장음표시 사용
181쪽
Ieiunium Sabbathi quare olim prohibitum nunc praecep-
Ieiunium decimi mensis est praecipuum ex quatuor. Huius ieiunij varietas apud veteres. 3. p. .2oo Quos ob fines obseruari solebat. 3.p.3.2o Pro singulis anni mensibus unum diem ieiunamus. 3. p. I. 2Oo Ieiunium quomodo prohibitum in Pentecoste. 3. p. 3. 2O3.
Ieiunium & ieiunantes laudantur. 3.p. 3.Mi Ieiunium utile est ad sapientiam acquirendam, & ad passi nes animi cohibendas. 3.p. 3 2
Ignis. Ignis post diem iudicij non habebit vim urendi, nisi uti
strumentum diuinae iustitiae. 2.6o2.6O
Ignis gehennae urit, sed non splendet. 3 p.2.6s norantia.
Ignorantia fons erroris. 2.6I .6I Vulnus mentis. 2. 6I .63o
Ignorantia rerum necessariarum in insantibus maior quam in ipsis bestiis. Ignoratio finis tum naturalis,tum sepernaturalis. 2.6I Ignorantia quomodo non fuisset in paradiso. 2.6 o Antecedens facit inuoluntarium. Et excusat a peccato. . p.
182쪽
Concomitans relinquit liberum voluntatis actum. Et non excusat a peccato. 3 p. i. δ' ago. Imago &similitudo Dei quomodo disserunt. I. 7. 3I. .p.I.6s ago Dei in homine significat liberum arbitrium. I. 7. .p.
Proprie est in anima hominis. . Est totus homo. 2.386. .p. 1.76 Tribus modis in nobis consideratur. a. sala nobis est obscurata non deleta, & quomodo renouatur.3 p I-qq3 Imago picta tribus modis consideratur. a. sa
Imago Dei est ornamentum originalis iustitiae. a.qsa Ad sanc primus homo factus et Laeditur ut est in potentiis,non ut in substantia. 3.p.r.76Immortalitas. mortalitatem Adae suisse ei naturalem,error. I. η Damnatur in Concilio Milleuitano, & Arausicano, & Trudentino,&a Pio V. &Gregorio XIII. I. η7.η8. η'tinmortalitatem Adae fuisse donum sapernaturale. 7. o.
mortalitatem animae nostrae naturaliter cognoscimus. 2. 6 Immortalitas fuisset praemium obedientiae in paradisb. s. p. I. η qmpetratio. Impetratio & meritum differunt. Lp. . sImpetratio non requirit caritatem. 3.p.3.ης Impetrare possunt & peccatores in via, & beati in patria.
3 p. 3. 'IImpetratio multas requirit conditiones. r. p.3.qs.&seq. Impetratio orationibusIromittitur. 3.p.3. 46 Impetratoria potest esse oratio non meritoria, vel contra. .
Ad impetrationem requisitae conditiones enumerantur.
Iinpetrationis magnum signum est,cum quis in orando magnam habet fiduciam. --.3.pa.η8
183쪽
Coeci eorde dicuntur Matth. i3. videntes videre & non vid
re. 2.224 Coecos corde excoecat malitia eorum. 2.22η. 229
obduratio cordis est prauus assed ius, quo quis admoniti nes diuinas internas vel externas contemnit,& eis resistit, donec eas amplius non sentiat. 2.22ηCor dicitur durum,lapideum,crassum,graue,quod non mouetur ad correptiones diuinas. 1.22ς E contrario cor tenerum, molle, carneum dicitur,quod facile acquiescit Deo. 2.22η Excoecatio vel obduratio est iniustorum, non autem iusto
Ad excoecationem requiritur, ut quis nec videat, nec videri possit. 2.22sAd obdurationem requiritur, ut quis nec cedat, nec cedere possit. 2.22sQuae nam permissio Dei & desertio sit excoecatio & obd
Excoecati & obdurati semper habent vires a Deo, ut si velint . possint obdurationem & coecitatem mouere, petendo Dei auxilium. 1.226.122 obdurati in Scripturis reprehenduntur meritb&punium tu quia culpa sua indurationem incurrunt & in ea pers
Excoecandi & obdurandi actio tribuitur interdum rebus, quae sunt occasiones actionum. 2.22s Patientia Dei quomodo indurat homines. 1.228 obdurationis finis est,ut ostendatur iustitia &potentiaDα obduratio a Deo permittitur propter demerita hominum. Obduratio peccatorum assimilatur duritiei lapidis. 1. 1ς Excoecati durante excoecatione videre non possunt. 3. p. l. 32. ε 3. Possunt remouere excoecationem si gratiae praeuenienti e operentur, sed hanc gratiam non semper habent. 3.p.ri durati & excoecati post obdurationem peccare possum -ῖ, . 3Iobd
184쪽
obduratio Scocoecatio non excusat a peccato , non tollit liberum arbitrium , sed facit peccantes inexcusabiles.
obdurati &excoecati quomodo habent gratiam resistendi tentationibus. 3.p. .i39Cbdurati & excoecati possunt deponere obdurationem M
Indurare & odio habere, non positiuE, sed negative signifi
Induratio quomodo poena peccati ὶ quomodo effectus reprobationis. 3.p. . 's
Infantes quare non possunt peccare. 2.2I9.3 9. 62 Carent vin liberi arbitrij. 2.2s'. I .362.q6a Non sunt capaces praecepti. 2.2s' Non tales nunc nasci,qualis erat Adam ante lapsum. 2.219 Non baptizandisecundum Anabaptistas . 2.3ro Insantes nee in Adam periisse, nec in Christo salutat, error Aballadii. . Sunt morti obnoxij antequam quicquam boni vel mali secerint propria volutate.z. 27. 22. J6.337. η . S.Is3.76a Insantes esse baptizandos. 2.3q8.3 9. 3set Cum omni sestinatione baptizandos esse,si periculum momtis instet. . . a. η - fr.qQ6. st Insantes ante baptismupossidentura diabolo. 2.3s3.qo6.sIo Non possunt imitari peccata parentum. δ 3sqQgomodo puniantur pro peccatis parentu,quomodo non, Vide filius. Perbaptismum habent meritum fidei. 236o Quomodo sistentur in dieiudicij anteChristi tribunal. asco Nullam habent actionem malam, sed tantum reatum &
Contrahimi peccatum originis non propria, sed aliena vo. luntate. 2.376.s6ι Infantes iustorum parentum quomodo nascunturin pecca
Fidelium quam primum baptietandos esse ex Patrum tradi
185쪽
Insantes in primo instanti animationis, habent peceat
originis. 2. Acta infantibus non est ullum peccatum actirale, ne omissio nis quidem. Infantes recenter baptizati comparantur munditieeu Chri . st ' .e sine baptismo monentes quomodo puniantur, quinq; sententia:. . i. IpsPuniri toena damni non sensas. 2. 7ς Coelesti & naturali beatitudine perpetud carituros. 2.s76. &seq. Probatur ex scripturis. s76. Ex Conciliis. s7 . Ex Pontificibus. s 8. Ex sanctis Patribus. 379. Ex rationu
Infantium sine baptismo decedentium locus est ipse uiti
a. 8a Infantes sine baptismo decedentes nec acquisitas, nec insi fas habent stientias. sylHodium infantium animae separatae nihil discunt. 2.13a Nec habent virtutes,nec vitia. Habent aversionem habitualem a Deo. 2. 8ς
Horum infantium felicitas,secundum Pigbium & Cath ia
Infantibus non applicatur redemptio Christi nis per baptic
Insantes illi patiuntur poenam damni non autem sensibi lem ignis insernalis. Infantes sine baptisino decedentessen inferno mitiore poena puniuntur. sine baptismo morientes non puniri sensus, sed tantum damni,probatur ex Scripturis.a. sys. Ex Patribus.s96. &seq. Probat ratione. Infantum damnatio omnium leuissima. a s97.6os Infantibus se damnatis non fuisset melius non suisse. 2.1ρ Infantes sine baptismo decedentes, quomodo erunt in loco ignis,non tamen urentur igne. 2.co2.6o Infantum miseriae non sunt propriὸ poenae originalis pecca-2.6o Sine baptismo decedentes quibus corporibus resurgenta a
186쪽
Infantes sine baptismo decedentes internum patientur animi dolorem. 2. 6os Intelligent quid amiserint. 2.6o6Quot sunt eorum pinnata 2.6o6Dolor eorum internus cur erit leuissimus. 2.6o6 Cur verme conscientiae carebunt. 2.6os.fii. 6ra Videbunt alios se miseriores. 2.6os Infantes vocantur innocentes imagines Dei. a. 6os. 3. p.
soluuntur argumeta contra internum dolorem infantum, sine baptismo decedentium post hanc vitam. 2.6io Insantes illi naturaliter habent animi dolorem ex amissione beatitudinis. 2.6 io Infantium sine baptisino morientium,quomodo poena mitissima. / a. 6it Est mitissima, tribus modis. 2.6i Insantes magis ignorant res necessarias quam ipse bestiae. 2.6i Infantes etiam baptizati,nec actii cognoscunt,nec diligunt
la infantibus habitatSpiritus sanctus per habitum aliquem. In infantibus non potest esse iustitia actualis,sed tantum habitualis. 3.p. . 8Cur permittit Deus infantes aliquos non alios mori sine baptismo. 3.p. .6II intes sunt sub arbitrio voluntatis alienae. ' 3.p. . I Aliena consessione credunt,aliena infidelitate non credunt.
Insantes gratia praeuenti saluantur baptisino. 3.p. . solas intum diuersa mors satis ostedit praedestinationem, non esse ex praevisis bonis operibus. 3.p. . 7o. 7a Infantes morientes statim post baptisinum quomodo m rentur haereditatem cCelestem. .p.r. 6s
Infideles non haedis,sed lupis & canibus assimilantur. L6oo.
Infideles quomodo iudicabuntur. 2.6o Infid
187쪽
Infiilales aliqua bona opera, siue cum auxilio speciali, siue solis naturae viribus facere posse. 3. p. i. 37OInfidelium & fidelium bona opera non eodem modo utricque prosunt. - .p. 3.37 Infidelium opera pleraq; ob prauum finem sunt mala. 3. p. r. Infidelitatis unico actii amittitur fides.
Itifidelitatem non fuisse ante Adae peccatum. 2. 278. 23o. 283. 28sInfidelitatis actus est,non velle Deo credere. 2.283 Infidelitas consequitur ex aliis malis operibus. 2.283 Insidelitas Adae fuit haeresis. 2.289.292 Ii uidelitate amisit Adam fidem. 2.292 Infidelitas Hevae quaenam fiserit. . Aciae qualis. 2.292 Infidelitatis motus potestpraeuenire persei bim rationis deliberationem. 2.293 Ins delitas Hevae grauior infidelitate Adae. 2.3oci Infidelitas maxima quae. 2.3o Infidelitas Hevae coniuncta cum blasphemia. 2.3O Infidelitas Hevae & Adae parum differt. 23ol Innocentia. Innocentiam quo consistit. Σῖ66 Semel amissa nunquam recuperari potest. In infantibus apparet amissa. 2.622 Innocentia paruulorum baptizatorum quanta. Inobedientia. Inobedientia est,nolle subiici alterius imperio. 2.279 Inobedientia est primus actus superbiae. 2.279 Inobedientia est quaedam superbia. 2.28o Inobedientia Adae & Hevae eadem. 2.3ox Inobedientia Adae quomodo constituit omnes peccatores. 2.333. 369. 3 p. 2. I 8 Inobedientiam Adae &nostram sanauit obedientia Christi.
188쪽
Inobedientiae malum. 3.p.r. 368
InspiratioDei plus valet exhortatione hominis. . p.r.ros.sqglaspiratio interna est necessaria, ut 'uis a peccato resurgat, non ut quis peccatum fugiat. Inspiratio interna quot, & quales motus efficit in homine.
Intellectus&ratio quomodo disseri t. 3.p. . 2 8. 22qIntellectus obiectum est veritatis. 3.p. 3. 2 O. 4 3 Intellectus humanus cum solo auxilio generali verum morale etiam in particulari cogn cere potest. 3. p. . q Peccato primi hominis laesiis,non extinctus est. 3.p. t. 38s
Iniustitia nobis verὶ inhaeret per modum habitus. 3. p. I.s a. 3. p. a. 13o. 'Intentio. Intentio mala facit omnes actiones malas. 2. η 7.3 p. z. 6s Intentio ministri, necessarid requiritur ad conficiendum Sacramentum. 3.p.2.229.2s3Ιntentio dicitur oculus. 3.p.2, 363 Ouae intentio requiritur ut opus dicatur in Deum reserti. 3.p a. s6 Intentio orantis debet esse in abscondito. 3.p 3.ios Intentio bona dicitur dextra manus,mala sinistra. 3 p.3.zs6 Intentio placendi Deo facit bonam eleemosynam. 3.p3.2s6 Intentio fauoris humani corrumpit opus. 3 p.3,2 6
S Ioannes Baptista in utero matris sanctificatus. a. it. is Eius ieiunium. 3, p.7. a
Iob. Iobi afflictio quare tribuitur Deo ti
Eius afflictio nec maior, nec longior, nec plane aliariu quam ut Deus permisit. Non vicit tentationes nisi auxilio diuino. 366 Quare a Deo tentatus. 3. p. .q t
189쪽
Iob non audet se pronuntiare. 3.p.2.2is In grauissimis tentationibus innocens perseuerauit. 3.p. 2.
Ioseph venditio,& Christi passio quomodo bona,quomod6
Iracundiae tres gradus. 2.123. 2q. 2s Iracundia interior aliquando grauissima. a. iar Iracundiam mitigare non mediocre est. 2. 86 Iracundia mala bestia. 2.sast Ira quare homini data. 2.6o8.622 Eius officium quale. 2622 Ira quomodo nominem in bellum conuertit. 2 6aa Ira nobiscum nata in ipsa infantia apparet. 2 6ra Iracundia vitiosaanimi pars. 2.629 Ira Dei saper homines malos. 2.63t Ira Dei praeter naturam eius est. 3 .p. 2.2η qTribuitur Deo ad similitudinem irae hominum. 3. p.3.q ttia diuina ieiuniis placatur. 3 i 6 Iubitium. Iubilaeum apud Hebraeos quid. 3.78
Iudaei. Iudaei verum Deum per innumera prodigia nouerunt, & tamen Deos alienos saepe coluerunt. 2.6i' Iudaei cur olim soli verum Deum coluerint. 3.p. 1.32sIud i etia obdurati & excoecati adhuc peccauerunt. 3.p. i. IJ Iudaei reiecti, gentiles electi. Iudaei cur non crediderunt in Christum. 3.p. 3.δος Quae auxilia habuerunt. 3.p. .i6ς Iudaei quidam dicunt Deum quotidie orare. 3 p. .ει Διό. Iudae auaritia. 2.2 ς Iudas electus ad opus,cui congruebat. a. rq Iudae mala voluntas in bonum versa. a. qς
Iudas libere & nulla necessitate compulsis, Christum prodidit. i. Iuda
190쪽
Iudas amisit fidem, & erat infidelis. 3.p.r. 3Aliquando iustus, postea peccauit, & factus est reprobus, &
Iudex. Iudex de arbiter quomodo differunt. 3. p. r.etor
Iustificationis caussa formalis est gratia a Deo insusa. 2.16s
Iustificatio post lapsum Adae non modo gratas, 1ed etiam
peccatoribus. Iustificationem non esse solum remissionem peccatorum, sed etiam gratiae susceptionem. .p. . 1.7ι. .p.2.6.128. 37. q6.is .i 3. 6s. 7o. 7S. 28 . sq. 9
Cum iustificatione infunditur spes,sides, caritas. 3. p. I. IlIustificationis gratia distinguitur ab actibus virtutum. 3.p. N on est tantum externus Dei fauor,sed caritas in corde dis lasa. 3 p. . t Iustificatio a iustitia derivata. 3 p.Ι.sς Iustificatio impij describitur. 3 p. . IIustificationis instrumenta sunt Sacramenta. 3. i. 8 Iustificationis unica caussa formalis in spe, fide & caritate consistens. 3.p. .6q.67. .p. z.i26.II .lsgIustificationem nostram antiqui patres in virtute praesertim in caritate constituunt. 3. p. 3.6s Iustificatio gratis per gratiam. 3 p. . 6 Iustificationis effectus glorificatio. 3. p. . 2.3. p.r. 1sqIustificatio effectus vocationis. 3. p. i. r. 3. p. 2.3sqIustificationis principium est a Deo vocante. 3. p. . q7 Iustificatis,hatiae habitus a solo Deo infunditur. 3 .p. . Is Iustificationis nomen multis modis accipitur in sacris lite .
Accipitur pro ipsa lege quae iuuitiam docet. Pro acquisitione iustitiae. Pro incremento iustitiae. yto declaratione iustitiae. Nomen habet a iustitia. iustificationis finis quis. . '