장음표시 사용
131쪽
on est ex intellectit,sed contra. 3, p. Credere incladit duo. 3Iides mesius per ignorantiam, quam perscientiam desinit C . . . . iridei itistificantis obie vinno effDecialis miliericordia sed omnia quae Destis reuelauit,probatur ex Scripturis. 26.Meq. Ex traditione Ecclesiae o. δ seq. rationibus.ῖs.&seq. soluuntur obiecitiones. ηπ.&seq. rides quam Christus exigebat, & miraculis cohfirmaba
atiuilintans. Fides Abetaliae commendatur. Fides bona,inrerum bonarum de malarum. Est praeteritorum,praesentium futurorum. Lil rerum iliarum es alienar M. Bonorum omnium sandametrium Salutis initium.
Quomodo oportet credere Est caussasestificationis. Fides primo subiugat animam Deo. Fides miraculorum debet esse magna Est fides Catholic. T. Est fundamenxum religionis &salutis. Est genus armorum spiritualia a. Fides sola quomodo iustifcat secundum haereticos. 3. p. . . Quonaodo dissentiunt inter se haeretici circa suam solam fidem iustificantem. 3.7.2-ILFides est prima radix i ustificationis. 3 p.r. 3. 33. 27.9 . Q* Iopiis Pulchre habent hoc plurimi antiqui patres. 3.p- - IFides iustiacat,quia per eam quetrimus & accedim Deum.
Fidei timorisque iustificatio comparatur. 3. P. Isi yqFides.sola non potest iustificare. 3-p- Vera potest esse sine aliis virtutibus. Fides eadem est incipiens & proficiens. o 3 pix ' Sine caritate potest esse,sed non prode&.' 3. p. 2.6s γλ IqIris rides miraculorum saepe est etiam sine caritate.
132쪽
Fides Vt iustificet requirit opem caritatis. 3.p.2.6ς86 Fides improborum hominum ac Daemonuis, quomodo dissert.quomodo conuenit. Daemonum est,era fides ex parte obiecti . Fides mortua quomodo intelligitur. Fidei & caritatis discrimen multiplex.
Fides dispositiud signit caritatem.
Non operatur nisi per caritatem. Fides impetrat caritatem. Fidei actus, opus Dei. Fides non est proprie verebensio. Fides quibus modis iustilicat. Fides caulaea bonorum operum.1ides Abel,Noe,Abrahae. . Principium vitae. Fides, spes & Caritas comparantur. Fides impetrat sanitatem. Fides per inuocationem impetrat iustificationem. Soluuntur argumenta haereticorum adducta pro sola fide iustificante. 3.p. 2.39Fides sine operibus nihil prodest. 3. p. 2.9 tFides sola interdum sessicit ad miracula impetranga.. 3.p.2.
Non cedit veniente iustitia. 3.p.2.99. tot Sola incipit cum caritate, continuat Iustitiam. 3. p.2. 99.
Fides quomodo meretur iustificationem. Impetrat remissionem peccatorum. Gratiam benὶ operandi. Fides non potest esse merces. Nulla omnino merita eam praecedunt. Sola enim iustificat. Aliquo tamen modo dicitur Bla iiissificare. 3. p. a. iis. ii 6.
37 Parit opera bona non contra. g. p.r. is
Quomodo iustificat sine baptisino 3.p.2. 2σTantum inchoat; inritas consummat iustitiam. 3 p.r. r. Impetrat iustitiam. 3.p.2.1 a' I . Non
133쪽
Non potest esse in Deo , nec Christo , nec beatis. 3.p. 2. I 3 8 . 'Est imperfectior iustitia. 3. p. 2. a Fidei formatae & inserinis distinctio irridetur ab haeret cis .3.p. 2. 3. Probatur ex scripturis haec distinctio. 3. p.r. Inlarmis potest fieri Armata,&contra. ' 3.p.2. ηFides in hac vita suam persectionem consequi potest. 3. p. a. Fidei certitudo quare omnem dubitationem excludit. 3. p.
Fides Catholica est necessaria omnibus, lpecialis non Item.
Est unus de idem habitus. 3.p.2.apruFides non est, nisi verbi diuini authoritate nitatur. 3. p.r.
Debet esse certissima & omnem dubitationem de divinis promissionibus tollere. 3.p. 2.246. a 'Fidem & iustitiam semel habitam posse amitti, probatur ex Scripturis. 3.p.2. 289. Exemplis sanctorina hominum. 28o.&seq. Rationibus. 283. &seq. Soluuntur obiectiones. 3. p. 2.28s Fides amittitur per unum actum infidelitatis. 3.p.2.2 3Fides &spes non manent in futura vita. 3.p. 2.23 3 Sine operibus non iustificat. 3.p r. 37 Fides perfecta est necessaria, ut impetremus quod petimus. 3-Ρ-3.q6.q7
Fiducia est spes roborata. 3. p.2.is. 9. zo. a Fiducia est in voluntate, fides in intella M. 3. p.r. in. 3'. 27qFiducia non est caussa metus. Ex fide oritur. Tantum bona sutura respicit. Ex caritate procedit. illi opponitur timiditas.
aus certitudo aliquo modo omnem sorinidin ς ς aliquo modo non.
134쪽
Fidueiae& fidei apponitur haesitatio. s. p. 2.27qui sit sine haesitatione quid requirit. 3.p. 2.274 Fiduciam nullam in meritis habendam, secundum Calui
Fiduciam praecipuam in Deo,aliquam tamen in meritis ponendam este. 3.P. a. lao Fiducia Sanctorum in Deo non ex sola fide,sed etiam ex meritis nascitur, probatur ex Scripturis. 3. p. 2.ηro. Ex Patriabus. ri. Ratione. Fiduciae caussa bona conscientia. 3.p. 2 2 a In fiducia bonorum operum cauenda est superbia. Ex Scripturis. 3. p.2..t 23. Ex Patribus & exemplis Sanctorum. ra. Wr . Ex ratione. Fiduciam totam in sol ei misericordia ponere tutissimum esse,probatur ex scripturis.3 p. 2.. et q. Ex Patribus.ηrs.&seq. Ex ratione. cla I In fiducia bonorum operum mediocritas seruanda est. 3.p.2.
Fiducia firmiter adhaerescimus diuinae benignitati. 3. p. 3. IAlim. Christus est filius Dei per naturam. I. 3 4 Homines sunt filh Des per gratiam dc adoptionem. t. 34Fiiij debent amare parentes. 2.24 Filius in quo casu potest iure occidere patrem. a. qta Quomodo non portant filij iniquitatem patris. a. 3'. qo. Fiiij fidelium necessarib sint baptizandi. a. oq.ηος Quomodo nouem mensibus in uteris matrum gestantur.
Saepe sunt omnino dissimiles parentibus. a. 32.ssa Filius potest dici per naturam, per doctrinam, per imitati
Filio, iure adop sionis, ante omnia bona opera debetur ha
135쪽
Filius Dei adoptiuus quo vitam aeternam obtineat, ut memcedem,requirit necessarid promissionem. 3.p.r. 466
Finis. Finis in praecepto indicari, non propriὶ imperari potest. a.
oz. Os Finem tam naturale,tum supernaturalem naturaliter ignorant homines. ' 2.6r
Finis hominis naturalis quantum ad voluntatem est vivere secundum rationem. 2 6 is Finis est primus intentione, Vltimus executione. 3.p. . 83. Quomodo pertinet ad liberum arbitrium. 3. p. .2sς Quomodo induit rationem medij. 3. p. t.2SyFinis amor primus an sit liber,an necessarius,tres sententiae 3.p. .7s. . Fit eficienter a voluntate. 3-li assDeo tribuitur, quia sequitur ex inclinatione naturali impressa a Deo. 3 p.3.2ss, a Zyinis vltimus duplex. . 3. p.I.27 Circa finem,&necessarid coniuncta cum fine non sumus liberi. . .. 3p t 3 Omnis bonus finis mouet in virtute ultimi sinis. 3. p. i. 377Quomodo eserenda sunt opera in finem,ut sint bona.3.p. . 377 Finis malus vitiat totum opus. Finis ultimus principium & fundamentum totius doctrinae moralis. 3 p. z.3ἈFinis dicit relationem ad media. 3 p δ 399 Inter operandam spectandus est. 3. p.2.q3o Ad finem supernaturalem requiruntur opera supernatilia- Iia. 3. p.a.qqLqqz
Gallorum error de praedestinatione. 3. p. .161.3 79 Galliae Rex ad libitum curat morbum strumae. 3. p. .8s
Gloria non erit habitus in essentia animae. 3 p. 3.7o Gloria est coniunctio cum Deo per visionem & amorem. Gloriae:
136쪽
Gloriae corona hominibus duplici titulo debita. 3.p. . i77. 3 p. a. q7yQuomodo potest amitti, quomodo non. 3.p.3.3 77Gloria ut est finis est prior bonis operibus. 3.p. .383 In genere autem caussaresficientis gloriaest posterior. 3. p.I. ira Gloriam habere ex se, quot modis. 3. P .a Gloriae gradus soli Deo proprius.quis. 3 p.3.272 Gloriae gradus quis Christo conueniat, quis angelis & h minibus proprius. 3. p.I.27a Gloria Dei tum in bonorum remineratione, tum in mal rum punitione perspicitur. ' 3.p.I. 4Gloria gratia consummata, gratia gloria inchoata. 3 p. z. Gloriae coelestis varij gradus. 3. p.r. 66Vnus tantum gradus debetur per nae iure adoptionis sine alio pacto: alij debentur operibus ex pacto. 3. p.2.q66
Gloriae gradus idem qui debetur iure haereditario, tribuitur
iure mercedis. 3.p.r. q7ς Gloria adultorum maior infantum in coelo. 3. p. z. 326.
Gloria Dei primum omnium petenda est. Vratia. Gratia gratum Aciems est habitus naturam perficiens. 3. 2.
Est necessaria ad meritum. INon tollit liberum arbitrium. 3.33. o.qa Sufficit non modo ad velle,sed etiam ad perficere. r. aEst lux &vita animae. a. III. 6s. 63.3.p.Τ.67 Est habitus in anima inhaerens. a Accipitur pro liberali condonatione poenae. z.I 6 Est efficacior peccato. Gratia personalis proximorum paretum in filios non tranflanditur. 2.399Gratia Dei vita aeterna. 2.4sq. 3 p Mq.3 p. ΑΠ Α ε
137쪽
Gratia B.Mariae quanta " lex. i. ri Gratiae priuatio mors animae. 3 p. .6 Gratia dicitur quia gratis data 3.p. .. opponitur debito. 3. p. .. ι.ες ribus modis in sacris literis accipitur. 3.p. . q2Gratia humanitatis Christi quae & qualis. 3. p. 3Gratia accipitur pro solis Dei beneficiis naturae superaddita
Gratiae nomine intelliguntur quaeuli supernaturalia beneficia.
Gratia mi maximd propria quae. . 3 p. 3 qqAlia aeterna , alia temporaria , & quid utraque. 3. p. l.
Gratia gratis data & gratum faciens ad diuersum finem dan
Gratum faciens est duplex. 3.p. .q6Gratiae nomen magis proprie conuenit auxilio speciali,qua
generali Gratia specialis est duplex. Efficax & sussiciens quid. Efficax duplex. Praeveniens &subsequens quid. Gratia est virtus nobis a Deo infusa.
Est fons unde fluunt riui bonorum operum. Multis rebus comparatur in sacris literis. Regit liberum arbitrium ut iumentum. In nobis augetur & perficitur. An gratia gratum faciens re distinguatur a habitu caritatis, quatuor sententiae. 3.p.I.62 Tantum ratione distingui,& quomodo. 3.p.3.6ῖGratia grati sumus Deo, caritate Deum habemus carum.
Gratia iustificans non distinguitur ab habitibus Theolo i- carum Virtutum. 3. p. i soat homini quoddam esse superhaturale. 3. p. 3. II. 6s. 6θ.7a Gratiae
138쪽
Gratiae & caritati eadem tribuuntur. - .p. .6S.67 Per gratiam Spiritus sanctus in nobis habitat. 3. p. I. 2. 3 67 Α pec ato iustificamur. 3.p. .67Gratia fons Sc radix omnium virtutum. . 3 p. .6ISeparat filios regni a filiis damnationis. 3. p. .6: Est donum Dei omnium maximuN. 3.p. .6 Est& habitus Scactus in voluntate. 3 p.3.7o Respondet gloriae. 3 p. .7 Non est habitus in essentia animae, sed in potentus. 3. p.3.
7o Significat beneuolentiamDci erga nos. Quomodo.est prior caritate Elas sermalis effectus semper est actu. Gratiae gratis datae nouem recensentur. Nihil prosunt sine caritate. Non sunt in determinato aliquo numero. Sunt inferiores gratia gratum iaciente. r γGratia efficax a nullo duro corde respuitur. 3.p. . yo. 94. yd. Oq. 'o IA .ssa, s 3 Gratia sufficiens probatur ex scripturis. 3 p I.9 Item efficax. 3. p. r. 92. Et ex Patribus. 93. Et ratione. Datur essicax electis,ut certissim E perseuerent. 3 p. .'qEst fundamentum praedestinationis. . 3 p, -97.97 Sussiciens est communis reprobis. 3 pix 'ς Gratiae enicacia in quo consistat,tres opiniones. 3 p .'t Pendet a proposito Dei, non a voluntate hominis. 3.P. .
Eis xqsam aestans, & quibus nominibus vocetur 3 .p. i. Non est actio phrsica voluntatem determinans 3. p. .
Quomodo trahit voluntatem. 3.p. . Q Gratia inspirationis internae differt a concione externa. 3.P.
139쪽
Conuenit D.Paulum. Operans&cooperans quid.
ine gratia praeueniente nemo potest gratiam deiider re&
Gratia non exspecta sed praeuenit voluntates nostr t.
Non datur omnibus aequaliter Oluuntur obiectiones. 3 p x. HI Gratia nemini est debita. 3 p i ii
Gratiam sussicientem ad salutem omnibus dari,prob re
' Gratia sussiciens non adest peceatoribux omnibus mome Gratia praeueniens illuminat eor. o ita Vratia vitandi peccatum semper adest,probatur ex ScriptίTIS. 7. p. . 7S.&M. Ex Patribus. i36. Ratione. i3 7.&seq. soluuntur obiectiones. i
quam nobis commimica Efficax ita suadet,ut persuadeat. Gratiae gratis datae sunt talenta.Matth.rs. distributa. a..t.
Gratia Dei praeuenit omnia nostra opera. t.ri Ligo eo, Gratiar iustitiaeque diuinae opes magis ostenduntur in ele- angelorum.
Gratia non est ex meritis,sed meritam
Gratia Pr ciuem non excludit liberiLbitiij cooptario-Gra Dei quot modis operatur Miustificationem omet
Gratiae diuinae cooperatur voluiitas humana. Gratia
140쪽
Gratia escax est effectus praedestinationis, & habet infalli
bilitatem non necessitatem coniunctam. .p.I.J I.J 2Gratiae efficaci absolute potest quis resistere. yp.LF dissα Gratiae donis nemo potest abuti. 3.p.I.J4 Gratia persicit,non destruit naturam. 3.p.I.J J. J8 Gratia excitans interna necessarid praecedere debet hominis conuersionem. 3 p. I. 46 Excitantis 3cadiuuantis discrimen. . p. 1.J46 Praevenientis necessitas. 3 p.I. T, Adiuuans & excitans diuerso modo requiruntur. 3 p. I. 148 Excitans datur sine vilis meritis vel praeparatione. 3 p. I.sso Excitans duo compleoritur. 3 3 p. I. II Adiuuans est necessaria ad assentiendum excitanti. 3. p.I.sset
Neutra imponit homini necessitatem. .P.I. J2. IS Gratia essicax qilid. 3-p.L In Adiuuans tribus in rebus consistit. 3 p.I.S 3 Adiuuans datur,ut excitans non respuatur' 3 p.t. 3α Gratia eadem inspirationis internae duobus hominibus proposita, potest ab uno eorum recipi, ab altero reiici. 3.pi 116 Gratiae iustiscantis habitus a solo Deo infunditur. 3. p. I. sues Gratis auobus modis accipitur. . . 3. p.2.IOIGratis iustificari quid. 3. p.2.IOI. IO2.IIT Est semen gloriae, & sons aqu salientis in vitam aeternam. .2.2. 66 isirariaprimiparentu. Gratia humano generi in primo parente collata. LI '.I2 per peccatum amissa. I.I.ILPer Iesum Christum reparata, i r MO ILHaec gratia fuit triplex,animae ut originalis iustitia,corporis immortalitas,loci paradisus. I.I' Gratia quam accepit Adam in creatione, erat gratia gratum
faciens. I.9Gratia Adae qualis p. t. in
Habitus. Habitus vitiosus,&peccatum habituale multis modis disserunt. 2. 68