장음표시 사용
141쪽
Hibitus aequisiti non dant, stas ponunt operari. 3. p. i. 73Habitus supernaturales & insus non exigunt naturalem diaspositionem in subiecto. 3. p. I. 73Habitibus utimur pro arbitrio. U.p.I. 8S.23 Habitus naturalis inclinat nos ad unum. 3.p. I.224. Ab habitibus non a potentiis dicimur boni vel mali. 3. p. r.
Habitus virtutis non ponit necessitatem, nec tollit liberum arbitrium voluntatis. 3.p.I. 3II Idem dicitur de habitu viiij. 3. p.I. Os Habitus non potest tolli nasi per priuationem, nec priuatio nisi per habitum. 3 p.2. I98 Habitus non impedit necessarid actum contrarium. 3. p. a
Haeresis una nota est nouitas. Haereses ex Philosophis ortari 2.38o Haeretici de rebus fidei inter se contendunt,& se mutud con
Haeretici & mali Catholici inter se eomparantur. Sathanam imitantur in seducendis fidelibus. Haereticorum Patriarchae Philosophi.
Haeresis inter opera carnis numeratur. 'Haereses cogunt Ecclesiam Gaminare res & voces 29SHaereticorum notae. Quomodo differunt a Paganis. Haeretici&Mahoniciani quomodo credunt. Ob vanam gloriam mortem patiuntur. Separantur ab Ecclesia.
142쪽
Henoch non est submersus diluvio. i I. TOFide transatus est. - -i P λHelias petit a Deo pluviam promissam. 3 p. 3 ILCurirruit sacerdotes Baal. 3 P
Hiehu rebellis contra Achab regem suum. . ' 2.2O3 Regnum non ambivit. 2.22 In nomine Domini unctus est superIsraci,ut occideret regem Achab,®inam Iezabel. 2 22IHieroboanet. Hieroboam non peccauit rebellando contra Roboam. a. .
Hieroboam postea fuit Schismaticus. c. . 2.22IQuomodo ex Deo non regnauit. 2.22t Heva. Heua ignorabat diabolum locutum per serpentem. 2.277 Eius infidelitas qualis. 2.ῖoI. I. 29 Per mendacium decepta a Diabolo. 2.29O.292 Seducta per serpentem. 229o Non audiuit praeceptum immediate a Deo, sed ab Adamo.
Heua seduisti per serpentem , non Adam. 2. χ' IHeua prior decepta, decepit virum. 2.29 Proprie non seduxit Adamum. 2.2's Hevae peccatum sitit grauius quam Adae. 2. 19'Eius infidelitas maior Adar infidelitate. 2.299 Eiusque superbia maior Adae sirperbia. 2.29'' Heua voluit inuito Deo fieri similis Deo: 2 3oo Hevae infidelitas coniuncta cum blasphemiae 2. oo Hevae peccatum continuit septem actus malos. 2.3OoHeua non causia , sed occasio tantum nostrae perditionis
143쪽
Habuit hostem potentiorem, Adam debiliorem. 1 GHeua magis agnouit culpam, quam vir. 2.3 2Heua ante Adamum peccauit. 2. 29Heua in Adamo non fuit iniusta constituta. r.3 syNon transmisisset peccatu in posteros, si illa peccante Adam
innocens remanssisset. 2. 6o. O2
Heua figurae Mariae. 2. v Quomodo dicta vita. 3. I,3 93Homo. Homines suissent in hac vita felices, nisi Adam peceasset.
Homo post lapsum indiget multiplici auxilio Dei. r. υς. α
sequent. Homo carne cum bestiis,spiritu cum Angelis naturam com
de habeant homines dissicultatem bene operansi I.Is Hominis status post lapsum Adq,&in puris naturalibus differunt,ut spoliatus & nudus. I.2I.23.2s.2sHomo in puris naturalibus habuisset rebellionem carnis contra spiritum. 1.22. J.2.J6a Hominis creatio & lapsus describitur. I. 26 Nec homines,nec angeli sine gratia meritum habere potus Tunt. I. T.&seq. Homines sancti nunc habent gratiam, via perseuerent.
Hominem alij ex philosephis miserum, alij felicem praedi
Homines & angelos sibi ipsis esse caussas seorum malorum.
Homines non possunt malis benE uti. 2.23 7 Homo ad gloriam Dei conditus. 2.2 8-e Deus hominem sic secit, quem castrum praesciuit.
Homo tenetur cum possit mala euentura impedire. 2.26o Homo generat hominem sibi similem in specie, non in indiuiduo. 2.376 Homo quo die creatus. 2.38s. 86Fabus est ad imaginem Dei. 2.38s Pro
144쪽
Productus est a Deo, caetera ab aqua aut terra. 2.387 Quomodo animalis,quomodospiritualis. 2.387Homo generat ut caetera animantia. 2.392Generat hominem verE & proprie, licet animam non gene
Hominis excellentia supra belluas. 2.1 SHomo si crearetur in puris naturalib. haberet rebellione camnis contra spiritu,non tamen esset propriE peccator. 2.s63 Homines receler nati qualibet bestia sunt infirmiores & mia
seriores. 2.6I Homo solus contra naturam, omnia alia secundum nat ram agunt. 2.6I8 , 2.6is Hominum grauis negligentia in procuranda salute aeterna. Sunt omnium rerum inconstantiu i. 2.6ro
omnium miserrimi quoad corpus. 2.623 Quot & quibus indiget ad corporis sustentationem. 2.373. 337.623- s2.624.6 I . Hominum in hac vita quanti labores, & quam breuis vita. Homo homini quam inimicus. 2.626.632 Homo omnibus aliis animantibus praepositus. 2.626 Quomodo in bestias principatum retinet,quomodo amisi
Homo facise imperasset bestiis in statu innocentiae, nune
dissiculter. 2.626.s L Hominem infestant coelum,terra,mare. 2.62J.626 Homo non angelorum seruus, sed conseruus. 2.632 Quomodo potest legem implere, quomodo non. 2. 63 3 p.I. TPer peccatum fit debilior ad benὶ operandum. 3 p.r. 7Homo perfectus tribus constat. 3.p.I.S Ad supernaturalem finem creatus, debet facere opera supe naturalia. 3-p.I. 7 Quomodo imago Dei. I.7.2, 386. II. J2. 1 -I.p.I.6sQuomodo similitudo Dei. I. 7. I. .p.I.6s.96 Cur hominima minor,angelorum maior pars ad vitam aete nam praedestinata. 3 p. I. 192.2OI.27 Hominum & angelorum coparatio in gratia & gloria. 3 p. I,
145쪽
Hominum gratia maior quam angelorum. 3. p.I.2oIHomines habent conditionalem necessitatem,&absolutant
Homines & angeli aeternam Dei prouidentiam, velint nolint, libere sequuntur. 3.p. I. 27IHomo solis naturae viribus quae praestare potest, quae non. - p I, J Homo tentatus, Dei destitutus auxilio,comparatur iactatae naui fracto gubernaculo. p.I.36s Homo sine fide, &speciali Dei auxilio nulla urgen te tentatione potest aliquod bonum morale perficere. 3. p. I. 7 Homo sine gratia Dei opera bona vitae aeternae meritoria facere non potest. ' i 3. p.I. 8 I. 8S.386.388. 'rHomo renatus totam legem Dei implere poten. 3. p. I.
Homo non potest sine gratia Dei speciali velle, aut facere
aliquid ad pietatem aut salutem pertinens,probatur ex sacris literis. 3. p. I. 497. Ex Conciliis. 498. Ex summis Ponatificibus. 99. Ex antiquis Patribus. scio. Ex Ecclesiae orationibus. so I. Ex condemnatione contrariorum errorum. QIHomo non potest solis naturae viribus ad gratiam recipienda ullo modo se disponere . 3. p.I. SoI. Probatur ex Scripturis. ueor. & so3. Ex Conciliis & Patribus. sos. &sequenta Ratione. sos. & sequent. Solauntur obiectiones. so6. &sequent. Homo ante gratiam habet liberum arbitrium ad opera naturalia , moralia , & pietatis supernaturalia. 3. p. I.
Ante omnem gratiam habet potentiam remotam ad opera pietatis. 3 pii J sNon habet potentiam proximam. 3 p. I. 46Hominis conuersio quomodo a gratia & libero arbitrio stamul quomodo a gratia tantum, quomodo a libero arbitrio tantur p-'. JSTHomo iustus potest bona opera sacere, &praecepta diuina seruare, neque eget ordinarier noua gratia eacitante, sed solum adiuuante. p I IS9mno
146쪽
non Honor & gloria sunt extrinseca & superaddita naturae.
Humana floria est impedimentum gloriae Dei. 2.13t Gloria Dei relucet & in praemio iustorum, & in poena malo
Honor & ignominia matris redundat in filium. 2. Is Honoris concupisceotia est in parte animi superiore.
Honori proprio& statui consulendum. 3 p.3.a I
mra canonicasiue o cium diuinum.
Nomen horarum canonicarum siue diuini ossicij,quam an . tiquum,&vnde sumptum. 3 p.3.68 Quinam prae caeteris hoc officium petibluere tenentur.
Horae canonicae unde dictae. Deliramentum Breniij hac dere. 3 p.3 Ss
Officij diuini definitio ponitur & explicator. 3. p. 3. TOmnis oratio non dicitur proprie diuinum ossicium. 3 p. s. 7ossicium diuinum quot modis publicum dicitur. 3. p. I. 17Vt dicatur publicum non requiritur fieri loco publico,vel in
praesentia multorum. 3,p-3 SI Continet laudes pro beneficiis acceptis,dc preces pro accipiendis. 3 p IZOssicium Ecclesiae triumphantis & militantis disserunt. 3 p ITSoli Deo proprie praestatur. 3 p 3-s7 Ossicium aliud de Sanctis, aliud de mortuis, aliud de tempore. . .. 3 p 3' 3 Qui obligantur, necessivio debent voce distinctὸ integreq: Omnia verba proserre. 3 p I Debet definiri & institui ab Ecclesia & eius Praelatis.
147쪽
Horae eanonicae ad horas diei accommodantur. 3. p. 3.1'Horae diei &noctis quales tempore Christi. 3 p 3 19 Duodecim horae noctis diuiduntur in quatuor vigilias.
. Hora quaelibet tertia diei ὀc noctis deputatur ad aliquod onficium diuinum. .p. .6 Horae canonicae nocturnae quomodo celebrabantur apud
Horae nocturnae & laudes secundum Rum Romanum simul dieendae sunt, vigilia quarta, id est, mane. . 3.p. .so In natali Domini quomodo officium & Missa celebrati debent. 3-p- .6t Q gomodo in triduo ante Pascha sub vesperam, & unde vocantur tenebrae. 3.p. 3. 6IOmnia tristitiae signa in illo ossicio ostenduntur. 3 p. 3 cI Hora prima diei prima hora celebranda. 3. p. .6IInstituta est recentius quam aliae horae. 3.p. ,6IDe hymno Iam lucu ortoDdere. yp. 3. 6r Horae inaequales siue Planetariae quid signiscent,& unde dicantur. 3p-3.7o 7s Horae quando recitandae in quibuscunq; regionibus. . p. 3.6LVesperarum tempus canonicum secundum sanctos Patres. 3 p. .63. Horae diei ad diuinas laudes deputatae quatuor. 3. p. 3.c In vesperis angelo docente,solebant duodecim Psalmi hora duodecima cantari. . 3 p.3 6 Laudes a veteribus vocantur matutinum, sunt in multis similes vesperis. 3.p .64.6s.
Vesperae antiquitus dici solebant accensa candela. 3. p. . 6 I. Completorium non est aequὸ antiquum atque aliae horae. 3.p. - s . Completorij dicendi tempus. 3, p. 3.cs Completorij nomen & tempus apud Latinos primum inue nitur in regula S. Benedicti. 3.p.3.66 p. 3. 66Vesperae dicuntur a sydere, quod oritur Sole occidente. Completorium vesperas sequi debet. 3.p. 3. ,s Hora prima & completorium quam interse habent propo
Completorium agit gratias Deo de beneficiis diurnis. Si-
148쪽
. gnificat Christi sepulturam, praeparat nos adnocturnam
requiem, ς' . . . . . ip IHorarum canonicarum institutio quam antiqua & lauda
Commendatur nobis ossicium diurnum &nocturnum ex , plo David,Pauli,Silae&aliorum. 3p.3.7Q.7 . Omnes horae diurnae antiquis exemplis &testimoniis com mendatur. ' 3.p.3 7zProbantur ex antiquis patribus. 3 p.3.7 Tertia quaque hora, tum diei tum noctis oratur in Ecclesia inhonorem S.Trinitatis. 3 p 3 a Horae septem instituuntur ad gratias Deo agendas de creatione rerum in septem diebus. 3 p-3.7 Additur octaua hora, nempe ossicium nocturn pro resurrectionis octauo die designatae. Mp. 3.73Cur ab hora vespertina ossicium ecclesiasticum incipit 3. p. 3.7
Horhe singulta canonicae pulchrὶ significant aliquod misterium passionis CHRasTI, & redemptionis nostrα
Horarum singulaepartes vindic tura reprehensione. 3.p. 3.7 Te Deum laudamuν. 3-p 3 7sHymnus quid sit,&quanta eius antiquitas. 3. p 3.76Hymnorum proprium est cantarL 3 p. 3.7s Lectiones sunt triplicis generis. Earum antiquitas.Leguntur tantum in nocturnis. 3 p 3.76Breuiarium restitutum bis ad antiquam Armam. 3. p. 3.77 . Benedictio praecedens lectiones. 3 p 3.77 Responsoria quam antiqua, unde dicta, an in Italia primuin inuenta. 3-p3-TICapitula sunt breuissimae lectiones semper exsacris literis, dicuntur in singulis horis diurnis. Quam sint antiqua. 3 p. 3.77 Antiphona quid & quis eius usas ab angelica admonitione& exemplo initium habuit. 3 p. -73 K Alte
149쪽
Alternatim eanere quid, & a quo ortum habeat &quantae antiquitatis sit in Ecclesia. 3. p.3.78 Antiphona, lue regina liberatur a calumniishqreticorunia 3p-3.78 singulae eius partes approbantur. ' 3. p. 3.7s Ad officium rite persoluendum septem requirunur. 3. p. 3. 9 Horae omnes quoad partes maiores Ootidie dicendae sunt sub poena peccati mortalis, si quis Obligatur. 3.p. 3. 9sQuoad partes minores grauiter peccant, nec officio satisfa elunt,qui dimidiata verba pronuntianx. 3.p. .ssordinem ossicij mutans, non tenetur iterum repetere. Inter horas 3c missam nullus est ordo essentialis. 3 p.7, 93Laudes & prima cur ante missam dici debent. 3. p.
Breviath & ossicij diuini diuersitas in diuersis Ecelesiis.
3 p 3 26 Officium Ecclesiae suae quisque tenetur dicere, nisi ex cosensu Episcopi & Capituli dispensetur. 3 p.ῖ.96OEcij obligatio inducitur ex beneficio vel ordine,& tale officium ex tali beneficio vel ordine. ' 3. p.3.2sOEcij diuini locus Ecclesia. 3 p-3 9 Tempus est a vespera unius diei ad mediam noctem alterius,
ut vitetur mortale peccatum. 3 p. 3 'TNon peccat mortaliter, qui continud post vesperas& completorium dicit matutinum sequentis dieL 3.p.3.38 ossicium incipit a primis vesperis, & terminatur ad compi torium diei sequentis. 3p-3-yTCompletorium dici potest usque ad mediam noctem.
Matutini tempus canonicum incipit post mediam noctem.
Horae canonicae temporibus suis canonicis dici debent, ut vitetur peccatum veniale. 3.p-s.98 A tempore canonico longe: recedere quid. 3 p.3 'sossicium canonicum est tributum diuinum. 3.p6.98 Est monachorum & clericorum. . 3-p-3 Io. Ossicij forma quae nunc est inussi,non est a iure diuino, sed ab Ecclesiae determinatione. 3-P .IOL
150쪽
m 3'3p-3 SQ Horarum canonicarum numerus aliquado fuit alius. Ouam nunc est. 3 p 3.IOLOfficium diuinum no persetuentes fiuctibus carere debent, vel si percipiant, remtuere, 3pJ INHumilitas. Humilitas accipitur pro ohedientia. Quomodo latius patet, quam obedientia. Humilitas exaltatur. 'Humilis de se cogitatio commendatur. Humilitas est, tentationes declinare. Est necessaria, ut orans quod petit impetret. Leiunium. Ieiunium orationis & eleemosinae comes. 3. p. 3. Iose risIeiunij nomen graece abstinentiam a cibo significat. 3. p. 3.
Ieiunium quatruplex. 3-PI.Ios spirituale est abstinentia a vitiis. 3.p.3 Io Est metaphoricE ieiunium. 3 p.3. Io Morale est temperantia&parsimonia cibi & potus,quod foit duce natura apud Philosephos. 3.p.3. I Naturale est: abstinentia ab omni omniud cibo & potu. 3 p-3. IO Solvitur, quando in stomachum cibus vel potus est tranΩmissus. 3p-3 IosHoc ieiunium est tantdm in praecepto propter Eucharistiam. 3 p,3- Ioslaiunium Ecclesiasticum est astinentia cibi,secundum Ecclesiae regulam. 3p.3. os Non soluitur potu vel pharmacho. 3.p. 3.Ios Ieiunium generali nomine quid significet. 3 p 3. Ios Ecclesiasticum est aliud voluntarium , aliud necessarium, aliud necessitate voti, aliud necessitate praecepti. 3. p. 3.
Ecclesiasticum tria requirit. 3.p.3.Ios Ieiunans tantum semel in die cibum sumere debet, & quare.