장음표시 사용
151쪽
Illa una resectio debet ego c*na, non prandium. 3. p.3. IOT
Vt sit a carnibus abstinentia. Caluini error circa ieiunium. 3 .p. 3.IOIeiuniuin superstitiosum Iudaeorum. p. .lOTIeiunium non soluebant veteres Christiani ante horam nonam vel vespertinam. 3. p. Probatur ex chis Patribus. 3.p . IOSIeiunandum in adragesima usque ad Vesperam. 3. p. .
Ieiunium quorundam Monachoram per totum annum, a ctius tamen in quadragesima. - .p. . Ieiunium non obligat senes¶ulos. 3 p. . IogQuare debet usque ad horam nonam protrahi. 3. p. I. Nunc solui circa meridiem x vesperi coenulam sumi ab Ecclesia toleratur. - . p. . Etiam nunc obseruant multi usque ad vesperam. 3.p.3. Ieiunium S alia quae non sunt de iure diuino, possunt dete minari ad arbitrium Ecclesiae. 3. p. 3.III Etiam antiquitus non similiter in omnibus locis obseruabata
Ieiunij seueritas aliquantulum nunc relaxata est. 3. p. I. III Merenda dicitur a meridie. 3.p. . It1eiunium antiquitus solebat solui ad meridiem. 3.p. 3.Ir2Ieiunare diutius & tardius melius est, & laudabilius. 3. p. 3.
Haereses&haeretici circa ieiunium. 3 p. . II BRefelluntur circa ciborum delectum. 3 p. . Irs
Ieiunantes non dicimus carnes immundas. Ieiuniorum temporibus permittuntur carnes ex caussa legitima. 3 p. 3 Hs In ieiuniis quast prohibentur carnes. 3.p 3.His Ieiunium indicitur ad domandam carnem. 3. p.3. HO.II6. I I. Iso. IS 2 IJS Ieiunium consistere in abstinentia a certis cibis, praelertim carnibus. . p. 3. m. &seq. Probatur exemplo Danielis, Ioan.Baptistae,S.Petri,&c. 3.p. 3.I 2I.Iλ3.I37.I 9.Is3 Ieiunium
152쪽
3 p 3. I 2IIeiunium Christianorum Alexandrinorum. Ieiunium hebdomadae sanctae ante Pascha. Eremitarum. 3p.3. I 22 Ieiunantes in orientali Ecclesia abstinuerunt etiam a vino, cur non in occidentali. . 3-p-3. IzA IMIeiunium nullum secundum Caluinum memnitium,esse iare diuino praeceptum. 3. p. 3, 2 In genere lege diuinaesita praeceptum, ab Ecclesia determinatum , probatur ex scripturis. 3.p.3. Iis. &seq. Ex Patri
Plus est quam moderatio vel sobrietas. Ieiunantes non debent assimilari Hypocritis. S p 3. Ieiunium nullum est inter Christianos in die Dominica, nec a Pascha ad Pentecossen. 3.p.3-I26 Ieiunium aliquod ad ipsum ius naturae pertinet. 3. p. 3.
Necessarium ad tentationessuperandas, & ad poenitentiam.
Non praecipitur in Decalogo. 3.p.3.128 Pertinet ad temperantiam. 3 p.3 128. IJ3Ieiunij praecepta obligare fideles in conscientia, probisuri stimoniis & exemplis Scripturae sacrae 3. p. 3.128. Et ex consiliis. Iz9. Ex sanctis Patribus.I29. &sequent. Ratione. m. Soluuntur obiectiones ex Scriptura. m.&sequent. Ex historia. Ieiunium publicum. 3, p.3.I29 Ieiunium mensium non a Deo, sed a Repub. Iudaeorum obligabant populum in conscientia. 3- Ρ- 3
Ieiunia& ieiunantes valdὶ laudantur in scripturis. 3, p. Ieiunium violare est peccatum mortale. 3.p.3.13 Ua Violantibus dicitur anathema. 3 p 3 I 'Actus ieiunandi praescriptus a lege Ecclesiastica, est actus t
153쪽
Violans testinium peceat c5tra virtutem temperantiae. 3. p. I. Ieiunia antiqua haeretica reiiciuntur. 3.p. . I36Ab Ecclesia instituta sunt sanissitatis di diuini cultus caussa. 3 p. . I Ieiunium Euangelicum persectius ieiunio Phatis eorum. 3 p. I.I 2 Non pertinere ad viros perfectos secundita Begardos. 3. p. 3. Relatatur hic error. 3. p.3-3 9 Ieiunium pertinere etiam ad persectissimos. 3. p. 3.I '.Ιeiunare nemo tenetur cum praeiudicio salutis corporalis. 3. p. 3. ISO. IIIA ieiunio tria excusant, pueritia, senectius, aegritudo. 3. p. Propter pietatem excusantur concionatores, &c. Propter necessitatem omnes qui versantur in laboriosis operibus. 3 p. . IJ IIeiunium in orientali Ecclesia semper fuit strictius quam in occidentali. 3 p. - ISAIeiunium disponit animum ad orationem,l& rerum coelestium contemplationem. 3 p. IJ3Moysem praeparauit ad colloquium Dei. .p. a 3 Quare instituitur in profestis magnarum celebritatum. .p. . Ex se est res mediocris. 3 p.3 IJ IJ'Est amas elicitus temperantiae. 3 p.3.IS IIs Versatur circa moderandas delectationes cibi &potus. 3. p.3. Is Ad alias virtutes pertinere poterit. 3.p. 3. IS IS9Vt sit meritorium, requirit deuotionem ieiunantis. 3. p. t. Diunium esse cultum Dei. 3. p. 3. Iss. Soluuntur obiectiones ex Scripturis .I62. & sequentibus. Ex Patribus. I6T Placare Deum iratum. 3. p. 3. Is s. Probatur ex Patribus.
Esse impetratorium beneficiorum Des. 3. p. 3. I s 8. Probatur exemplis sacrae Scriptura is a
154쪽
Ieiunium sanctorum oeemitarum. 3.p-3-I65 Ieiunium in pane & aqua in Ecclesia antiquitus fuisse, testa tur Tertullianus. 3.p-3-I71 Ieiunij apud veteres semper varia suit consuetudo. - p. 3.I7s. &se Nonnullos aliquando biduum,vel triduum,vel sex dies egi se ieiunos. 3, p. I76 Ieiunium sine humilitate nihil prodest. .p. 3-I'LIeiunium seriae quartae &sextae 3-p-3-Iy3Non ieiunandum die Dominica 3.p-3-I9 Ieiunij seriae quartae &sextae caussa yp-3 I9 Propter absentiam sponsi. 3,p-3 Us Non debet obseruari hoc ieiunium, quando natalis domini contingit feria quarta vel sexta. 3.p-3- 'sHoc ieiunium est ex traditioneApostolica. 3-p-3- 'FSecundum alios permittitur tantum,non imperatur. 3. P. yRomae omnes non obseruabant.
Ieiunium quatuor temporum addit etiam Sabbathum.
Ieiunium feriae quartae & sextae solebant poenitentibus iniungi. Abstinentia a earnibus suit ex praecepto per totum annum.
Ieiunium feriae quartae serE mutatur in Sabbathum, in occidentali Ecclesia. 3-p-3 I96 Ieiunare sabbatho Graeci nefas putarunt, Dod tamen m ximh conuenit, ut fit Romae & in Hispania. 3 p.3 I97 Ieiunandum secundita morem Ecclesiarum. 3 p. 3 397 Semper ieiunandum & ubique Sabbatho sancto, & omnis bus Sabbathis propter C Hars TI sepulturam, &Ap stolorum moerorem. Die Veneris propter C H R I s T I papsionem. 3 p. 3197N seq-
155쪽
Ieiunium Sabbathi quare olim prohibitum nunc praecep-- tum. p. 3.I93 ieiunium quatuor temporum est a traditione Apostolica. p . Ieiunium decimi mensis est praecipuum ex quatuor. 3 p.3. 9Huius ieiuni j varietas apud veteres. 3. p. 3.2o Quos ob fines obseruari solebat. 3.p.3.2oOPro singulis anni mensibus unum diem ieiunamus. 3. p. 3. 2OOIeiunium quomodo prohibitum in Pentecoste. 3. p. 3. 2O3.2O9 Licet imitari ieiunia Iudaeorum. 3.p.3.2O3.2o Ieiunium aduentus ex consilio,non ex praecepto. 3. p. .eto Rogationum quomodo obseruatur,est consilij potius quam pr. aecepti. 3 p. 3-2OIIeiunium vigiliarum antiquitus statio dicebatur. 2OTQuibus temporibus ieiunium nunquam celebrari debet. 3 p 3 'os Licet ieiunare in rogationibus, de invigilia Petecostes. 3. p. .
Ieiunium &ieiunantes laudantur. 3. p. 3.2It Ieiunium utile est ad sapientiam acquirendam, &ad passi nes animi cohibendas. 3.p. .et
Ignis. Ignis post diem iudicij non habebit vim urendi, nisi ut i
strumentum diuinae iustitiae. 2.εotiso
Ignis gehennae urit, sed non splendet. 3, p.2.6s norantia.
agnorantia fons erroris. 2.si .6IlVulnus mentis. 2. 613.6 o
Ignorantia rerum necessariarum in insantibus maior quam in ipsis bestiis. 2.6I Ignoratio finis tum naturalis,tum supernaturalis. I 2.6I Ignorantia quomodo non fuisset in paradiso. 2. 63o Antecedens facit inuoluntarium. Et excusat a peccato. .P.I.
156쪽
Concomitans relinquit liberum voluntatis actum. Et non excusat a peccato. Imago. Imago &similitudo Dei quomodo disserunt. I. 7. 3I. . p. .6s ago Dei in homine significat liberum arbitrium. I. 7. .p.
Proprie est in anima hominis. 2.386. si . st Est totus homo. 2.386. .p. I.76 Tribus modis in nobis consideratur. 2. IIIn nobis est obscurata non deleta, & quomodo renouatur. Imago picta tribus modis consideratur. 2. IaΙmago Dei est ornamentum originalis iustitiae. ais sa Ad sane primus homo factus est. z.qs Laeditur ut est in potentiis,non ut in substantia. 3 p. .76 mortalitaS. Immortalitatem Adae sitisse ei naturalem,error. t. IDamnatur in Concilio Milleuitano, & Arausicano, & Tria dentino,&a Pio V. &Gregorio XIII. I.η7.q8. η' Iinmortalitatem Adae sitisse donum supernat ηα I.η7.so. 2.26s mortalitatem animae nostrae naturaliter cognoscimus. 2. 6 Immortalitas fuisset praemium obedientiae in paradisb. s. p. I. qsqImpetratio. Impetratio & meritum differunt. 3.p. 3. IImpetratio non requirit caritatem. 3.p.3. 3 Impetrare possunt & peccatores in via, & beati in patria.
3. p. 3. ης Impetratio multas requirit conditiones. 3.p.3.qs.&seq. Impetratio orationibustromittitur. 3.p.3.q6 Impetratoria potest esse oratio non meritoria, vel contra. . 3 p. 3.q6Ad impetrationem requisitae conditiones enumerantur.3.p.3. 6 Impetrationis magnum fgnum est,cum quis in orando magnam habet fiduciam. - . . 3. p. 3.q8
157쪽
Impotentia vel impossibilitas. Impotentia vel impossibilitas quae, quando, & quomodo
excusata peccato,Vel non. 3.p. I. 39 Quadiimpotentia tollendo liberum arbitrium excusat a peccato, quae non. P. i. 14'Incertitudo. Incertitudo propriae gratiae & iustitiae, probatur ex salom
ne. 3.p.2.2 I. Probatur ex testimonio dc exemplo Iob D uidis&Pauli eti7. De Paulo ex Patribus. aai. &seq. Ex Prophetis &Αpostolis. 223. &seq. Ex S.Patribusta 2s. αseq. Rationibus. 228. &seq. Soluuntur obiectiones ex Scripturis. 232.&set Ex Patribus. 243.&seq. Ex ratio
Incertitudo iustitiae praesentis, &praedestinationis non pugnant inter se. 3. p.2.2 6 Incertitudo remissionis peccatorum non facit dubias promissiones Dei. 3.p.2.2aq' laeertitudo gratiae propriae ex eo prouenit, quod opera n stra nos ipsos latent. 3.p. 2.226 Incertitudo haec conseruat in fidelibus humilitatem. 3. p. 2. Satis manifesta est ex timore quem habent sanctissimi h mines in hora mortis. 3 p. a. 73 Induratio velexcaecatio.Qn modo dicitur Deus obdurasse cor Pharaonis. 2.2 3. 223 Quomodo dicitur excoecare vel obdurare corda hominum.
Deus non est caussa indurationis & coecationis politive, sed negative, permittendo, deserendo, non miserendo.
Corcitas mentis,& cordis obduratio est peccatum. dira Est eaussa peccatu 2.22qEst es istus vel poena peccati. 2.22 Corcitas cordis non est solum euentia luminis, sed assectiis
Irauus,quo quis impedimentum ponit illustrationibus
158쪽
Coeci eorde dicuntur Matth. 13. videntes videre & non vide-rci 2.224 Coecos corde excoecat malitia eorum. 2.22. . 229
obduratio cordis est prauus affectus, quo quis admoniti nes diuinas internas vel externas contemnit,&eis resistit, donec eas amplius non sentiat. 2.22ηCor dicitur durum,lapideum,crassum,graue,quod non mouetur ad correptiones diuinas. 2.22ς E contrario cor tenerum, molle, carneum dicitur,quod facile acquiescit Deo. 2.22η Excoecatio vel obduratio est iniustorum, non autem iusto
Ad excoecationem requiritur, ut quis nec videat, nec videri possit. 2.223 Ad obdurationem requiritur, ut quis nec cedat, nec cedere possit. 2.22sQuae nam permissio Dei dc desertiost excoecatio & obd
Excoecati & obdurati semper habent vires a Deo, ut si velint possint obdurationem & coecitatem mouere, petendo Dei auxilium. 1.226.122 obdurati in Scripturis reprehenduntur meritb &punium tur,quia culpa sua indurationem incurrunt & in ea peti
Excoecandi & obdurandi amo tribuitur interdum rebus, quae sunt occasiones actionum. 2.12s Patientia Dei quomodo indurat homines. 2.22s obdurationis finis est,ut ostendatur iustitia &potentia DA Obduratio a Deo permittitur propter demerita hominum Obduratio peccatorum assimilatur duritiei lapidis. Excaecati durante excoecatione videre non possunt. 3. p. t. Possunt remouere excoecationem si gratiae praeuenienti e operentur, sed hanc gratiam non semper habenti 3.p.ru durati & excoecati post obdurationem peccare positati' -ῖ, . 3Iobd
159쪽
Horae eanonicae ad horas diei accommodantur. 3.p.3.1'Horae diei & noctis quales tempore Christi. 3 p. 3.19 Duodecim horae noctis diuidiantur in quatuor vigilias.
. Hora quaelibet tertia diei & noctis deputatur ad aliquod onficium diuinum. 3.p. .6o Horae canonicae nocturnae quomodo celebrabantur apud veteres. 3 p. iso Horae nocturnae & laudes secundum Zum Romanum simu dieendae sunt, vigilia quarta, id est, mane. 3. p. .so In natali Domini quomodo ossicivin & Missa celebrari debent. 3.p. .6s omodo in triduo ante Pascha sub vesperam, &vnde vocantur tenebrae. 3 p. 3.6t Omnia tristitiae signa in illo ossicio ostenduntur. 3. p.3. cI Hora prima diei prima hora celebranda. 3. p. .6IInstituta est recentius quam aliae horae. 3.p. . 6IDe hymno lucu orto odere. 3 p.3. 6s Horae inaequales siue Planetariae quid significent,&vnde dicantur. p-3.7o 7s Horae quando recitandae in quibuscunq; regionibus.3.p. 3.cti Vesperarum tempus canonicum secundum sanctos Patres. .p.3.63. Horae diei ad diuinas laudes deputatae quatuor. 3. p. 3.ς In vesperis angelo docente, lebant duodecim Psalmi hora duodecima cantari. . 3 p-3 6 Laudes a veteribus vocantur matutinum, sunt in multis similes vesperis. 3.pi . 64-6s. Vesperae antiquitus dici solebant accensa candela. 3.p.3.6S. Completorium non est aequὶ antiquum atque aliae horae. 3 p.3.6s
Completorij dicendi tempus. 3 p. 3 cs Completorij nomen & tempus apud Latinos primum inue nitur in regula s. Benedicti. 3.p.3.66 s. p. 3. 66Vesperae dicuntur a stdere , quod oritur Sole occidente. Completorium vesperas sequi debet. Hora prima & completorium quam interse habent propo
completorium agit gratias Deo de beneficiis diurnis. Significar
160쪽
. gnificat Christi sepulturam, praeparat nos adnocturnam
requiem, ς- . . 3 P Iriorarum canonicarum inuitutio quam antiqua & lauda. 3p-3 7 Commendatur nobis ossicium diurnum dc nocturnum ex ,
plo David,Pauli,Silae&aliorum. 3 p 3.7Q.7 Omnes horae diurnae antiquis exemplis &testimoniis com
Probantur ex antiquis patribus. 3b.3 7r Tertia quaque hora, tum diei tum noctis oratur in Ecclesia inhonorem S.Trinitatis. 3.p-3.72 Horae septem instituuntur ad gratias Deo agendas de creatione rerum in septem diebus. 3
Te Deum laudamur. 3-p-3- sHymnus quid sit,&quanta eius antiquitas. 3. p.3.7s Hymnorum proprium est cantari. 3Lectiones sunt triplicis generis. Earum antiquitas.Leguntur tantum in nocturnis. 3 p. 3.76Breuiarium restitutum bis ad antiquam formam. 3. p. 3. 7 . Benedictio praecedens lectiones. Responsoria quam antiqua, unde dicta, an in Italia primum inuenta. .pCapitula sunt breuissimae lectiones semper exsacris literis, dicuntur in singulis horis diurnis. Quam sint antiqua. p. 3.77 Antiphona quid& quis eius usiis ab angelica admonitione& exemplo initium habuit. 3 p. 3.73K Alte