장음표시 사용
341쪽
vente creato, magi- ς ψ 'r' . uirtus luperioris a.
342쪽
retricut ultima essendi actualuas in o mi a ente, livet a lo- o Deo, sive etiam a cati sis secundis producatur, est aiDho immediate , ut abente prino & Per egentiam, tari in Guam proprius ejus effectus..Αtque hunc. probat. S. Thcνα. q..8. ar. 3: Deum esse praetentem immed a te ιν omni re Et quaest. de Potent. art. 7. operat ' mmediate in omni operant e. itaque agentia creata superioram sciunt quidem in eriora magis et omplendo earum v ιι est activas, & voliintas per judicium Practicum movet lis , ac determinat ad eliξendum , attamen nec firtus agendam periore infer ι ora communicata , ne νudicium prata L. cum in si intentionis fornatum est Ipsa uli a actua IMta S.qua agens infelius agat, ct saeuitas e Iectiva eligat, sed se habent, ut alique aut dispositioneri au for praerequisitae, quibus positis, Deus, qui unum qu Idque movet auxia suam dispolitionem, apHιcat facultates iis affectas
ad agendum. . EC se dicitur, atti aere /rnem sortit , id est, a primo agente creato usque ad infimum, si di ponere suavi Dr. Hac paulo funus ed rea' 'Aine sublimiorem , ct abstrusiis rem doctrinam egregie allustrat Marsilius Ficinus ex S. Dionysio & PIatone , exemplo sensibili, quo etiam usuS est 1. Thomas 3. conr. Gent. c. 6 . Sic, inquit, Videmus, quod Sol, qua est uel uis ti principium totius vili bilitatis, corporibus dedit col Ira si ita non est, suppone. Hi colores, ut d :minutae lucis x articipationes, Ni ubile S quidem sunt ,.sed solum in acita imo: ideoque ut in actu tecundo moveant oculum , &actus id antur , egent semper praevio quodam Lolis illvo strantis in suxu, quo complente jam tuum munuS Obeant, aliouuin nusquam. Eodem modo primum agen&, qui est
Purus agendi actiis, saeuitatem endi det creaturis
at illa facultas, cum deficiat ob illa pura agendi actualitate. potentialitati permixta est ἰ adeoque solum a viva in actu primo. Unde ut in actu lecundo agat, indiget in. nuxu χε principii eam complente , &
itatem in sui rante, idquσper mndum motionis transeun
tis quia hae e vitam'a Tassis in solo actu
habet; in aliis vero nuens, . urnoqurtur S. Thomas Quaest. 3. de Potent. art. . ac veluti Per modum irradia tionis, ut illuminatio in coloribus . . Probatur Pramotἰο ei emplis :
N ON destini plura & aptissima exempla,2Hilne Spiri
' cari S confirmari possit praemotio physica , quaeque
non semel uariis ita locis usurpat S. Thomas. anelai ter enim videmus in causis suo ordinatis Intra orem nonytare, nisi motam ct applicatam a.su elate, ut in.
343쪽
Pus , & omnia ejus membra subordinantur animae , non agunt nisi ege jus motione S applicatione. Quia caeterae Potentiae sub ordinantur voluntati tanquam tuae regin . non perantur, nisi quatenus moventur ab illa . Quia membra subordinantur eordi, nul lus in eis motus fit, nisi prius ab illo vitalem in nuxum recipiant, quo interce. Pto , vel penitus cessante , ut in deliquio & morte , caetera membra torpent. Sic quia sublunariae subordinanis tur coelis non agunt, nisi prius vivifico siderum innuis Xu excitentur, ut patet in Planti S, quarum viris S lan. guescente per hiemem siderum calore manent otiola . Idem patet in artificialibu&s ordinatis Sic enim pri .ma horologii rota caeteris omnibus motum influit. idem in politi eis . Sic enim propter sub ordinationem miles non agit , nin applicetur a suo Dirce, & Dux ai Tribuisno , Tribunus ab exercitus Imperatore , Imperator a. Rege. Et Iudices inferiores nihil va Ide decernunt, nisi in quantum mittuntur& apElicantur a supremo, nempe Principe ..Cemim est alltem , omne agens creatum labordinara immediate agenti increato , ac intimius ab eo pendere ,
quam corpus ah anima , . Potentias a Voluntate, mem4hra a corde sublunaria a caelestibus , cte. Ergo a for . tiori dehend prius applicari, & moveri a Deo Unde mirum est , Adversarios id denegare Deo respectu. causarum secundarum,. quod. uni causae secundae competere videmus respectu alterius, cum tamen magis dependeantea usae creatae a Deo,. quam quaelibed causa secunda au
PRimus ineonveniens, quod eg negati udi praemotionis sequitur , est,. Deum non ior causam primam totius entisia Ut. enim arguit D. . Thomas in 1. Disp. 3
mens ed per cone ursum simultaneum actio creaturae reis ducitur solum in Deum simustanee agentem: Ergo ea alia sententiae requitur ,. Deum non esse Ptimum agens. Secundo sequitur, instullum Dei subi j ci creaturae, it . I,mque esse priorem Deo ini causand . Dicunt enim Ad ver saria instixum Dei semper esse paratum, ut creatura illo utatur, vel non utatur, pro ut libuerit, ac pro
inde creaturam priorem, di Deum posteriorem faciunt ii,
344쪽
IV. Partis Philos . Di p. II. Q. I U.
aget .uo , non Prior est, qui utitur, qu in ille, qao
Tertio sequi ur, Deum non esse dominum creaturae saltem liberae. Docent enim Adversarii, Deum offerre suum concursiim indifferentem voluntati; 2 per scien .
tiam me di m , ut vocatu, explorare quomodo iit eo usii ra totamque providentiae oeconomiam , ct certitudinem eommittunt huic exploratrici scientiae saepius usurpan. tes illud effatun : Nihil Providentia decernit, ulsi Praefrseo. D explorati erit. Ergo Deus in eorum sententia potius ex. Plorator est nostrarum actionum, quam dominus nostra .rum voluntatum . ,
arto sequitui, aliquid sere impossibile Deo, nempe essicere , ut homo agat in illis circustantiis, ct cum illi;
motionibus reoralibus, in quibus Deus praevidet, eum ex seipso non esse acturum. Dicunt enim, divinum influxum ex diectare cooperationem Creaturae: Ergo per illum Deus non potest essic re, ut creatura consenti At, sed Potius id a creatura expectat. Quinto tequitur,Creaturam aliquid habere,quod non acceperit a Deo . Usub enim concursuS simultanei 'ocidatur ab ipso concursu simulta neci : Ergo nisi admitta. tur praeterea concursus applicativus,ereatura ex se ipsa, ct non a Deo habebit saltem , quod utat ut concursu R. multaneo. Pono casum. Deus eundem concui tum sinu Ntaneum offert Petro & Ioanni, ct Ioannes illo recte uti. tur, non vero Petrus: an non potest gloriari Ioannes sti. Pra Petrum,se consensisse divino concutsul,quod tamen est eontra Apostolum dicentem, non esse gloriandum exeo,quod bene agamuS, quia nihil habemus, quod non acceperimus. Hoc argumentum, sicut & plura alia in convenietia, prosequi solent Theologi agendo de voluit.
tate, & scientia Dei, eiusque gratia;atque ιdcirco de his
Fateamur ergo tot testibuS & rationibuS convicti, Deum omnes creaturas ad fingulas actione S applicare,ita Di nihil in Mundo fiat , nisi ex applicatione & praevia Dei motione, illamque doctrinam esse omnium seculorum traductione propagatam,in Se ipturiS fund itam n Con. ciliis approbatam, a Patribus inculeatam, a Philosoplias Probatam, S. Augustino egregie propugnatam, a S.Thoma illustratam , rationibus confirmatam ac det monstraiatam, exemplis demum, & omnium argumentorum genere labili tam . Unde Deus non ob aliud prImi motori S no- nen obtinuit, quam quod , quae agunt, Prius ab eo mo
Teantur, & appliceatur ad abendum.
345쪽
IN peeeato duo diligenter distinguenda sunt, actἰo, st
malitia, seu efectus , & deletius. Peccatum enim ei monsti um . Unde sicut in monstro duo sunt, entitas, de deformitas, ita in peccato invenitur en rixas actionas, ct deformitas malitiae. Certum est, Deum non causare . Iitiam peccati, quamvis oppositum docuery si illinus , Propter quam do tranam ejus libri etiam a Lutheranis fuerunt publice combustu ut enim dicit Fulgentius: Dertanan est ati thor ltius, en tis eli nitor . Aliqui tamen ex Ad4νersarii S reruntur docere , malitiam peccati esse a Deosmultanee, quamvis non crediderim, homines Catholi. cos ita sentire posse: quippe intolerabilis est liare sentenistia; Deus enim nec author, nec sociuS ella potest pecea. ti. Caeterum quantum ad entitatem, seu actionem, quae reperitur in ipso Peccato, sita . . t - . .: t
DEuseausat actionem peecati, physice prae movendo
ad illam; non ut mala est, sed praecise ut actio est . Ita S. Thomas 1.2. qu. 79. ar a.di aliis in Io is . D- Augi . Minus lib. de Gratia ae Lihero arbitrio, cap. a. ubi lo. quendo de Semei, dicit , Deus υσιυntatem uti a malam tu Me peeeatum Inolina v t. Quod intelligendum est , non quantum ad malitiam, sed quantum ad substanti in actus, seu, ut dici solet , non quantum ad formale , sed quantum ad materiale peccati; sicuti & alia eiusdem S. Docta .ris loca, in quibus dieit, Deum movere ad amone S malas. Probatur primo Conclusio argumentis omnibus , quibus supra generaliter ostendimus, Deum movere , ct a P -.plicare creaturas ad omnes e rum actiones; Sed in pec .cato reperitur actio ; Ergo Deus movet ad illam . Secundo . Quod libet ens derivatur a primo ente, ut aptima causa ; Sed actio peecati est aliquod ens: Ergo deis Ilvatur a primo ente , ut a prima causa . Tertio . omnis motus caulatur a primo motore ς Sed Deus est primus motor omitium spiritualium,& corpor 1ιum creaturarum: Ergo causat omnes illarum motu , a Proinde etiam actionem peccati . HE duae rationes sunt
347쪽
.Ham talem motionem, seqllicii r actio imperfecta. test tamead ,quod est de desectu, non reducitur in primum movens, quia talis defectus, non est in actione, nisi in quantum agens secundum deficit a primo moventer sicut quidquiden de motu in tibia claudicante, procedit ab anima mo. v nte tibi ametquidquid uero est de de estu, est a tibia cur. va, secundum quod deficit ab opportunitate mobilitatis. Sic ergo dicendum , quod eum Deus sit Plimum princiis Plum omnium motionum,si volt ut assuerit in dispositio. ne de ,ita ad recipiendam mo ionem Dei, semper seque tur actio hona. ut patet in Beatis: si vero volim t. s fuerit in prava dispositione, sequetur actio mala, ut patet in da innatis, qui semper peccant : si demum voluntas fuerit in dispositione varιabili & desectibili, seqIentur mod, hon . modo malae actiones;ita tamen ut sempei ,quidquid est acthono, redueatur in Deum; quidquid vero admisertur de malo , redueatur in volu tatem creatam . Haec ex Diva Thoma collegimus locιS supra citatis,qur videri pol sunt in fonte. Objectiones , quae militare potatu contra hune Articulum,solventur simul cum aliis Articula sequenti.
Ex his,duae hactenus dicta lant, talis demonstratum
arbitror, q m aliis radicibus haereat doctrina serae motionis, eamque ad omnem Omnino creaturae actu in exintendi . verum ad haec omnia dicere forte quis posset , Thom istas egi egie quidem probare, Deum mou re causas secundas, etiam motione praevia aliquo modo, Vixque ulia Ium posse id satis inficiari;at mi. in e explicare,quid proinprie sit in creaturis illa motio,an sola Prasentia Creato. ris omnia portantis& vivificautis: an qu ilitas creata ad .dita creaturae: an in nullus ille idem , quo Deus operatur in omnibus, constitii turque illis in i me praesens, Scis Quippe hee non satis diua , ct intellecta miram caligi.nem offundunt eorum lententiae, nervantque vIm omnem proba ἰionum , quas pro praemotione stabilienda ad . ducunt. Et quidem nteor, haec obscurissima 'sse . atque in quibus elucidaridis non soli Thos Diste laborant, lea& omnes Philosophi, ac Theologi. Et q laeso te, si
tam ore ulta sit virtus & ratio, qua infantilia membra for mantur in utero, spei as, intellectu faeiliorem Iore ratio. nem& virtutein,qua Deus u liversalitate rerum .a cau. casum adminiurati Addiderim tamen de re multa Dihil
PLAEciarius, verosi milius. ac profundius ad alHS circuminferria
348쪽
quς creatura operationem . eis ἡ ' spestantem vendicant a subiectiori . suo iure
ac manutenerentur omnipotenti aliqua Virtute τ' 'sub ratione entis edum is n A.' ' VM tute. Secundo
tot it 3 costitu a ' existente unum ens e
ta ct finita potest attingetre ens sub ratione crearurm i
Nihi Iatio . Neque vero aliud intelligi debet percon , se
ticulo se undo. Unde concursus ille non est alioua moti z- in nursi s a De , ct effectu distinctus, sed e st ii cutitus De ι, ut importans ad extra effectum illis, riri, ι inmediate attingens sub ratione entis ereat ἰ' si υμ μ
At vero secunda illa virtus, nempe ediictiva ct tr diri
mutativa est, per quam proprie e re alta agit tandIrin Rihi' F Vssi, sed persectio quaedam data '
ο cautis secundis , ιllιsque inhaerens ad producendas sua S
349쪽
Explicatur Praemotio. Ar. VI. 33s
suas actiones, ct pet ill As en ectus. At quomodo cietur a Deo creaturis , operae pretιum est, ut dicamus . Quippe ex eo pendet unice notitia p motionis, quae ct ipsa quoque comprehenditur sub illa virtute eductiva, ut eius
Porro id commode intelligi, explicari ve potest ex eliso. hiis profundissimiq s. Thomae Principiis. Piimum est:Cum
cara ea ae inferio=ἱ , nyi terna dum mentis vide , quae Iate diximus in prima palle Physicae agendo de in stria. mentis. Cum igitur ad effectus per eductionem productos
concurrant plures causae subordinatae , a iae in eriores . aliae universaliores, iusta illud, Sol,la homo Seuerant h. ωῖ-Nem , oportet virtutem eductivam ita dispensari a Dere Inter causas secundas ut causis universalioribus dederibvirtutes eductivas eorr spondentes universalioribui rationibus, quae su sit in affectu educto, adeo ut in fel lol esca usae illas rationes non attingant, nisi in virtute superiorum ,eaque per modum motionis transeuntis com nauisnt cata, j ixta secundum D. Thomae principium . Porro in effect hς per eductionem productis relucet aliqua ratio, quae licet per eductionem fiat; atque idcirco corresponadere debeat alie si virtuti eductivae, attamen adeo universalis est, ut nulla creata causa sit tam vastae etsi caciae, quae illam sibi ut pio pilam vindie et . Ea est esse , seu ex. J02λ, ultima , perfectissimaque formalitatun per eductionem productarum , adeo universalis, ut nullus sit effectus , in quo non reluceat. Illa ergo soli uni - erlatissimae causae, nempe Deo, pro pii r corte spondere debet, atque adeo, quamquam attingatur a causiS secun .riis, non tamen attingitur ab illis , nisi in virtute ipsius Dei , communicata causis secundi S per modum motionis transeuntis, elevantis earum virtutes ad tam communem , & nobilem effectum , easque constituentis in ulti, activitate agendi, cui in effectu respondet ultima actualitas educta , nempe est e , seu exsistentia . Atque laeu, quod tam saepe celedrat D. Tiro mas , cυm ait:
ed etiam germani, az Thomistica charate res, per quos Posit
350쪽
Deo conser vante pro suo modulo,ac eratorio ridiu potest,fruι tures suo perinde. ae qu 'Π' ς ii quia licet id habeat a Deo iii, --- .mς it pc rebus deficit, sed res omhρ , . . 'pςr ad n
formam,aut dispositiones ad essendum reouis , , ' se nee sub Deo praemotore impedi eirior a superiotibus moveatur, qu tenus ab θὴ is ait: qui ci