장음표시 사용
181쪽
quem vultis ex illius super vos misericordia privilica in usu verum etiam qui umqtie nostra dispensatione etiam sacramentu: n sancti Baptismi percepistis eadem Securi late gaudet Ilioniam non in n0bis, sud in Clii isto baptitati estis. Non itaque nos, sed Clii istum induistis nec vos interrogavi utrum ad me converterentini sed ad Delim vivum nec utrum in me credideritis, sed in Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Quod si veraci animo respondistis Salvos vos fecit, non carnis depositio sordium, sed eo ii scienti: Elimia inter togatio I Petr ui, 2 l): non On ervus, Sed D0minus non praeco, sed judex. Neque enim Vere, sicut Petilianus ineonsiderate dixit, Conscientia dantis, vel quod addidit, Conscientia sancte duritis attenditur, quae ablual accipientis. Cum enim hoc datur quod Dei est, Sanctum dat etiam non sancta conscientia. Quae certe Sive sit Sancta, sive non sancta, ab aecipiente in spiei non potest sed plane illud quod datur pulesl, quod cognitum ei qui semper est unctus, per qualem libet ministri in accipiatur, securissime accipitur. Nisieni ui sancta vel ba Ssent ex cathedra Moy i, non
diceret Veritas, uuae dicit ut sucite. Si alitem ipsi quive iba sane la dabant sancti essent, non diceret, Quae faciunt, sacere nolite dicunt enini et non aciunt ualth.
XX ut 5J. Ni illo quippe inodo legi inruva de spinis; quiantini pium de spinarum radicibus oritur sed cuin se spinosis sepibus palmes vitis implicuit, non ideo si uetus qui illic pendet 0rretur; sed spina avetur, uva decerpitur. CAPUT IX. - l0. Itaque, ut saepe dixi, et vehenient i inculeo, qualeSCuni lite no simia S, Sectari estis,
qui Deum Patre ui et ejus Ecclesiam in atrem habetis. Quam vi dii tui si uni liadidi eum ovibus pascautur, nunStabunt ad dextera in litam vi simul palea ciuia tritico rili iretur, non intrabit in horretina . Qua nivissimul isees mali eum h0nis intra relia domini ea natent, non millentur in a Scula. Nemo glorietur, nec iurati,ini ne bono nemo bona Dei sugiat, nec in homilie mali'.
CAPUT X. - 1l ude vobis , Christiani catholici
fratres charissimi, pro negotio praesenti Suffecerint: quae si catholica dilectione retinetis, cum sitis unus grex de illi pastore Securus, non nimis curo quod milii vel congregali vestro, vel certe ani vestro, conviciatur quilibet inimicus dummodo me magis pro Ve,tra, quam pro mea defensione latrare compellat qua tamen si pii esset ad causa in brevissima facillima lite uterer, totum Scilicet vit: metu tempus antequani perciperem Baptismum Christi, qtiani uni ad meaScupiditates erroreS lite attinet, crini omninus improban et deles lai S, ne in ejus teniporis defensionem eam gloriani inerere viderer, non illius qui me per gratiam Suam et a me ipso liberavit. Unde illam vitam meam cum vituperari audio quoli-bei alii mo id laciat qui hoc facit, non usque adeo sum ingratus ut doleam : quantum quippe ille aeeuςat vitium meum, tantum ego laudo medicis in meum. 0uid
orgo jam de illis pr. teritis atque abolitis malis meis deseudendis laborem, de quibus Petilianus mi illa qui-
dem salsa dixit, seu litia vera nou dixit De tem pore aut ii vii de me. quod Si pus Baptismum, vobis quietini sit me OS iis, Superfluo loquor ex iis qu. enota esse hominibus possunt hi vero qui me non noverunt, non ita in i Ilii eSSe debent in me. Di magis de me credani Petiliano quam vobis Nan si lati lan-li amico credendi m non est, nec inimi eo detralienti. Restant ea quae occulta sunt ho in iniς, ubi Sola conscientia sestis est , quae testis eSse apud finiuine u ii putest in his me Petilianus manichaeum esse dicit. lo aliens de aliena conscientia 'Oe go me non SSedi eo loquens de mea conscientia. Eligile cui credati S. Verii natanten quoniam nec ista brevi ac facili mea defensione opus est, ubi quaestio non de tialiscumque unius hominis metito, sed de sane lae Ecclesi cveritate versatur ad vos etiam mihi plura dicenda Sunt, luteum lite in parte Donati, Petiliani quae in me seripsit maledicta legi, iis, qu e ab illo non audirem, si vestram perditione in conten inerem : sedcliaritatis citristianae vi Scera non haberem. CAPUT XI. 12. Quid ergo miriim, Si cum grani de area dominica excusS , Simul tim terra et palea introrsum traho, injuriam resilienti pulveris suster :vel cum Domini mei ves perditas diligenter inquiro, spinosarum lingitarii in vepribus laceror Obsecro vos, deponile paululi im Studia partium , atque inter me et Petilianu in cuin aliqua a qui tale judicate. Ego Eccle- si e causalia volo ut ni veritis, ille ut in ea ui ad quid aliud, nisi ii uia testibu mei S. quos in ea iis Lecies ite ora Stanter adhibeo, non aude dicere ne credatis: Proph L enim si in t ei Apostoli , et ipse Prophetarunt et Apostolori in Dolia inii, Christus de me alitem quidquid dicere voluerit'. honi in adversus tominem, et veStro adversus alienum, facile creditis Et si quos iue mea lestes adhibituro, quid iii agitum est ut dicat, non eis esse credendiim , et hoc vobis cito perSuadeat : praesertim liando quisquis pro me ullum verbum fecerit, inimicus parti Donati, ne per hoc vester continuo depulabitur Regnat ita situ Petillauus quando in te quaelitie convicia jaculatur ei uine acclamatis et plaudi lis. Ianc sibi invenit vincibilem ausum , sed judieibus v0bi nec te, lemne argumentum requiret, cui hoc Sollina Si probare quod dicit, quia ei quena in axime odistis, copiosissime maledicit. Nam quoniam divinae Scripturi testimonia , clim pro Ecclesia catholica tam densa et tam clara recitantur , vobis dolentibus remanet nullus elegit inaleriain, ubi vobis faventibus loqualia , et victus verum simulans Statum , talia vel etiani sceleratiora dieat in me mihi sat est a ad rem ita in
Edili, talis est. Melius M. tratis St. Er. et Lov. nilate. m. Vero et 3ISS. Perilaue. Favet illud intra, . 28, a de Lecti Si D Vel a l. tisiui veritate. ralib. de Unico Baptismo, ii 22 a ambulautiim tu Ecclesia
veritate. . Apud Er. et I 0v. libuerit. IisS.. linilans statum. X hi uult CFgira. ille: IMMI ro. 1lcitum habet, latim.
geretur ille i iis, ubi vobis stinentibi ola luatur e vietua.
182쪽
i tunc agi , ilitudini talisciumque in ea Sim , tamen Ecclesia pro qua loquor limela est. CAPUT XII. - 5 llonio sumetum de re.i liristi palea si natus . ianuit si bonus. Non est iiij iiSaro ventilabrum lingua Petilliini a per Dic qui .l- quid in ejus puleam mali etiam vere dixerit, uillum odorarumentis ejus pr. judicat ouillud autem iuipsa mini enia maledictilium calumniarumque jactaverit, sides storii in exercetur in terris inerces augetur in celis. Muciis enim Dei servis sancte litu Deo
militainibus . uou adversus Petilianum atque ii usmodi carnem et sanguinem , sed adversus Principatus et i testates et rectores talium tenebrarum Ephes. vi icti, quales sunt omnes adversarii veritatis, quibus utiliam dicamus . Fuistis reliqui do tenebriae, nunc
autem tuae in Douitu id. v. hanc ergo militiam milii alitibus servis Dei inii: cumque ab inimicis c0nvicia criminosa dicuntur, quod pud malevql et le-mere credulos mala ui sumam faciant, arma sinistra sunt etiam his diabolus expugnatur. Cuin enim ieri, inam ain. iii probamur uirinii nos in superbium utinexi illamus, et per natam sumam probamur uirum inimi oes eos ipsos a quilius nobis c0usngitur, diligailritS per arma justitia dextera et sinistra diu bolum
vinci inus. u. eunt Apostolus cummemorasset dicens . Per arma ustilia dextera et si uis ira continuo
tauquam exp0uens quid dixerit, Per gloriam, inquit, et quobilitatem, erissumium e bonam sumam ill Cor.
vi , T 8 , et caeter. talia : gloriam Scilicet et bonam sui italu numerari in armi, dexteris, in Sinistit, silentigii obilitatem et infamiam. CAPUT XIlI l . Si ergo sum Dei servus ei miles non reprobus, qua uilibet disertiis c invictuini in me Petilianus existat, nil inquid moleste serre debeo , quia milii uri u irum sinistr0rum aber solertissimus paratus est 3 Opus est ut his in iij litorio D0mini mei peritissime dimicem , et eis illum seriam contra quem invisibiliter pugno , qui perversissima et an liquissima astutia allide intendi et git, ut propter haec Petilianini oderim , ac sic priveeplum Christi quod ait, Diligite inimicos restros Luc. Vi 55 , implere non possim. Quod a me avertat jus inisericordia, qui me dilexit, et tradidit Seinetipsum pro me, ut pendens in cruce diceret, Pater, quosce illis , quia nesciunt quid suciunt Id. xiv et D meque de Petiliano et talibus inimicis meis dicere doceret, Domine, ignosce illis quia nesciunt quid loquuntur. CAPUT XIV. - 15. Proinde si inpetravero a vobis, si ut intendi, ut renant ab auiuiis vestris omni studio partium , inter me et Petilianum ' iiii uilicessitis ostendant vobis ii in eum respondisse scriptis nivisci ut intelligatis quia veritatis inopia coactus sit iusam relinquere, et in hominem qui eam sic egit ut respondere ille u in piisset, quae potuit inale licta
Verum si milllas tantum talia res etiam sceleratiora dicat
Ediit a deaeIeru et a sinistra Emendantur ea manu - iistis.
jactare uuanquam taui mauis est alii e lare utrimedieturus una, ut etiamsi tu ilio pallium et odi mei
veriti ad inente a me alienentur , tantium nodo Si utraque legatis, certe apud vosmet ipsus in cordibus vestris verum ni dixisse latea inini. 6. .go enim res Ouden primae parti Seriptorum ju S, qui tunc in latius meas onerat, priuiemnisSOc0nvidioso et sacrilego multil0quio, ubi nil I:is Baptisma nobis objiciunt ii, qui sub omiue Rupilius nul-mtis suus reo tui uero ollueri ut, quibus equidem obseenis sordes cunctu ruundiores suus quos ei tersu munditia qua sua conlissi inquiuari illud quod seri uili irtenui discutiendum ei refellendum, quod ait, Conscientii namque duulis altendatur, iu ab imi accipientis. Et
tu est vi unde abluendus sit qui accipit Baptismum
Pum dantis polluta oris ientia est, et hoc ille qui estaecepturus ignorat Supra, lib. , a ' l). CAPUT XV. QT. Logite nunc jus copiosissima maledicta, qu: in me iussulus et iratus effudit; et videto uti viii ii Preuti mihi responderit, unde sit abluerulus qui accepi Baptismum , ii in danti polluta conscientia est, et hoc guora accipiens. Obsecro vos,
quaerite allente, Omne excutite paginas, inneSdi numerate versiculos, omnia verba Ver,ale, Dinn Ssyllabas enucleate; hi dicite mihi, si invenit iis , ubi responderit, cum danti muscientia polluta est, unde sit idus abluenda qui hoc accepturus ignorat 18. Quid eur u ad rem pertinuit , quia verbum addidit illi od a in diceret suisse subiraeliina , alque ita Se scripsisse c0ntendit : Conscientia numque sancte duillis nitenditur , ita ' abluti accipientis. Nam ut noveri iis non a me fuisse subtractum , nihil inquisitionem ni tu impedit additum , nihil ejus sublevat de
sectionem. Ad ipsa enim Verb. rursus interrogo . et uti uni responderit qua r0' Si conscientia sancie dun iis allenditur , quae obluat accipieulis unde abluitur accipientis consilientia , quando dantis maculoS cun Scient in e t hoc accepturus ignorat Ad hoc respirideri stagitate , neminem relicta cata, conviciose alienari permittite : Si conscie ulla sancte uulis illen dilui id te quia non dixi, conscientia dantis sed addidi sui te ausis conscientia, in qua tu . Sancte dii illis allenditur , quin abluat accipientis unde igitur
abluendiis est, qui accipi Baptismum, cuin dantis pullula e inseleutia ebi, et huc ille qui est accepturus ignorat 3 CAPUT XVI. - 19. at nunc , et anheli pulnio nibus ac turgidis saucibus me tanquam dialecti eum criminetur imo non me, sed ipsam dialecticam velut me uti ei id arii silem in populare judiciti in eam devocet, et in eam quamlibet fragosissimo trepitu advocati forensis ora distendat. Diea quidquid vult apud ini peritos , unde stomachentur docti, illuduntur
indocti Me propter rhetoricam , Tertulli ora loris a quo accusatus est Paulus det xxi ), vocabulo denotet sibi propter advocationem , in qua Olentiam quondam suam jactat, Paracleti nomen impO-
183쪽
nou esse . sed suisse deliret Manichae orum immitti dili is libentissi in exaggeret, casque in me latratulo detorquere consetur ign0turum milii et notorii in gesta recite damnatorum, et quod ibi anticia qui uida in meus magis ad defensionem suam a nomii invit abSentem, in calumniam taejudicali eri ininis nescio quo novo et Suo jure convertat Titulos epistolarum mearum a se, et a suis, sicut eis laeuit, inscriptos legit, et an tuam me in eis c0mprehendisse se gestia : conlitentem talogias panis simpliciter ei lii lariter alas, illiculo Oiniue veneus Meraiirpitudini ac furoris insumet, et de vestro irile tam inale en-li. it, ut amatoria male licia data mulieri, marito non Solum conscio, verum etiam lavente , credi sibi p0SSeir: suinat. Quod de me adhuc presbytero Seripsit iratus ordinator futurus episc0patus mei a), velit valere adversus in quod autem a Sancto concilio de lio quod in nos ita peccavit veniam pelivit ei meruit, nolit valere pro me ita christi aliae an Suetudinis et praecepti evangelici vel nescius vel oblitus, ui etiam quod fratri ut sibi ignosceretur humiliter
postulanti elementer ignotum est, criminetur. CAPUT XVII. - 20. Pergat etiam sermone multiloquo sed plan vaniloquo in ea quae proi Susigni, ral, vel in quibus potius ab utilit ignorantia plurimori Mia et ex conlessione cujusdam seminae, qu0d catecti umenam se dixerit Manichaeorum, quae sanctimonialis in Catholica suerit, quod ei placet de illorum baptismo dicat et Serilat, nesciens, ut neSeire
se fingens non illic ita appellari caleelium enos
tanquam eis baptismus quandoque debeatur sed eos hoc voeari, qui etiam Auditores vocantur, quod videlicet tanquam meliora et majora praecepta observare iiDn posSint quae observantur ab eis quos Electorum uomine discernen los et honorandos putant. Me etiam preSbyterum fuisse Manichaeorum, vel salsus vel sallens, mirabili temeritate contendat. Verba tertii libri si Consessionum mearum , in per se ipsa , et de multis ante et postea dictis manifestissi uia sunt legentibus. Sub quo ei videtur intellectu proponat atque
arguat. Fit rem me denique verborum suorum, quod duo subtraxerim , tanquam eis repo li victor
CAPUT XVllI 2 l. In his certe omnibus, sicut legendo cognoscere vel recognoscere poteritis inape linia quidem litiguae suae quo libuit ambiti jactationis exercuit usquam tam n dixit unde abluatur acci-
Fie M. At editi et de nostro. Verbum, furente, ab omnibus M. abest et ah e litis in et r. mi illud Er nius ad orati iiDrii uerat, Dioneus videri sibi simile quid ias de Me. Lov. ei. Eiliti alii et Iss. in P Subaia liliar, Ecclesia. E liti, illicite Dei ivsra tanquam Utis bapti metu iraeteraeaque loco, debeatur, Au . et r. serebant, uel tur. Castigantur ex mari eripti S. in tuniciis Ss legituro quarti libri.su Megalius Calainensis se iscopus , unaidiae primas. Ortinator fuit Augustini ex Ossisti tu hujus ita, cap. . Adramdem calumniani ex Megali primatis petitam epistola, .'espoudet rureum in libro contra Cresconium tertio, cap. 80 n. 92 et lit,r quarto, capis , un. 78 79.
pienti Me0nseientia, cum maculosani dantis ignorat. At ego inter Stre , itum vel post strepitum ejus grandem, et nimis ut putat ipse terribilem, lente, ut dieitur, et bene u hoc ipsu in repeto, et ut respondealis eo rosco : Si conscientia aucte dantis alienditur, quae bluat aeeipientis unde , abluelidus, qui iaculosam conscientiam dantis ignorat Et per totam ejus Epistolam ad hoc non iuvenio aliquid dicti uia. CAPUT XIX. - 22. Nain fortasse dicet mihi aliquis Vesti uti II De omnia quae dixit in te ad hoc valere voluit, ut te deformaret, ae per te illos quibus
com n unieas, ne ulterius alicujus io inenti SSe te existi inent, Pt ipsi, vel ii quos ad vestr. in eorun il-
Dionen traducere nil eris. C: esterum ex quo props uitverba Epistolo ludo, ex illo considei and tun St iitri ininihil ad illa respondeiit. Ita ergo faciamu ex PSO Prorsus loco scripta ejus consideremus Excepto ergo pro inutio quo vivitii aut iniim praeparare lectoris, et pauca ejus ver h. priuia ' 0ntumeliosa magis quani ad rem ei linentia praeterire, ait, inquain, Conscietilia namque utilis ulleuditur, quae abluat accipientis. Quid .
si alent aulis conscientia, e fortasse maculosa iurquomodo poterit accipientis abluere conscientium Si, quemadmodum dicit conscientia duritis attenditur, qua,
siluat oeci eutis Si enim di reri ad acci leniem non
Pertinere quidquid mali latueri tu conscientia aulis, ad hoc valebi sori se illa ignorantia, ut de conscient in baptizatoris siti non possi nesciens a ultiri. Sustici itergo, ut alterius conscientia maculosa, cum ignoratur, non maculet e numquid autem etiam abluere potest ZUnde igitur abluendi s est iii accipit Baptisinum, climis inlis polluta conscientia est, et hoc ille qui est acceptu rus quorat praesertim cum addat e dicat, am qui βι-dem a perfido sumpserit non idem percipit, sed rea-lum Supra lib. I, cap. l. v. 2, 5 3 CAPUT X. - 25. II: ec Omnia verba Petiliantis
ex litte is meis refellenda proposuit videamus ergi utrum refellerit, utrum omnino responderit. Addo enim Verbamine me subtraxiSSe aluinnia lur, et ea de id ipsa si repeto, ut etiam brevius Addendo niui haec duo verba, et in in ad brevitatem propositionis hujus me plurimuin adjuvit. Si conscientia sancte dantis allenditur, quin ablua accipientis et liti stulem sciensa Persido sunt pserit, nou idem percipit, sed reatum. unde abluitur accipientis conficientia, clina maeul OSani
dantis ignorat et cum fidem nesciens suini a perfido rogo, unde abluitur Τ Dieat nobis, non eat in aliud. non obtendat nebulas imperilis. Postremo alte in niuitis et ansrael uosis circuitibus interpositis et peractis, tandem aliquando die a nobis unde abliti ruraecipientis conscientia , quando maculosa persidibapti Zantis occulta est, si conscientia sancte aulis attenditur, quae abluat accipientis et qui sidem sciens a persido Sunipserit, non idem percipit, sed reatum. Nesciens enim sumit a perfido non habente conscien-
184쪽
i iam iniicie dantis, sed maculosana et occultam uride ergo abluitur titule ergo percipit deni Τ Si enim nec tunc abluitur, nec ruit percipi fidem, cum baptizatur perfidus et maculi us occultus Si cur eo postea prodito atque damnato, non denuo baptigatur,
ut abluatur sidemque percipiat Si aute in illo persi
et maculos occulto iste abluitur et eicipit idem im de abluitur, mi de percipit, ubi non est conscientia sancte dantis qu: abluat accipientis 3 llo dicat ad hoc respondeat inde abluitur, unde percipit, si
conscientia sanete dantis attendit tir, qu E ablual accipientis ei hoste ibi non est quando apii Zais maculosus ei perfidus aluit Nihil ad liue responsum est
CAPUT XX l. - Sed ecce ligustaliis in causa, rursum in me in pelli in facit nebulosum atque inui0siam, ut veritatis Sereni las Obscuretur et sit 9 limina inopia copiosus, non vera dicendo, sed maledicta inania non ei laetidia . Tenet sane intentissime atque sortissime quid debeo ' respondere, id si, unde abluatur accipietuis conscientia, cum maeulo Sadantis occulta est ne forte hoe vobis emi an ibi is status jus excutiat vosque ipsi sermonis turbidi caligin0sa tempestate rapiamini, ut vel discessum vel quo redeundum sit omnino nescialis. Et videi imminem vagari qua potest, dii in pro negotio quod suScepit, stare non potest. Videte quam uilla dicat, non :ibemio quod dicat. Dicit me ubi lubrierim , sed leneri
fie destruere, nec consili mare quod objici , incerta pro certis eaecogitare, non permittere legentes quae vera sunt credere, sed facere ut allius dubia suspicentur. Dicit ni e
Academici dumnabile iuge iiii an habere Carneadis o . C natur etiam in simia re quid Academici sentiant de salsi tale vel sallacia sensi is tu mani, etiam in liis omnino quid loquatur ignorans. Dici ob eis asserit, ires
nigras esse cum alb Esint. Histrumque Grstentum, turrem
rotundam vetuerelem rideri cum angulosa si reinum in aqua fractum cum sit integer. Et hoc lolii in pio pler- ea, quoniam eum dixisset, Conscientia aulis vel sanete dantis allenditur Atti abluat accipientis contra ego dixi, Quid, si lateat dantis conscientia, et fortasse muculosa sit Istae sunt nives nigrat, et argentum nigrum, et turris rotunda pro angulosa, et remus in
aqua laetus pro integro luem quippe dixi qu: o putari
possit et esse non possit ut latea dantis conscientia et inruisse maculoSa sit.
25. Et Sequitur se, et lainat Quid est, Quid si
quid est Fortassis 3 nisi inceria et inconstans haesitatio dubitaniis de qua ille tuus ait:. Quid si uianes redeo ad illos qui aiunt, Quid Si nunc
coelum ruat . Iere v. Heaut iaci. 4, Scen. 5 vers. 4lὶ. An . Er. et nobiri M., resPondendum. Sieralis. At editi, non emendarido nilnus recte.
da pro Onsta. Terentius non fert, tunc, Et la erito. II. a De Carneadis ingeniora ictantiuS, lib. 5, i P. 14, quth gatu in cum Romam ab Atheniensibit mi una ibi liroju-Milia primuiti, tum HStora die contra iustitiani dixi me mel Horat, Sicque in utraliique partem di Merere solitum, ut esto quidlibet asserente poMet resutare.
unccine quod dixi. Miu si lutea dati tis conscientia, et fortastis maculosa sit tale si ac Si dixerim, Quid si nunc coelum ruat Dietum est utique, Quid si quias ei potest ut luteat lieri Oles ut non latea : nam quando ignotatur quid c uestes, vel quid ad miselit. latet utique accipientem dantis consimillia: ita uilo autem peccatum ejus imauis Iutur, mi latet. I ieiunieSt, et fortasse maculosa sit quia leti potest ut lateat et munda sit, et rursus steri potest ut aleat et maculosa sit ideo seti id si ideo. Foatasse. Num litidii uic simile est, Quid si nuue coelum ruat 3 O quoties et convicti et consessi sit ut homine se maculosa ladi illei inas habuisse conscientias , cum ab eis apli Zarentur ignari. 0Steaqua in manifestato scelere degradati sunt, et tamen coelum non uti l Quid hic facit Pilus et Furius a , qui contra justitiam injustitiam defenderunt Quid hic facit theus Diagoras. , qui
esse Deum negavit ut de illo videatur praedixis-c propheta. Dixit stultus in corde suo. Non es Deus Pstil. xiii l l f Quid hic isti faciunt ' Liquii nominati stiri l. nisi i l litervenire iit pro holiti ne non habente quid licut iit dum sti liis Salle in aliquid sine : iu Sa dicitur, agi causa videatur ei ad quod Di responSum
CAPUT XXI - 26. 'ostremo si duo vel tria
verba ista, uuid si, et Fortasse usque adeo sunt iu tolerabilia, ut propter illa excitarentii olim dormiente Academici, et vineades et Pilus, et illius, et Diagoras et nives tigia', et ruina coeli, et caetera similiter insana et ab Surda removeantur de medio. Neque niui revera sine his non potest dici quod luti iii S. I Lee sussilit quod paulo post ita positum est. et ab ipso ex meis litteris interpositum : Unde igitur abluendus es qii accipit Baptismum cum duillis pollula conscientia est, et hoc ille qui est accepturus ignorut
Supra, lib. l, cap. 2 u. 5 3 Nempe hie non est lutusi, et Fortasse. Respondeatur ergo Attendite, ne uiri e in eo quoi sequitur, ad hoc respondeat. Sed ego te, inquit cavilli intem ad sidem credendi tonstringo, ne tillerius evageris seu id argumentis stultiliae avertis erroribus vitain ' quid fidei rationem de rebus irrationalibus turbasJIIoc uno verbo le teneo et convinco. Ilae Petilianus dixit, n0n ego. Sta ex epistola Petili. mi sui it sed cui verba jam duri illa , qui me abstulisse iii simulat addidi et illil minus ostendi inqui Silionis ni . l. cui non respondet, mulio brevius et enodalius fixam stare sententiam. Certe ii .ec illa duo Sunt, sancte, et sciens ut uiti si videlice conscie illa dantis, sed conscientia sancte dantis et non sit, qui fidem a persido sumpserit, sed qui sidem sciens a persitito sumpserit uu .u quidem verba non Subtraxeram, Sed in codice qui milii datus erat non inveneram. Fieri auteni Oles ut mendoSus fuerit Q ne lite enim et Ii0 iu -
In M., hic et iusta, loco, mastoras legailr, Protast0rm. terque atheus fuit teste Ciceroti tu libro delatura De rum et Laelautio, lib. 1, cap. 1. Lov. ad marginem De Forte, iam. M. Sic M. At editi sed tantum rei ba.
a Con e lib. 2 de Civitate Dei, cap. 2l, quo loco Ludovμcus vives ex Pilo et Furio unum h0uuuem facit.
185쪽
eredibile est, ut etiam ii ne illi Academi ea excitetur invidia, et tale asseratur esse quod dixi, odicem fuisse mendosum quale si dicerem nive nigras. Utquid enim ei rependo temeratiam Sti pii ionem uidi cum quod ipse post addiderit, qui in subtraxisse conlinxit eum possit stan mendosi latis nota in Sine mea maled ea temeritate codex qui non irascitur sus linstre 3CΛPIJ XXIII 47. Et illud quidem primit in id
est, Sancte dantis sim uino non impedit in litisitionem meam, qua ille vehementer urgetur, utrum ita dicam, Si conscien ιia ausis attenditura an vero ita, Si conscientia sancte dantis nitenditur, quae abluat uccipientis unde igitur abluendus est qui accis it Baptisminia, Si dantis pollula conscientia est, set in ille qui est accepturus ignoras Illud nillem alteria in quod additur sciens, ut non dicatur, Qui id ni a perfido sum-rserit ;s il lui idein sciens a persido suinyserit, usu sidem percipit , sed reatum qui or , tanquam de SSet me nonnulla dixisse, quoi inti solii iuria ite patior quoniam magis moram ut eae sat ili lati assure hant, quam 5djutorium facultati. Quanto enim expuditius, quanto planius et brevius Sic interrogo : Si conscientia sancte dia ulis alleuditur , quo abluat accipiensis et qui fideiusciens a perstulo rumpserit non si dein percipit, eis reatu n unde abluit ili'. que in lalet u in sancte aulis uastuloSa conscientia, et undi veram percipi fidem,
qui nesciens baptigatur a sti sidus Dieatur unde et ibi omnis euus Baptismi patebit ibi tot uni quod lita ritur e luce hit Sed si dicatur, non si leni pus maledicendo finiatur.
CAPUT XXIV. - 28. Qui ii iii id ergo de duobus
istis vel hi vel detractis alii mutatur, vel additis gloriatur, ibi i terrogatique: u in eam impelire perspieitis: cui quid respondeat ille non inveniens, ne lanien ta eat, irruit identi dena in 'rsona in meam dicerem , recedens a causa , Si Onan in accessisset ad causam. uippo quasi de me agatur, et non de Ecclesiae vel nupti tui veritatu ideo iri dicit subtractis illis duobus verbis arsumental mi , ut qua Si conscientia' triea non obsit, quod inquinatoris, ut dicit, mei sacrilestam ignoravi conscientiam. Quod si ila esse , verbi mi
illud quod post Mim est, sciens aditi tum utilii potius prodesset, et obesse ablatum. Si cui in me ita defendi
voluisso in . ut uligit ii mei putarer ignota;sce ut scientiam, pro rite luci tum ieciperem Petiliarium :litandi, non tituunt lite ait, Qui sidem a perstilo uini serit sed, ut fidem sciens a perfido su in pserit, non sidem percipit sed reatum m litue ogia non me reatum, sed fidem ei cepisse jactarem , lilia dicerem . Non ego eicias a persido accepi. Sed tum conscientiamd:iniis linia iiiii ignoravi. Videte itaque, et numerate, si potestis quanta sit perstu lo litatur ad inuit Ignorari, quod me proponit diat se, cu in linc omnino non dixerim quia nec de me agebatur, ut dicerem, necat qui eriminis in e qui me baptizavit apparuit, ut
ejus me ignorasse On Seientiam, pro mea defensione
CAPUT XXV. - 29. Et lamen iste, ne respondeat ad ea quae dixi, proponit sibi quod non dixi et avocat
linitiines ab intentione debit Sui, ne id quod respondendi iiii est exigatur interponit Sirpi , Ignoravi
inquiniit et respondet, Sed si isti orares et quasi convincit, ne milii liceat dicere , Ignoia vi Coni memorat Mensurium, Caeciliarium, acui iuni Taurinum, Roma- uuiu, et eo contra Ecclasiam Dei secisse assi tanal, quo igni orare non ν04sem, eo quod Aser im, et lute pene jum sene ἰ eum, sicut audi , Mensurius in communionis unitate des an eius sit, antequam se scinderet
par Donatici causa in vero Caeciliani legerim, quod ad Constat itiniim ipsi detulerint, et ab episcopis quos ille imperator judice dederat, et Seniel et iterum , et ab ipso rege illis ad eum appellantibus etiam lentio fuerit absolutu S. Macarius vero et Taurinus et Romanus, quidquid vel judiciaria vel exsecuturi potestate
adverSus eoru in obstinatu in furore ui pro unitate luce-rimi Secundum leges eo secisse constat quas iidem ip, i, causam C:Pelliani ad Imperatoris iidicium deserendo , contra se ferri exSerique coegerunt. 50. Inter mi illa et in in prorsus ad rem non pertinentia dicit, Messiani proco usulis sententia me fuisse Percussmi , ut eae Africa fusserem : et propter hoc
salsum quod si noli ipse confinxit, certe in alevolis sngentibus malevole credidit quam multa alia salsa
con Sequenter, non ite iunque dicere, sed etiam Scribere ni ira temeri late non timuit cuni ego Mediola liuni ante Baulonem insulem veneti in eique consuli calendis anuariis tui idem in tanto conventu conspectuque hominum, pro mea tuli rite lorica profession orceitaverim, et ex illa peregrinalioue a mini- Maxi inilyranni mortem Africam repetiverim Manichaeos autem Messianus proconsul audierit post consulatum Baulonis, sicut di s Cestorum ab eodem Petiliano insertus Ostendit. Nu: u si dubitantibus vel contra credentibiis ' probare necesse esset, multo poSSem claros in saeculo viros testes locupletissit nos adhibereiutius illius t inpori vitae metae.
CAPUT XXV l. - 5 l. Sed quid ista requiri inus 'quid et puli ritu superfluas in oras, et sui inu. Numis sit id hinc inventuri sitimis unde sit accipientis abluenda muscientia, qui maculosa in dantis ignorat: si lemque unde percipiat, ii nesciens baptigatur a perfido quod sibi Petilianus cum ex pistola mentanquam ad respondet illum props fuisset, piidquid voluit aliud lo rutus est, quam id quod causa poscebat. Quoties dixit Si ignorares quasi ego dixerim quod nunquam dixi, mei apti Eatoris me ignorassi conscientia in Et aliud nillil egisse visus kl ore ia-ledico, quam ut me mala eorum . l. ud quos baptiza
o Ms , ut quod praemittitur, et semel et iterum, reserat uead judices pisco os, a quilius in I Oman primum, ad id, te a m relatoris com ilio Iciliatius est absolutus.
186쪽
i .isSe, 0n lucere videretur satis uti ii intelligens lina igit antia me non adere reum. Ecce ergo si igni rarem, sicui toties repetivis . proeli dubi ab eis inini suis malis inu0cens essem. Unde ergo abluerer, quic inscientiam nun saucii dantis ign0raus eriminibusi jus impediri tui me possem Unde perciperem iidem , qui nesciens a perfidia apiietarer 3 uti enim frustra, Si ignorares, lolies repetivit, ut iis me putari sineret inuoceutem: procul dubi judicans luod nullius inn0centia violatur, Si nesciens fidem suu iit a perfidia, et macul is in conscientiam non sancte dantisnguorat. Dicat ergo unde tales bluatili ir, in te idem percipiant, non reaium 3 Sed utin viis allui ilicst liciti ni ulla dicendi nil illeat, aut ni dicendi, putius iuulta dicut Deitide, quod in astutem venit, et ii tetereiiudum u0n ost Si ego propiere reus Suin, ruta non guoravi, ut secundum ipsum l0quar; ideo aut mn in guoravi, quia et Aser Suin, et late peni jum
senex : saltem pueri caeterarum loto orbe terrarum non Sint rei, qui nee gente nec late ista vestra . objecta seu vera Seu falsa nosse potuerunt: qui lanien, s . in vos in derint, sine ullo respectu rebaptigantur. CAPUT XXVII. - 2. Sed nunc ista non qua ri- naus illud potius respondeat s lim die respondere cogatur ecpiosissime aliena lui unde abluatur accipientis conscientia, qui maculosum dantis ignorat, si conscientia sancte utilis ultenditur, limoth luat acciniensis et unde percipi fidem, qui nesciens apti a tura perfido, si quisquis idem sciens a Persido suiu -pserit, non idem ei civit, sed reuiuui. Oini si ei Moojus inaledictis, ut in me sine uli. S uia considet liniae aetavit, adhuc attendamus ne sorte liue quod
exposcimus in consequentibus dicut Libe autem iu- tueri quam garruliis ea pr0ν uerit, quasi facillime convulsurus et eversurus. Sed ut illud, inquii tui
phantasmatis argumentum , quo quemcumque baimirus verbis tibi iringere risus es, redeamus. Imaginati utini verisimilia decuit, qui nou vides veritalent. l. De verba
sua proloeutus est Petilianus verba mea imp0si iura: s. Deinde subjunxi Ecce, tu quis . tu mi sidus baptizaturus, at ille qui baptizundus est, persidiam eius r. iuortii Supra, lib. , cap. 214. 5 . Non totain dixit propositi0uem atque interrogati0uenu meain, et mox ipςe in lem ogare me coepit, dicens : Quis est iste, aut nude prosiluit quem proponis3 Cur tibi videris videre uetusimh- i. S, Ne ideas eum quem videre ac discutere ditiqeuti i ii re debeas ei probare Sed quia in rellisto te i quoi ure, redinem Sacrum euti linc tibi breviter dico : et tu bu-ν istam discutere et ab eo discuti debuisti. vii est suod exspectat auius Ut liceret, unde abluatur a i ipietitis e0nscientia, qui maculosam non Sancte da uti ignorat, et unde fidem, non reuiuin rem pius, quit Iapii suiu in nesciens a persido sumpserit. Ecce auili
vimus baptistum debere diligi nil ssime discuti ab eo
qui vult idem percipere , non reatum, ut inveniat e0nscientiam sanete dantis, in ablua accipientis Nun qui non discusserit, et nesciens a perfido acceperit, sto ipso quilis non discussit, maculosamque ilantis graciravit conscientiam, non fuit unde fidem perciperet, non reaium . Quid ergo adiuvii, quod pro magii addidit, sciens, quod me subtraxisse ea tumulatus est 3 cum enim noluit ita diei. Qui idem a persido sumpserit, nou idem percipit, D reatum Villitur aliquam spem reli piisse nescienti. Nunc vero
cuin interr0gatur, unde percipiat sidem, qui nesciensi, ptigalii a phi sido; respondit eum discutere de-liuis e baptistam procul dubio miserum nec ignorare perauistit, ii in inveniendi, unde idem possit accipere, nisi spem suam in limine baptizaui posuerit. CAPUT XX III. - 55. In est quod exhorremus tu vobis, hoc est quod damnat divina sontentia , veracissime ac mauis estissime clamans : Mal dictus omnis qui freni sua in ovi tu homine Ierem xv II, 5).lloc est quod apertissime prohibe saneta hunilitas et i mittas apost0lica , clamante Paulo oeliis stlorietur tu homirae Cor. Hi, 2 lj lluc est quod tu nos tua
tu in calumniari isti et acerrimorum male lictorum eroebrescit impetus , ut quasi everso li mine nulla spes remanea corum, quibus verbuit Dei ut sacramentum pro dispensa i0ne uiliis credita milii stramus. Respon- demta ei SQ seu tu que app0nitis super lium inem Re sp iude ei catholica veneranda societas: Nonne Deo si ficiet tir uim mea tib lyso enim salutare meum. Etenim ipse est Deus meus, susceptor meuS non emia strabo Psal. LXl , 2, 5ὶ Nam qu: 1 alia causa fuit istis emigraudi de domo Dei nisi lilia vasa saeta in c0nti iiii liam sine quilius illa usque ad diem judieii nunc it linxei uni e seri u nun possea eum tamen hoc magis ipsi fuisse, et aliis calumnios Objecisse , gestis atque conscriptis iunc rebus appareant : de quil, is in contumeliam saetis, ne pri pter illa de domo magna , illi ae magian Patri familia una St. pertur-bolus emigret, dicit Dei servus, et liosius fidelis vel iidem in nupti sua percepturus. quod paulo ante comment 0ravi: Nonne Deo subjicietur uim mea Deo u .ique, non hontini. Ab ipso enim salutare meum non abii imine iste autem non saltem lunc Deod.iret abluen-dmi mi indaudumque li0minem, quamlo maculosa eo n- scientia non sancte dativis occulta est, et idem Me sciens quisquis Suniit a persilia. Ioe, iliquit, ibi brevile dico , et tu baptis tum discutere et ab eo discuti lebuisti. CAPU XXIX. - SI Obsecro vos, litic advertile rego quar unde abluatur accipienti conscientia, cuilimaculosam non sanete dati iis ignorat, si conscientia
fauete auiis attenditur, quae abluat accipientis ei unde accipia fidem , qui nesciens a perfido baptizatur, Si quisquis fidem sciens a perfido sumpserit, non
187쪽
Iidem percipii, sed re.iliin et ille mihi respondet discutientum esse et bapti alarem et apsigandum.
Et ad hi, probandum , unde quaeStio nulla est, adlii. I t exein plum Joannis , quod itin i ScuSSirint, pii ab eo quo ierunt quem se SSe diceret Ioan i, 22): quod ip e quoque di cuSSerit eos quibus ait, Genera Ilo viperarum . quis vobis ostendit fugere ab ira ventura
suos . si , in Quid huc ad rem quid hoc ad causam Dinis luanui perhibuerat testimonium excellentis tua: Sanctitatis prophetia praeclarissima praeie
dente et quando conceptus, et quando natus St. Quoi rebis auten illi jam credente e , se Sanctum, quemi iam se diceret esse Sanctorum , vel lium ipse esset Sanetus sanctorum quod Si Cliris lus Jesus Tanta qui'-
i. gratia cilli habebatur, ut continuo crederetur quidquid de se ipse dixisset. Si autem hon Xena litora SSe
quid de se quisque dixerit, credendus erit. Quis est nutem fictus, quem fugit utique, sicut Scriptum est Si ibitus sau elus Sap. r.5), quin de se optime credi velit, alque id agat litibus verbis potuerit 'dam ei meum
i ii interrogat iis qui Siaan sit, et re, ponderit Seesse
Dei fidelem dispen Sati,ieni, ne cujuSquam eri salinis inae illa pollulam habere conscientiam 'ae erit t0ladi Seussio, an etiam mores ejus et vita diligentius inluenda est ita sane : sed ut hoc scriptum est secisse flos, qui I annoni in deserto Jordanis interr0ga
CAPUT XXX. - 55. Unde h0 exemplum ad rem
de qu. agitur ni iiiiii non pertinet. Magis postolica illa Seniet ilia salis hane incutit curam ubi ait : Pro bentur νrimum, et sic tuis reu nullum crimen Libentes
latiis iii, ii j. Quod cinia stillicite ac de in re utrobique pene ab omni biis fiat unde lana inulti reprobi poSt te iii pus eSlae dispensationi hujus iuventi sunt, nisi qui . e lita mana diligentia plerumque sullitur, et nonnulli riiniuia boni in dei ei ius couintulanlur 30uae cuin talia rebio accidant, ut dissimulare aut oblivisci ustuliuem sina in t qui destinii od 0ratu ineliose nos breviter ducet Petilianus, a baptigando diseriti n-duin esse bapti Siam , quoniam quaeri natis unde sit accipiemis abluenda c0nscientia cum maculo a non inele dantis occulta St, Si conSLienti. sancte datilis attendit ir, qu u abluat accipientis uuia i ut ollisio te inquit, quo rare ordinem Sacrumenti, hoc tibi breviter dico, et u baptistam discutere, et ab eo discuti debuisti. O responderes Circumstat eum ini: i in mi illis locis tanta liuin iniim multitudo, qua bapti- rata est ab eis qui cum prius justi et ea Sti viderentur,pi lea nullatis ortii inibi convicti atque dejecti sunt: et se putat evadere liiij a interrogationi violentiam,qu. qiuaerimus unde abluatur accipientis conscientia, iiii. Mido iaculosum uitia sanete dantis ignorat, si elui scientia aut te dantis attenditur quae ablua acci-
pientis quia breviter discilliendus esset baptista. Nihil insuli eius quam non singenii re veritali, qua ita quisque mucluditur, ut exilum invenire non p0Ssit. seu rimiis a quo accipiat sidem, qui nesciens a perii. do baptigali ir. Responitetur, Discutere debuit baptiza. torem suum. Ergo quia non discutit euin et siletu etiam nesciens Sumit a perfido, non dem percipit.
sed ea tuni Curtiaque non lenia baptizatitur, quo a pr0ditis atque e0nvictis, eum adhuc laterent, bapti
CAPUT XXX l. 56. Et ubi est, inquit quod addidi. ci us: ut nou dicerem, Qui sit tu a persido sumpserit : sed sui sidem sciens a Persido sumpserit, omnsidem ercipit, sed reulum Percepit ergo fidem, nunt ea tum, qui nesciens sumpsit a persido et ideo qu:eio unde perceperit. Ubi eoa relatus respondet, Discutere debuit isto, debuit: non fecit, aut non valuit; quid de illo censetis 3 Ablutus est, an non Si ablutus est, quaero undes Non entia eum maculosa non saneto tantis conscientia, quam nescivit, abluero potuit. Si alitem non est ablutus, jubet ut abluatur. Non iubetis : ergo ab litius est. Dicite, unde Dicito saltem vos, quod ille non dixit. Eadem quippe verba
Propono, qui bis respondere non potuit. Ecce stat persidiis liplia ituri s ut ille qui basia indua est, persidia in ejus ignorat quid elim accepturum rase arbitra-miui, utrum sidem, an reatum Supra, lib. 1, cap. 2.
u. 2ὶ Sufficiunt in usque proposita respondete . aut quaerite diligenter quid ille resp0nderit. Invenietis etiam convicia convicia . Culpa enim nae, quasi deri-ilens quod verisimilia prolonam, qui non videam re-ritatem. Repelitis etiam vel bis meis et dimidiata senientia, Dicis, inquit, Ecce la persidus baptizaturus, at ille qui baptizandus est perfidiam ejus ignorat. Deinde Silbjiuigit. Quis est iste aut unde prosiluiι' Quasi unus sit aut duo, et non talibus utrobique plena sint omnia. Quid ex ni quaeritiniit suam sit iste, aut unde prosiliat ac n0n potius circumspicit, et videt raras SS Ecclesias, vel in urbibus, vel in ruribus, qu. non habeant in eriminibus delectos, et a clericatu deiecti, homines Cum laterent, bonosque se videri vellent cum mali essent, et castos putari cuin essent adulteri, nempe sicli erant nempe Spiritus Sanctus eos, Sicut Scriptum est, fugiebat. Ex istorum ergo aditu latitantium turba prosiluit ille perfidus quem proposui: quid ex me quaerit unde prosiluerit, claudensiculo adversus tantam turbam, unde si soli considerentur iii convinci dejicique potuerunt, Sonitus eorum sufficit e cis 3
CAPUT XXX ll. - 57. Quid quod etiam ipse posuit in Epistola sua, uodvultdeuiu de duobus adulteriis apud vos convictum et fesctum, a nostris esse us-
rim, qui causam Suam 40ua in te probavit, imporsuas iij, ales alii DP vo nondum det et , eum
188쪽
bapti ant, quid ab eis accipitur, si des, an reatu S 3 Non lique stiles quia non babent conscientiam faueteilantis, qu: ablu .u aesti pientis. Sed nee reatus, propter illud additum vel hum oti in iii 'lem sciens persido Stim pselit, non idem percipit sed reatum. At istis
autem cum baptitarentur homines, quales fuisse ut utique nescierunt. Proinde non ab eis accipiendo si te in qui an in inbebatii euus ientiam sancte daniis;
non aecipiendo elium reatum, lula Ou scientes, sed nescientes rerum crimina, baptizati sunt, si ii si de ei sine matu remanserunt. . ni sunt ergo in numero tali uis agi illisorum. Sed nec in numero possunt Sscsidelium : 'ita sicut nec realiam, ita nec idem ab eis accipere potiterunt. At eos in numero fidelium a vobis cernimus depulari, nee censerequent ludim VPSirum ut baptizentur, sed ratum in habere quod baptizati sunt. Aeste perunt itaque si dema nec lameli ab eis acceperunt, qui non habebant conscientiam Sancte dantiς, ii: ablueret accipientis Unde ergo acceperunt Iline Salago, hoc urgenter interrogo, 0 ut reSP0ndeatur vehementissime flagito.
CAPUT XXX lli. - 58. Inspicite nunc Petiliatium,
ne hoc respondeat, vel ne hue respondere non potuisse deprehensus appareat, per noStras contumelias inaniter evagari eriminantem et nil illor ibantem: et ubi forte conatur pro causa quasi pugnae iter reSistere ubi qui facillime superarici ad hoc tamen uiti uti omnino uti ros pondere qu0dininorim iis, Si conscientii sancte flantis nitendit tir G ια ιι blitu accipi illis unde oblitendus sit qui accipiebti Baptismit in citiu dantis pollula conscientia est, et hoc ille qui est accepturusiquorei uis enim verbis ex Epist ita mea commetuoralis. imposuit nae ut 0rrog: intem, et se fletidit nillil resp0ii dentem. Cum en in dixis ei ex luto jam re-co 'ut et in quibus eum ostendi ad id quod interrogavi non respondisS cula que ni agnis anguSliis enare latus coaetus esset dicor discutiendii in esse b aptistam
a bapti Eando, baptizandum a bapti ix ei inique id ximis lota annis, si ibi te iuveniret negligentissimos vel linperitissimo rauditores a Stru re lentavi Sset ad .lii hui alia testimonia de Seri pluris ad rein nun pertinet ilia, quod Philippo Eunuclius dixerit, Ecce quo, piis prohibet med optituri Λcl. um 5 ij quia sciebat, inquit perdilos pro liberi et quod ideo Plii lippus eum impii fari non vetuit, quia eum legentem probaverati suo iii ullo crederet Cliris tu in quasi prohibuerit Simo- i. in Magum. Et quoi Prophetae salso baptismate decipi isti: tio unici et ideo lixerit Isaias, qua mei duae, iton iubilus fidem Gerem. v. 18 , velut Stendens: ii uilis tu illo li inine aqua in esse in uila Ceni : cum hoc nuncisaias sed Jeremias de lioni illibus mendacibiis lixerit figit rate aqua in populuin oppeis iis, quod in Apucalypsi manifesti Sime demoli Stratur rapo c. uri, loὶ Et quod David dixerit, Olelim peccatoris non uncia capit ut eu u uni ille linc dixerit de adulatio no:issentatoris sallaci laude decipientis, unde laudati caput in superbiam reseat. Quem tui et lucium perluui
verba in eodem p almo prae inissa superius. Sic ni in ait Linendtibi me justiis tu misericordia et aruuet me ol tim autem pereuloris nou impinguet capri ni emi
s sol cxL. 5'. 0uid hac sententia clarius 3 quid videntius Mavult enim se aspPra monil Ilione justi argui misericorditer ut sani tur quum leuiluis lilauditiis adulatoris ungi ui innotur . CAI T XXX lv. - 5: . Ciuilitieii inin Petilianu Silap stolum aliauit ena m0nuisse, ne uini spiritui credatur, Sed probentur spiritus , ex Deo stan I un. iv quasi ad hoc ad lithea tu i ta diligentia, ut ni me
ante templis smintentum a palea Separetur, ac non pol tu ne si una illimi a palea de piatur Daut cro etiam
spiritus mendax si aliquid veri dixerit, ideo nogan-d illi est, quia hoc dei laudus spiritus dixit liuidquisquis arbitratur, lani demens St, ut so te contenda Poli in noti debuisse dicere. Tu es Cluis iis Filius Dei iri inuitu. xvi. 16 quia tale aliquid jam .emones dixerant Id. viii, 29 IIui c. I, 2. e Luc. Vlu, 28 . Cum P rgo Baptismus Cliristi, Si e per iniquutusive per justi uia ministratus, nihil aliud si quavi IIIptismus Christi ab uni in ea ulo et otio id eliin pillas holuinis est vitanda, uini Dei Sacramen la
40. In liis certe nanibus non responde Petilianus, si conscientia aucte dantis attenditiir, qu . at luat accipientis undu sit abluendus qui accipit Baptismum, cum danti polluta conscietitia St, et lio ille qui staco plurus ignor. 13 Collega ejus noli tibi irSicubui equidam Cyprianus cum luis issima lena in I in lupanari
de proben Sus, et Pi iiiii an Carthagi in oblatus atqued .im natus Si iste quando iapli Ibat, utile litu in detectus et abjectus esset, non ultitiae hallebat conseientiam Sancte an iis, quiae ali lueret accipientis Unde igitur tibi uti sunt, qui hodie illo damnato n0n liiii ierursus abluti litur Non erat ne esse ut hominem non iiii a re in iii iis Petilianus iterum diceret , litis est iste, ut inde prosiluit J Cur sitim baptistam vestii non iliscusserunt, Sicut Joannes Petiliano ita sentiente discussus est An et di Seusserunt quanti in li omines hominem siluerunt, Sed Siti a fictione alit.intemdiu uia iuveneruui3 CAPUT XXXV. - II iijus ne aqua non erat mendax aut leti in urni ea loris ut Si leuin peccat n-ris An quod Calliolica dicit, et verum est, et illa aqua et illud oleum non ejus erat a quo ni tui Strabatur, sed cujus ibi numen invocabatur Cur illi qui hi si ficto et e ullo baptigabantur, non probabant spiritum quia ex Deo non erat Spiritus enim satietus
discipli tuo sietum fugio hui Sap. , 5J An et illum
fugiebat, et sua Sacra monia qui in is P eunt mitii Strata linia deserebal Po treinu quoniam illo non negatis ablutos, quos illo damnato uti curalis abluendos 'idele Si tot nebulis uiui .ipliciter flabis, ullu
189쪽
loco Petilianus respui det uuile isti abluti sint, si enu scientia sancte dantis allendi liir, quae abluat accipien- iis qua in latens iiDiniinducti ab 're non potuit. 4 l. Nihil ergo ad hoe respouilens, quod ab eo iam instanter inquiritur deinceps etia in sibi loquendi latitudiuem cum parans. Cum ho inquit, et Prophetae et Apostolus caute timuerius, qua fronte tu deis quod bene credentibus sanctum est Baptisma peccatoris' Quasi ego vel quisquam catholicus, peccatoris Baptisma esse dicat, quod e aiore ni inistrante traditur vel aecipitur, et tu, ii illius in cujus credens nomine baptigatur.
Inde jam excurrit in udani traditorem, et dicit in cuni quidquid potest, zdhibens testi inunia prophetica,
quae de illo anto aut praemissa Sunt tanquam Ecclesiam Christi toto ori, disrusam eiij si Scausa in hac illi. 'stione versatur Iudae traditoris impietate pei sun- lal itoli considerans quod vel hinc debui ad in oneri, tam non esse dubitandum illam osse Ecclesiam Christiq iar in omnibus gentibus dilatatur, quoniam hoc
tanto ante veraciter prophetati ilia est, quam n0n est
diibilandum ab uno ex discipulis radi oportuisse Christum . qu0niam et hoc similiter propheta in m
CAPUT XXXVI. - 42. Sed plane post haec Petilianus ubi ad nostrum illud venit objectum, quod
Maximianis larum Baptismum quo damnaverant Stis- ceperunt Supra, lib. 2. cap. 10, nii. 1l l 2 quamvis in huj iis quaestionis propositione suis verbis quam meis uti maliterit neque enim no dicimus, prodesse nobis debere Baptismum peceatorum, item non tum peccatorum, sed nullorum 0mnino horninum dicimus, quia eum Cinisti esse cogia oscinati : ita quippe
proposuit ' At enim pertinaciter asseveras, inquit, quia debet vobis prodesse Baptismum peccatorum, pro pii rea striata et nos, ut diaeisli, reorum qilos juste damnavim iis Baptismum couservamus. Ubi ad hane quaestion in venit ut dixi, omnis eum etiam simulata pugna defecit. Quo iret, qua exiret, quo aditu perscrutat aut molito vel clanculo evaderet vel vi erumperet, non invenit. Licet hoc, inquit, secundo libro demonstrem quantum inter nostros intersit et vestros quos dicitis innocentes :tamen interim vos prius a collegarum vestrorum criniu-nibus quae nostis eripile, et sic de iis quos objicimus erquirite rationem. Sic reSpondeat quisqua in homilliani, si respondeat, nisi qui veritali adversatur, contra quam non invenit quid respondeatur Si ergo et nos eadem verba distam iis, Interim vos prilis a collega ruin vestrorum criminibus quae nostis Pristite, et sic nobis de his quos putatis apud ius malos ulli im eri- in i ii objicite : utrique Viei inu S, an utrique victi Sumtis Τ adiit, obiicimus pro im ovanienses monent videri sibi te uillum objicius tu Gallicanis VSS.eSt abjicimus.
hominum, sic respondetit uisi qui verituti ui erantur, con- ira quem non iurem quid respondeat Pranulimus Iectio
lino vero ille vici pro Ecclesia sua et in Ecclesia sua, qui n0s docuit in Seiriptura sua ut nemo glorietur in homine, et i qui gl0riatur in Domino glorietur si Cor. m. l, em 5 ij. Ecce enim nos, qui eum veritali eloquio dicimus, non justi sieari credentem ab lio mino quo baptizatur, sed ut illo de quo Seriplum St. Credenti in eum qui jiis lilica inrpium deputatur sides ad justitiam Rom. iv 5ὶ quoniam non gloriatim in homine, nili inurque donante ipso, cum gl0riantur, in Domino gl0riari qua in securi sumus, quidquid do quibusdam nostr e communionis hominibus erroris aut criminis probare potuerit Apud nos enim qui- eumque mali vel penitus talent, vel quibusdam uli propter uni sinitibus ignoti sunt et apud quos convinci non possunt, propter unitalis et pacis vincultu ut olerantur, ne cum Zi Zaniis eradicetur et triticum, ita sua malitiae sale inam portant, ut eam cum eis nemo communicet nisi quibus eortim iniquitas placet. Neque enim metuimus, ne quos baptigari justificari non
possitit ei in illi in elim credant qui justis eat impios. ut deputetur fides eorum ait ustiliam Ibid. 33. CΛPUT XXXVII. - 45. Proinde apud n0S, nec ille quem dixit a nobis propter Sodomitarum cri-naen ut est luna, ut in Iocum ejus alter uni constitutun ,
et in iis ii si nostro collegio redditum, nesciens quid loquatur ne ille quem apud vos paenitentem fuisse
commemorat, quocumque modo eorum causae defendi
Sive possiui si e non possint aliquid pristiudicans Ecclesi. Dei. qude per omnes gentes diffunditur , et crisei in milii do usque ad messe in cin qua si vere mali Sunt quos a ceu salis, non jam in illa, Sed in palei ejus sunt: si autem boni sunt, eum ens iniquis criminationibli insaniat s. ipsi velut nurum probantur, vobis tu pale P in illi luilinem ardentibus : alieni lamen peccatis n0n maculatur Ecelesia, quae feci indum fidelissimas prophetias loto terrarum orbe dilatata, finem saeuii aliquam littus ex speelat, quo perducia careat piscibus malis, sim quibus intra eadem domi nica relia, quamdiu separari ab eis inpatienter non debuit, naturae incommoditas serri potui inn0center. Nec propterea tamen ecclesiastica disciplina negligitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi erimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. Ex si aut iv nu inerabilia documenta in eis qui vel episcopi vel allei ius hujuscemodi gradu Seleri e silet uni, et nunc degradati vel pudore in alias terras abierunt, vel ad vos ipsos aut ad plias haereses transierunt, vel in sui Iregioniblis noli sui. litorum tanta est nil illi litis dispersa per terras, ut si eam Petilianus refrena tripa iiiiiii in malo dilendi temeritate sigilaret, nequa quam cadet et in tam aperte salsam vananique en lentiani, qua dicetidum n0bis putaret : Nemo ve4trum est unocens, ubi reus nemo damual tr.
CAI UT XXXVIII. - 4 I. Ut enim alios imit ana in
divei sis terris habitantes vix enim alicubi deos hoc
'cliti, a robis retia iit post, nec ille stitem apud nos poenitentem inromi l0co Galli auos veteres c dices sequi
190쪽
benus ii iuunum, quo appareat iniqu0s pr. positos ae in inistros et in albolica Ecclesia si iter damnari
Mileuitanum Ilonori imi de proxim potui intueri. De
Splenilunio vero, quem iamnum in Callioli ea damnat lim, et a Se rebaptizatuin presbyterum secit, cuius iii Gallia damnationem ad nos a fratribus missum collega noster Fortituatus ibidem apud C slautinam publice legendam proposuit, et quum postea tu in Petilianus horrondas ejus insidias expertus abiecit
de hoc ergo Splendonio quando non potuit comm D
nexi quenta dinoduin mali et in Calliolica degradeuiuir
Miror in quo temeritatis pr. Dei pili cor habebat, cilini si dictaret, ut, ausus eSt dicere : Nemo restrum est/nnocens, ubi reus nemo damnatur. Quamobrem Permixti 0rporaliter, separati spiritualiter in catli ilica Ecclesia inali, et quando lita mana conditi in ignorantur, et quando disciplinae consideratione damnantur,
Suis sarcinas portant. Ac per hoc illi se uri sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non com- Iilunieant, quicumque per eos Cirristi Baptismo a Ptigantur : quia et si per optimos bapti Zarentur liori
nisi ab illo qui justi seu ini pluui justificarentur. Cre- lentibus quippe in inii qui justi sient impium, depu- iniurides ad justitiam. CAPUT XXXIX. - 45. Vos autem, eum objiciuntur vobis Maximianistae, trecentorum et decem concilii a seu lentia damnati eodem Oncilio t0 proconsutilius tot Gestis municipalibus allegato oppugnati ; de basilicis quas tenebant, per jussa judicum
c civitatum auxilia proturbati ' rursus a Vobis eum eis quos extra communionem vestram bal tigaverani, sine ulla Baptismi iraestione suscepti et honorati; quid respondeatis non invenilis Seutonii iiii ippe
Vincimini, non vera sed vestra, qua contenditis in eadem communione aeramentorum, alios aliorum perire cri in inibus, et talem quemque e Sse, quali eς thomo a iuu fuerit bapti latus Si nocens, noeetilem si innocens, inn0centem. Qua si vera sunt, ut alios innumerabiles omittam, Maximi istarum cerae, quorum Scelus usque ad illorum similitudinem qui, vivos terra sorbuit, in tam numeroso concilio vestri exaggerarunt, vos crimina perdiderunt. Si aute in Maximi auisiarum crimina vos non perdiderunt salsa sunt qua ita sentitis, et multo minus neSeio quae non probata eri inina Afrorum orbem terrarum perili re PD-luerunt. Ac per h0e, sicut scribit Apostolus, Umisquisque suam sarcinam portat Galat vi et nullius
est Baptis inus Christi, nisi Christi et si si Sira pronii iii Petilianus ex hoc quod de Maximianistis intendi miis, in secundo libro osse dicturum, nimis male
sentiens de cordibus humanis, quasi non intelligani
olim non habere quid dicat. CAPUT XL. - 46. Nam si aptismus, quem Pr e sex aliis et Felicianus in Maximiani conana unione ini-
notioso proconsulibus et tot Gratia municipuli bre uti suto
6 nugaliatu. nistraverunt, illorum fuit eur a vobis, in eis itos baptizaverunt, tanquam Christi susceptus est 'Si a lem vere Christi est, sicuti est, nec eis prode Se posset, qui eum cum scelere schismatis habuissetit quid vos posuisse dicitis praestare illis, quos cum eo leui Bapti Sino suscepistis, nisi ut per vinculum pacis deleto crimine celoraue divisionis , non cogerentur s. ut et lavacri Sacramentii in accipere quasi no: haberent, sed sicut erat antea perniciosum, ita illis amittite esse incipere quod haberent Aut si hoc eis in
vestra communione pi P Stilum non est, quia nee praestari selii malicis apud schismatic0s posset lio lameno ibis in catholica eoinlia unione P. Statur, nuut Baptis nium nee ipiatis quas ita sit vobis sed ut ipse litem accepistis prosit vobis. innia quippe Sacra menta Christi, non ad subilem, sed ad judicium ha bentur sine charitate uitulis Christi Sed quia non
vera, sed e Stra Sententia si per nescio quorum Baptismum traditorum periisse Cluiali Baptismum de orbe terrarum merito non invenitis quid respondeatis de recepto Baptismo Maximiani Staris in. 47. Videte itaque et vigilantissime mementote,
quemadmodum Petilianus nec ad ea ipς responderit, quae sibi ita proponit, unde aliquid loqui videatur. illud autem olim dimisit omnino, nec nobis dicoruvoluit, quia utique ii in potuit, nec usilii ad sine nivolii minis sui aliquando dicturus est, quod ex prii nispantibus Epistolae meto, quasi refellendum commemuravit. Additis quippe etiam duobus orbi S. quae ita usubtraxi SSe, pias sortissima sua munimenta aetavit, nil illo minus inanis nitus iacens, non inveniensinii id respondeat, et in quaeritur, Si conscientia sancte aulis attenditur , quin abluti accipientis, inde Sit 6Mnblitenda conscientia, qui pollutam conscientiam uoustincte aulis ignorat et si quis idem sciens a perlido
sumpserit, non idem percipit, et reati in unde idem incepturus it non reatum, qui nesciens baptizatur a
persido ad hoc eum jam diu ex quo loquitur nihil respondisse manifestum est. 48. Dei nee pq terrexit Ore maledico in ii lup ta ti0uem monasteriorum et m0nachorum , arguens etiam me, quod hoc genus villae a me ueri iustitutum n . ii nil genus vitae omnino quale sit, nescit vel potius toto orbe notissimum est ire se fugit liti lea se reus ni dixisse Christum esse baptista in subjecit etiam in dam verba ex Epistola mea, quasi hoc ex mea sententia dixerim, quod ex vestra et ipsius dixi et opimissima atrocitate iuvectus est, quasi in me qui hoc dixerim Deum illa quam repreliendit, non sit mea sed ipsius se vestra Sententia quod paulo post dilucide, itantum valuero , demonstrabo bin. Delude eo ualiis est nos docere multis et supe inuis verbis quod non Cliri ius baptirer, sed in ejus iona in baptizetur, si nihil et Patris et is i et Spi litus saneti, de qua ipsa Trinitate dixit vel quod voluit vel quod potuit, Christum esse inedium Triuitatis inde de
si e M. At editi nescio per quoru H. a Pulse possidium in cito Augustius, capi l. li, id in ra, cap. Q l . . it.