장음표시 사용
171쪽
Hominum gratia maior quam angelorum. 3. p. I. 2CI Homines habent conditionalem necessitatem,& absolutam libertatem. 3.p.I. 26o
Homines & angeli aeternam Dei prouidentiam, velint nolint, libere sequuntur. 3.p. I. 27IHomo solis naturae viribus quae praestare potest, quae non. Homo tentatus, Dei destitutus auxilio,coinparatur iactatae naui fracto gubernaculo. 3 p.I. 6sHomo sine fide, & speciali Dei auxilio nulla urgente tentatione potest aliquod bonum morale Persicere. 3. p. I. Homo sine gratia Dei opera bona vitae aeternae meritoria facere non potest. 3. p.I. 8l. 8S. 386.388. 'IHomo renatus totam legem Dei implere potest. 3. p. I. Ao2 Homo non potest sine gratia Dei speciali velle, aut facere aliquid ad pietatem aut salutem pertinens,probatur ex sacris literis. 3. p. I. 497. Ex Conciliis. 498. Ex summis Pon tificibus. 49'. Ex antiquis Patribus. soo. Ex Ecclesiae or
Homo non potest solis naturae viribus ad gratiam recipie da vllo modo se disponere . 3. p.I.soI. Probatur ex Scripturis. ueor. & so3. Ex Conciliis & Patribus. Sos. &sequenta Ratione. IOI. ia sequent. Solauntur obiectiones. so6. &sequent. Homo ante gratiam habet liberum arbitrium ad opera naturalia , moralia , & pietatis supernaturalia. s. p. I.
Ante omnem gratiam habet potentiam remotam ad opera pietatis. 3pi S sNon habet potentiam proximam. P. I. sHominis conuerso quomodo a gratia & libero arbitrio simul quomodo a gratia tantum, quomodo a libero arbitrio tantum P. . Os 7 Homo iustus potest bona opera facere, &praecepta diuina seruare, neque eget ordinarie noua gratia excitante, sed solum adiuuante. p-I- 19
172쪽
Honori Honor & gloria sunt extrinseca & superaddita naturae. I. 27. 29 Humana gloria est impedimentum gloriae Dei. 2.2 3t Gloria Dei relucet & in praemio iustorum ,&in poena malo
Honor & ignominia matris redundat in filium. 2. Is Honotis concupisce a in parte animi superiore.
Honori proprio de statui consulendum. 3. p. .a Imra canonicasiue o cium diuinum.
Nomen horarum canonicarum siue diuini ossicij,quam ana. tiquum,&vnde sumptum. p.3.68 Quinam prae caeteris hoc officium persoluere tenentur. Horae canonicae unde dictae. 3 p 3 Deliramentum Breniij hac de re. 3 p.3 Ss
Officij diuini definitio ponitur & explicator. 3. p. s. 7Omnis oratio non dicitur proprie diuinum ossicium. 3 p. . 7Osficium diuinum quot modis publicum dicitur. 3. p. y STVt dicatur publicum non requiritur fieri loco publico,vel in
praesentia multorum. 3 p 3 SI Continet laudes pro beneficiis acceptis,& preces pro accipiendis. 3 p 3s Osficium Ecclesiae triumphantis & militantis differunt. 3 p- TSoli Deo proprie praestatur. 3 p 3-sIOssicium aliud de Sanctis, aliud de mortuis, aliud de tem p I, 8 Qui obligantur, nece o debent voce distinctὰ integreq: Omnia verba proferre. 3, p. - Debet definiri & institui ab Ecclesia & eius Praelatis. Ossicij diuini partes aliae maiores, aliae minores. 3.p. 3, 3Mesores a tempore uomen accipiunt. 3 P S
173쪽
Horae eanonicae ad horas diei accommodantur. Horae diei & noctis quales tempore Christi. 3 p. 3.19 Duodecim horae noctis diuiduntur in quatuor vigilias. 3 p. . 9. Hora quaelibet tertia diei & noctis deputatur ad aliquod os fietum diuinum. .p. .6
Horae canonicae nocturnae quomodo celebrabantur apud veteres. 3-p.yco
Horae nocturnae & laudes secundum rim Romanum simul dicendae sunt, vigilia quarta, id est, mane. In natali Domini quomodo ossicivin & Missa celebrati de
inomodo in triduo ante Pascha sub vesperam, &vnde vocantur tenebrae. 3 p. 3. KL Omnia tristitiae signa in illo ossicio ostenduntur. 3.p. 3. cI Hora prima diei prima hora celebranda. 3. p. .6IInstituta est recentius quam aliae horae. De hymno Iam lucu orto odere. 3 p.3.6r Horae inaequales siue Planetariae quid significent,&vnde dicantur. . 3 p 3.7o 7s Horae quando recitandae in quibuscunq; regionibus. .p. 3. 6LVesperarum tempus canonicum secundum sanctos Patres.
Horae diei ad diuinas laudes deputatae quatuor. 3.p. 3.s In vesperis angelo docente, lebant duodecim Psalmi hora duodecima cantari. 3. p.3.6 Laudes a veteribus vocantur matutinum, sunt in multis similes vesperis. Vesperae antiquitus dici solebant accensa candela. 3.p. .6 S. Completorium non est aequd antiquum atque aliae horae. 3 p. .ssCompletorij dicendi tempus. 3 p. 3. 6sCompletorij nomen & tempus apud Latinos primdminue nitur in regula s. Benedicti. 3.p.3.66 Is p. 3. 6s Vesperae dicuntur a sydere , quod oritur sole occidente. Completorium vesperas sequi debet. 3.p. 3. 66 Hora prima & completorium quam interse habent propo
completorium agit gratias Deo de beneficiis diurnis Significae
174쪽
. nuficat Christi sepulturam, praeparat nos ad nocturnam requiem,&c. 3 p 3 Horarum canonicarum institutio quam antiqua & laudabilis. . - . 3 p 3 7 Commendatur nobis officium diurnum & nocturnum ex , plo David,Pauli,Silae& aliorum. 3 p.3.7O.7 Omnes horae diurnae antiquis exemplis &testimoniis commendatur. . Prooantur ex antiquis patrio . 3 p.3 7r
Tertia quaque hora, tum diei tum noctis oratur in Ecclesia inhonorem S.Trinitatis. 3. p. 3Horae septem instituuntur ad gratias Deo agendas de creatione rerum in septem diebus. 3-p-3.73Additur octaua hora, nempe ossicium nocturnum pro . resurrectionis octauo die designatae. p.3.CCur ab hora vespertina ossicium ecclesiasticum incipit 3.p. 3.7 Hor e singulae canonicae pulchrE fgnificant aliquod mi sterium passionis CHRIsTI, & redemptionis nostrae. -p- G Horae canonicae Euangelico magisterio & miraculis consit
Te Deum laudamuri 3 p 3.7s Hymnus quid sit,&quanta eius antiquitas. 3.p.3.7ς Hymnorum proprium est cantari. 3 p. 3.76 Lectiones sunt triplicis generis. Earum antiquitas.Leguntur
Breuiarium restitutum bis ad antiquam formam. 3. p. 3. 7 . Benedictio praecedens lectiones. 3 p 3.77 Responsoria quam antiqua, unde dicta, an in Italia primum inuenta. p 3 77 Capitula sunt breuissimae lectiones semper exsacris literis dicuntur in singulis horis diurnis. Quam sint antiqua. p. 3.77 Antiphona quid& quis eius usiis ab angelica admonitione& exemplo initium habuit. 3 p. -73K Alte
175쪽
Alternatim canere quid, & ὶ quo ortum habeat &quantae antiquitatis sit in Ecclesia, 3. p.3.78 Antiphona, Me rarana liberatur a calumniis hqreticorum. 3 p. 3 7 singulae eius partes approbantur. ' 3. p.3.79 Ad officium rite persoluendum septem requirunur. 3. p. 3. Horae omnes quoad partes maiores Ootidie dicendae sunt sub poena peccati mortalis, si quis obligatur. 9sQuoad partes minores grauiter peccant, nec ossicio satisfaia elunt,qui dimidiata verba pronuntiant. 3.pordinem ossicij mutans, non tenetur iterum repetere. Inter horas dimissam nullus est ordo essentialis. 3 p.y ys Laudes & prima cur ante missam dici debent. 3. p. 3 9s
Breviath & ossicij diuini diuersitas in diuersis Ecclesiis.
3 p 3 26 Ossicium Ecclesiae suae quisque tenetur dicere, nisi ex eosensu Episeopi& Capituli dispensetur. 3. p.3.96OTeij obligatio inducitur ex beneficio vel ordine,& tale os.ficium ex tali beneficio vel ordine. 3. p.3-96OEch diuini locus Ecclesia. 3-p-3 9 Tempus est a vespera unius diei ad mediam noctem alterius,
ut vitetur mortale peccatum. 3 p,3 'TNon peccat mortaliter, qui continub post vesperas&completorium dicit matutinum sequentis dieL 3. p. 3. 98ossicium incipit a primis vesperis, & terminatur ad compistorium diei sequentis. 3p- -yTCompletorium dici potest usque ad mediam noctem. Matutini empus canonicum incipit post mediam noctem.
3-p-3 97 Horae canonicae temporibus suis canonicis dici debent, ut vitetur peccatum veniale. 3 p.s. 98 A tempore canonico longer recedere quid. 3 p.3.'sossicium canonicum est tributum diuinum. 3.p.3.28 Est monachorum & clericorum. . 3-p-3 IO
Ossicij forma quae nunc est in usu,non est a iure diuino, sed ab Ecclesiae determinatione. 3.p. . IOL
176쪽
3 p 3 Io Iorariun canonicarum numerus aliquado fuit alius, quam
nunc est. possicium divinum no persoluentes fiuctibus carere debent vel si percipiant, restituere. 3p.3.INHumilitas. Humilitas accipitur pro ohedientia.
Quomodo latius patet, quam obedientia. Humilitas exaltatur. 'Humilis de se cogitatio commendatur. Humilitas est, tentationes declinare. Est necessaria, ut orans quod petit impetret. Ieiunium. Ieiunium orationis & eleemosinae comes. 3. p. 3. Ios Ire 163 Ieiunij nomen graece abstinentiam a cibo significat. 3. p. r.
Ieiunium quatruplex. 3p-3 Ios Spirituale est abstinentia a vitiis. 3.p. 3 Io Est metaphoricEieiunium. 3 p. 3-IO Morale est temperantia&parsimonia cibi &potus,quod fuit duce natura apud Philosephos. 3p.3. Io Naturale est abstinentia ab omni omniud cibo & potu. 3p-3. IO Solvitur, quando in stomachum cibus vel potus est trans missus. 3 p.3 IosHoc ieiunium est tantibn in praecepto propter Eucharisti
tiiunium Ecclesiasticum est assinentia cibi,secundum Ecclesiae regulam. 3p.3, os Non soluitur potu vel pharmacho. Ieiunium generali nomine quid significet. 3 p. 3. Ios Ecclesiasticum est aliud voluntarium , aliud necessarium, aliud necessitate voti, aliud necessitate pr. cepti. 3. p. 3.
Ecclesiasticum tria requirit. 3. p.3.IOs Munans tantum semel in die cibum sumere debet, Sc quare. 3 p 3,IO7.1IO
177쪽
Illa una resectio debet esse cinna, non Prandium. 3. p. . IOT
Vt sit a carnibus abstinentia. 3.p.3.IOTCaluini erro. circa ieiunium. y p. 3.Ios Ieiuniuiti superstitiosem Iudaeorum. 3.P. .iOTIeiunium non soluebant veteres Christiani ante horam nonam vel vespertinam. . p. 3. Io7. IOS. Probatur ex sanctis Patribus. 3.P3. IOSIeiunandum in inadragesima usque ad Vesperam. 3. p. .
Ieiunium quorundam Monachoram per totum annum, a ctius tamen in quadragesima. - .p. . III. IJ IIeiunium non obligat senes&paruulos. 3 p.3. IogQuare debet usque ad horam nonam protrahi. 3. p. I.
Nunc solui circa meridiem & vesperi coenulam sumi ab E clesia toleratur. - .p. . HOEtiam nunc obseruant multi usque ad Vesperam. 3. p.3.
Ieiunium & alia quae non sunt de iure diuino, possunt dete minari ad arbitrium Ecclesiae. 3. p. 3.IHEtiam antiquitus non similiter in omnibus locis obseruabaatur. 3 p. . IIIIeiunij seueritas aliquantulam nunc relaxata est. 3. p. . III Merenda dicitur a meridie. 3.p.3.m Ieiunium antiquitus solebat solui ad meridiem. 3.p.3.ria Ieiunare diutius & tardius melius est, & laudabilius. 3. p. 3.
Haereses& haeretici circa ieiunium. 3.p. . I Refelluntur circa ciborum delectum. 3 p. . Ieiunantes non dicimus carneS immundas. U. . Iis Ieiuniorum temporibus permittuntur carnes ex caussa legitima. .p- , IIS In ieiuniis quast prohibentur carnes. Dp. 3.II6 Ieiunium indicitur ad domandam carnem. 3. p.3. IIO.II6. I I.
Ieiunium consistere in abstinentia a certis cibis, praesertim carnibus. 3. p. 3. I. &seq. Probatur exemplo Danielis, Ioan.Baptistae,S.Petri,&c. 3.p-3.72IH23. I3TI 9.Is Ieiunium
178쪽
Ieiunium Christianorum Alexandrinorum. 3 p.3. Ieiunium hebdomadae sanctae ante Pascha. 3p.3. Eremitarum. 3p 3 Ieiunantes in orientali Ecclesia abstinuerunt etiam a vino, cur non in occidentali. I24. I 3Ieiunium nullum secundum Caluinum &Κemnitium,esse iare diuino praeceptum. 3. p.3, 12 In genere lege diuina esse praeceptum, ab Ecclesia determinatum , probatur ex Scripturis. 3.p.3. Iis. &seq. Ex Patribus. I26.&seq.Ratione. 127 Est duplex secundum Melanchthonem. 3. p.3.I2s. Relatatur ibidem,&c. 12 I. Plus est quam moderatio vel sobrietas. 3. p.3. Ieiunantes non debent assimilari Hypocritis. 3 p.3. Ieiunium nullum est inter Christianos in die Dominica, nee a Pascha ad Pentecosen. 3. p.3.I26 Ieiunium aliquod ad ipsum ius naturae pertinet. 3. p. 3.
Necessarium ad tentationes superandas, dc ad poenitentiam. 3 p.3. I 27N on praecipitur in Decalogo. 3.p.3.I28 Pertinet ad temperantiam. 3 p.3 I28. IJ3Ieiunij praecepta obligare fideles in conscientia, prob tur testimoniis & exemplis Scripturae sacrae 3. p. 3. I28. Et ex consiliis. 1α9. Ex sanctis Patribus.I19. & sequent. Ratione. I32. Soluuntur obiectiones ex Scriptura. ua.& sequent. Ex historia. I 3Ιeiunium publicum. 3. p.3 Iz9 Ieiunium mensium non a Deo, sed a Repub. Iudaeorum obligabant populum in conscientia. 3. p. 3 Ieiunia & ieiunantes valdὰ laudantur in Scripturis. 3, p, g.
Ieiunium violare est peccatum mortale. 3. p.3.ΠΟ- ΠαViolantibus dicitur anathema. 3.p,3 73O Actus ieiunandi praescriptus a lege Ecclesiastica, est actus te-perautiae necessarius.
179쪽
violans testinium peceat c5tra virtutem temperantiae. 3. p. 3. Ieiunia antiqua haeretica reiiciuntur. Ab Ecclesia instituta sint sanissitatis & diuini cultus caussit.
Ieiunium Euangelicum persectius ieiunio Pharisaeorum.
Non pertinere ad viros perfectos secundum Begardos.=p. 3.I 'Refutatur hic error. 3.p-3.3 9 Ieiunium pertinere etiam ad persectissimos. 3. p. .I '.Ieiunare nemo tenetur cum praeiudicio salutis corporalis. 3I-3. IJo. IIIA ieiunio tria excusant, pueritia, senectius, aegritudo. 3. p. 3. Propter pietatem excusantur concionatores, &c. Propter necemtatem omnes qui versantur in laboriosis operibus. 3 p. . ISI
Ieiunium in orientali Ecclesia semper suit strictius quam in
occidentali. 3 p. Ieiunium disponit animum ad orationem,l& rerum coelestium contemplationem. 3 p. - 33Moysem praeparauit ad colloquium Dei. Quare instituitur in profestis magnarum celebritatum. .p. . Ex se est res mediocris. 3 p. 3-Is IS9Est aetiis elicitus temperantiae. 3 p. .IS IS9Versatur elaca moderandas delectationes cibi &potus. 3.p-3. Ad alias virtutes pertinere poterit. 3 p. . IJ IS9Vt sit meritorium, requirit deuotionem ieiunantis. 3. p. t. Is Diunium esse cultum Dei. 3. p. 3. Iss. Soluuntur obiectiones ex Scripturis .I62. & sequentibus. Expatribus. IόγPlacare Deum iratum. 3. p. 3. Is s. Probatur ex Patribus.
Esse impetratorium beneficiorum Dei j p. 3.-8. Probatur emplis sacrae Scripturae. 168
180쪽
Jlli respondet merces. Multi eius fructus enumerantur. Ieiunium a cibis parum prodest nisi abstineatura vitiis. .p. o
Cum eleemosina coniungere non est necessarium. 3, p. I. Ieiunium sanctorum eremitarum. 3-p- -IεSIeiunium in pane & aqua in Ecclesia antiquitus suisse, testintur Tertullianus. 3.p- -I71 Ieiunij apud veteres semper varia fuit consuetudo. . p. 3.
Nonnullos aliquando biduum,vel triduum,vel sex dies egisse ieiunos. 3 p. .176
Ieiunium sine humilitate nihil prodest. 3 p. 3 I9α Ieiunium. seriae quartae & sextae 3-p-3-I93Non ieiunandum die Dominica 3. p. -79 Ieiunii seriae quartae &sextae caussL yp-3 I9 Propter absentiam sponsi. 3,p-3 Us Non debet obseruari hoc jeiunium, quando natalis domini contingit feria quarta vel sexta. 3.p-3-I's Hoc ieiunium est ex traditione Apostolica. 3.p-3.19s Secundum alios permittitur tantum,non imperatur. 3. P. yIs s
Romae omnes non obseruabant. Ieiunium quatuor temporum addit etiam Sabbatnum.
Ieiunium feriae quartae & sextae selebant poenitentibus iniungi. 3-p-3 I9s Abstinentia a earnibus suit ex praecepto per totum annum. Ieiunium setiae ouartae serε mutatur in sabbathum, in occidentali Eccleua. 3 p.3 I96 Ieiunare sabbatho Graeci nefas putarunt, Pod tamen m ximh conuenit, vi fit Romae & in Hispania. 3.p.3 I97 Ieiunandum secundum morem Ecclesiarum. 3-p-3. 97 Semper ieiunandum & ubique Sabbatho sancto, & omnΘbus Sabbathis propter CHRrs Ti sepulturam, &Ap stolorum moerorem. Die Veneris propter CHRIsTI pas' sionem 3 p. 3Is &seq-