장음표시 사용
321쪽
primo motore omnia applicante & movente exemplo Duiscis egere itus ab Aristotele Gito sic praeclare illustrantis. suod In hisce rebus ag tur, magnopere semile es lis, tiale ii
mus, agenda, atit nolis ad fidem hisce aerammodaudiam. Manstit auima φLa, qua Di Dimus, eum Lunaquaquam fra aspecto mnestrum sta sit, operisus ea meu ipsis vide: ur. Hic quaeso.ata tende a. Exemplum ducis moventis exercitum. 2. Egema PIum ait imae sua organa mogentis. 3. Hos terminos, qui inhus divina motio exprimitur , Uis impraltrix , ριυ omae ciei eutur. q. Quomodo haec vis unumquodque moveat, stapplicet ad agendum iuxta propriam zonditionem . His adde Platonem docentem, causas securidas em -- frumetita Dei, ct Deum esse iit anim/m Muna , itan quod
ejus pars, sed quod motor sit omma movens ct applicans. Ut anima movet 2 applicat membra sibi suddua . Adde
etiam Homerum dicentem,Ta Iem 6st Zominiam Doltinatem qualem eam ἱn dies Itim te ἐαι eόat, nomine Jσυ sint elis Iigens illam primam omnium causam memem hominum moventem. Adde Anaxagoram doetentem, ut em fiure. mam omnia mouere, d yHonere . Ex hιs luce meridiana
clarius perspi is, Docti mana pI emo tota is non esse in ventum nuperum, sed vetu3 dogma ab Atallotae Ie, ct aliis Αntiquis traditum, expressiim , explicatum, iis verbis , iis exemplis, iis argumentis, a V nunc a Thomistis traditur', exprimitur, explicatur, ac defetidi tui; immo & ante illoga sanctis Patribus, a S. Ambrosio , qui ob id comparat Deum Animae , quod si e ownta mobi at 9 gugernet, ut ani-δα corpua, lib. de Dignitate hominis cap. a. a S. Auguisno, qui lib. s. de Genesi ad litteram, Cap. Io. verbis paulo aliis, sed eodem sensu ct modo, ae. in lib. de Mua. do ad Alexandrum , hunc impulsum Dei omnia moveri. tem expendIt; S. Thoma hoc ipsum ducis exemplum tisurp.ὲntis in s. Dis . 23. quaest. 3. art. r. Quibus si ad n . gas illud non lac nilum, Ad vel sarios, sublata praemotio ne, jam ab his Veterum expi estioli buS, exempli S , argu . mentis velut a scopulis abstinere, ac oppositi S uti: Deum
322쪽
iem movet: Ue. h ahehis liqvido ex ipsis contra a Psos.
quam longe ab Aiuiquis diicesserint, ac peremptorio
SEntentia S. Augustini ei rea, materiam de Auxi I iis,
Ecclesiae docti inci est,ut constat ex Conciliis mile vi. tano , Carthagine risi , Arausicano , ex pluribus Iuminis Pontificibuq Innocentio , Zosimo , goni facio, Hormi da, Clemente UlΙI.& Paulo. v. Uside cum quaestio prae motionis adeo .sit amnis quaestion ι de Auxiliis, maxima quoque ponderis est in illa aut horitas D. Augustini. Neisque vero hae in parte minus exprella est , quam magna , Iiceret enim non quaedain loca ,sed libroS i tegros a Ser. re . dem rati. Christi , de Piae destinatione, de Corre. ptior e & Gratia. ct alios ejuso Odi, in quibus asserit, Deum Da movere voluntates hominum , qt fine praemo. ione phylica explicari nullo modo Possit. Uri de Molina in ganue agnoscit , Sanctum AugYιstinum si oi non satis, favere, sed explicandι modum a suo alienum tenuisse. quamvis ejus Allectae eum, ut possunt, explicare co-
Prohatur itaque Phussea praemotio aut lioritate, ac principiis S. Ai gustiati . ille docet phymam premotio. lem,qut docet,voIuritat 'm applizari a Deci motione,qua faeit, ut faciat vitae si essicax eisicacitate fundat a in omnipotentia Dei & dominio, quod habet in voluntatem creatam, Per quam inc linat cor ad agendum, ab uno ad alium .ffectum trans er t. in nohis & per nns agit quid quid volucrit, &c. Sed hane motionem ubique docet, ct commendat S. Augustinus: Ergo physicam Prom. t Iouem, docet. Maior conflat: non enim ab ud Thomillae immine phylicae praemotio. is inteni gunt . Deinde concursuSfI- multaneus non facit, ut iaciamus, sed confaciamus; negper nos agit, sed nobseum ; imo potius nos per ipsum, Cum a nobi S determ tu tur & appIicetumNee itidem mo - ratis motio facit, ut iaciamus, sed ad ii invitat, nec eiu S emcacia, si qua polleat, ex Dei dominio & omni prutentia profluit, sed ex objecti amabilitate; nec tanta est, Quin saepe nulla sit, a. frustra nos coIIacsteta αc. Μ naruero patet legenti S. Augusti an de Grat. & Lineio Arbi.
ex quo principio capite requemi inser riguodo it omnipo.
323쪽
Dtione & Gratia, Cap. iq. Deus de voluntat is hominum. quoa utile, etim titile, facit ἔ: habet enim cordeum mei au doriam fmn nimiis mam potestat m . Et jam citato Librcide Gratia & Libero Arbitrio, Cap. 37. Deus, inquit, sarie, ne saeiamtis,praebendo viros eliscarissimas vomui. ti . Haec αsimilia millies repetit, quae nisi sint ipsi ilima Praemotio ,
nescio Quibus ver his luculentiu Sexprimi possit . Confirmatur. Pelagius non negabat concursum simuItaneum,quem uidetur intellexisse per a fretor, um p sibi Litatis, nec motiones morales, ut egeliptiones , illustrationes.&c. ut evidenter constat ex libro de Gratia Chri. ni. & tamen ipsum impugnab t AugustinuS : Ergo praeiater eon et cum simultaneum , & molionem moralem extingebat aliam motionem, quae non daret tantum pol se .
nee ad agendum dumtaxat moraliter excitaret , seu vo. Iuntatem interius applicaret acti Ox ι . Demum,omnia aria
gumenta, quae Adversarii solent Ob icere Thomastis , S. Augustinus sibi proponit & solvit; ut quod tolleretur liis h rtas: quod Deus esset aut lior mali, quod praecepta es.sent impossi,ilia, &e. Eigo S. Augustinu S adem tenuit, quod docent Thomistae,idem refutavit, quod in Ad verissariis refutant Thomist . . . e TUnum responderi pollet, Motionem illam a S. Augustiis no contra Pelagium defensam, esse ordini S supernaturaia Iis,ae homini lapso propriam adeoque longe diversam a Thom istiea praemotione omnibus communι. Sed contra. Licet S. Augustinus in suis contra Pelagia n. Tractatibus agat praecipue de motione ἰupernaturali, homini lapso necessaria; eam tamen ris Probat principiis,
Quae generaliter evincunt praemotionem etiam naturalis Ordinis, nempe ex omni Potentia & dominio Dei, ex de pendentia creaturae a Deo;ex eo quod a Deo sit omne bo. Dum 2 ab eo ct per eum sint omnia ; operetur Ommata omnἰbus, proindeque etiam m tum voluntatis humanae,ctc. Oue principia a S. v iro usurpata praemotionem Tho. misti eam' palam convincunt. Verum praeterea eam In oris dine naturali aperte docet loco a nobis relato S. cte Geta
324쪽
dito M. Partis Philos p. Disp. II. Q. III.
. fh 'arentur si ea iste, gur condidit , pto Dido motu ari/nhra is a e e est ret. At rursus in fiire librι, Deus omma, quae . mulsee t, aurum his at ris stura erabernans Q movem, fue e . D ἱζue operat tir . v ide hic sitis Charactetabus expressam praemotionem sectista ρotentia , qua Deus omnia omnano um libera, tum necessaria agentia movet; qua ιζω Demata suos actiis peragunt; motras pro υιat, per quem Omlila aclmiis ni stramur, & sane quo cunua cessarent; aliud agentia iam a Deo condita motientis. Talem Adversarii adnuitant, ni. hil ultra requiremuS: E go S. AugustinuS , non modo in ordine gratiae, sed etiam naturali ordine ac res aeuu omnium a geniti im idem, ac Thomistae, do et, ea ricin agere, nisi actualiter mota a Dio . Hinc Hilarius inter sentenistias S. Au rustini haine refert : Diuma υο nutas ut eatifaomm mn eorporat tim, spiritualiumyus mTlautim. Nihiι enim fit insibiliter, Quod non de incisibila , ef inteuuibili fuanni Imp.r . tor s auia vel jubeat 3, s pro bonis a vel pe/mittaturi pro malis. ζ Sent. . VII.
ΡRaemotionem doeeri a s. Thonis ipse Molina fatetur
Concordiae Disp. 26. &l. par. qu. Iq. ar l . Disput. s. Item Con imbrie enses 3. plays.cap. 7.qu. 13. item Libellus de Ratione studiorum compositus a Patr1 S bo. cietatis cap et de Delectu opinionum; non quidem ille,qur uosterius editus circumfertur, in quo ingenuum illud te. simonium suppressum fuit, sed primae ea monis Romanae ann. t 38 . de quo vide R. P. Gonet. Immo ipse Suarer agnoscit eam doceri a S. Th. Quae it S. de Potent. ar. 7. Sed addit illam in Summa tacite tetractasse, quod in ea Qinestione de Potentia docuerat: uia,
inquit 1. pari. qu. O . art .s expi eans modum quo Dcus movet creaturas,non meminit motionis receptae in ereatura; nec dicit simplicites, eam applicari a Deo, ut dixeis rat Quaest 3. de Potent,sed quasi app/Iear;. At UIri P udeniaris non erat tam futili fundamento hane retractationem S. Thomae imponere. Pari licent ιa dici posset, S. Ioannem Evangelii sui cap. a. quae prius de Filio Dei mgnifice dixerat, retractare,ac illum non vere fi liu innuere, quoalubdat, Vidimus ν loriam ejus gtiast unigenit a Patrι. , ne tantum abest, S.Thomam eo loci praemotionem inliciarI, ut Molina ct Con imbricenses supra citatucum agnoscunt
325쪽
I endi vires contuliste ct conter Vare , sea etiam eas alaetendum movere, quod , ut utroque in ioco ait,in subia ordinatis necesse sit, primum agens nου re fecundum as νensum . Forosi movet . motione movet, non in se, sed in causa mota rece a ; nam movere sine motione reuuenat ' Ergo ibi docet hanc motionem a Deo in cau.
mllis impressam, ob quam fν tim agens dicitur
re D uis tute primi , ut utioque in loco asserat At tubis Irri Deum ea motione m)ve e causas, quas mutiraudo ea- μ' ἰυ stit aνtifex oppileat securim : quibus verbis inriti nega ec vere applieare et sed docet, hanc motio. nem e M ad instar, seu per moduse applicationis,quo senis in Darii eula otias saepe usurpatur, ut a S.Ioanne loco lauis
A, o At si vilis: sumi a S. Thoma in sensu dinianu.:ivo id referri debet ad subsequenS exemplum artificisa oolicantis securim , ut innuat, non esse omnimodam Diritatem. Caeterum causa S secunda S A Deo applicari Ctis iam sine restrictione asserit,eum saepius in Summa tum eoioso articulo ad 3. Unde evanescit haec fictilia retractio. ae ubi ave sibi co fisentiens S. T ho maS. Praemotionem constanter docet. Loca omnia reserre nimium foret,innu. mera enim sunt. Plura collegit R. I- Gon et x. a. Disp. s. Thoma . Praemotioohvsica est, qua Deus omnes causas tum necessarias, tum iberas ovet ad agendum, non per modum siniS morati. ter aniciendo, sed per modum agentis active applicando motione praevia ad actionem, recepta in causa agente, st
effectus : Sed bique hanc motionem S. ThomaS docet. E rgo docet premotionem. Major constat. Minor proba.
dula,m Deum movere omne omnino causas ad
finis alliciendo; sed physi ea, seu per modum agentis κρ- Plicando,constat vel ex eo, quod ut cymmunis omni cauta , quod clici nequit de morali; ac diter te docet LTho. Maa ι. P. qu. Iob. & 3. & quaeli. M . ar.2. ubi driguit
326쪽
has cluas motiones, per modum objecti a finis aliciendo: ct per modum agentis interius active'inclinando. auutramque,maxime secundam, Deo trιbuit respectu voluit. tatis creatae, quae proprie sola capax est motionis mora. Iis . Utror ne modo, inquit qu. I S. ar. q. proprium es Del
do. Et ne quis putet, Deum hoc modo solum movere vo.
untatem ad bonum in comunt, qu. m. art. a. hoc jus ei vindieat respectu cuiusvis actus: immutare, inquit, votum lato u es propriam Der, fecuudum ilιud Pιουν rb.M. Cfν regis Fu mauu Dona uI, quocunque voluerit, verter illud Et q. M. de Ueri t. ar. . Rosunt ab inquit, potest immutari ab aliquo duplieiter. Uuo modo βetii ab objetio fu ς ecce moralem mo. tionem. nlio nas o peν naso meo ae emicirntis, ecce physi. cam. Et sie, nempe phytice, urava creatura preess dire te ale. νe in v Irin atem, tit eam immrat et ne effario , Deι qua ire H. eumrtie inclinet, quod Deus potest. So enim, ut subdit dioistet inelluationem υoluntatιs. quam ei Aed t, trauaserre de ti. no in aliud fecundum qu a vult. Atque id sic probat ar. 8. Stetit omnis amo naturalis es a De , tria om1 s altis voltiuta. is in qua nitim est actis που solum es a uoluntate tit immedia .
te agente, ea a Deo, ut a primo agente, qui vehemeutius i=nis
prἱmit. Unile stetit voluuias potest immutare actum Mutina iualiud, ita 6, multo amplius Dens . Quod vero motio Dei sit praevia ad actionem creaturae, non solum docet, sed probat S. Thomas 3. coni. Geui.
mobili, ration ν ω ea alitate . idque liquet alio S. Thomae Principio: Nam priuS est, causam secundam esse comple.
tam ad agendum, quam agere. Porro inquit 3. coni. Geci. les, cap. 66. Complementiam agentis seenuda es ex virtute arent Is Wimi. Unde in 3. Distina. 23. quaest. 3. art. . . u
m venda , gula actiones omnium fecundorum agentium suu . dantiar 'per actis nem primi agentis , qua eum tina set corm. maniter omnes firmans, spei iri arur e na ιfectus in Boe 9 in Illo Ieeundum ex genti iam tiιίus.s cui uuo praecepto duris prae e FIentis tellum tiuus accipit stadιum, aiiDI parat equum , ess
Quod autem motio Dei recipiatur non in eitectu,sed in
ipsa causa, perpetuo docet. ln l. Dillinct. 28. qu. I. art. S. Virini, inquit, causa prιma ree pitur tu causa fecunda f/eundum modum ea a feeunda. Et qu. 3. de Potent. art. 7. cum dixisset, Deum esse ea iam actiours est a ferti uda; uoufoIum tu quantum dat 9 conservat virtutem ejus, sed etiamytiatentis moυet sis antie .e vii ture n AEA ogenitim, id uberius se explicat ad P. Pirtus uatura sis, qua es resus natura istis
tu furinstituti ur coluta , inefleta ut quadam fortu a habens
327쪽
se ratum π mram in ua Da . Fea ιου , q) od a Deo te hare naturali, quo actuali er at , est De intentis nota haseus esse quoddam , huc ompletum . nempe per modum motionis transeuntis .. Quem locum adeo expressum sensit ipla Suare et , ut vir ad eludenda S. Thomae testimonia so. Iettissimus , nulliam evasionem zEeogitare va 'ens, coxactus fuerit confugere ad fictitiam illam retractationem. de qua supra . Demum huius motionis emeae iam & infallibilitatem docet S. Thomas ubique, ex emeaei a S universalitate divinae voluntatis, cujus en exsecutio. Deus, inquit Qu.
docet, qua Iem nunc docent a hominae, physicam prae. viam . 4n allibilem , ct c. Nee diei potest. S. Thomam loqui lotum de motione morali; id errim repugnat ejus apertissimis verbis supra 'relatis . Nec fie concur tu simulta eo Adversariorum hiae Him non movet , nec applicat causaS, nee recipitur in
illis, nee piaevius est . nec in allibiliter infert effectum. Immci qualem docent Adversarii ,rejicit S Thomas opus.
At inquies. Efgo nec S. Thomas non admisit eon eur. sum simultaneum Resp. Spurium, Deoqud init ignum. qualem ponunt Aduersalii, non admisit, sed expresse reia ieeit. At legitimum admisit, quo Deus , noli ut causa Partialis, sed ut Author totius entis, iram ediate influit an omnes causarum effectuS , ac c tinuo cori seruat iae e . Ctim eum, inquit 1. Par. q. 8. Ri. t Deus sit psum esse , oporte' , quod elle ereatum set proprἴns uva efectus .Htine antem estiectum a sat Deus tu editis, nyn f .m quan a
Ao primo eo in Ipiunt , se A guandiu in esse co serva . tur. finde e ι .u omnibus 9 t m . At propterea non excludicvirtutes agentium secundo lum , quae pro suo modulo inisnuunt in suos effectus, sed mota ct applicata a Deo . Pri. mus Dei hi fluxus . st cor cursus ille generalis , quem Adversarii nomine emerisses simultauri vocant, sed re ipsa Draepostere explicant. Aliter velo est, quem Thomine
328쪽
praemotionem vocant. Uterque est ab una simplιci vir tute Dei, quae dat causae actu agere, sicque Praemovet . anuict effectui actu e illum sub universali entis participat, ratione attingendo , seque non solum per causas, sed cum causis agit. S. Thomas h os influxus it a distinguit. ut licet per ampossibile Deus non esset calisa universalisi essendi, proindeque secundo modo non influeret, attaα en up possit a ratione primi motoris in secunda moven-llia priori modo .influeret, quia ut docet I. p. q. os . ar. s. st i mu ta subor amara , semper str m m siem ν vel Hennatim ad venatim , abstrahendo ab eo, quod illud produxerit , aut non Produxerit. Unum vici posset, S. Thomam praemotionem , seu a. Praviam motianem ubique docere ἔ nialibi praedet misi.
At jam ostendia. a. praemotionem esse praedetermina. ionem . Nec vero Pra determiuatisn.s nomine aliud inistelligimus,quam praeviam motionem ct applicationem ad agendum, seu ad exercitium actus applicantem, quam docuisse sae Tliomam cannat ex locis re Iatis . Adde pro coronide, rationes omnes, quibus Thomissaea raemotionem , seu Praedeterminat Ionem piobant, desumi a S. Thoma; obsectiones, quas Adversarii contra Proferunt, proponi a S. Thoma ἔ solutiones, quas illi, adhibent Thom istae , adhiberi a S. Thoma, ut amplius infra eonstabit: Ergo tandem rem, ac illi, docuit S. Tho- 'mas; immo nec nomina tacuit, ut infra ostendam in so rutione objectionum . ἰ-
JUstissimam causa aequis semper rationibus abon dat. Qiue vero iustior esse potest, quam quae dominium Dei ει dependentiam causarum secundarum a prire a de tendit Nobis itaque hoc nunc agentibus plures, ac va. udae rationes se offerunt, e quibus eas praecipue selige. mus, quas ipse S. Thomas usurpat.
Pranio vest Deus , gusa Primus motor .
HAEC ratio ne expendi potest . Causae secundae non
agunt nisi motae ct applicatae a Deo;sed haee motici. seu appIicatio, est physica ct praevia : Ergo datur physica praemotao. Μinor duo dicit. 1. Quod metio causae seri
329쪽
eundae a prima , si detur , sm physica . 1. Quod sit prae.
via. Primum constat, quia non est motio per modum ob.
lecti ct finis , quae dicitur morasis; sed per modum causae essicientis. quae dicitur pusseo . Est enim a prima ea uinformaliter ut tali , id est, eger cente munus primae causaee Helentis& non obiecti allieientis. Deinde est moti ει communis omnibus causis secundis; qualem esse moralem palam repugnat. In hoc nulla est dissicultas . Seeunda vero pars minor is etiam constat . Nan causa est pilor Dctu , ct motio suo termino: Sed actio causae , quae agit ut mota & applicata ab alia,est effectus & terminus illius motionis ἔ movetur enim ad agenssum , & agit quia movetur 9 applicatur: Ergo motio illa est prior actione causae secundae . Unde S. Thomas 3. Com. Gent. cap. N ex Aristotele, ut principium per se notum statuit, Motis
moventis est prior motione molitis ratione ea a. Itaque minor constat.
Major vero s praeterquam effatum ess tum apud Patres, tum apud Philosophos, tum anid omnes tritum & ratum .
qui ideo Deum P imum Motorem vocant,quod omnia moriveat , seu , ut loquitur Boeth. Immotus mauem det exu.cta moverἰ, adeo ut citra temeritatem negari nequeat 3 sici
Probari potest . In mostentibus ist agentibu S sabordinat Igsecundum non agit nisi motum & applicatum a primo et Sed omnes causae secundae sunt subordinatae Deo ut pri.
mo moveti & causae primae: Ergo non agunt,ne. ,moventa nisi motae.& applieatae a Deo . Minor constat Ma jor de claratur, primo inductione a S.Th. I. coni. Gent. c. 6 T. Siciin naturalibus corpora inferiora moventur & excitantur' ad agendum virtute superiorum cor prirum .in pnimalibus inferiores potentiae mo .entur&appli antur a superiori tus, ut in homine omnes aliae a voluntare. In artificiali .hus inferiores Artifices moventur si applieamur a supe riore artifice , cui suhduntur . In politicis in ei tore ς mianistria principe . in exercitu militeS a Duce .cte. Tum
ratione. Nam in e dependentia & applicatione sira es subordinatio causarum , ut in fetior superiori subdatur, ei in serviat,ejus applicationem e xspectet.Unde cum agit, non ut mota ab ea , sed ut se movenΞ, ι Oc ipso subordi. nationem e ius effugit, ut eum miles non j iistis pugnat; . cum appetitus non applicatu S a voluntate, ted suo impe . tu prorumpit in aliquem effectum, iam subordinatio non est . Adde inconveniens . Moves s non motum ab alio ira aliquo opere , est in eo primum movens Ergo hoe ipso quod est secundum movens respectu lieujus operis,opor
tet, ut non moveat nisi ut motum ab aliquo primo . iHie aqua haeret adversariis. Molina . p. q. Iq. ar. 13.
Disput. 6. negat diserte, causas secundas moveri a Deo. O et Suare d
330쪽
3is M. Partis Philos . Disp. II. Q. III.
cit moveri quidem, sed admodum 1 roprie. Itaquecmnes Antiquos ineptos Dcιt, qui in re tanti mo . menti adeo impropite locuti sunt . Alii dicunt, mo.
veri per concursum simultaneum. Nihil absurdius . Nempe ut si d eas, nautam moveri a sopio , quia ipse
mon eum , sed cum eo navim movet . An non pari
ure dici posset, Deum mi eri a causa secunda, quia ipsa eum eo movet cui jectum , in quod agit
Confirmatur. Si causa secunda non Praevio motu applicata, sed simu Itaneo concursu adi la suum pro . duceret effectum , nec eausa secunda nec ejus effectus penderent a Deo ut a caula proprie prima , sed lo- um s multanea ἔ Consequens est absurdum: Eretio &antecedens. Probatur sequela . a. Ex ipsis terminis. a. Exemplo trito adversariorum, plurium simul tra. hentium nauim, quorum neuter respectu altei ius caii. a prima diei vere potest . I. Ex modo , quo Adversarii concursum simultaneum explicant, ut ιnfluxum partialem , se solo in susticientem , qui proinde , ut agat, tam eget Innu u causae creatae, quam illa ipso . Respondet i , Detu' dici ea illam prImam , n nn prae ei se quia cone uirit, sed quia virtutem, qua ei coope. Tatui causa secunda , illi dedit . Sed contra. Ergo Deus non erit caula prima ex eo influxu, quo nunc agit, sed quo olim egit, cum causam produxit, quod plai 'e ab urdum : immo ne a proprie dici poterit causa Pi ima ex eo, quod causam, quam adiuvat, Produxit: id eo exemplo conflat . Cum pater trahit navim cum filio suo, etsi vii tutem. 'qua filius agit, dederit, non tamen ob id proprie fle orma liter dici potest actu agere ut causa prima , leatit concausa respectu filii ct motus navis; nee filius ut actu agens ei subordinati, sed solum coordinari intelligitur o
Pramovet Dem, gaIa ea a De unda fune instrumenta Dei.
HAne rationem Deus ipse adhibet Isai. ro. ubi ut M.
primat regis Λssyriorum superbiam, expressis vero his hoc jus ea usae principalis utentis creatura sua ut in-Brumento sic sibi vindicat: Nungrid νonias Dr feeraris