptas:ori corruptibile hoc iduere icorruptione: et mortale hoc idue imor' tulitatein. Cum enim hoc factum meirit:iam non erit caro et sanguie: sed cesteste corpus Non ta accipiendum est qsi carnis no sit futura suba: sue carnis et saguinis note ipam corruptione miGet saguinis stelligcd' e apta nucupasserq uti m i regno no erit illo: ubi caro inα corruptibireriti suavis et alit possit latelligi: vi carne et sanguine oda carnis et sanguinis dixisse accipiam' apostoluet eos regnii dei no posscilaros qui Ese
Incipit liber scii augustini epide agone
. rie non promittitur nisi cer
, , Utantibus.In diui is autostri muris assidue luenim' annitti nobis coronam si vicerimus. Sed ne longum sit multa commemorare apud apta paulum inani festilumelegis. Opus 2feci:cursu cos aui:fide suaui iam suaest mihi corona iusticita Debein'st cognoste qui sit ille aduersa
rius. quem si vicerimus coronabimur.
Ipsee eni que dus ias por vicit: ut etia3 nos i illo omanetes vitam' u ipsu. Et dei side it' et sapia et ibit 2 qo facta eoia: i fili' dei mic' c:suu in creatura su iconiurabirmanet. Et qui sub illo ecreatura cita q no peccauit*to magis tib illo e omnis creatura peccatrix ,Ergo qu niam sub illo sunt onmeo lancu
605쪽
angeli multo magis lub illo sunt omes
prevaricatores angeluduorum drabos
lus princeps est.Sed quia naturam nostra in deceperat: dignatus est unigenistus dei filius ipsam naturam nomam hiscipere:vt de ipla drabolus vincererret quem semper ipst sub se habet etiam tib nobis eum este faceret: ipsum signis ficat dicens. princeps huius mundi missus est foras Non quia extra inum dum missus est: quomodoquidam heretici putant:sed foras ab animis eorum: qui coherent verbo dei. et non diligunt mundum cuius ille princeps e:quia dominas eis 4 diligunt temporalia bona: que hoc vilibili mundo continentur noquia ipse dominus est huius mundi: is princeps cupiditatum earum cibus cos cupistis omne quod transit vi ei subias centici negligunt emum deu3r et diligui inflabilia et mutabilia. YHadix enun est omnium malou cupiditas. Qua Caida appeteres a fide erratuerunt et inseruerunt st doloribus mulatis. aper hac cupiditatem regnat in homine riabolus et cor eius tenet .Tales lunt omnes qui diligunt imam mundui. ittitur autem drabolus foras:quando ex toto corde huic mundo renunciartur. Sic enim renunciatur diabolo qui princeps est liuius mundi et cum renunciatur corruptelis et pompis et agelis eius. Ideoq5 ipla doliunus triumphantem naturam hominis portans: scitos te inauit quia ego vici mundum. anulti autem dicut quomodo possumus viscere diaboluin quem non videmus: Sed habemus magistru3 qui nobis demonstrare dignatus est:quomodo a nobis inuisibileo hostes vincantur.
De illo enim dixit apostolus. Exuens la carnem principatus et potestates erapoliauit fiducialiter eos triumphans istinetipso. Ibi ergo vincuntur inimice nobis inuisibiles potestates: ubi vinciitur inuisibiles cupiditatus . iEt ideoqr in nobis ipsis vincimus temporalium rerum cupiditates: neccsse est ut in nobis ipsis vincamus et illum: qui per ipsas cupiditates regnat in domie. iuuado enim dictum est diabolo. terram maducabis.dictum est peccatoti: terra es et in eram ibis. Datus estergo in cibum abolo peccator. Non simus terrasi
nolumus manducari a ser me. Sicut enim quod manducamus in nostru corpus conuertimus: vicibus ipse lacum
dum conmo hoc efficiatur quod nos sumumsic malis moribus per nequitiam et stiperbia3 et impietatem hoc inicitur quiliu quod drabolus id est similio ciri subiicitur ei: sicut subiectu est nobis corpus noris. Et hoc est quod dicitur maducari a larpente .Quisquis ita primet illum ignem qui paratus est diabolo et angelis eius et det operam triuiipbare de illo in semenpso. 3 Eos enim qui foris nos oppugnant:int vicimus vincendo concupistentias: per quas nobis dominantur.at quos inuenerint sui similes lacum ad penas traudunt.Sic et apostolus dicit cr in lamet ipso pugnet aduersus potestates emeriores.Eu enim. Non est nobis collictatio aduersus camem et sanguinem
Dd aduersus principes et potestates huius mundi: rectores harum tenebrariuaduersus spiritualia nequicie in celestibus . Gum enim dicitur et iste aer ubi venti et nubes et procelle et turbines fuit sicut ena kriptura dicit in multis locis Et intonuit de celo ins et aves celi et volatilia celixu manifestum sit aves in aere volare. Et nos inconsuetudine hunc aere celu appellamus.Nam cum de stareno vel nubilo querimus:aliquata dicimus:qlis est acrialian:quale est celii. tDoc dixi ne do existimet ibi tritare madita denioniarebi solem et lunam et stellas deus ordiauit: que mala demonia ideo optus appellat spiritualia. quia etiam mali angeli in stripluris spus appellantur.Ideo autem reciores ba* tenebra*eos dicit:quoniam peccatores homi tenebras appellat quibus isti distantur. Ideo et alio loco dicit. suistis enim aliquando tenebre nuc autem lux in domi, no: quia ex peccatoribus utrisscati erat Mon ergo arbitremur in summo celobabitare diabolum cum angelis stilo
606쪽
M laptan esse credimus. Sic mi errauerunt manichei d dicut an mundi constitutione fuisse gente tenebrarum.que cotra deuin rebellauitrin quo bello credunt miseri omipotente desimo sibi allato potuisse succurrere: nisi partem isam cotra ea genae initteret.Cuius gentis principes sicut illi dicut deuorauerrunt parte deuet illati sunt ut posset mudus de illis fabricari.Sic dicunt deum peruenisse ad victoriam et magnis carlamitatibus et cruciatibus et miserus moeroru suoru.et membra dicut esse cos mixta tenebrosis viscerib' principumiliora. ut eoo marcntret a furore c5pes rent. Et no uitelligiti ta sacrilegam esse tua secta3.ut credant omipotcnte Numno per creatura qua fixerit: sed p ipsas natura sua bellasse m rencbris:quod nephas est credere. Nem hoc solii sed etiaulos qui victi sui. factos esse meliores qr furor eorum copressus est.dei autem natura d vicinfactam esse miserrimam H Uicut citi ea peripam comitilone:ydidisse intellectu et butudinem sua et magnis errorib' et cladibus esse ima plicata. Qua si aliqn vel tota3 purgari diceret:magna in impietate o olpotem tem deum affirmaretaeui' parte3 crederent tanto iste in errorib' et peius esse iactata sine aliquo pcti crimine. Nunc Do infelices audet adhuc dicerernec totam polle purgari: et ipsam parte que
purgari non potuerit . cere advincustum:vt inde inuoluas:et illigetur malis
cie sepulchru et sic ibi*sit pars ipa dei sera que nibu peccauit: et affligitur
ineternu carcere tenebraruum.Doc illi
dicunt vi simplices aias fallant. Sed O tam simplex est ut ista non sentiat esse sacrilega.quib'am di omnipotem te deu necessitate oppressum esse. vi Ptesia bona et innoceme tantis cladibus obruendam: et tanta immudicia inquiunanda daretri non ea liberare posset. et eo liberare non poterat elemis vincurcolligaret Quis st ista non execreture ictuis non intelligat impia esse et nefas
da Sed illi qn capiat bolismo ista prius dicumq st dicam: riderens aut tus gerent ab hoibus.Sed eligunt captivitate kripturis:q simplices holes non
intelligunt.et per illa decipitat alas ima peritas:querendo vn sit inatu: sicut in isto capitulo faciunt: quo ab apta diactum est rectores ha* tenebrarii:et spuritualia nequicie in celestibus. Querruntem deceptores illi: et interroganthoiam scripturas diuinas non intellia gente:via lilii in celo rectores tenebra*:vt cum respondere non potueritaraducas ab eis per curiositate:qr omis anuma indocta curiosa est.Qui aut fidem catholica bii didicit: et bonis moribusetvera pietate munit' est. Φuis eorum heresim nesciat.respondet illis tamen.
Nec erit decipi potest . qr id nouit quid Ptincat ad ianam fideq catholica dicis:uoScin terrarum sparsam. et comtra omncs impios et peccatores neglis Maes aut Mos diro gubernate securan
lumdixisse.babere nos colluctationem aduersus rectores harum tenebrarum et spualia ncquicie in celestibus: et 3bauimus etiam inu3 aere tre proximuincessi vocari.op3 credere adiluini diabolum et angelos eius nos dimicare: qui gaudet inurbationibus nostris. Nam
ipse apta alio loco diabolu pricipe maiestatis aeris hui' appellat. Quanuis
ille locus:ubi ait. spiritalia nequi cie in celestibus positet alit intelligi. ut non ipsos prevaricatores egelos in cclestiebus diceret esse.h nos potius de quib' alio loco dicit.conuersatio nosra in celis est: ut nos in celestibus constituti. . in spualibus preceptis dei ambulates. dimicemus aduersus spiralia ncquicieque nos inde conantur abstrahe. Ena, gis ergo illud querendum cst quomoado aduersus eos quos non videm' pullare possimus et vincere: ne putent
in aduersus aerem debere nosceratare. Uoo ita aplus ibe dices. Non
sic pugno quasi aerem cedes.h castigo corpus nacum et in fuitute3 redigomeforte aliis predicans ipla reprobus inouemar. Ite 3 dicit.ymitatorcs mei esto
tersicut et ego christi.Quare intelligo
607쪽
Diiii aureiij atimstini episcopi.
dum est etia ipsa apta in lametipso tria umphasse de ptatibus buius mundi mcut de dno dixerat cuius se imitatorem
profitet esse.*mitemur δ et nos illus mcut hortam castigemus corp' nostru3 et in seruitute redigamus: si mundum
volumus vincere. qa per illicitas deleaetationes suas et pompas: et peraicios iam curiositatem nobis dominari poti Dic mundus.i. ea et in hoc mundo peraniciosa delectatione colligant amatos res rem tualium. et diabolo alae angelis es' seruire cogunt.Quib' omnibus si renunciamus redigimus in struitute corpus nostrum. ne 4s forte hocip3 querat quo fiat ut corp' nostru seruitusti subiiciamus:facile intelligi et fieri potest si prius noIIpsos subiiciam' deo bona voluntate et charitate sincera.Nam vis creatura velit nolit uni deo et diro
suo subiecta est. Q M hoc admonemur: ut tota voluntate te iam' do.
mino deo nostro: una iustus liberaliter Druit iniust'aut compedire seruit. oesin divine amidentie seruiui: is alii obe,
diunt tanῖν filii:et faciut cit ea q6 bonuest. alii io ligans tand) serui.et fit de itilis q6 iustu est Ita de 'omnipotes:dna uniuerse creaturciqui fecit onmia sicut scriptu3 est bona valde. sic ea ordinauit ut et de bonis et de malis benefaciat.
Quod eui iuste fluta fit.Iuste aut lunt beati bonitet iuste mali penas patiune. Ergo et de bonis et de malis bene facit deus:*5 iuste ola facit. Boni aut suntd tota voluntate deo inviunt. ali aut enecessitate struiunt.Nemo eni leges omipotentis euaditim aliud est face, re qο lex iubet: aliud pati lex iubet Quapropter botu frem leges faciunt. mali vin leges patiunLNec enim nos moueat * in bacvita fim camem quas portant iusti multa grauia et aspera torierat.Hibit em mali patiundi m ia intdicere q6 ille vir s alis exultat et me, dicat apriis paulus dicis. filiamur in tribulationibus scientes m tribulastio patientia opnur. patientia .matione.. alio ovem . spes aut non consfundit:* oraritas dei diffusa est in coridibus nostris p s insciis qui danis ea
nobis.Si δ in ira ita ubi tanta torineta sunt:potiunt boni et iusti viri cum talia patiunmon solii enuo aio tolerare sed etia in dei oraritate gliamdd cogistandu est de illavita q nobis promittici
ubi nulla de corde molestia sentiemus qui non ad hoc resurget corpus iust adq6 resurget corpus impiorum sicut scriptum est. Oes resurgemus: Dd non omnes immutabimur.Et ne cui putennon iustis immutatione istam*mittused potius iniustior et ea estimet esse
penale. sequie et dicit. at mortui resura gemincorrupti.et nos immutabimur.
Quicunm st mali sunt sicordinati sunt qr et unusquisq3 sibi:et oes inuice sibi nocent. lnoc eni appetiit no disiciost dilia gis et qo eis facile auferri ponet hoc flabi aufert iuice:qn se pstqvulis. Et ideo crucians cibusauferuntur tu aliaqrdiligunt ea. D Illi aut d auferet gaudet.m talis liticia cecitas estet summa mistria. Ipsa ini magis implicat alam et ad maiora tormera perdua cit .riam gaudet et piscis. quando daamii non videns esca deuorat. cupis scator eu adducere ceperit: vi era esst mur pino. ide ab omni leticia sua per ipsam estam de qua letatus est ad
consumptionem trahitur.Sic sunt omanes doe bonio tualibus bios se esse putat hamii esti accepefit:icu illo sibi v
gal.Ueniet tepus vi sentiat quanta tormenta cum auiditate uorauerim. Et
ideo bonis naerit nocet miroceis aufecunt qo non diligiat.Nam qu inlisit etvn beati sunt:auferre illis nemo potas Cruciat' aut corvis malas alas initabiliter affligit:bonas autem lavit purgat. Sic sit vi et malus boario et malua angelus diuine prouidentie militent nesciunt quid boni de illis opetur deus Non ita pM meritis ossici .sue pro meritis malicie stipendiant. Sed et he anieq habent voluntate nocendi et rationo cogitandi. sub diuinis legibus ordinarte suntnae aliquid iniustu quisq3 patiae Ita et omnia alatia et corporalia in μηneres et orditae suo diuine prouidens
608쪽
Ne legibus subdita administrans. Id
diis dicit.Nonne duo passeres asse vesneunt. rvnus eo* non cadit sud terram
sine voluntate patris vestrie si oc enim dixit: volens ostendere drad vilissiniu3hoics putant:oumipotentia diti gubernari.Sicciii et volatilia celi ab eo par Ri.et lilia agri ab eo vestiri veritas tosquis:q capillos etiam nostros numeratos esse dicit G.Sed qiii in udasaias rationalis per seipsum deus cusrat. siue in optimis et magnis angelis. De in hominib'tota sibi voluntate struientib' :cetera vero per ipsos gubersnat everissime dici potuit etia illud ab apis. Non em de bob' cura est deo.In pluris eiulatis deus homines doscet quomodo cum hominbus agant:et spi deo servianti quomodo aut agant cum pecoribus suifripsi sciuuid est quomodo salute pecorum gubernent via et
Peritia et ratione naturali. Que quide omnia de magnis sui creatoris opibus ec erunt.Qui ergo potest intelligere quomodo uniuerse creature conditor deus gubernet ea3 per animas sanctascue ministeria eius sunt in celis et in terris. quia et ipse lancte anime ab ipso fa,cte sunt: z in eius creatura prinlatum tenet.qui ergo potest intelligere intelli sanet inrrct ui gaudium domini sui. ii aut cito possumus:sumus incorpo e et peregrinamur a doinino. gustes
mus salte up luauis est res: quia dedit nobis pignus spum: in quo sentiamus eius dulcedine:et desiderem'ip3vite fore. ubi sobria ebrietate inundemur et ira rige murisicut lignu os putatum est se,cus occursus aquarum .et dat fructu in
tempore suo:et folia eius non decident. Dicit em spustius.silii autem boim in tegmine ala* tua* sperabunt inebrias Duntur ab ubertate dona' me rei torrcnte voluptatis me potabis eos: quoni, ani apud teest fons vite. Talis ebrie. tas non euertit mente: sed in rapit fur suitaret obliuionem prestat oim terrenos rum. sed si possumus toto allectu ia dicererqueadmota desiderat ceruus ad fontes aquarum rita desiderat anima
mea ad te deus. in si forte adhuc propter egritudines anime euas de seculi amore concepit nec gustare sumus idonei d dulcis est dominus: vel credam' divine automati: quam voluit esse in
ripi uris factis de filio suo:qui factus est ei ex semine dauid in camem: sicut apta loquis. Cia cni y i5m facia sunt. sicut in euangelio striptu est. et sine ipso factu est nihil. Qui life imbecillitatis
inisertus est. Quam imbecillitate non eius ope:sed ripa voluntate meruimus Nam deus bolem inexterminabile ista et ei liberumvoluntatis arbitraudes
dit. No ei esset optim': si dei preceptio
neccssitatemonvoluntate seruiret. s acile est oino litu existimo do intelligere nolunt d catholica delerunt fide et xpiam vocari volunt. Nam si nobistum faetens naturam nostru non sanari nisi rescte faciendo: fateant canon infirmari nisi peccando. Et is non cst credendum alam nsam hoc esse q6 deus est. cur si hoc esset nec sua voluntate: nec aliqua necessitate in determinutarct qiii omnimodo inconiurabilis intelligi reus: std ab eis d non in cotentide et emulatione etvane glie cupiditate amant loqui honestiui sed humilitate uina senatiunt duo ii bonitate et in simpliscitate cordis querunt eum. Danc ergo imbecillitatcni nostra sustize dignatua est filius dei.et verbum caro factum est et habitauit in nobismon qrcinitas ibia mutata erised qr mutabile creatur1 mutabilib'boim oclis ondit:qua inco. mutabili maiestate sustepit. t auto stulti d dicunt. Quare non poterat alit sapientia dei holnies liberare: nisi susciperet holem:et nasterer ex femina:et a toribus ota illa paterense Quibus
dicula' poterat omnino:2d si aliter fasceret: similiter vestre stulticie displicearet.Si enim non appareret oculis pecocatorum lumen eius eternum: utimu interiores oculosvidetur:inquinat nactibusvidere non possunt. Nunc a tem quiavisibiliter nos commonere dignatus est:vt ad inuisibilia prepararet displice avaris:qrno aureum co ua
609쪽
Diui inrelissatimstini episcopi.
habuit:displicet impudicisrar ex fenassna natus est. multum elli oderunt im dici* concipiunt et pariunt femine. splicet supbis q) contumelias petiestissime pertulit. Displicet delicatis streruciatus est. splicet timidis Ormortuus est. Et ut non vicia su a videantur
defendere et non in homine dicunt sibi hoe displicere sed in filio dei.Non est, intelligunt dd sit elemitas dei q homirnem assumpsitiet 4d ipsa humana ci ea
tura:q mutationibus suis in pristinam firmitate reuocabar.m disteremus doeente ipso dilorinfirmitates quas pec cando collegimus: recte faciedo posse
lanari: G Ostedebae edi nobis ad qua fragilitate homo sua culpa peruenerit .et ex qua fragilitate diuino aurrilio liberares.*tam fili' ibolem assiimpsit: et in illo humana ppessus est. Dec medicina hominu tanta est:quata non pol cogitari. Nam q Habia lanari pot: si humilitate filii dei non sanaturemue auaricia lauarisotestist pauptas te filii dei non sanatinue impietas uanari pond chalitate filii dei non sanasturti ostremo q timiditas sanari a
test:st resurrectione corporis non lanaatur Gri 3at spem sua genus humanum
et recognoscat naturam sua et videat et tum locu babeat in operibus dei .riolire vostpos conteirere viri.filius Nivi*suscepit.Nolite vosipsas contenere Mimine:filius dei natus ex femina est. Molitem amare carnalia: quia in filio dei nec masculus nec femina sumus: Nolite a m are tpalia. qr si bene amare, tur: amaret ea hi, quem suscepit filius
dei Nolite timere contumelias: et crimceo et morte.ur si nocerent domini :non
venerat.q oein obediente3 aiam sanat non esset in re humanivisi non essent
facta illa ori que stultissimis displicet. Ciuid dignatur imitati viciosa iactam ita vi advirtute percipienda possit ad, duci.si erubescit imitari eum de quo dicium est anteo nasceretur e q) filius alatissimi vocaretur.et per omnes iam se tes duod negare nemo potest filius alatissimi vocatur: Si multum de nobis sentimus dignemur imitari eum qui filius altissimi vocatur. Si parum de nobis sentimus audeamus imitari plalcatores et publicanos qui eum imitarti sunt. O medicinam omnibus conrulentem omnia tumetia comprimetem omnia tabestentia reficiente.omia sua flua resecantem:omia necessaria custodientem.omnia perdita reportantem. omnia deprauata corrigente. Quisia
se extollet contra filium dele Quis de se despere ro quo tarn miliaesevoluit filius dei. uis beatam vitam esse arbitres in his que contenenda esse docuit filius dei ciuibus aduersitatibus cedaud natura hominio a talis perincutoribus custodita credit mi filio des.lla Quis sibi esse clausum re mceloru putet:qui cognoscit publicanos et meretrices imitatores esse filii deae Qua peruersitate non careat d factaetdicta intuetur et diligit et sectatur illisus homiMin quo se nobis ad exosum vite prebuit filiva dei. ytam lamet mastuli et feminciet omnis eras.et omnia huius seculi dignitas. spem vite eterne commota est.Elii neglectio tepor libus bonis:conuolant ad diuina. Elii
credunt eo tutibus d hec faciunt' laudant os imitari non audent. Rosci aut adhuc murmurant. et inani liuod retorquens.aut qui sua querunt in ecaelesta et uis videantur cat lici. aut ex ipso rpi nomine gloriam querentes haretici .aut peccatu impietatis sue defendere cupientes iudei.aut curiositatem vane licentie perdere timetes pagani.
Sed ecclia catholica d tona orbe longe
latem diffusa impetus eorum priorisbus teporib'frangens: magis magismroborata est: non resistendo Dd perferendo. Nunc vero insidiosas eorum questiones fide irridet. diligentia dia lautin intelligentia dissoluit. criminaatores palearum sua* non curat: qrtempus messis.etto arearum. et q=s hora reorum: caute diligenterm distinguit. Criminatores aut frumenti sui:aut cra
610쪽
De agone tuistiano. fol. cclxxxiii.
rantes corrigit:aut inu ideles inter spirnas et 3i3ania computat. biiciamus ergo alam deo:si volum' seruituti sub licere corpus nostrum:et de diabolo tria umphare. si des est prima q subiugataiam deo:deinde precepta vivendustuibus custoditis spes nostra firmatur: et nutritur charitagret lucere icipit quod antea tammodo credebatur. Cu cin cognitio et actio beatu holem faciant. sucut in cognitione cauedus est error. Min actione caueda est ne va. Errat austem quiscd putat veritatem la posse coagnoscerercu adhuc nequiter vivat. Nequicia est autem mundii ita diligere: et
ea d nascunt et transeut m magno habereret ea concupiscere:et pro his labora re ut accirans. et letari cu3 abudauerit: et timere ne pereant. et cottistarim poreut. Talis vita no pol pura illam et sinceram et incommutabile videre veritae teniret mirerere illuet in eternu no moueri. Itaq3 Wius nens Ma purgefmebemus credere O intelligere nondumvalemus:qni verissime dictu est per xphetam .Risi credideritis non intelligetis. sides in ecclesia breuissime traditur:iqua comendans eterna: que intelligi a caritalib' nondu psit: et tualia preterita
et futura st pro salute holm gessit et Mastura est eternitas diuine prouidentici Hedamus ergo in patre et fi
; deus rei' substatie trinitas redia: ' ex 4 oia:a que ola: in quo omia. R ixe Eceos audiamus:qui dicut Ma tirem tantummodo esse nec habere filium . nec esse cum eo spiritumsam ctum:sed ipsum patrem aliquando aps pellari filium. aliquando spinsculi.nericiunt enim principium ex quo sunt omnia. et imaginem eius per quam formatur omnia: et initatem eiusan dua ordit nans omnia. R ii. ac eos audiamus: qui indisignans et stomae antur. quia inos tres deos colendos dicismus. Nescumt enim in situna ea denam substantia rei fantasmatibus suis illvadunt. quia latent videre corporaliter. vel animalia tria .vel qucculm corpora tria locis suis esse separata. sic putant intestigenda substantia dei: et multum errant qui superbi sunt:et non put distore qr nolunt credere. iq. xc Ec eos audiamus et ui patrem asolum verum deum et sempiternuesse dicunt. filium autem non de ipso genitum :lad ab ipso factum de inibit oret fuisse tempus uuando non erat: std taemen primum locum tenere in omni creaturaeet spiritumsanctum minoris masiestatio esse sit illiu et ipm factu ee post
filiu:et bo* trvi diuersas esse substatutias taru au* et argentum et eramentuanesciunt mi dd loquantiet de his reb'
quas u oculos carneos videre consuesuerunt vanas imagines ad disputationes suas transferunt. tuta reuera magnum est mente conspicere generatio:
nem que non fit ex aliquo tuer sed emaestiet ipsam charitate et sanctitate: qua generator gnatus ineffabilie sibi copulane. magnu et difficile est hec mete covescere:etiam si pacata et tranquilla sinon potest ergo fieri: vi illi hec vide,
ante qui terrenas generationes nimis intuent et ad istas tenebras addunt ad fruc fumum quem sibi contentionibus et certaminib' quotidianis excitare nocessant: habentes animas carnis asse actibus distuc tes: ta* ligna humore sagmata. in quibus ignis fumum solum vomit et hpe minas lucidas no pol. Et hoc quidem de Oibus hereticis rectissime dici pol.Credentes ergo inconiurabile trinitate: credamus etia i dispensatione tualem pro salute generis ' aniesse natum deum. M iiq. e. c eos audiamuoraui filius, dei id in m nichil esse alia iud* bolem dioensi ita iustustum: ut dignus sit appellari filius delas hos enim catholica disti, plina misit foras: quoniam vane glie cupiditate decepti coletione disputare volueruM: antest intelligerent quid sitIR. iii.