장음표시 사용
1051쪽
Centilis hie erat, sed unum colens deum,quemadmodum Cornelius Centurio. Et hinc apparet in non consueuerat prius Pa Ius hospitari nisi apud Iudaeos in locis ubi erant Iudaei,&propterea cum tanta solennitate nunc primum migrans ad hospitandum in domo Gentilium prisentibus Iudaeis id effecit: excu- v j veste ,& protestando,&c. Crispus autem archi Inaro iner
didit domino eum omni domo sua: σ multi Corinthiorum a.dιetes rea aut baptirabantur. Pixit autem dominus nocte per visiona Paulo, Noli timere: sed loquere σ ne taceas propter quod. pro,pr pterea quod, egoism tecum; cr nemo apponetur tibi ut noceat to pro.& nullus adorietur te. quoniam populin est mihi multita
in hae ciuitate. Sedit aute ibi annum menses ocens via eorumbum dei. Gallione autem 'roconsule Achaia, insurrexerunt uno anima,
Iisdo in Paulum, O adduxerunt eum ad tribunal dicentes q- eri legem hic persuadet. pro suadet,hominibus colere deum. Sermo est da lege Iudaeorum. Paulum enim Iudaeum cotra legem Iudaeorum agentem accu sant. Incipiente autem Paulo aperire os dixit Gallis in Iudaeos siquidῆ esse tuiquum aliquid aut facinus pessimum. pro,siqua iniuria est et a ut facinus malum,o viri Iudaei recte.pro, merito,
s. uerem: si vero q aestionesseunt de ver nominibin lem vesisae pro,& lege vestra. De verbo dixit ad differentiam fassorum denominibus vero dixit inuocadi M. puta quia Paulus dicebat inu candum esse nomen Iesu Christi. de lege autem hoc est,decreriamoniis & iustificationibus legis Mosaicae. Vosipsi videritu. iudex
εν horum nolo esse. Et minauit. pro, depulit. eos a tribunali. Mur hendentes autem omnes. Deest,Graeci. Non est certum an Helleni
hoc in loco Graecos significet,an Gentiles, magis tamen quadrat ut significet Gentiles. qui videtes Iudaeos eiectos a proconsule, ad cumulum ignominia percutiebant archisynagogum. non Crispum qui conuersus fuerat & baptizatus: sed sint, nem qui caput erat Iudaeorum in hac accusatione. Forte autem y'ures erant archisynagogi: vel Crispus Christianus factus cestierat omicio, & Sosthenes nouus archisynagogus causam agebat aduersus Paulum. Sosthenem principem Duagoga, percutiebant
eum ante tribunal: Cr nihil eorum Gallioni eura erat. Paulus verbquum adhuesustinuisset dies multos, fratribus valefaciens nauigauit. pro,abnauigauit,in Sarian .hoc est, nauigare coepit versus Syria. Et cum eo Priscita Aquila,qui sibi totonderat in Cenchreis eaput. pro,posteaquam raserat caput in Cenchreis. Nec constat an ad Paulum,an ad Aquilam reseratur quὁd raserit caput.con textus tamen
1052쪽
sm n sonat Paulu: eo P reliqua omnla verba ae partiespia ad Paulum reseruntur.Cenchreae portus est Corinthiorii. Eab Θεnim capitis ex voto Nazaraeorum est secundum la' m duplex Ialtera per se, altera per accidens. Et illa quide quae at pracepta per se,erat in termino voti in his nullum videtur habere in proposito locsi:quomam illa ut patet Num. εἰ debebit fieri aI ostium tabernaculi foederis, hoc est,ad ostium teph. x eapilli super ignem qui suppositus erat sacrificio comburedit an Ou quu apud Cenchreas seruari no potuerint,scandala
fuisset ibidem pro voto Nazaraeorum radere caput.Altera veromer accidens hoc est,infra tepus voti contigisset ex subito mor. irino Nazaraeum pollui absque determinatione loci madab .ur fieri.Et hanc Lueas significat fuisse : a stignando pro ratione rasi eapitis in Cenchreis votum. subintelligi siquide vult occasionem mortui subito, ob quam ex voto tenebatur ad rasiuram' itis Tertiam autem rasuram capitis ea voto In Iege nescio. uenisque Eph m. nauigi o vel sus Syriam. Et illos i&-υινο ingressus anagogam in tabat eum Iudae auid rui eis ut ampliori repore maneret,non consensit sed'a aciens σήirens iterum resertar ad vos. Desunt hic multae dictiones. Legen-atim est Operiet me omnino sum qμia in t agere Hierosobmu, festo sit sermo no constit.Et descendou Caesaream. pro,& ut peruein Caesaream. Oportet enim resoluere participia,quibus ea-remus,ut possumus.Et est sermo de Caesarea ciuitate maritima, moua Paulus olim nauigauer/t in Tarsum:ut dictum est lapstius capite nono. s it proculdubio Hierosolymam Elo
Lueas intelligi aduentum Pauli in Hierusalem ex deseripto ascensumi Caesarea, dc descensu in Antiochiam salutata re clesia. insinuans simul per haec in Paulus nihil aliud secit man oelicum Hierosolymis quam quδd salutauit ecclesiam, probibi y , Isiatribu, ne excitaretur tumultus propter ipsum Et hic est ouartus Pauli in Hierusalem aditus post conuersionem elux mis Id Abbllo. pro Apollos. Cuius genitivus est Apollo, Nomin, I Manista meum ire sequens μυής - ' N-
uis erat edoctuι viam domini. Dictio Graeca interpretata edoctus ianus significat quam edoctus,potius significat quod erat
1053쪽
initIatus,seut Catechumeni instrusitur in via dotant unde mebat tantum baptisma Ioannis:& ab Aquila Ae Priscilla exactius didicit viam domini. Et feruenssar iis loquebatur m docebat δώ-rent/r ea quaesunt Iesu: scieres tantum baptisma Ioannis: Hli re --pit fiducialit e vere in I ag . Quem qhum audissent Priscilla in quila, usum erunt eum: il emi exposuer-trimis domini. Quum ainem vellet ire in Achaiam, exhortati ramoscripserunt di
pulis,diis operinicum. sim quum venisset contulit mutiis iis qui cre-A uint. Deest, per gratiam. Et apte resertur ad verbu cotulit. vi
sit sensus, gratiam cotulit multum iis qui erediderat. Cit potest significari diuini muneris fuisse, quM non baptatus Apollos multum cotulerit iis qui crediderant in Achaia. Potest quoq; nrestigi quod per gratia facundia:& doctrinae in striptu rix habebat Apollos multum cotulerit iis qui crediderat. Et hie sensu magis consonat sibi tristis.'sementer enim Iudaeur Mncebat tublice ostendens perscriptur, esse Christum Iesum. hoe est. Iesum Nazarenu esse Messia in lege S orophetis promissimi. CAPUT XIX. F, ct-m es au em quum Aposs4s esset Corinthi, ut Paulus pre gratμ sisperioribus partibus veniret Ephesum Inseruerat Lucas aduentum Ap llo in Ephesum:& duxerat eum usq; Corinthsi, disturrente Paulo per supradictas prouincia ,modo ad Paulum redit:post reditu ex Hierusale in Antiochia syriae aliquanto ita Ire ibi de more suo tam oratum,& superior ibus partibus Ga-fiae ae Phrygiae peragratis reuersum Ephesum Asiae minoris ciuitate prout promiserat. Et inueniret quo am dedisti Inmixtis: ad eos: Aspirit-msanctum accepisZis credo s3 At illi dixeruna ad in sed nequeHpiritus Lanctus est a trimu . Ille vero ait in quo e o bapti alis est. 3 Qui dixerunt,in Ioannis bapti a te. Ideo Lueas praemiserat quod Apollos baptismum tantum Ioannis sciebat. ut intelligeremus hos fuisse discipulos Apollo, i nstructos quidε in fide Iesu. sed imperfecte quadoApollos fuerat Ephesi. Et ideo horum tantam discipulorum utpote impersecte instructorum Lueas meminir.tacitis aliis ibidem Christianis. misit aut mTauluae Ioannes baptizamt baptismo stoenitentia poturum. pro.populo sucens in eum qia vent-- esset post ipsum, ut ι rederent. Me est . risum. His auditis baptiῖatisisnt in nomine domini Iesu. Hi ne clare apparet,quod baptizatos baptismo Ioannis oportet baptizari baptismo Christi.Et quum impinosset istis manu, Paulin. v.niubiri νωμαλιι super eo M. isi ibantur linguis in nubetabant. Non
1054쪽
dicit quod Paulus baptizari t illos, sed quod imposuerit illis manus, ut acciverent spiritum salictum in effectu sensibili. Erant autem omius viri fere duodecim. Introgressus auteAnagogaminum fJucia loquebatur, per tres menses disibulans γ si deus de regno dri. Quum
autem qνidam indurarentur Cr non crederent, maledicentes viam do
mini eo ram multitudine,discedes ab ia,segrexauit discipulos , quotidie Astutuus.Vide Pauli prudentia, prills publice coram multitudine docebat deinde visa maledicetia obstinatorum publica, elegit segregare discipulos:& iam no in synagoga, sed alio electo ioco,quotidie disputabat. Inschola oranni cuiusdam . hoc aut Dactum est hir biennium. Graecas dictiones interpretes hic relin quunt. Et schola quidem aptissime accomodatur disputationi. appellatione autem Tyranni cuiusdam, primatem aliquis con-etrue intelligitur,qui scholam propriam habet pro se aut filiis. Quanviq non usus,sed proprietas sola intelligi possit illius Tytani.Sed parui refert quouis modo intelligatur: t est proposito quod schola illa usus est Paulus biennio disputa do. Ita dii qmnes qui habitabant in Asia. Proculdubio minore. Audirent verbum domini, Iudei atque Gentiles .iriri te que non modicas quaslibet. pro, potentiasque non casuales facιcbat deus per manas Pauli: ita Vi.tiam super languidos di ferrentur a corpore eius seu laria G semicitia Aia. Mirabilia opera quae sancti efficiunt,attribuuntur saepe casui: ita quod dicuntur a multi casu illa contigisse tunc, D no ex deo miraculum faciente. Et propterea ad hoc excludendum Lueag dicit, quod per Paulum deus faciebat potentias no casuales: hoc est exercebat potentias mirabilium operum, ut sic non popsent reputari casu alia. Vn te & que iam modum explicat excludentem omnem existimationem casus,per cotactum sudario tum & semietiniorum. Grammaticis relinquo quaestionem an semicinctia sint quae medium hominem cinoant,an semicingula seeundum latitudinem fuerint Et recedebat ab eis languores. Ostiritus nequam. pro, mali, re Aebantur. τentaverunt autem.qui- Si de cireumeuntibus Iullas exorcistis in Ocare super eos qui hae- baut stirit u malos nomen domini Iesis, dicentes:adiuro vos per I sum' in Paulus prae leat. Erant autem cuiusdam Iussar nomine Scene.
pro Sceve & est nonaen proprium Principis facerdotμm se rem si a .rini hoe faciebant. Resspondens σμte 'iritusne Mam. pro imatos. diesit eis, Iesum noui Paulum icto, νοβ autem qui est 3 Et in ili/αι iis .οι homo in qua erat Lmoniμm pessim m. pro, daemo linam malum. δε- ι-μ ρ-m proclis. Non explicantur quot fuerint hi exorci
1055쪽
exoresstae:hoc tamen constat, quod ad minu3 erant duo. In Lit contra eos, ita ut nudi uiuerati effugerent ge Zomo illa. me autem notum factum est omnibus Iudaeis, atque GentilibuΜ, qui habserabant Ephesi. Et cecidit timor seper omnes illos: Cr marnificabatur nomen domini Iesu. Mutiij credentium xeniebant onfitentes in amnuntiantes actu suos.pro, facta Da. Qia madmodum ad bapti Lmum Ioannis concurrebant confitentes peccata sua ut dieitur Marci primo ita modo describuntur confitentes facta sua, proculdubio in genere, aut publica. neutra enim fuit confessio fia-cramentalis: sed professio poenitentiae vitae praeteritae. uiti a tem ex eu qui fuerant curiosa sectati.pro qui curiosas artes exercuerant. De artibus magici loquitur. Contulerunt libros combusse-rute es coram ommbus. ut Omnes viderent Christianam religione inimicam esse magicis artibus. Etsupputatis pretiis Horum repererunt peeuniam denariorum quinquaginta millium. Ad manifestan
dam magnitudinem facti resert Lucas,quod librorum combustorum supputatis pretiis quibus empti fuerant,repertum est quod no in lana aut vino seu aliis rebus,sed in pecunia quinquaginta millibus numoru empti fuerat. Ita fortiter eressebat verbάδei,m confirmabatur. His autem expletis proposuit Paulin in stiritu transita Macedonia γ Achaia ire Hierosolymam. Si propria rati ne Paulus hoc proposuisset,no diceret Lucas in spiritu. Si nisi. eat enim per hoc.* diuino instinctu hoc propositu fecerit. Vndex prophetavit. Isias quodpostquam fuero ibi, portet me C mam videre. ittens aute in Macedonia duos ex ministrantibusti Timothrum edi Eras ipse remansit ad tepu in Asia. Facta est autem illo
repore turbatio non minima.js,no exigua de via domini. Superfluit
domini. Subintelligitur tamen ratione articuli significatis hane
viam . Demetrivi enim quida nomine,argentarius faciens aedes arreuia
tEM mi Faber hic argentarius votiva repta offerenda Dia nar argentea faciebat: offerebantur enim huiusmodi templa argentea quemadmodum & statuae argentea .Quauis mos sit intelligi quod faciebat templa argentea & insti templi Diana
quae aduenae emebant ob venerationem in Diana.Praestabat a 1 cibus non modicum pro, non exigunm,quaestum. Quos conuociens
cir eos qui eiusmodι erant opifices, dixit. Viri,scitis quod de boe ari elos nobis aequisitio: cr videtis auditis,quod non soli; Ephini sed rene toti in .λει .pro,in tota A sia Paulus bicsuadens auertit multa tis Ba d,cens quonia .pro,P.nonsunt dii qui manibusMi. Nonstat; autem hae periclitatur nobis pars in redargutione v vire. H, ne reprobetur.
1056쪽
uerum ipsius Demetrii & aliorum artificum partem appellat, oericulo exposita ne reprobetur.ex hoc quod dii manufacti re y L A is f ys d is matna 'Dianae templum in nιhilum reputabιιι r.
Uod ideo dieiin m apud Ephesum eratc5structum. Et demui ne iet maiesta e us, quam tota latar
ἱ-.miser ut ad eum, rogantes nese daret in theatrum. alq a tem aliud clamabant. erat en3m reclesia confisa: Gr piares nesciebant qua ex eausa eonuenissent. De turba autem detraxerisnt. pro,protraxinis ν AIexandrum,propellentibus eum IudaeM.Alexander autem mm
fiat 'stulator libat reddere rationem populo. Quem is cogn uist Iudaum esse. vox facta est una omnium quasi per boras dura antium,νagna Diana Ephesor m.Lucas praepostero ordine
' Lim re; gesta sic est: Alexader manu silentio pinstulato,Voleba ratione reddere populo pro Paulo dc suis:quo agesto quod esset ludaeus, facta est vox contra deu Iugaeorum, Frahi, mantium,Magna Diana Ephesioru:& tuc Iudaei ti'''re, propter Alexandriupropulerunt drust de tu ta otraxerunt.Et erusisecti et peribat in xxv. od non olui
Alexander impetrare, neci R Lbδ publica persona. Et ipsius Rint aua sabivnEuntur. Sphini' e sto &a coelo delapsi Ita quod non resertur ad Dia-
' Oaia subintellectum simulachrum:vulgares enim dim I a muliebrum illud esse e coelo lapsum. Quum ergo bis reuir II 'it oportet vossedatos esse. nilni temere agere. Adduxi'. iis ἰοῦ, Gaium & Aristarchum Macedones, Pauli co-zes' uos in Theatrum traxerat populus demonstrat: -- Maiis blasphemantes deam vestram. 2-ods Demetram GTH Gisiariolat, habent adversm aliquem causam,conuentusseren- Z - 2εων Conuentus addidit interpres.Latinus textus loqui utinam forenses possunt intelligi lites, cognitiones, oum sunt.Non est sermo de proconsulibus relative ad Romanos. quia illi erant magni domini,nec erat plas' et knoli,eo sed de proconsulibus id est iudicibus Enheli qui zeonsules vocabantur occusent inmcem.Sν vid autῆ alteram m
1057쪽
quar tis In legitima ecclesii apeterit avolui. pr O,absoluetur. Legitiis mam eccletiam appellat congregationem legitimo more collectam. non tumultuarie ut erat illa. Nam G perichtamur argui ρ- gitionis hodierna, quum nullus obnoxius sit de quopsimus reddere M tionem concursini m. hoc est, quum nullus reus iit ob quem posisimus reddere rationem concursus istius: tantus enim eoneum
sus prae se fert magnum alicuius crimen ob quem fuerit factus. Et quum hae dixisset,dimisit ecclesam.
Postquam aμtem cessauit tismultus, o tu Paulin gisciputi erihortatus eos vale Axιt. pro, & complexus eos exiuit: γ pr fectus est,ut iret in Macedoniam. Quum autem perambulast paristes ill.u Cr exhortatin eos fuisset multosermone venit ad Graeciam,vbι quum fuisset menses tres , fa laesuvi illi insidia a Iudaeis nauigatura iis oriam: habu tque constium ut reuerteretur per I cedonιam. Comitatin est autem eum Sosipater P πιι Beroen . Aliquid est superfluum, I aliquid deest: Legendum est, que ad Asam Sosipato P errhaensis : Nessalonicensium vero Aristarchm G Semians O Gaim Teriam in rimotheus. Anceps est constructio an di
ctio Derbarus reseratur ad Gaium an ad Timotheum. Asiani mero orbicus O nophimu . Hi quum pracsisent, Hstinuerunt.
morum a Philippis, in venimuι ad eos Troadem in dubm quinque. ωbi Lmorati sumus diebuε sieptem. ima aurem sabbati. pro, in una autem sabbatorum. Diem dominicum per boc significari, in euangeliis dissust manifestauimus. Quum conuenissemus.pro, congregatis discipulis, ad tangendum panem. Incertum est an de pane Caeramentali an de pane communi sit sermo. Dies domi. nicus innuit, quod de sacramento est sermo, veruntamen quia paulo inferius panis communis eisdem verbis significatur di-eendo frangensque panem & gustans) ambiguitas nonnulla orituri uia. dissutabat inm eu, pro,disserebat illis. Non nare tur quod Paulus disputauerit cum Christianis congregatis: sed quod docebat eos modo disputatorio: hoc est,asserendo ratio. nes seu autoritates hinc & inde, ut veritas elarius perciperetur. potente x enim ad utranque partem dubitare,facile verum eoniectant. Profecturm in crastinum. pio,postridie: protraxitque se manemusque immediam noctem. Pani sacramentali siue communi conuiuio Paulus sermonem adiunxit : & quoniam discestarus erat sequenti die,protraxit sermonem usque ad media noctem.
1058쪽
Erant autem lampades copiosae .pro multae,in cornaculo πIi eramus congregatι. I edens autem quidam adolescens nomine Eui Dcus,super fenestram, uum mergeretursomno graui. pro,quum degrauaretur somno profundo,distulante diu Paula. Naturale enim est sedentibus si pro Ando somno teneantur,deorsum agi.Ductus. pro,deprensus, somno ecidit de tertio cornaculo. pro , tecto deorsum. Altitudo loci explicatur. Fenestra enim supra tertium tectum non
potest ni si celso loco esse: tertium siquidem tectum supra quod erat senestra,quartu est ascendendo sollam domus.Eisdiatus smortuus. ed quem quudestendisset Paulus,inculuitsuper eum: complexus dixit,Nobterurbari anima enim ipsius in ipso est. Non dicit de mortuo, sed de resuscitato ab ipso quod anima ei' in ipso est. Prius incubuit orando: deinde coplexus eum vivum restituit,dicendo nolite turbari,quia anima eius in ipso est. Ascendes aute, inccenaculu unde descernierat. Frangensque pane. Dixerat Lucas . quod congregatis discipulis ad frangendu panem , Paulus protraxit sermonem usque ad mediam nocte. insinuans per hoc opnon fuit fractus panis usq; ad mediam nocte,intentis omnibus sermoni: interrupto aute sermone ex morte adolescentis, post ipsius resuscitatione describitur fractio panis: vi intelligamus cp tunc sumpserunt omnes cibum. De cibo aute Pauli subditur, Et rustas.Fatigatus longo sermone non comedit, sed gustauit: ut modicu cibum intelligamus sumptum. alatisque. pro,diuque. allocutis est que in lucem . . sic profectus est. lors adolescetis interruperat sermone media nocte :quo factu est ut sumpto m dico cibo,post resuscitatu adolescente, Paulul prosecutus fuerit sermone usque ad luce diurna.Adduxerui aute puersi viventem, consolat Uiant no minimum. pro,no mediocriter. No fuit hoc dilatuvsq: ad recessum Pauli: sed Lucas prius narrauit totu Pauli pr stressum, & deinde rediit ad alio tu consolatione ex dicto puero suscitato, quod tamen fuit media nocte ante fractione panis.
Nos aut eascendenins navim nauigauimu, in Asson.Asilae ut aiunt ei . uitate alio nomine appellata Apollonia. Indesuscepturi Paulu. sie enim dissis Jerat, se per terra.pro pse pedibus, tersae urus. ne pu- . tares Paulu equum aut cursu vectum. Quis autem ceuenissemin in Asson assumpto eo venimus I tilene.Et deinde nauigates,sequeli die menimus contra chium. Cr alia die. pro,& postridie,applici imiis ximum. Desunt hic tres dictiones. Et comerati Trogill . Nomen est oppidi. Et deinde sequitur.'roximo die venimus Idriletu Iroposue . rat enim τρωσιGDogaretro,praeternauigare..sum ne qua
1059쪽
mora fieret in Asia .pro,ne contingeret terere fibi tempus in Asia.
FGinabat Enim septibile siti esset τι die A tecosten pro , Petecostes,
facerit Hieros Obmu. Post pascha a Philippis ab nauigauer ut ut interessent festiuitati Petecostes: proculdubio Iudaeoru . A Iurito asit mittes Ephesum, focauit maiorιs natu. p. O,pl esbyteros, ecclesin. potius nomen gradus qua aetatis videtur hoc in loco presbyter. Qui quώ venissent aέ εώ, simul essent. Axit m, Vos scitis a prima die rua ingressussum r alia qualitxr vobisca per omne lepusfuerim,seruies omno cum omus humilitate. Non abiectio exterio i, sed animi vistus significatur. Et lacrym H tentationibus qua mihi aeciderunt ex in sis Iudaeorum quomodo nihil subtraxcrim utilium . pro ut nihil suffugerim conserentium. Nec est vobis: sed subintelligitur fidei &poenitentiae. Vnde At subditur, Quo minμs. p O,quin iannuntiarem mobuo dorerem vos pablice, per dιmoa test ans Iudaeis atque I in litibus in deum poeintentiam. hoc est, poenitetiam relatam ad deum hoe est ratione dei ost ensi. Huiusmodi enim poenitentiam praedicat Christiana religio: ni illam quam etiam pbilosophi noueiunt,eo i displiceat male acta vita. Et fidem in dominum nostrum Iesum Chrsu. Et nunc ecce ego clligatus biratis. non corporeis vincatis. Sonat enim se coactum a lpiritu ire in Id ierusale. O in μου rusalem,qua in ea ventura sunt mihi ignorans,nisi qWodstiris usanctus
per omnes ciuitates mihι pro satur.Jιcens quomia. pro, luod , v. ncula er tribulationes Hierosolymis me manet. Jed nihil horum et ereor:neque facio anιma mea pretio ori quam me. pro, neq; babeo vitam meam
pretiosam mihi ipsi. Duo dicit: alterum quod vincula de tribulationes & amictiones repositas sibi in Hierusalem pro nihilo habet. Alterum quod etiam ipsam suam vitam non aestimae sibi ipsi pretiosam: ad significandum quod si etiam oportuerit ipsum mori. non magni tacit. a Vbi & tignificanter dicit mihi-
ipsi: quoniam vitam tuam pretiosam habebat aliis quibus euangelietabat. Unde de subdit,ii minoilo, pro, ut, Iocopum mem cursem meum. Deest cum gaudio , m ministerium verbi quod accepi a δε- . mino Iesu testificari euangelium gracia dei. Ratio quare nec vincula curat nec aesti inat vitam, redditur euangelicia officili:& hoc eum gaudio persiciendum. Stultu enim nisi et,absq; ratione parui pedere libertate de vita corporale: sed pro eua gelico officio iniuncto a Iesu Chris apientissimum est. Einsic ecce ego scio quod amplius non videbiι is facie mea vos omnes, per qμos tron vi praedicans re num dei. st apropter contesor vos hodierna die quia. pro quod .munussum asinguine omni ἄχο enimfκbterfugM.quo minus. pro,euin, an
1060쪽
uantiarem omne consilium dei vobis. Perpende debitum pastoris ad annuntiandu no aliquod ,sed omne consiliu dei:tum de iis quae sunt fidei,tum de iis quae sunt moru. AtDudite vobis muniuerso
regi n qμο vos 1 si functus diserit episcopos .Hinc apparet op eosdem appellat hic episcopos,quos prius appellauit Lucas presbyteros. of ij siquide nomen est episcopus. Quod officiu subiungit Paulus dicendo, ri mecclesia dei qua aequisiuitsanguin6-. Ego enim scio hoe quod intraba post dissi ne mea lupi rapaces.pro,graues. vi
de eo ditiones luporu duas.Graues in vos. 'piscopos. Altera m. s
parcetes gregi.Iudaeos vel Tyranos appellat lupos intraturos post
suum discessum,qui gregi non parcerent quo ad legis Mosaicaeonei g,vel quo ad tormenta. De naereticis aute subiungit, Et ex votisipsis exurgent viri loquentes peruersa ut abducant discipuus posse.
Propter quod igilate. memoria retinentes qoia per trienniωm nocte Crdie noue sui cum lacbomis monere unaquenque xemum. Et nunc comendo vos deo σ venogratiae ipsius. Veibum gratiae dei appellat sermone dei effectivum gratiet qua salvi fimus.Comendo inquit vos deo,qui cura omni u nabet,& specialiter sermoni det,qui es-ficit gratiam salutare. na ipse dicendo efficit. dixit enim & facta sunt.Unde & subdit de eodem verbo seu sermone. Qui potens essali eare.pro,superstruere,in fide& moribus,& numero & merito. Figare hareditatem in sanctificatis omnitus. Haereditas diuina aeterni regni non est extra electos,sed in ipsis mundificatis: non
quibusda, sed omnibus. Q Et si legitur verbo gratiae,legendum
eonsequenter esset quod potens estrui congruat grammaticae. Metism σ aurμm aut venem nullius eoncupiui : sicut. pro, sed, ipsi scitis.quoniam pro P d ea qηα mihi opus erat in iis qui mecusunt, miniuranoristit man s istie:Omnia ostendi vobis quod' laborantes ope tet si ei re infirmos . Dictio interpretata suscipere, non signifieat simplicem lusceptionem: sed significat praeueniendo retinere hominem casurum seu abiturum. Et quadrat proposito, ad reddendum ratione quare oportet pastores manibus laborare pro sumptu habendo: ψr.Lretineant infirmos no corpore sed animo qui caderent seu abirent a fide seu doctrina eeclesiae si grauarentur sumptibus pastorum e meminisse verbi domini Iesu quoniam ipsagirit: itius. pro beatu est magis dare quam accipere. Hinc apparet euangelistas non scriptille totam Christi doctrina morale: quoniam lententia haec in nulla inuenitur euangelista. Et verissima manifeste est magis beatum essedarequὶm accipere: dare enim, magis accedit ad diuinum statum. accipere autem indigetis est.