장음표시 사용
161쪽
Alternatim eanere quid, & a quo ortum habeat &quantae antiquitatis sit in Ecclesia. Antiphona, lam regina liberatur a calumniis hqreticorum. 3 p. 3-T singulae eius partes approbantur. ' 3. P.3.7s Ad officium rite persoluendum septem requirunur. 3. p. 3. Horae omnes quoad partes maiores 'otidie dicendae sunt sub poena peccati mortalis, si quis obligatur. Quoad partes minores grauiter peccant, nec officio satisfaiaciunt,qui dimidiata verba pronuntiant. Ordinem ossicij mutans , non tenetur iterum repetere. Inter horas &missam nullus est ordo essentialis. 3. p.3. ys Laudes & prima cur ante missam dici debent. 3. p. 3. 93Breuiarij & ossicij diuini diuersitas in diuersis Ecclesiis.
3 p 3 96 is Officium Ecclesiae suae quisque tenetur dicere, nisi ex cosensu Epistopi Sc Capituli dispensetur. 3 p.3.26 Osfieij obligatio inducitur ex beneficio vel ordine,& tale officium ex tali beneficio vel ordine. ' 3 p.3. 96OEch diuini locus Ecclesia. 3 p 3 9 Tempus est a vespera unius diei ad mediam noctem alterius,
ut vitetur mortale peccatum. 3 p,3 97
Non peccat mortaliter, qui continud post vesperas& completorium dicit matutinum sequentis dieL 3 p.3. 98ossicium incipit a primis vesperis, & terminatur ad compi torium diei sequentis. . 3 p yy7 Completorium dici potest usque ad mediam noctem. Matu i tempus; canonicum incipit post mediam noctem.
Horae canonicae temporibus suis canonicis dici debent, ut vitetur peccatum veniale. 3 p.s.98 A tempore canonico longe: recedere quid. 3 p.3.ssossicium canonicum est tributum diuinum. 3. p.3.28 Est monachorum & clericorum. 3.p.3. Iota Ossicij forma quae nunc est in usu,non est a iure diuino, sed ab Ecclesiae determinatione. 3-P. .IoL
162쪽
Officium diuinum no persoluentes fructibus carere debent, vel si percipiant, restituere. 3 p.3.Io3Humilitas.
Humilitas accipitur pro ohedientia. 2.279.28o Quomodo latius patet, quam obedientia. 2.28o. Humilitas exaltatur. 3.p.2.IIO.183 Humilis de se cogitatio commendatur, 3 p.2.42s Humilitas est, tentationes declinare. 3. p. 3.39. Est necessaria, ut orans quod petit impet t. 3. p. 3.Io Ieiunium. Ieiunium orationis & eleemosinae comes. 3. p. 3. Ios Ias
Ieiunij nomen graece abstinentiam a cibo significat. 3. p. 3.
Ieiunium quatruplex. 3 p.3.Ios spirituale est abstinentia a vitiis. 3.p. 3.Io Est metaphoricE ieiunium. 3 p. 3.Io Morale est temperantia&parsimonia cibi&potus,quod silait duce naturaapud Philosephos. 3. p. 3.I Naturale est abstinentia ab omni omnind cibo & potu. 3p-3. Soluitur, quando in stomachum cibus vel potus est trans. missus. 3 p.3 IosHoc ieiunium est tantiis in praec ito propter Eucharistiam. 3p 3- os Ieiunium Ecclesiasticum est astinentia cibi,secundum Ecclesiae regulam. 3 p.3. os Non soluitur potu vel pharmacho. 3 p. 3.Ios Ieiunium generali nomine quid significet. 3 p.3. Ios Ecelesiasticum est aliud voluntarium , aliud necessarium, aliud necessitate voti, aliud necessitate praecepti. 3. p. 3.
163쪽
Illa una resectio debet esse ccena, non prandium. 3. p. . IOT
Vt sit a carnibus abstinentia. Caluini error circa ieiunium. 3.p 3.IOGIeiunium superstitiosum Iudaeorum. 3.p. .iOTIeiunium non soluebant veteres Christiani ante horam nonam vel vespertinam. 3. p. 3.1o7. Io8. Probatur ex sanctis Patribus. 3.p. . IOSIeiunandum in Madragesima usque ad Vesperam. 3. p. .
.Ieiunium quorundam Monachoram per totum annum, a ctius tamen in quadragesima. - .p. . III. IῖIIeiunium non obligat senes&paruulos. 3 p. . IogQuare debet usque ad horam nonam protrahi. 3. p. I.
Nunc solui circa meridiem & vesperi coenulam sumi ab E clesia toleratur. 3.p. . IIO Etiam nunc obseruant multi usque ad vesperam. .p.3.
Ieiunium & alia quae non sunt de iure diuino, pollunt dete minari ad arbitrium Ecclesiae. 3. p. 3.III Etiam antiquitus non similiter in omnibus locis obseruaba
Ieiunij seueritas aliquantulam nunc relaxata est. 3. p. 3. III Merenda dicitur a meridie. .p. . II 11eiunium antiquitus solebat solui ad meridiem. 3.p. 3.I12 Ieiunare diutius & tardius melius est, & laudabilius. 3. p. 3.
Haereses&ha retici circa ieiunium. 3.p. . IILRefelluntur circa ciborum delectum. 3 p. . Iis Ieiunantes non dicimus carnes immundas. Ieiuniorum temporibus permittuntur carnes ex caussa legutima. 3 p. IIS In ieiuniis quast prohibentur carnes. 3.p. .II6 Ieiunium indicitur ad domandam carnem. 3. p.3. II II6. Is I.
Ieiunium consistere in abstinentia a certis cibis, praesertim carnibus. I. p. 3. m. &seq. Probatur exemplo Danielis, Ioan.Baptistae,S.Petri,&c. 3.P. 3.I 2I.Iλ3.I3TI 9.ISI Ieiunium
164쪽
Ieiunium Christianortina Alexandrinorum. 3 p.3. uilinium hebdomadae sanctae ante Pascha. 3p.3.
Eremitarum. 3p 3Ieiunantes in orientali Ecclesia abstinuerunt etiam a vino, cur non in occidentali. . I 4. I IIeiunium nullum secundum Caluinum &Remnitium,esse iare diuino praeceptum. 3. p.3, 12 In genere lege diuina esse praeceptum, ab Ecclesia determinatum , probatur ex Scripturis. 3.p 3. Ias. &seq. Ex Patribus. I26.&seq.Ratione. 127 Est duplex secundum Melanchthonem. 3.p.3. I2S. Resutatur ibidem,&c. ILI. Plus est quam moderatio vel sobrietas. 3. p.3. I 2S.I26 Ieiunantes non debent assimilari Hypocritis. 3 p. 3.
Ieiunium nullum est inter Christianos in die Dominica, nec a Pascha ad Pentecosten. 3.p.3.I26 Ieiunium aliquod ad ipsum ius naturae pertinet. 3. p. 3. Necessarium ad tentationessuperandas, & ad poenitentiam. 3 p 3.127 Non praecipitur in Decalogo. 3.p.3.I28 Pertinet ad temperantiam. 3 p.3 I28. II Ieiunij praecepta obligare fideles in conscientia, probisur testimoniis & exemplis Scripturae sacrae 3. p. 3. I28. Et mconsiliis. Ias. Ex sanctis Patribus.119. & sequent. Ratione. I31. Soluuntur obiectiones ex Scriptura. 133.&sequent. Ex historia. Ieiunium publicum. 3. p. 3 Iz9 Ieiunium mensium non a Deo, sed a Repub. Iudaeorum obligabant populum in conscientia. 3. p. 3
Ieiunia & ieiunantes valdὰ laudantur in scripturis. 3, p. g.
122 Ieiunium violare est peccatum mortale. 3.p. 3. NO. ΠιViolantibus dicitur anathema.
Actus ieiunandi praescriptus a lege Ecclesiastica, est actus t perautiae necessarius. 3 p., Π K 3 . Violans
165쪽
Violans ieiunium peccat c6tra virtutem temperantiae. 3. p. 3. Ieiunia antiqua haeretica reiiciuntur. Ab Ecclesia instituta sunt sanctitatis&diuini cultus caussa.
Ieiunium Euangelicum persectius ieiunio Pharisaeorum.
Non pertinere ad viros perfectos secundum Begardos. 3. p. 3. I 'Resutatur hic error. 3.p-3-3 9 Ieiunium pertinere etiam ad persectissimos. p. 3.I '.Ieiunare nemo tenetur cum praeiudicio salutis corporalis. 3.p. . ISO. ISIA ieiunio tria excusant, pueritia, senectus, aegritudo. 3. p. Propter pietatem excusantur concionatores, &c. Propter necesutatem omnes qui versantur in laboriosis operibus. 3 pJ-ISI
Ieiunium in orientali Ecclesia semper fuit Mictius quam in
occidentali. 3 p. . IS a Ieiunium disponit animum ad orationem,l& rerum coelestium contemplationem. 3 p. - IJ3Moysem praeparauit ad colloquium Des. -e instituitur in profestis magnarum celebritatum. 3. p. I. Ex se est res mediocris. 3 p.3 IJ IJ'Est actius elicitus temperantiae. 3 p. .IJ IS9Versatur circa moderandas delectationes cibi &potus. 3 p. . IJAd alias virtutes pertinere poterit. 3.p.3.IJ IssVt sit meritorium, requirit deuotionem iesunantis. 3, p. 3.3s Ieiunium esse cultum Dei. 3. p. 3. Iss. soluuntur obiectiones ex Scripturis .I61. & sequentibus. Expatribus. I6T Placare Deum iratum. 3. p. 3. Is s. Probatur ex Patribus.
Esse impetratorium beneficiorum Des. a. p. 3. Is 8. Probatur exemplis sacrae Scripturae. I 8
166쪽
7lli respondet merces. 3p-3-ios. Multi eius fructus enumerantur. . 3 p 3 IS9Ieiunium a cibis parum prodest nisi abstineatura vitiis. .p. a
Cum eleemosIna coniungere non est necessarium. 3. p. I. Ieiunium sanctorum eremitarum. y-p- - SIeiunium in pane & aqua in Ecclesiaantiquitus suisse, testa tur Tertullianus. 3. p. 3-J 71 Ieiunij apud veteres semper varia fuit consuetudo. 3 p. . IIS.&seq. Nonnullos aliquando biduum,vel triduum,vel sex dies egi Lia ieiunos. 3, p. .I76 Ieiunium sine humilitate nihil prodest. 3, p. 3 Ista Ieiunium. sertae quartae & sextae 3-p-3 I93Non ieiunandum die Dominica. 3.p- -δ9 Ieiunii seriae quartar&sextae caussita yp-3 I94 Propter absentiam sponsi. 3 p 3 lys Non debet obseruari hoc ieiunium, quando natalis domina contingit seria quarta vel sexta. 3.p-3- 'sHoc ieiunium est ex traditione Apostolica. 3. p.3- 's Secundum alios permittitur tantum, non imperatur. 3. P. yRomae omnes non obseruabant. 3. p.7-I'. Ieiunium quatuor temporum addit etiam Sabbathum.
Ieiunium seriae quartae & sextae selebant poenitentibus iniungi. 3-p-3 19sAbstinentia a carnibus suit ex praecepto per totum annum. Ieiunium feriae quartae serE mutatur in sabbathum, in occidentali Eccleua. 3 p 3, Ieiunare sabbatho Graeci nefas putarunt, quod tamen maximE conuenit, ut fit Romae & in Hispania. 3 p.3 I97 Ieiunandum secundum morem Ecclesiarum. 3 p. 3, 27 Semper ieiunandum &ubique Sabbatho sancto, & omnis bus Sabbathis propter C H R r s T I sepulturam, & Ap stolorum moerorem. Die Veneris propter CHRIsTI pas
167쪽
Huius ieiunij varietas apud veteres. 3. p.3.2oo Quos ob fines obseruari solebat. 3. p. .2o Pro singulis anni mensibus unum diem ieiunamus. 3.p. . 2Oo Ieiunium quomodo prohibitum in Pentecoste. 3. p. 3. 2OI. Licet imitari ieiunia Iudaeorum. 3.p.3.2O3.2O Ieiunium aduentus ex consilio pon ex praecepto. 3. p. . 2O Rogationum quomodo obseruatur,est consilij potius quam praecepti. 3 p. 3-2OIIeiunium vigiliarum antiquitus statio dicebatur. 3. p. 3. 2os 2o7Quibus temporibus ieiunium nunquam celebrari debet. 3 p.3.2o8 Licet ieiunare in rogationibus, & invigilia Petecostes. p. .
Ieiunium &ieiunantes laudantur. 3.p. 3.2Ii Ieiunium utile est ad sapientiam acquirendam, & ad passi nes animi cohibendas. 3.p. . t
Ignis. Ignis post diem iudicii non habebit vim utendi, nisi ut i
strumentum diuinae iustitiae. 2.6O2.6o
Ignis gehennae urit, sed non splendet. 3 .p.2.6s norantia.
Ignorantia fons erroris. 2.όI .6I Vulnus mentis. 2. 613. 63
Ignorantia rerum necessariarum in infantibus maior quam in ipss bestiis. 2.6I Ignoratio finis tum naturalis,tum supernaturalis. I 2. 6I Ignorantia quomodo non fuissetin paradiso. 2.63o Antecedens facit inuoluntarium. Et excusat a peccato. . p. I '
168쪽
Coneomitans relinquit liberum voluntatis actum. Et non excusat a peccato. 3.p. t. 33 ago. Imago &similitudo Dei quomodo disserunt. I. . 31.3. p. .6s ago Dei in homine significat liberum arbitrium.. I. 7. .p.
Proprie est in anima hominis. . e 2.386. si . Est totus homo. a. 386.3.p. 1.76 Tribus modis in nobis consideratur. 2. I ala nobis est obscurata non deleta, & quomodo renouatur.3 p.r-ηq3 Imago picta tribus modis consideratur. . a. sa
Imago Dei est ornamentum originalis iustitiae. a. qsa Ad hanc primus homo factus est. 2.qs Laeditur ut est in potentiis,non ut in substantia. 3.p.r.7ὸ mortalitas. Immortalitatem Adae sitisse ei naturalem,error. t. q7 Damnatur in Concilio Milleuitano, & Arausicano, & Tria dentino,&a Pio V. &Gregorio XIII. I. η7.η8. η' mortalitatem Adae suisse donum sapernaturale. I. 7. o.
Immortalitatem animae nostrae naturaliter cognoscimus. 2. 6 Immortalitas fuisset praemium obedientiae in paradisis. s. p. I. qIη petratio.κ Impetratio & meritum differunt. 3.p.3. IImpetratio non requirit caritatem. 3.p.3.ης Impetrare possunt & peccatores in via, & beati in patria.
Impetratio multas requirit conditiones. 3. p.3.qs.&seq. Impetratio orationibustromittitur. 3. p.3.q6 Impetratoria potest esse oratio non meritoria, vel contra. .
Ad impetrationem requisitae conditiones enumerantur.
Impetrationis magnum signum est,cum quis in orando magnam habet fiduciam. - 3.p.3.qῖ
169쪽
Impotentia vel impossibilitas. Impotentia vel impossibilitas quae, quando, & quomodo
excusat a peccato,vel non. 3.p. r. 1 3 Q impotentia tollendo liberum arbitrium excusat a peccato, qua non. P. 1. 34'Incertitudo. Incertitudo propriae gratiae & iustitiae, probatur ex salom
uidis&PaulLai 7. De Paulo ex Patribus. ari. &seq. Ex Prophetis &Apostolis. 223. &seq. Ex S.Patribus. lars. αseq. Rationibus. 228. &seq. Soluuntur obiectiones ex Scripturis. 232.&seq. .Ex Patribus. a 3.&seq. Ex ratio- Incertitudo iustitiae praesentis, &praedestinationis non pugnant inter se. 3. p.2.2 6 Incertitudo remissionis peccatorum non facit dubias promissiones DA 3.p.2.2aq' Incertitudo gratiae propriae ex eo prouenit, quod opera n stra nos ipses latent. 3 p. a. 226 lacertitudo haec conseruat in fidelibus humilitatem. 3.p. z. Satis manis illa est ex timore quem habent sanctissimi limmines in hora mortis. .p.7.23 Induratio vel excaecatio. in modo dicitur Deus obdurasse cor Pharaonis. 2.2ipa 23-modo dicitur excoecare vel obdurare corda hominum.
Deus non est caussa indurationis &excoecationIs politave, sed negatiuE, permittendo, deserendo, non miserendo.
Corcitas mensis,&cordis obduratio est peccatum. dira Est caussa peccatLEst effectus vel poena peccati. 2.22ηCoecitas cordis non est solum carentia luminis, sed asseruis Irauus,quo quis impedimentum ponit illustrationibus icinis.
170쪽
Coeci eorde dicuntur Matth. 13. videntes videre & non vid
re. 1.224 Coecos corde excoecat malitia eorum. 2.22 . 229
obduratio cordis est prauus affectus, quo quis admoniti nes diuinas internas vel externas contemnit,&eis resistit, donec eas amplius non sentiat. 2.22ηCor dicitur durum,lapideum,crassum,graue,quod non mouetur ad correptiones diuinas. 2.22ς E contrario cor tenerum, molle, carneum dicitur,quod facile acquiescit Deo. 2.22η Excoecatio vel obduratio est iniustorum, non autem iusto
Ad excoecationem requiritur, ut quis nec videat, nec videri possit. 2.22sAd obdurationem requiritur, ut quis nec cedat, nec cedere possit. 2.22sQuae nam permissio Dei & desertio si excoecatio & obd
Excoecati & obdurati semper habent vires a Deo, ut si velint . possint obdurationem &ccecitatem mouere, petendo Dei auxilium. 2.226.122 obdurati in Scripturis reprehenduntur meritb &punium tur,quia culpa sua indurationem incurrunt δc in ea peti
Excoecandi & obdurandi actio tribuitur interdum rebus, quae mi occasiones actionum. 2.22s Patientia Dei quomodo indurat homines. 2.22 Obdurationis finis est,ut ostendatur iustitia &potentiaDei. Obduratio a Deo permittit propter demerita h mirari
obduratio peccatorum assimilatur duritiei lapidis. 1. 1ς Excoecati durante excoecatione videre non possunt. 3. p. i. 32.3 3. η 7 Possunt remouere excoecationem si gratiae praeuenienti e operentur, sed hanc gratiam non semper habent. 3. p.ri durati & excoecati post obdurationem peccarepossum p. . 3Iobduis