장음표시 사용
121쪽
Dies iudieii magis horrendus magnatibus & regibus, quis aliis. 3. p uus Diluvium. Diluuium deformasse locum paradisi.
Non abstuli Te inde temperiem actis, Non penetrasse paradisum. Non abstulisse arbores. Detrimentum aliquod paradiso intulisse. Diuitia. Diuitias possidere licet Christianis. 3. p. - 2 6 Contra senserunt aliqui Resitatur & probatur rerum proprietas ex scripturis & Patribus. 2 8. Ratione. 3 p. . IDiuitibus quare difficile intrare coelum. 3. p. - 248Diuitiae quomodo relinquendae, ut simus Christi dilcipuli. - p. 3.2 8 Quomodo sunt iniquae. 3-p- 'Diuites Deus non fecit. I.p.3.24 Vel sunt iniqui vel iniquorum haeredes. . p. - 2 'Diuitiae vocantur mammona, id est, iniquitas, quod ex intiquitate collectae sint. 3. p. . 249 Non semper inique possidentur , licet valdὶ inaequaditer. 3p-3.269 Praebent caussas & incitamenta ad iniquitatem. 3, p. . 24'Corporales falso vocantur diuitiae, spirituales verE &proprie. 3. p.3 249 Diuites vix sunt sine iniquitate. Non sunt Domini, sed dispensatores rerum,quia Deo rati nem reddere debent. i 3.p-3.2It soli eleemosynam facere possunt, qui proprietatem & diaminium rerum habent. .p- . SI Diuitiae & paupertas possunt esse bonis de malis commune 3 2.3. I
Dominica dies. Dominicis diebus nunquam ieiunatur. 3. p. s. δη-Is tyraos
122쪽
baxime tum sit conuentus Christiolorum ad verbum DeΠaudiendum,&communionem percipiendam. 3 p. -9 tandum propter reserrectionem Christi. 3.p.3. 97. I9τ Dominica ieiunare est resurrectionem Christi non credere.
Dominicis qui haeretici ieiunabant. Dominicis nec quouis tempore est illicitum ieiunare,nisi indebite fiat. 3.P. AEI aeonum. Dei possunt esse quatuor in quolibet homine.
Dona possunt ase inuicem separari . Et a gratia gratum facientc.
Vt plurimum tamen sunt cum gratia gratum faciente. . R I. 86 Dona septem Spiritus sancti & a caritate, &a se inuicem Ie- pararitossunt. 3 p.L86.87 Donum sapientiae,& sermonem sapientiae idem esse. . p. 8s Dona sapientiae & scientiae no sunt in omnibus bonis fidelibus. .p.I.87. 88. Dona quomodo sunt inter se semper coniuncta,& cum cari
Non sunt tantum nouem,sed multb plura. 3. r. -3 Donaseptem Spiritus sancti, septem petitionibus oratronis Domihicaeropondent. 3,P-
Ecclasagrex unius pastoris. xco Petit Theologicarum virtutum augmentum. Grat pro inficietibus. 'I IIO. o. soccasione haeresum nouas voces cogitur admittere. 3. p. μ
Ecclesiae iudicio acquiescendum 1 p.L3FLEius rationes in Parasceve. 3. p. . 493Ιudicium innumeris signis confirmatum-3. p.I. 9s
Ecclesiacuomodo dicitiit sancta, cum habeat in se bonos M
123쪽
Ecclesia ex parabolis Euangelicis probatur habere in se bo
nos & malos. Sponsa Christi pulcherrima. 3.p.2.16AFacit ut innote atquid reuelatumst a Deo. .p.z. tos AEdificatur supra sandamentum Apostolorum &Propheta-
Per Baptismum remittit peccata. Est in Christo ut corpus in capite. Quibus rebus comparatur. Deflet mortem piorum. Qua fide orat pro hominibus conuertendis.
Perquam apte dicitur domus OrationiS. I I
Ecclesiae triumphantis & militantis officium differt. 3.p. . TEcclesiaru diuersae consuetudines in horis recitadis. 3.p. 3. 6 Ecclesia habet potestatem instituendi ieiunia, quae obligent in conscientia. 3.P. 'Eden. Eden multis modis aecipitur. Eden non esse paradisum. Eden sonificare voluptatem,& non esse nomen loci. Paradisum esse in Eden.
Electio est voluntatis Probatur ex Scripturis. 3.p. I is Electos ad regnum Dei infallibiliter saluandos. 3. p.I.Is . IF6 Electos esse ex mera Dei gratia. 3. p.I.Is s. 183. is Electio est fortuita respectu electorum, certa respectu Dei. Est sine ulla praeuisione operum. 3. p.r.Is Aliquando accipitur pro vocatione, quae est esse hii praede- stinationis. 3.p.I.I83 Electio Dei aeterna duplieiter accipitur. 3 p. I.I83 Aliquando accipitur pro voluntate dandi gloriam propter
M eonclusio consultationis,&proprius actus liberi arbitrij.
124쪽
Variis nominibus appellatur. - .p.I. 278 Continet in se & actum ultimi iudicij practici, d actum approbationis voluntatis. 3.p.I. 38 Electio requisita ad liberum arbitrium, debet fieri cum pleno rationis iudicio. 3.p.I. 263 Electio mali est imperfectio libertatis. 3.p.I. 263 Electio tantum humana requirit prccedentem consultati
Electio libera,non autem executio libera requiritur ad liboriun arbitrium. - 3.p.L3O' Diuina ut faciat homines bonos, requirit in eps liberum a bitruun. 3.p. I.ηI3 Diuina non facit,sed sinit esse malos. .
Auget iustitiam. Non separanda ab oratione & ieiunio. Eleemosyna quid. Est actus misericordiae elicitus. Vnde derivatur hoc nomen. Est id quod pauperespetunt,&diuites dant. Est actus a caritate imperatus. Impeditur ab avaritia, iuuatur a liberalitate, cuius est es
Sine caritate est actus moralis, & proprid eleemosyna, vel saltem materialiter dici potest. 3. p.3.22 Alia est corporalis, alia spiritualis, & utriusque septem sunt
species. 3. p.3.22ILaudatur & iubetur in Scripturis. 3.p.3. 2 2a De eius scitctu duo errores. 1.p.3-zaz Noli sessicit ad salutem sine aliis virtutibus. 3. p.3.22 2Soluuntur bbiectiones contrariae sententiae. 3. p.3.22 Eleemosynam dare est suam & aliorum animas vitiis purg
Est proprid opus misericordiae erga alios. Vt est mictus poenitentiae tollit peccatum, impetrat iustificationem. 3.p.3.227. 23o Nec meretur,nec satisfacit secundam haereticos. 3.p. 3.229
In homine iusto meretur vitam aeternam,satisfacit pro pec-H s catis
125쪽
Easic auget fiduciam apumeum,& gaudium spiestuale,
Deo & proxinio grvum facit, conciliat beneuolentiam& orationes multorum. 3 p. . 229
Impetrauit Cornelio gratiam fidei Christianae. 3. p.3.13 x Caussa est augmenti diuitiarum temporalium. 3.p.3.231 Eius magnitudo ex tribus sumitur. 3.p. .23 Eleemobna parua viduae praefertur diuitum magnis don riis. p 33 Praeceptum de danda eleemosyna non est iustitiae sed earia
Magis obligat Ecclesiasticos quam laicos. 3 p.3.2ῖς Eleemosynam dare,est imperare no seruire diuitiis. 3.p. 3. 236 Quando danda ex necessariis naturae. 3.p.3.2qo ndo ex necessariis personae, vel statui. .p.3.2ηo Q ndo ex merfluisὶ Vide superfluum. Non est necessarib danda, quando per mutuum, vel venditionem,uel alio modo proximo subueniri potest. .p.3.2.lo Non est faciendata magnum ξraeiudicium proprij status,&dignitatis,nisi in raris caustis. - .p. 3.2 Multi Sanctietiam ex neccssariis ad statum dederunt pauperibus. 3p.3-aqa De malε partis quando fieri potest,quando non. 3. p. 3. yDebet esse ex propriis. 3 pH.zqIEleemosynas dare est diuitum,recipere pauperum,& mc h bet suum fundamentum eleemosyna. 3. p. . 2. I.a 3 Eleemosynas dare est tantvin eorum,qui dominium & proprietatem diuitiaram habent , non eorum, qui obedire debent. 3.p. - 2I3 Eleemosyna non est danda peccatori ut talis est, sed ut est miser,& potius bono quam malo danda. - . p. . 2 3 Eleemostna facit nobis amicos Angelos. 3.p- .as 3 Malis data propter Deum,non est inanis. 3. p. assVt sit bona,quinque conditiones requirit. 3. p. . 236 Largitas pluris aestimatur, cum multis aliquid, quam cum
126쪽
taeemosynas non minore largitare,quam prudenti raritate esse faciendas. P3 2 3 Elementa. Elementa quomodo a natura sunt incorruptibilia. 2.13 Omnia pugnant contra hominem. 2.62s. 627 33
Esau contempta vocatione iat reprobus. p I. 97. ioci Habuit gratiam lassicientem,non eficacem. 3. p. . 93 Esau reprobus, Iacob electus. 2. 233. .p.I. II. Us
Essaeorum laudatur ieiunium, continentia, abstinentia, sobrietas,uictus. 3 p.3.2 3Fuerunt Christiani adeoque discipuli S. Marci Euangelistae. 3 p. -z36.als Ethnicia Ethnici vocarunt naturam nouercam. Varia senserunt de homine eiusque natura. Crediderunt equos & fluuios loqui. Ignorabant peccatum originis. Celebrare solebant dies suos natales. Varia senserunt de origine animae rationalis. De breuitate vitae. De miseriis vitae. Quomodo dicuntur a Deo derelicti Quomodo habent sufficiens auxilium ad salutem. 3. p. t. . ηHi electi, Iudaeireiecti. 3. p. r. I9. 77 Vocat eos Christus suas oues. s. p. 1. 32Multi illorum defenderunt liberum arbitrium. 3. p. r.3os Per cognitionem unius Dei ex creaturis collectam potu runt abstinere ab idolis. 3.p. . 333Gentes in Scripturis ferEsemp infideles significant. 3.p. 1.3.lo Eorum opera nonnulla a Deo praemiata. 3.p. t.3 7o Ab iis bona opera fieri possitnt, siue cum speciali Dei auxilio,siue solis naturae viribus. 3 p. .3 7 Sine fideDeum de eius prouidentiam cognoscerepotuerunt. p.I, 3 76 Quantum rationis naturalis lumen ostenderint. 3. p. t.331Omnia fere eoru opera vitiantur ex malo sue. .P. I. 3 7η - 39 a. I 2.2.134 Eorum . q. r.673
127쪽
Eorum famosissimi veresuerrunt improbi. s. p.I.so' Moriendo pro patria nihil pr ter gloriam suam quaerebant.
Aliqui eorum putarunt orationibus hominum mutari pr videntiam Dei 3. P.3.s Euangelium. Euangelium continere doctrinam operum, & leges varias.
Duobus modis aecipi potest. . 3 p x z99Fere semper accipitur in sacris litetis pro doctrina Cnristi,&Apostolorum & Euangelistarum. 3P.2. o Quomodo differt a lege. 3. p.2. oo. Io - Οἶsecundum haereticos dicitur praedieatio Christi &Apost
Euangelium continet in se tria. Continet leges. Continet comminationes. Promissiones conditionales,non absistulas. Euangelium quot modis dicitur.
Euangelium est in lege,ut arbor in semine I IEuangelica doctrina superat doctrinam legis &Prophet
Euangelium serE conuenit cum lege in legibus moralibus
Quomodo superat legem veterem. s. p.2.3is Euangelium per Christum,lex per Mosem. 3.p. 2.3 IEuangelium toti mundo, lex vetus tantum Iudaiis data est. Evangelium corpus deveritas, ex umbra & sigura. 3. p. z. IUSuccessit legi Mosis,Euangelio vero nulla lex succedet. 3. P.
Euangelium vel Christi Iegem non habituram finem probatur.
Quomodo dicitur sempiternum. 3. p. et 3II Quomodo babet vim iustificandi. 3. p. z. 317 Euangelium. lex amoris& libertatis. 3. p. . 3Is Euangelium Christi iugu Baucionus leue & quare. 3:p. a. ItEst lex quaedam cui debetur obedientia. 3.p. z. at 3 ra
128쪽
Eucharistia ut rite percipiatur, quam requirit conscientiae diseussionem. 3 p. z. 23sEueharistia rite percepta mirabiliter operatur. 3. p. 2.2ης Eucharistiae perceptio requirit ieiunium naturale. 3.D3.IIs Excusatio. Excusatio peccati est aliud peccatum. 2.3oI.lox Auget delictum. 3.p. I. ηs Qui excusat delictium neqndo, iustificatur apud homines, sed condemnatur apud Deum. 3Exemplum. Exemplum bonum praelati Mnputat excusationem subditi.
3.p. 1 qsa Exempla Sanctorum sunt ab omnibus veneranda, non semis per imitanda. 3ri 3
Exul. Exul & relegatus quomodo disserunti a. syr
Fames quam intolerabilis, & ad quam horrenda homines adigit. Fames quam graui labore praeuenitur vel pellitur. a. eas
Fidem sola infidelitas excludit. ΣΠ3. II9.Iro Mot modis accipitur. 2Fidem amittens, est haereticus. Fidelis tenetur magis studere persectioni,quam infidelis. a. euidenter deducuntur ex articulis
Fides sine spe de charitate non init persectὸ eum Christ
Fidem vivam ab Ecclesia petunt Catechumeni Fides viva & vera est Christiana iustitia.
Fides ex auditu. Fides viva est cum caritate. tia fusa non perit gratia recedente. 3. P I. 69
Fades imperfecta & informis potest esse sine gratia. 3 p. ἰ.6'Est
129쪽
Est habitus supernaturalis, habens operationes supernati rates. 3 p. .69Fidei lumen in supernaturalibus quomodo se habet. 3. p.r. Ex fide manant spes&caritas. 3 p. 3.76Fidei consessio. 3.p. .ra Fides donum Dei. 3.p. 3.37. M'. 66.48'.& seq. Requirit pium voluntatis affectum, quia rationem superat. 3 p. i. 227 Fides est vera sine operibus, tamen mortua. 3 p. .37δProbatur esse donum Dei ex scripturis. 3 p.r.483. de seq. Ex Conciliis. 8'. Ex Patribus. Α' o. Ratione. q98.&seq. Eius initium & augmentum est etiam donum Dei. 3.p. i. 28. yo.siῖ-IJῖν' , Est fundamentum praedestinationis. 3. p .inya Fides ut fit certa,duas caussas infallibiles requirit. 3. p. r.η9q. Catholica quam certa. 3 p- - 9s Haereticorum&Turcarum non est donum Dei 3 p. i. sa Fide humana historias humanas credimus. 3 p. . η'ς Diuina diuina Fides facilius & citius adhibetur falsis quam Veris. 3 p. . 397 Fides nostra ua multis miraculis confirmata. 3. p. . q86.q9IFides Catholica & vera tria requirit. . 3. p. I η 93Fides, fideique principium est in potestate nostra. 3 l. i. Jo. 3i.s 9 Fidem triplieem distinguunt haeretici huius seculi. 3. p.2.ro.&seq. refutatur hoc. 3-p a. i Fides in diuinis litetis multis modis accipitur. 3. p.2.12 Pro fidelitate,&constantia inseruanda promissione. 3. p.rila Pro ipsa promissione& volo. Pro constantia. Pro ipso fidei obiecto. . 7 p z- a Fides historica sacrarum literarum dicitur Catholica, vel
In tribus differunt Catholici ab haereticis circa fidem iustificantem. . . . iFidem iustificantem non esse fiduciam misericordiae,probatur ex cap. 3 .ad Hebr. 3. p.2.1 3 & seq.
Fidei iustificantis definitio. Fides est vita & anima rerum sperandarum. pz qFides
130쪽
ras Fidesquomodo submincia sperantium &speratorum. .p. .
Fidei desinitio duas continet fidei proprietates. 3. p.r.3 4 Fides Christiana distinguitur ab omnibus habitibus inteli
Distin tur a fide humana. 3 p.δ. ς Fides humana potest esse fallax. - 3 p. a. is Fides distinguitur ab opinione, suspicione, dubitatione.
Non est fiducia. p.r. 6. 9Fidei officium est credere quae non apparent. 3, p. a. 16 Fides idem facit quod argumentum, vel demonstratio, sed non eodem modo. . 3. p.a. 6 Fides facit intellectim assentiri propter authoritatem ducentis. . 3 p.a. 7.as Non est notitia, sed assensus in rem incognitam. 3. P. a. Fidei obiectum sunt omnia quae Deus reuelauit. 3. p. r.
Fides iustificans non est la fides promissionum. 3. p 2.3 Fides una & eadem est historica miraculorum, promissioni'. 3 p Fidei multa obiecta materialia. 3. p. a. 7Fides una estpropter unam rationem formalem,qua creduntur omnia. .p.a. IFidei duodecim articuli. 3. p.r, is Fidei obiectum non esse misericordiam specialem. 3 p. a. is Fides quomodo iustificat. 3 p.r, sFides Noe. 3.p. 2,is Fides est caussa fiduciae. . . 3. p 2.2 Potest sine fiducia esse. p.2.2o Fidei actus est credere. 3.p.a. zo Est autem credere cum assensu cogitare. 3. p. za Fides est specialis virtus, & ad unam potentiam specialem pertinera 3 p.r. zaNon est sapientium secundum mundum. 3. p. a. 3Credendo,non intelligendo saluantur simplices. 3 p a,' 'Fides est credere, quod non vides. 3 p. - -