장음표시 사용
191쪽
Iustificationis actus quem ordinem habent. 3.p.2.28 Dispositiones ad iustificationem, quot&quae. 3. p.2. r. 9l. Iustificationis prima radix fides. I p et a Iustificationis ordo describitur. 3.p.r. 3 P.8η.SIIustificatio sanitas animae a morbo peccati. 3 p a Iustificationis causi. formalis non est iustitia, quae est in Christo. 3 p.r.SI Est iustitia in nobis realiter inhaerens. 3.p. 2 87 Iustificatio gratuita quomodo excludit merita, quomodo
Iustificationis initium est a gratia praeueniente. 3.p. 2. OA Iustificatio semper vocatur misericordia vel gratia. .p. a. o Iustificationis caussain formalem quam statuunt haeretici.
Enumerat Osiander ro. discrepantes eorum de haere sen- '
Quinque haereticorum sententiae numerantur de caussa iustificationis.3.p. 2.Ias. Refutantur. Vo.&seq. Instificationis unica caussa formalis est Dei iustitia,non qua ipse iustus est, sed qua nos iustos facit. t. D. 2. I a. I 26 12 3η6.18i r Iustificatio quid. 3.p.2.328.3sq.r6. Opponitur damnationi. 3.p.2.13o
Est actus iudicis, est actus gratiae. 3 p.2. 6η Iustificati intritis ecὸ & extrinsece quid. ' 3.p.2. 3t Iustificatio multis modis dicitur. 3.p.2. 3a Erat vocabulum ignotum Ciceroni & Terentio. 3.p. r. δῖ
192쪽
Idem est quod iustum facere. I. p. 2. Iustificantem gratiam non esse solum Dei fauorem. 3.p.2 Iῖς Iustificatio quibus nominibus vocetur,& quibus rebus comparetur. 3 p. a. 36Eius caullam formalem non esse solam fidem, probatur.
Iustificationem non consistere in sola remissione peccatorum, sed etiam in interna renouatione probatur, ex si cris literis. 3.p. a. Io. &seq. Ex S.Augustino. is3. Ratio-Πς SAEIustificatio non tantum datur ut gehenae poenas euadamus, sed etiam ut praemia vitae acquiramus. . 3. p. a. is Quoi, & quam magna nobis tribuit. 3.p. a. is Eam non consistere in imputatione iustitiae Christi. 3.p. r. Iustificatione verὶ peccata nostra tolli, probatur ex scripturis. 3 p. ais IIustificatio mundat cor,&praeparat ad visionem Dei. 3.p. a. 162 Iustificari est ex impio pium fieri. 3.p. 2.i67. 68. 18O. 92 Soluuntur argumeta haereticorum contra Catholicam sententiam de iustificatione. 3. p. z. 6 IIustificationis effectus sunt opera iusta. 3 p. a. sto. 92 Iustificatio prima non habet opera persecte iusta. 3 p. 2.391 Secunda habet opera perlaete iusta. 19 tSecunda per opera iusta augeri potest. 3 p.r. 93Circa iustificationem quatuor errores. 3.p. 2.2o . Explicanis tur& resutantur. 3.p.2.2OrΙustificati habent Spiritum sinistum. 3 p. z. 373 Per spiritum,quem accipiunt,legem implent. 3 p. a. 3I Ex Deo nati sunt. 3 p. z.3SqIustificatio est duplex. - 3-p-z-373 Quaenam ex operibus,quae non. 3 p. a 373
Iustificationem pro declaratione iustitiae vult Caluinus accipi. 3.p- -3 73 Primam explicat S.Paulus. 3 p. z.374 Prima
193쪽
Prima est,qua quih ex impio fit iustus. 3. p. r. 3 76. 3 Secunda, qua quis extusto fit iustior. 3. p. 2.376 Iustificatio prima non est ex nostro merito, sed ex Dei misericordia. 3.p. 2.38s. a Non ipsaiustificatio, sed eius incrementum cadit sub meritum de condigno. p.r.476
Iustitia est qualitas animae nostrae inhaerens. 3.p. r. a. s. p. a. 26. 3o. 36
actualis & habitualis. Est in multis, in quibus non esse potest , nisi habitualis. .p3. 8 Iustitia Baptisnatis non est actualis, sed habitualis. 3. p.r. Iustitia Dei, qua nos iustos ficit, nostrae iustificationis est
Iustitiae laus. 3 p. . 66 Iustitia iustificans quae. ' . 3.p.I.63 Est virtus in voluntate,non in essentia animae. 3 p 3 .7o Iustitia Dei lumen illuminans, nostra illuminatum. 3 P. . 8a . Iustitia quid. 3.p a 3 Eius multae acceptiones in sacris literis. Estidem quod ius. Accipitur pro rectitudine scripta. 3 p. . IPro rectitudine operum externorum. 3.pia ηPro iustitiapolitica,quae est duplex. 3 p. a. qPolitica uniuersalis vel legalis est aggregatio quaedam virtu
Particularis est specialis virtus, & diuiditur in commutatiuam & distributivam. 3 p. z. Accipitur pro rectitudine interna. 3. p. 2.4Et haec dicitur iustitia fidei,quia a fide incipit. ' 3.p.2.4 Et iustitia Dei,quod a Deo datur. 3 p. a. Iustitia legis est in libris. 3 p.r Operum in manibus. , 3 p. 2.7Iustitia fidei,sive Dei,in animo & corde. 3.p. 2 S TIustitia interna alia habitualis,alia actualis.
194쪽
Iustitia legis, & iustitia in lege, vel ex lege: quomodo diffs
Iustitia nobis a Deo infunditur,secundum dispositionem, Mcooperationem uniuscuiusque. 3. p. a. OηQuare nunquam vocatur merces. 3.p. 2. os Iustitia Christi,quomodo vocatur nostra. s. p. 2.3iq. 7η. 7sQuando perfectior fide. I. p. a. q1 Iustitia adiunctione aliarum virtutum,semper si persectior.
Iustitia facit nos similes Christo. 3 p. 2.rq IEst plenitudo legis diuinae. 3. p. a. q y Iustitia non potest esse informis,& mortua-- .p. 2.Iη3 Est animae vita. 3, p. 2.3q3 Iustitimet essentialis non est formalis caussa iustificationis
Iustitia Cluisti hominis erat ver) creata inhael ens. 3.p.2.379. Iustitia nobis inhaerens probatur ex S.Augustino. 3. p. a. i63.&seq. Ex aliis sanctis Patribus. I66.&seq.1uistia Dei dicitur,quae inest nobis ex dono Dei. .p.r.3 73N ostra, quae propriis viribus, sine gratia Dei acquiri credruxur' . . P- -rpyVel est praesinitio Iegis implendae solis naturae viribus- Iustitia nobis inli rens coparatur apid indumento.3.p. 2.3 79 Iustitia nostra vera ex fine. .p. r. rq Iustitia nostra in hac vita, cur magis consistit in remissione , peccati,quam in persectione virtutis 3. p. 2. iis Iusti saepe committunt peccata venialia. 3. p. a. iis Iustitiam Christi participamus per regeneratione. 3.p.2.i 6 Iustitia Christi dae. 3.D. 2.186Actualis non es, I iustificat. 3.p. r. 88 Actualis quomodo persecta,quotmodo imperfecta. .p. z. 38 Habituali formaliter iusti sumus. 3. p. 2.isi.&seq- Iustitia nostra omnipli pendet a meritis Christi. 3.p. a. i is Actualis meritorie iustificat,non sormaliter. 3.p. 2. 89-i9 Quae nos sermaliter iustificat, debet in nobis permanenter I SFuit infiniti valoris. ruit infinitae personae.
195쪽
inhaerere, nec debet esse aistus transiens, sed qualitas per
Iustitia infusa opus gratiae. 3, p. 2.122 Iustitia, qua formaliter iustificamur,est in paruulis baptizatis,in quibus nulla potest esse actualis, sed tantum habi
Iustus & iniustus dicitur ab habitu, non ab actu. 3. p. a. 39q. Soluuntur obiectiones,adductae contra hanc doctrinam.
Iustitia habitualis quatuor habet formales enectus.I.p. 2. 'ς Habitualis opponitur peccato priuative. 3.p. a. 93 Iustitia & peccatum sunt contraria immediata. 3. P.2.399 Iustitiam & fidem semel habitam posse amitti, probatur ex sacris literis. 3. p.2.289. Exemplis Sanctorum.29o. & leq. Rationibus. 29 3 se'. Iustos omnes non esse inter se pares, probatur ex Scriptiuis. .p. 2.29o. EX Patribus. 291.&seq. Iustitiae progressiis describitur. .p.2.29t Iustitia Scribarum & Pharisaeorum. 3.p. 2.29ΔTriplex cogitari potest. - PNec prima, nec secunda potest operibus sine fide obtineci. . p. 2.376 ' , . secunda est augmentum iustitiae.3.p.2.3 78. Soluuntyr Obi ctiones sumptae ex Scripturis, contra iustitiam actualem. 3 ρ.&seq. Ex Patribus, . . n. Iustitia humana, si cum diuina comparetur, videtur Imult
Iustitiae aliquando vocantur opera ad cultum divinum in stituta. . . . . ' P 'ΤῖIustitia in sutura, quanto perse istior quam in praelenta vita. Iustitia humana,remotis donis diuinis,nulla est. I p. 2. 38 IIustitia triplex. p x δ'' Iustitia recta,pura,& firma est in Angelis & beatis. 3. p. 2. 9 In primis parentibus ante peccatum recta dc pura, non*rma,in nobis recta,non pura,nec firma. 3 p 2 39 Iustitia recta quid, . Iustitia Iudaismi detrimetum in comparatione ad Iustinatu Christianorum.
196쪽
Iustitia commutatiua&distributiva. 3.p. 2. I. Vtriusque officium. 3. p. 2.ηS Quomodo inter sedisserunt. 3.P. a. ii Is Iustitia quomodo potest esse inter Deum &homines. 3 p. z. Lex. Lex mentis repugnat legi membrorum. 332. ηq9. 78.q79.q98.3 C6
Lex aeterna legum omnium radiT. 2.9 Lex quotuplex. 2.9 3.379
Propriὰ tantum iis datur, qui habent liberum arbitrium
terna est ipsa Dei sapientia. 2.2sq. 2Is Lex non est nisi de actibus particularibus & certis. a. rs' Leae iusto quomodo posita. 2.26s. 266
omodo non. 1.26s. 266. . p.r.37 Lex circumcisionis. 2.267 Naturalis ab ipsa hominis creatione coepiti a. 267
Scripta in hominum cordibus. Iustos & peccatores obligat. Leges quare scribuntur in tabulis. Iusti etiam legibus carere non debent
Legem non habent supra se. sunt in lege, non sub lege. Legis ignari dicuntur sine lege. Lex Moysis peccatum prohibendo, peccatum manifestauit
Lex Domini non solum possibilis, sed etiam sinuis & facialis. 2. 'ILex quomodo dicitur peccatum. α ηη - η' 497 η's Quomodo dieitur spiritualis. Lex naturae bifariam consideratur. Lex naturae,&synderesis quomodo disserunt. 3. p. t. Q.
Lex est regula dirigens actiones. Legis finis quis. Leges de actibus, non de habitibus dantur. Lex factorum quid. fidei.
197쪽
Gbus modis inter se differunt. 3. p.2.9o Legis obseruatio est iustitia. . 3-p. 2.ISI Lex ante remissionem peccatorum seruari non potest. 3. p. 2. Legis &Euanginj discrimen secundum Lutherinos. 3. p. 2.297 Refutatur hoc a Lutheranis positum. 3.p.2.29s Legis &Euangelij verum discrimen. 3. p.2.3oO.3H-3os Legisperiti. 3 p.x3os Leges veteris testameti sunt ceremoniales, iudiciales,&mo
Leges iudiciales Christus non tulit, sed Rerumpublicarum moderatoribus ferendas reliquit. 3.p.2. Io Lex de Euangelium sere conueniunt in legibus moralibus
Lex talionis non propter vindictam, sed propter iustitiam instituta est. 3.p.2.3it Legis &Euangelij alterum discrimen. 3.P. 2.3II Lex per Moysem,Euangelium per Christum. Lex Moysis tantum Iudaeis,lex Euangelica omni populo data est, probatur ex literis sacris. 3.p.2. Is Lex Moysis umbra Euangelij. 3.p.2. Is Lex Moysis, adueniente Christi lege, mutanda erat, Christi legi nulla alia succedere debet. 3 p.2.3Is Lex Moysis quoad ceremonialia &iudicialia abrogat quoad moralia in perfectius mutata. 3.p.2. 17.322.32sLex Moysis non iustificabat,at lex Christi. 3.p. 2.3IT Lex Moysis,lex timoris & seruitutis, Euangelium lex amoris& libertatis. 3 p.2. Is
Lex Moysis grauissima,Euangelium Christi iugum suave, α
Legem destruere quid. 3 p.2. 24. 46Lex Moysis quomodo ad Christianos non pertinet. 3. p. 2 3 O Quomodo pertinet. 3, p. 2.33LLegis Mosaicae laus. 3 p. 331 Legem Dei secundum haereticos esse impossibilem. 3. p. 2 34
198쪽
Probatur ex Scripturis. 3 s. &sequent. Ex Patribus. 3. p. Κ3 9. &sequent. Rationibus. 3 2.&seq.soluuntur obiectiones. 3s Lex quomodo importabilis. 3. p. 2. Is Lex titilla sine fide & gratia iustificare potest. 3. p. 2.3 sLex debet esse generalis,& omnibus in communi proposita.
Lex Ecelesiastica obligat fideles in conscientia, &ad certa ieiunia, & ad delectum ciborum, probatur exemplis, &testimoniis sacrarum literarum. 3. p. 3.128. &sequent. Ex Conciliis. I 29. Ex Patribus. I o. & sequent. Ratione. I 2 Legum omnium commune est, facere actum virtutis neceDratium , qui alioquin non est necessarius. 3. p. . II 2
Lex Eccles utica distincta est , adiuina & naturali. 3. p. 3.
Leges eaedem non obligant eodem modo in omnibus lociS. 3,p-y 3 Lex nulla obligat contra caritatem. 3 p 3. SoLex communis est,& respicit omnes. 3. p. .IIo
Liberum arbitrium debilitatum Adae lapse. I. I6. 2.ύ3 . . p.I. 44.2O6. 22I.2 . I .6 7 477. 33- FAS. Liberum arbitrium post lapsem Adae,quomodo non suscit, ut perseueremus in bono. I. Is Cratia quae facit nos velle,non tollit liberum arbitrium. I. Is Deus non impedit, quo minus liberum arbitrium possit eligere quod vult. Di 94.I9s Liberum arbitrium esse in obduratis & excaecatis. 1.227 Liberi arbitrij nulla sunt bona merita sine Dei gratia. .p.I. 4 Liberum arbitrium quomodo ut instrumentum regitur a gratia. .p-X. 9 Diuiditur tota materia de libero arbitrio in multas dissiciles quaestiones. 3 p. I. 2O Qui haeretici scripserint contra liberum arbitrium. 3. p. I. zo3. &sequenta
199쪽
Este rationis iudicium & liberum,duas ob caussas. 3.p I. 2os Esse solius voluntatis actum. 3. p.I.2OGArbitrium proprie ad intellectum pertinet,tame accommodatur voluntati. 3.p.I.2O6 Cur arbitrium dicitur potius,quam iudicium. 3.p. I. 2OTArbiter multo liberior quam iudex. 3.p. I. 2OTLiberi arbitrij variae definitiones. 2O7.2I2.222. Vera desinitio explieatur. 3 p. I. 2GILiberiim arbitrium non est habitus vel actus, sed potentia libera & indeterminata. 3.p.I.2O7.2II. 22o Est proprium intelligenti naturae. 3. p.I. 2 8 Eius obiectum, subiectum,&actus. .p. I. χοῖ Versatur circa media non circa finem. 3. p. I. ros Quomodo differt a voluntate. 3 p. I. 2os Liberum arbitrium est voluntas, ut est principium elactio nis.. 3 p.I. M Liberum arbitrium non tollitur per necessitatem non peccandi. .p. Is
Liberi arbitrij potestas ad malum non est virtus,sed defectus
Liberum arbitrium quomodo potest esse simul cum necessi
Liberum arbitrium consistere in actu , non in potentia, veI habitu , sententia Heruel. 3. p. I. 2 2 I. Refutatur. s. p. I.
Esse habitum naturalem in ratione & voluntate consistentem, docet Bonaventura. . p. I. 221. Refutatur. Esse potentiam persectam per habitum naturalem superadditum,sententia Alberti. 3 p.I. 222 Esse potentiam uniuersalem continentem omnes alias animae potentias,incerti auctores. s. p.I. Y2I. Refutatur.22 iEsse particularem, distinctam a ratione & voluntate , sententia Alensis. 3.p. I. 222. Resutatur. 226 233 Esse ipsas potentias rationis,& voluntatis,& magis rationis, est Durandi. 3.p.I. 222. Refutatur. 226. Rationibus. P. I 227.23
200쪽
tEsse ipsam voluntatem,est Scoti & Henrici. Esse ipsam voluntatem determinatam a iudicio ultimo practicae rationis , sententia communis est &vera, & prob
xur. . 3 p.I, 223.227 Liberum arbitrium habemus a natura. Est potestas eligendi. .p. . 22sLiberum arbitrium csse potentiam simpliciteractivam.3.p. I. 2 o Liberum arbitrium habet in potestate actiones,tum pr se tes, tum futuras. 3.p. 1.2 LLiberum arbitrium non est solum eorum, quorum est comsultatio, sed etiam 'uorum fuit consultatio. 3.p.I. 2S3
Quomodo non est solum mediorum, sed etiam ipsius finis. Liberi arbitrij similitudo in bestiis. 3. p. . 2I'Liberum arbitrium haeretici negant Deo. 3 p. I. 26I. 262 Liberum arbitrium esse in Deo. 3.p.I. 262. & sequent. Prob tur ex Scripturis. 162.&sequent. Ex Patribus. 26 . &seq. Ratione. 26s. &sequent. Sola tur obiectiones 168.&staquent. Ad liberum arbitrium quid requiratur. 3.p. I.267 Liberum quomodo nobilius necessario. 3.p.I. 27o Liberum arbitrium cur datum Angelis & hominibus,ratio-3 p.I.27 Datum adaugmentum meriti & gloriae. 3. p.I. 272 Liberum arbitrium Angelorum & hominum, quare non fuit confirmatum in bono. 3. 'I. 27sNon datum ad peccandum, sed ad peccata libere detestandum. 3.p-I.274 Quomodo maiore ex parte in bonum conuersum. .p. I.27 Sitne in homineὶ tres sententiae. 3.p.I.289 Semper fere fuisse impugnatum. 3.p.I.29
Liberi arbitrij nomen quomodo in sacris literis habeatur. Liberum arbitrium esse in homine quoad actiones indifferentes &ciuiles, probatur ex Scripturis. s. p. I. 296. & seq. Ex traditione & Conciliis. z98.Ex Patribus.3oo.&sequen. Rationibus. 3os. &sequent. Ad obiectiones respondetur. Og Libs