장음표시 사용
191쪽
nomine Simonis et Bariesu magorum ingessit nobis quo soli in quas eum libuit contumelias. Inde Optati Thamuodensis causam pedetentim Suspendens, ne illius perfunderetur invidia, non se, nee Suos de illo judicare potuisse Dei in eo ipso n0s insimulans, qu0d meis ille Stiggestio ilibus pressu Sit. CAPUT XLI. - 49. Postremo conelu i Epistolam suos ex li 0rlans et monens ne decipiantur a n0bis, et nostros dulens quod eos priores quam uera ut secerimus. His igitur diligenter considerati sal lite discussi ς, quod ex ea ipsa Epistola quam seripsit, salis dilucide apparet. Petilianus non resp0ndit omnino ad lio quod in Epistola mea primitus posui si quemadm0dum dicit, conscientia dantis, vel potius, ut addam quod Ina grati in firmamentum putat, Si conscientia sancte dantis allenditur, quae abluat accipientis, unde abluendus sit qui accipit B. iptismum, cum Si dantis conscient in Ollula eSt, acceptii rus igi mrat. Ulule non mirandum e thominem pro salsi tale re, i Stentem , Pr Sum CDntraxententis veritatis angit,ilis, insana potita aulie-lasse convicia, quana cum illa quae luci non putes tam bulare volui SSe. 50. Nunc jam obsecro, pauci animum intendite ut vobis quid ii inii erit, ut ad hoc non responderet, evidenter ostendam, et quod bScurare conatus Si in lucem proserani P0lerat utique nobis querentibus,
i uide abluendus sit qui aecipit Baptismum cum dantis polluta c0nscientia est, et hue ille qui S accepturus igni rat, sae illime respondere o Domino Deo : et oii. nin sidentissime dicere , Prorsus Deu abluit aecipientis conscientiam, quando maeul0Saminia a Deledantis ignorat. Sed homo qui jam Sectae e Strae intentione coactus fuerat mundationem aecipientis in conscientia dantis ponere quippe qui dixerat. Conscientia namque dantis , vel aucte dantis altenditur quae abluat accipientis; timuit ne melius uino apii Zari videretur ah occulto honii ne malo, sillam a man susto homine hono tune enim nun a conscientia
Sancte an iis omitiis , sed ab ipsa exollentissilua
Dei sancti tale esset ab litendus. Iloe ergo metuens, ne tanta eum sequeretur absurditas, vel potius denientia, ut qua sugeret nesciret, noluit dicere unde sitaecipientis abluenda conscientia, quando maculosam conscientiam non sanete dantis ignorat et litigioso Strepitu cuncta pertu ibans occultare maluit quid ab eo quaereretur, quam OeaeSpondere quaerenti, Unde Statim Suffocaretur nunquan tamen putans ab ho ininibus bene cordati legi posse littera nostras, autibiis legi suas qui legi SSen e meas, quibu respon-lere su finxit.
CAPUT XLII. Q l. Nam hoc quod modo dixi
in illa ipsa Epistola mea contra qua in Scribendo nihil dixit, evidentissime positu in St et quid ibi egerit, tu uso, parumper adventi te et quamvis illi faveaiis nosque oderitis, Si putestis aequo antino t0lerate. Quia enim in priori pistola sua , cujus primis partibus
Non dulcitavimus hie Pstitia re nomen, ariesu Miro quoa antiquis codicibus manicSt lilirariorum lapsu seri-ylum reperim , Vari Sua . tu excubis, Variα utilisso, manus n0Stra tune Venerati , pruno
responderam, ita spem bapti gaudi Omiuis in limitiebat tirante posuerat, ut diceret, Omnis res uim oris iue et radice consistit, et si caput nou iubet aliquid. v viis est Supra, lib. , cap. I. n. 5 sqq. e lib. 2, cap. 5 un. 0. l): iva ergo host Petili in iis dixerat, non ali buleus in tolligi Originem et ad istem et aliut baptigandi initiis, nisi hominem a quo bapti Ea retur, subjeci ego et dixi ui an imus itaque nos crimille baptizator persidiis latet, si lune illemitem baptizat,
fidem percipit, non realum, si unc ei non est baptizati rejus origo et radiae et caput, quis est a quo accipit fidem'
bi est origo de qua oritur tibi radiae undeterminus ubi caput unde incipit An forte cum bapti et Nilem per-l lum ille qui baptizatur ignorat , tunc simistus dat Idem, tunc Christus est oriqo et radiae et caput liue ergo et nunc die et ex elamo, sicut etiam illi exela mavi manet emeritas et superbia cur non sinis potius ui semper Clitisius de fidem, christitiuum dando facturus cur non sinis ut temper sit Christus origo christiani, in Christo radicem christianus ii siqui Christus christi aut si copulo Neque enim etiam cum per sanctum et fidelem dispensatorem gratia spiritualis ere-deu tibiis impertitur, dispensator ipse justificat, ac non ille unus de quo dictum est, quod justistica impium , Rom. V, j. Aut vero apostolus Paulus erat caput et origo eorum lios lautarerat, aut Apollo radiae eorum quos rigaverat, ac non illes Leis incretirenti m dedet ut rcum idem dicat '0 'amari, Apollo rigarit sed Deus fici ementum dedit itaque neque qui plantates aliquid, neque qui rigat sed qui ueremetitum ut Deus , si Cor. m, radiae eorum erat ipse sed ille potius qui ait, e Ego sum vilis, vos Stis sarmenta , Iovii. xv, ). Cuput etiam eorum quomodo
esse olerat, cuiu dical, O multos unum esse corpus in
Christo, ipsumque Christum capulisse uult ersi corporis,pl iribus locis apertissime praulicet tuopropter sit ambii sive a persido dispensatore ac rivinei illim Baptismi
quisque percipi ut spes et oinnis in Chri ueto sit, ne bit maledictus qui spem suam poni in homine Supra, lib. 1, CGP. 5, n. 6, j. CAPUT XLIII. 42. H. e ego in Epistola priore, cum Petiliano respoliderem, puto quia et dilucide et
veracile posui. Lec elia in nune commemoravi, illud insinuans atque commendans, ut omnino spe noStra
non sit in li0mine, Deumque Christum mundatorem justificatorem hominum esse credamus , credentili misi eum quid a Stilicat napiunt, ut depuletur si tes eorum ad justitiam, sive ille li0m sit sanolus qui mini traiBoplis nium, Sive impius et si elusiuitem fugiat Spiritus
sanetus. Tum deinde subdidi, Si aliter esset quatit. consequerelli abSurditas et dixi quod et nunc diei Ilioquin si talis quisque in gratia spirituali renasci ur qualis est ille a quo baptizatur, et cum monil' tua is qui baptizat homo bonus, ipse ut fidem, ipse oristo tradi caputque nascctilio Si cum cutem latet orsi ius baptizator , tunestiisqae a Cluisto excipit dem ea Christo duci originem tunc tu Chri4to radicatur tu .e Christo capite gloriatur is pluit dum est Domitibi a
192쪽
baptizantur, i baptizatores perfidos ubeant et quoi enι eos. Uuamlibet enim bonos libuerint, Christus es utique incompurabiliter ni li9r, qui mi erit baptizati cupiit, sit sidua lutea ba pliautor setiod si dememissim im est credere iremper enim Chiisliis jus liticatim iuin, faeiena eae in ii christianum . semper a Christo percipitur fides semiter Christus est origo resteneratoium et capit Ecclesia' i. quiis habent Ponderis illa verba quarrani letiores noti in uduus quid intus hi beant, sed tantum queinadmoduin sonent supra, lib. , cul'. . u. s. 7 3Il relui te dixi. h. c in illa mea Epistola erilita
ille dixerat V umerim ita sint fratres , qua poles csse per Persitas, ut qui suis crimi uibus reiis est, alium sucius innocentem dicente Domitio Iest C hristo bor bona, bonos si uelit sucit arbor inula malos fructus fucit numquid colli ritu de pluis uvas, uallii xii QT, 6 3 et iteruiu, minuis homo bonus de bono thesauro cordis sui profert ona , et omnis homo mitis de thesauro
cordis sui profert malu , Id. xv 55j quibus verbis
Petilianus sali apertissime ostendit, an quam Iri, rem accipi euiluin una lis initiem qui baptigat et .in quam si ictum ei Mn qui bapti ratur ad lixe ego re pondera in Si arbυ bona bonus apliautor cal, ut fructus ejus bonus ait ille quem baptizaverit quisquis ab
hornine malo etiam non manifesto fuerit bii pliaulus bonus esse non oleri 2 de mala quippe albore ea ortus est. Miud est enim arbor bona, litiis arbor occulta, sed
tamen mala. Quid aliud uis verbis intelligi volui nisi quod paulo sit perius posueram , alborena et mi elum ejus, non eum qui aptigat et eum qui baptitatur;
hed hoininem ilior in . si ii elii in vero eius Opil aevi iam ejus a stipi debere. tiam semper liabet bonambunus, et malam aliis me illa o litatur abs uiditas, ut malus sit homo etialia ab occulto malo homine bapti Zalus, tau litam siue Ius a Phoris quamvis o Cultae, sed lanien in altu 3 contra quod ille nihil otii ii inorespondit.
CIPUT XLV. 5 . Sed ne dicerei sive ille. Sive aliquis vestrum, eum quisque Oecullus malus est qui bapti Zal, lune non esse fructum ejus illum lieni ba-yti Zat. Sed fructu in Cluisti continuo subjeci qua nivesanus error etiam istam Sententiam consequatit ,
et repelivi illud, licet aliis verbis quod paulo ante
dixeram : Si cum occulta est arbor mala, quicumque ab illa fuerit Mipii rutus non de illa, sed de Christo nascitur sanctius j istificautur, qui baptizantur ab occultis ruulis quam qui baptizantur a manifestis bonis Supra, lib. 1, capp. 7 8. n. 8, 9ὶ Petilianus ergo his tam vehementibus coarctatus angustiis, lacuit Superiora ex quibus ista pendebant, et haec absurda ut illius
Sit ne Sua, quasi haec ego ex mea sententia dixerim: quae ideo dicta sunt, ut attenderet titulum mali sequeretur ejus sententiam et eam mulare Cogeretur.
Ilanc ergo fraudem audientibiis vel legentibus laetens, et omnino desperans legi posse quae Seripsimus coepitii me graviter et petulanter invehi, tanquam ego en-
SiSSem optandum esse omnibus qui aptizantur, ut baptietatores persidos habeant et ignorent eos, quoniam qua uilibet bonus habuerint Christus est incoin-
parabiliter ruelior, qui tune erit baptigali eaput, Si
perstilus latea haseligator Ilein ta n litam ego Sen Sis
Sem , Sanctius iusti sicari eos qui bapti Eantur ab occulti, antis, qu uia qui apii aut i ira uiatii uis bonis
clim :Pe mirabilis insan a ideo a me omni iii Graia sit, quia illos edessario se iii itur qui cu in Petiliano senti lint, sic esSe ioin in in bapti Zalum ad L ipli Zalorem iiiim, ii emadmodii in est si uetus ad arborem
de qua nascitur, bonus de bona, naulus de mala quibus cum dixerimus ut respondeant, euius arbit lentur si ii tu in esse homine in hapti Zalum quando ab Ocelini Inalo baptigatur , quonialia n0n audent culi rebaptiZare coguntur reSpondere tunc uni non eSSel rus tum occulti illius tali, sed esse fructum Chri liciae per lime sequitur eos qui is nolunt, et quod sentino demirutis est; quia si liuiam tunc es si uetus hominis
bai, ligatoris sui, quando a malitias Obon bapti Zalur, tun vero bapti Litur ab Oee ultri ioini ne malo tune
ii ii ipsius fructus, sed Christi est, sancti iis u lili- eantur qui baptigantii ab Oecultis in alis, quam qui baptigantur a manifestis bonis.
CAPUT XLV l. 45. Fuid eum mihi tribilens Pintilianus lan lita in liue ego Senserim , ali tu ne graviter ac vehenienter in vellitur, ipse lique enitan strat, ea ipsa gravi Ssima iii Vectione Sua , quantum
nefas sit ista sentire ac ire hoc piidquid propiertiane Selit talium in me dixisse videri voluit iu se ii,si ut dixisse invenitur, qui talia sentire convinciti ir ibi eni in o tendit, qui ulla vi veritati superatus Sit, litu allii in exitum ii iii invenit, ni i ut me Sen Sissemu-geret quod ipse sentit se i in adnitidiim si illi quos Apustulus arguit, quia ilicebant non esse reSurrectio-
quoniam dixit Aeque Christus resurreaeit, et inauem esse ni dicationem Apostoloria in in .inem etiam idemere lenti uin, ut 0sque inveniri testes adversus DPuin,
qui dixissent quod suscitaverit Christum. Ilo mihi Petilianus sacer voluit , desperaus legi posse qua ScripSi, qui bii reSp0nderem in potuit, et putari se resp0ndisse magni per concupi,it. Sed quemadm0 linia si quisquam illud seciS et postulo, recitalo universo p o luco ex ejus Epistola redditisque Superio libus verbis ex quibus ista pendere quisquis legit intelligit, omnis illa calumniosa repreluias in in frontem repreliendentitim relideretur sie redditis ex Epistola mea superiori biis, dum me Petilianus accusat, in juos aciem, unde illa rei novere Onalus est, ni aj0ro impetu retor Illentur. 56. Apostolus ni in redarguens eos qui uegabant resurrectionem mortuo illiu , Sta absurditate corrigit quae invitos sequitur talia Senticiales, ut dum exlior rent ii od nefas est dicere, corrigari quod ausi sunt credere. Prolude ita diei Si resurrectio uortuorum non eoi neque Christus resurrexit: si autem Christus
non resurrerit inanis est praedicatio nostra, vana ει
et 'les vestra . menimur autem et saluei esses e ,
193쪽
quoniam testimonium dirimus adrersus Deum, quia si seitavi Christum, quem non suscitavit PCor. XV o- 5 ut id uita timentalicere Claristum n0n resurrexi Ssst, elis i ter mala ac nefaria ut Sequuntur , orriganthiod stulte infideliterque dixerunt, non esse resuriectionem mortuorum. Si ergo tollas quod in capiter iliocinationis iiij us est positum . Si resurrectio mor-ιuo ritui non est Diale caetera diei sunt, et Apostolo tribuenda sunt dii auteni reddas unde pendent et in exordio constituas . Resurrectio mortuorum non St. recte conse lite titur, Neque Christus resurreTit, i, ilianis est pro dicatio nostra, inanis est e stides vestra, et emera quae Connexa sunt et haec omnia tib Apostolo bene e pruilenter dicta sunt, quoniam quidquid mali liabent illis ini putandum est qui negubaui resurrecti uno in ni ortuorum. Si eliam in Epistula mea, tolle quod post uim est, Si talis quisque in gratia spirilitati renascitur . qualis est ille a rio baptizatur, et cummaui est is est baptizat homo boniis , ipse dat sidε m. ipse origo et radiae caputque nascentis est crini autem tale persidus baptizator tunc quisque a Christo percipit dem . tunc a Christo uti originem lune in Christo radicatur, tunc Christo capites lorius fir tolle ista unde pendet quod sequitur, et valde pessime dieiuni mihi. que tribuetidum est. Optandum est omnibus qui bapti-etuntur u bupliauiores persidos tibeant et 'norent eos. Quamlibet enim bonos hubii erint, Christiis est lique iu- compuriabiliter melior . iii tunc erit baylizati cupiit si persidiis titeu buptizator Supra, lib. , ut 6 n. 7 . Reddantur autem illa quo vos dicitis, tune jam hoc quod inde pendet et religati in sequitur, nim a me sentiri invonitur, ei quid is i id ni ali habet , in vestram
sentinita in retorquetur ilem tolle quod positi uri est, Si arbor bouti bonus baptizator est, it fructius ejus bo-riit si ille qii eiu buptietui erit, et si cum occulta est arbormula, quiculiique tib illa fiteri baptizatus, non de illa, sed te Christo asellii . lolle ista, quae cogimini et ex vestra se laeti I 'eliliani Epistola consileri et meum erit ac mihi iiii putandum illud insanum quod sequitur, Sanctius justisti cantur qui baptizantur ab occultis malis, quum qui baptizantur a manifestis bonis Ibid , cap. 8, 1i. J. Redile aut in illa ex quibus hoc periit t. continuo videbis et in hoc ad O eorrigendos recte posuisse, et inlli in quod vobis in hac sententia merito displicei, in vestram faciem recidi Sse.
qui resurrectionem mortuorum ti gabant, nullo modo se defenderent a lantis inali quae ad se redarguendos connexuit Apostolus dicenq, Neque Christus resurrexit et nefanda similiter . lera . nisi inula lint sententiani, et sale potitur esse resurrectionem in iriuorum : Sic etiam vos si non vultis vobis imputari qui ad 0s convincendo et corrigendos dicimus, sanctius justis cari eos qui lapii Eari iii ab de ullis malis quam qui bapitrantur a lanifesti bonis tantu-lni sentetitiam, et eorum spem qui bapti/auiu nolite in homine ponere iam Si ponitis, videte quid 278 dicam , ne hoc aliquis iterum supprimat, et dicat me
sensisse quod ad vos redarguendos eorrigendosque commemor . Videte quid dicam, undo pendeat quoldicturus suum: Si elimina spem qui baptizandi unt. in inminea quo baptia antur ponitis: si baptigator in hominem, sicut seripsit Petilianus . originem et a dicem et aput ejus qui baptigatur constitui iis si arborem bonam orti in lium insem si apti Eantena fructum autem ejus boriunt eunt qui fuerit ab ipso bapti-Zatus accipitis admonetis ut qua ra in iis a vobis, qua origine oriatur, qua radice pullulet, eui apiti subnectatur, de qua rho re nascatur item malus bapti-Zat Oee ulliis . Ad hane quippe iii litis ilionein perii uel etiam illud , cui non respondisse Petilianum a piS-sime conamenda vici Unde abluatur qui accipit Dahii-
iis ignorat hanc enim conscientiam daniis vel
sanete dantis vult esse originem , radicem . Popul, Semen , arborem , unde exi Stat, unde propagetur,
unde inei piat, unde gerni inet, unde nascatur Sanctificatio baptizati . CAPUT XLVIlI. - 58. Cum ergo quasi inus unde ablutus sit, quo in tu vestra commilitione non rebapti-Zaiis, etiam cum eum constiterit his liquo apii Eatum . qui propter occultam militiam jam sancto dantis conscientiam non uli 'bal: quid res poli Suii estis, nisi a christo aut a Deo , quamvis et Cluis lus Deus super muta sit benedictus in suae illa Itom. ix Sin aut ab Spiritu saneto . elim et ipse sit Dius quia haec Trinitus unus Doris 3 Unde Petrus cinia dixisset homini, Austis es mentiri Spiritui sancto continuo secutus adiunxi quid esset Spiritus sanetus, et ii Non es mentit is hominibus, sed Deo Act. V. 5. 4ὶ Postremo etiamsi dicatis una ab angelo ablui atqueniunda i , quando tilli ita in conscientiam non sanciedciniis ignorat videte quia sancti homines cuni in aeternam vitam resurrexerint, tunc de illis dictum est quod ei uni aequales Angelis Dei Matth. xxv, 503. Quisquis ergo et ab angelo abluitur, sanctius abluitur qualia si h luatur ab h0ininis quali eumque conscientia. Cur ergo non vultis ut dicatur vobis, Si tunc
abluit homo quando manifestus bonus est, eum autem occultus homo natu est, qui,niam non habet
conscientiam sanete dantis, non jam ipse , sed Deus aut angelus abluit, sanctius justificantur qui baptigantur ab oce ullis malis, quam qui bapti Eantur a manifestis bonis stu: sententia si vobis displicet, quoniam revera displicere omnibus debet illa tollite unde
ita citur, illa corrigite unde religatur cilla enim : Onpraecedant, et ista non sequitur.
CAPUT XLIX. - 59. Nolite itaque dicere , fonscientia sancte diuilis ottenditur, quin abluat accipientis ne dicatur vobis , Quando tale dantis polluta conscientia, quis abluit accipientis conscientiam' i
cum responderitis, Vel Deus, vel angelus quoniain
194쪽
iuid respondeatis aliud inii habeti in Sequalii X0S mii in non alligit, ei in illo uno ApoStoli quod lau-imile coiis iudaininici Sanctius ustili cantur qui bapxi quam pro Se perii uetare conatus est, videbitis quam tantur ab occultis malis, ut vel a Deo vel ab angelo nil tu in exiliuia invenerit. ablitantur, quam qui bapti Zantur a mani se Stisi in is, si Pars quippe Epistoloe i iam scripsit ad suos a qui Deo vel augelis non coinparantur. Sed dicite quod capite us lite ad euin locum ubi dicit. IIo uobis Do- diei Veritas ei catlioli ea Ecclesia, quia Un s Quiu milius imperatu i ciuit ros persecuti fuerint homilies
cum malus eSt minister Baptismi, verum et i in cuna Salictus et bonus est, non Si in honii ne Spe ponenda, sed in illo qui justificat impiu in , in ite in credentibus fide ad justitiam deputatur inium iv I).
Cum enim dicimus , hi istus baptigal nou visibili ministe icto dicimii , sicut puta vel putari cupit nos dicere Petilianus sed occulta talia , ei ulla pulentia in Spiritu sancto , sicut de illi dictum est auoaune Baptista , II te est qui baptiua in Spiritu sancto Ioan. I, 55ὶ Noe, sicut Petilianus dicit, iam baptigare es Saxit . sed adhuc id agit, non lini Sterio corporis, sed invisibili opere maiestatis. Quod enim ilicimus, ipse baptilat, ii in dicimus, ipse tene , et in aqua corpus credenti viii iugi : sed , Ipse iiivisibiliter inundat, et hoc univer am imi sus Ecclesiam. Neque enim apostoli Paulo nou es cie lenduin , qui de illo dixi Viri, dissilii uxores vestros, sicut et Chris Ius
dileri Ecclesiam, ei se ipsum tradidi pro ea ut camranciscuret, mundans eam lavacro aqua in verbo
Ephes. v 25. 26). Ecce quia Christus san: tineat; ecce quia Cluistus etiam ipso lavacro a piae in verbo, ubi ministri corporaliter videntur operari, ipse abluit,ipSe mundat. Nemo ei go sibi arroget liud se e t Sic certa pos)0minum, cum in illo igitur qui sululere non potest quoniam. Maledictus uinis qui penis uniu oui in immine Ierein xvii 5ὶ ei Betitus tuus est Dominus Deus spes ipsius Psal. xxx lx, ). Nam dispensator fidelis mei codem accipiet vi lana a lernalia
dispensatur autem ius telis, cum cibaria dominicadi,t libuit consei vis, cibsi ui per si iam inlidelitatem cibaria inutilia saetat. lioniam , quin dicit ut . inquit, facite qua autem faciunt, sacere nolite Mausi xxm 5ὶ . Quod ideo contra nititus dispen Salore piaeceptum eSt, ut bona Dei per ipsi raeeipiantur, mala autem ipSorum vita ex dissi in ilitudine caveatur.
CAPUT L. - 60. Si autem ad ista prima verba
Epistoli mea Petilia itu in n0n respim disse manifestum eSi et ubi respondere conatu est, magis ostendit
quod n0n potueri respoudere : quid de illis partibus
iii eoru in Scriptorum luissiar, quibus ne respondere tentavit, quae omnino non altigit quae lamen qualia sint si recensere qui Sque voluerit, qui et mea et ipsius liabet scripto, puto quod intelligal quanta firmitate roborata sint. Quod ut vobis breviter Stendam, P a testimonia de Seripturi sanetis prolata recolite, vel cicitii te ista, fugite in ullum quod si e in ea ros persequutitur, sussile in aliam , Mallh. x. 25): priuium venit in in alius nostras liuic respondimus in ut nostra responsio iiiii etiam in illius venisset auiis , Scripsit
hanc Diatra, liam nil ne refellimus, et eum i stra'n no Spis disse nioris traii ius. In illa et go prii naparte Seripi 0rum ejus quibus primum respondimus, hic si in testimonia Scripturorum , qu . nobis putavi adversa : Actor bona bonos fruetus facit, et ni bormula mulos fructus suci : numquid colliguus de pluisii rus Id. v l7, i iij et ieiuna, i Diis homo bonus
de thesauro oritis sui profer bona, et innis honio in illis de thesauro cordis sui profert ualia Id. n. 55 :el iterum , Qui baptizatur a mortuo , non ei prodes lia-rcilio iiis I coli. xxxi v , 50ὶ llis testimoniis volens tendere ratem sistri eum qui apii Z.itur, quali sue rit a quo baptizatur. Ego contra quemadmodum aeei Pierida essent haec testimonia . et quod ejus intentionem nihil adiuvarent ostendi. Caetera vero quae posuit
diei in malos et sceleratos homines, non SSe adversus frumenta dominica, sicut praedicta et promi Ssa Sunt, toto orbe disrusa , et politis a nobis contra Vos posse diei satis edocui. Recen Sele et invenietis. 62. At vero ego qu. e posui pro Leci Siae callio-l c. assertione, iSta sunt quod ad Baptismum allinet, ne id quod gratia Dei regeneramur, mulidan lir,
j istisi eamur, dani liui uiui tribuatur : Bonum est eou sidere in Domino, quum considere in homine I sui. cxxit, )Q et Maledictus mitis qui spem uum poniι in homine Ierein xvii , 5 et quia Domini es salus Pst l. iii, l, alia salus homiliis Psul Lix, 15): et quia, eque qui plantatus aliquid, neque qui liqui. sed qui iii crementum a Deus PCor. iii, T et qu ille in quem reditur ustili eat in i pium, ut deputetur sides ejus ad ii Stitiam Ilom. iv, 5). Propter ipsius
vero Ecclesi: minitatena quc in On ilibu gentibus di lalatur, cui vos non communicatis, a c testim0uia pusili de Christo esse praedicta, quia Dominabitur mali usque ad mare, et istumine usqrte ad terminos orbis Ieri in Psul. xxi. 8 et Dabo tibi gentes inielitatem
tuum, et possessionem tuam terminos te Tm Psal ii,3j. Et qu0d lusiainent uni Dei siet uni ad Abi .diam pro noStra. hoc est, calludita coinmunione re itetur, ubi Pit plii in St. I ii semine tuo benedicentur omnes gentes Ceu.
xxv QS quod ei neu interpretatur Apostolus diligendo recen Sete, quae t Suit Velut ad Vel Su im . et dii g. Et semiui reo quod est Christus Culcit. I. 6ὶ . in mea responsione quae posui etiam ego adversus i ii de apparet in Christo non soluui Asr0S aut Afri vos et videte quem ad naudii in ego illa ut ipse posuit, Ostendi non nobis, Sed p0liu vobis esse contra .ria; ipse autem illa u. poSui inaxime necessaria,
cain, sed in ne gente liabituras bened elionem, o quas calliolica dilutatur Ecclesia , lani ante promi sum . Et quod palea cum frumentis Sit S lite ad ultimani vetuitationem, ne quisquam per calumnia eri Filiti promissa. ixi Ss. promisscum reser a l, era
195쪽
ui iniim alien0rum Sacrilegium sitae Separali tui exeus et, quod reliquerit vel descruerit milii unae .uium commiiuionem. Et ne propieres nato, diapen Salores, iocesi praepositos, Societas chri Stiana dividatur etiam illud testimonium posui, Quae dicunt, acile quae autem faciunt sacere nolite dicunt enita et non faciunt uat h. xxiii 5). Ilaec ille testimonia te Seri pluris sanctis a me posita , nec ostendit quemadmodum aliter accipi deberent, ut non ea pro uobis neque mitti a vos esse ostenderet, nec omnino ait iugere voluit cimo id egitii in ulli convis it rum liorum, ut si seri posset harc a me dicta nulli on initi veniret in mentem, illii ouet Epistolam meam lecta in , etiam ipsius legere voluisset. CAPUT LI. - 65. Quod vero ex pos 'oli Paulis ripli a te positu in pro se paelare coii: ibus si
quule sit par inare nitem lite. Dixisti uim inquis Apostolus Pitulus eos qui illaebis ut se postoli ' inliesse objurgat et dicit e umquid Paulus pro robis crucisi iis est 3 aut in no in ine Pauli buplietali estis , si Cor. t. 5 3 Quapropter si errabant illi , et nisi coi rigi
rentur perirent, qui oti baut esse Pauli quin tu idem Spes eorum est, qui voluerunt esse Donati J Id uim agunt isti, ut origo et niti ei cit 'ut baptizati, non nisi ille sit a quo baptizatur Supra L. b. l. capy. . . .
tin. 4 5ὶ llae vel b. et sine Apo, di testim initim ex Epistola mea commemoravii et sibi proposuit resul lora dii in Proinde videle si ad proposimili ri pondit.
Ait enim Gnati hoc dictum est iu Iulum et puerile et iii si tuens, et quod lovge sit penitus a dei nostri ratione. Tunc enim recte hoc diceres, si nos diceremus Iu omiue Bouali baptizali suurus aut Donatus crucinhil est pro nobis aut In nostro nomine baptizili sit-miis. At cum hinc a nobis nec dicta sint nec dicantur. qnia forniam divinae seqitimur Trinitalis te, qui nobis ιulia objicis , certum est insanire aut si putas quia iii Donati, vel in nostro noluine baptizati sum iis stilleris
perdile, simulqtie de vobis ' sacrilege consileris quia tosii nomine Co cilliani miseros inqitinalis Ilae Petilianus contra illa mea respondit, non intendens, vel potius ne ab aliquo intendatur, obstrepens, omnino nil. ii se respondisse, quoi ad rem de qua agitur pertineret. 0uis enim non videat, ideo magis a nobis recte pias i-lmi lio Apostoli testimonium, quia non vias dicitis ira Donati noni hie haptigatos, ne lite no latum ruet lix uin Sse pro vobis et :tinen propter partem Donati vos ab Ecclesio catholie ad c0m: iunii ne separatis; sicli etiam illi quos Paullis arguebat non illi lii dice-
b. uit in nomine Pauli se suisse baptizotus, aut Paulum
pro se esse crticis xum, et tamen de Pauli noni ines hi sina siciebant. Sicut ergo illis , promitibus ChristuS. non Paulus, erucifixus est, et iii in ii omitte
Cluisti , non in non in Pauli . sit striin baptizati, ilia men dicebant, sto sum Pauli propter hoc rectius dieitur. Numquid uulus pro vobis cruci ita est y litii uomiti Pauli baptizati estis 3 ut haereaut ei qui pio
Sic manu seri ti. At editI, contra nos minus bone. Maaditorii hic editi, de nobi3. Castigantur e Drauu
ipsis crucifixus est, et in cujus noni in baptizati Sunt et non ad nomen Pauli dividantur: sic et vi bis inutio uingis quia non dicitis Iu num ille oriri baptizati
gruenter dicitur, Numquid Donatus pro vobis eruei fixus est oi ut in orniue Donati bapti rati estis traditi enim Christum pro vobis e se crucifixi tua, et in no in in Christi vos baptigatos, et lamen inple nometae partem Donati unitati Claristi, qui pro vobis rupi si viis est, et in cujus nomine baptizati estis, latita pertinacia reptignatis.
CAPUT LII. - οι. Quia vero id git Petilianus
Seripti suis . ut origo et radiae et cupiit baptiztili non nisi ille sit a quo baptizatur, et li0era in non inanitor,
nec uelit iter, nec insipienter dictum est, primordia
Epistulae ipsius quibus tunc respnndi, ocensete, et videbitis , imo vero me coni memorante diligenter advertite Conscietilia, inquit , sancte dantis allenditur. Wr in abluat accipieulis e num qui sidem sciens a persido S limpserit, non sidem percipit sed realum. Et ta: uuaiudiceretur ei. Unde hoc probas Ouinis res enim ori-stiue inquit, et radice consistit et si caput nou iubet 40i id, nihil est nec iii quam eue regeneriit, nisi
bono semine resteneretur . iu citii ita Si a fratres , quan oleri esse per emittis , t qui M. Scriminibus reus est, alium suciat tu incente u . dice ite Donitus es t misto Arbor bona bonos
fruetus sucit mquid colliguus de s tuis uvas ,
et iterum e uiuis homo bonus de hestiuro cordis siti profert bona et omnis humo vitilus de thestiuro coralis sui profert niti l et iterit in ui bapliet ili r a mortuo, mi ei prodest aratio ejus , ude omnia
quo periis eant videtis, ut scilicet ariete dantis conscientia ne quisquam si lem strinens a p rfido, ni nsidem percipiat, sed ro:itum ipsa sit origo, et radix, et caput, et Semen baptigali. Volens enim probare conscientiam sancte dantis attendi, quod abluat accipientis et non fidem percipere, sed renium, quis idem sciens sumit a perfido continuo subiecti υmnis res enim orissi ne et radice consistit et si eaput nou habet aliquid, ni nil est nec quidquam bene regenerat, nisi suo senilne essenere it r. Et ne quisquam
tarn tardus esset, ut illinc non litelligere ite illo it in die te a quo quisque apii Zaliri', explanat hoc subsequenter, et dicit: Quae cum ita sint, ruri es,
q/ι P pol si Sae perversitas ut qui suis eriti inibus estr iis, lirim faciti innocculem, iliconte Domino I su Christo, e Arbor bona bonos fractus facit e ui inquid
colligit ut de spinis uvas 3 Et ite adhue iii credibili
obtusi tale conlis et Peu au litur vo lector itini vide it
bouus de thesauro cordis sui profert boua et uiuis homo malus de thesauro cordis sui profert fila et iteruin e ui baptizatur a mortito, nou ei prodes la
ratio ejus. ν Certe jam inanifestum est, ei te jam non indiget interprete ne dis Dulatore aut dem0u
Iam hic et infra constanter, generetur. Q. MM , Obtunsitate.
196쪽
stratore, id gere istos, ut origo ei radix et aput
pluuii ii iuuis ille sita uua bapti tur: et alueu
i veritatis oppre sus ei quasi qui dixisse oblitus, concedit in illi poclea Petilianu , ut Christus si origo et radix ingene inruiu et casus Ecclesiae , nuni lii quam lium irili pensator ministerque impiismatis Cuni sim dixis et quia in nomine Clii isti bapt. 2abant iii stoli et Cliri, tu in si ii id. in ieiit illi Ponebaut,
iit sacelim Christianiis ei hoc Seripturarum audi rii in testim0uiis ei exemplis, an quit in u0 bos nega- reuius probare : Ubi est riuue, inquit, illa voae, quam iri ulla e crebris it oestiunculis crepitans , mi m in-ho Iuli de Christo e pro Christo e tu Christo, contra humani in temeritatem et si perbiam iuvidiose et lute dixisti L cce Chiis lus es origo christi uni Christus est
caput Christus est radiae. His ergo auditis, ii iii, visi ipsi Clii isto gratias agani, qui co git lium inem enn
sileri Falsa ergo sunt illa quod in Epistoli sui dixit
exordio, cum vellet persuadet e conscientia iii Sancted auli altenili qua ablua accipientis Di ii in quis Seiens idem a perlido sunt pserit non si dein porci-pε re, sed realii in il O cui in voleti elut Ostendere,quaulum sit in li0mine baptigante tauquam magna
ducunt enla subiecerat dicens. Omnis elidiu res orissine ει radice coimistu et si caput non Hibet liquid, ni illest. I 'OStea vero uni diei qui is nos diciunis. Ecce Cluisitis est oristo christiti ui Christus est caput Christus es radix dele quod antea dixer .il quia conscieulia sancte dilutis est origo es radiae ei capti accipientis.
vicit ergo veritas, ut uni qui Baptismum Christi desiderat, ii ii in homine ministi spem ponat, Redad ipsu in Chiislum tanquam nil originem ii pem inmutatili , ad radiceni ut non vellitur, ad caput quod noli dejicitur, se uru accedat.
CA L Llls - 5. dam illud quis non advortat,
de qua iustata vena veniat quod euin postoli sententiam velut exponeret, ait, ut diTil e .sto ιmtavi Apollo rigarit: e Deus incrementitui dedit: quid ullud diaeis nisi. Ego hominem tu misso cule chumenum seci Apollo a pliaavit Deus quod fecimus eo usii mari 3 Quare ergo non addidi Petili uitiis quod
Apostolus addidit, et ego niaxini commendavi titeli. iii lio nobis exponeret, eque qui timia est aliquid, neque qui rigaι, sed qui ilicrenieritum dia Deus
I Cor. iii. 6. duod si velit optinere secundum
ea quod supra posuit, Sine dubio sequitur ut neque qui baptigat aliquid sit, sed Deus qui inerem niuia dat Quill enim ad rem nune pertinet quomodo dicium sit. Ego plantavi, Apollo riguvi uirum reveralia necipiendi ina sit anquam dixerit. Ego catechumentim Rei Apollo baptizavit an si alius verior et coiigritentior intellectus Ecce iii ierim secti tulit in ipsius expo ilionein, neque qui ea lecti linei mira facit,
neque qui bapti 1at est aliquid sed qui incremens uindat ous Mullum auten interest inter confirmares utut alius facit et sacere. Qui enim dat incrementum, non arborent vel vilem confirmat, Sed creat.
Illo quippe uerement sil ut etiam lignum planta-linii radicem proaueat ei ligat illo ueremelix sit. ut semen iactum germen emittat. Si ii quid in diutius dissi ramus 3 Sustici quod Secti sidum ipsum, neque qui eas hi iniexium facit, neque qui baptiant, aliquid est, sed rui tuerementum das Deus dii dua ulem dicere Petilianus, ut eum dicere intelligeremus, Neque Donatus Chi tri ginis est aliquid, ne
iiii Januarius , neque Petilianus Quando bile lu-mor ille pateretur, quo Se putat oin aliquid esse cuna nihil sit se se ipsunt seducit Galal vi. 5 . CAPt Ll V. - 66. Denique etiam paulo Oςt cum institueret et intendere tanquam ea ui ha AP Sioli, quae uos obieceramus, iteruin retractare, noluit hae ponere qu: dixeram ego, sed alia in qui biis posse uictim lite huiualia in statio respirare. Xam ut ei iis . influit Apostoli dicta quin uobis objecerus, iterum replicemus dixit . . Ouid est enim Ahollo. nitidire Pisulus uiuis tr ejus cui credidistis , I Cor. Di, 4 5ὶ 0uid illud verbi gratia, dicit omni bit nostris, nisi, itid est otioliis Carthoqiliis quid Itinuaritis. quid Peliliuitiis nisi iiiistri ejus citi credidistis liticegora postuli testi in0uiuiu non posui sod illud quod
Omlii eui orare noluit, posui, Nessu qui imitat esι aliqti id neque qui rigat, sed ni tu rei thiiliit i dit Deus.
iste autem ea verba Apostoli inserere voluit, ubi interroga quid si Paulus vel quid sit Apollo, et respondei Ministri ejus cui credidistis. Ilo aliquo modo surre potuit lorus cervicis hare licin illud uulem ubi non interrogavit et respondit quid essol, sed dixit nisi esse liquid serre innino non potuit. Sed jam Volo qua Tere utrum non si aliquid nituis: e thristia Quis me dixerit 3 ito modo ergo velim Psl, Vcque qui pla ita est aliqii id neque qui riglit, sed qui lucre nientum dat Deus: A quia ad aliud aliis a id est ad aliud non est aliquid 3 Ad in inistrandi ina et dispen Sandum Veibu in ac Sacramentum aliquid est nilniundandi in autem et iis lificalidum non est aliquid: luia hoc non operatur in interiore honii ne nisi per queum reatus S lotu homo, et qui Deus manens sietus es homo, ill se ilicet de quo dictum est, Fide Nilii dans cortia eo ritui Act. XV, 9ὶ et Credenti iueium qui justitieul impiiiiii nom. iv, j. Quod leStim nitim in verbis meis Petilianus ponere voluit, in Suiς autem n e tractavit, nec alligit. CAPUT' V. 67. Minister ergo, id est, disper Salor verbi et aeram emi evangeliei, Si bonus est,c0n socius lavangelii: si auteni talus est non ideo di pensator non est Evangelii. Si en in i 0inis est. volens hoc facit: si aute in maluS, hoe St Suarii KEletis non quo Jesu Cliristi, invitus hoc facit propter ali i linere lilii it Vide lamen quid dein apostolus lixorit: Si ergi volens hoc sacro in litit, mercedem habeo: iculem inritus, dispensatio mihi credita est Cor. x. 73. Tanquam diceret Si bonus omini annuntio. etiam ipse pervenio; si autem maluS, v num an -
197쪽
in nuntio. Numquid enim lixit Si invitus facio, dispensator non ero Annuntiavit Petrus et caeleri boni, invitus Iudas, lameli cui ipsis missus amnintiavit. Illi mercedem labent, liuic dispensatio redita St. Qui autem ninibus illis anuuiitiauit biis Evangelium perceperunt, non a plantatore vel rigatore, sed ab eo qui inere inentum dat, mundari potuerunt et justi- sicari. Neque enim die tu i simius udaui non : ipti-2aSSe, eum adliue inter discipulos fuerit, quando fiebat quod scriptuni est, I se non baptia ibal, et discipuli ejus Ioan iv, 2 . An quia nondum Cluisti imi radi terni, qui oeulos liabebat, et ea v. millebantur auferebat Id. xu, et qui pectin tu i istos innocens esse non potuit, dispensator lainen gratiae
sine accipientium damno fuit Aut si non baptigavit certe late inini quia evangeligavit. Quod si hoc mininui in et leve duellis videte quid de ipso Paulo postolo sentialis, qui dixit, Non enim misi me misius baptizare, sed evangelizare si Cor. i. 17j. Huc accedit, quia incipit esse p0tior Apollo, qui baptizando rigavit, litam milia; qui evango ligando plantavit, cum sibi ossicium patris erga Cori tithios ob huc vindicet, nec
eis qui post illum ad eos venerant, hoc nomen concedat. Ait enim : Si decem millia mitigogos habealis in Christo, sed non mullos ni rex in Christo enitu Iesuperinvatlyeliuin ego ros genui Id. V, 5 . Eis dicit, Ego ros genui quibus alio loco dicit, Gratias Deo quod einiuein vestrum baptizavi, nisi Crispum et Gulum e Stet uanae domum Id. i. 14ὶ Gonuerat itaque illos, non se, sed per Evangolium Qui etiamsi sua quaereret, ni quae Iesu Christi et invitus line saceret sine sua tercedo, lamen peculii ait dominica in dispensaret quam lie t in aliis, si malam nec inutilem bene accipienti litis saceret.
CAPUT LU. - 68. Et si lio de Evangelio recte dicitur quanto ni agis de Baptismo dicendum est, quod ita pertinet ad Evangelium ut sine illo quid eniad regnum coelorum nemo perveniat, sed Si accedat S.icia merito justitia Qui enim dixit, is quis renalus fuerit eae aqua et Spiritu, non intrabit in regnu u caelorum Ioan . l. 5ὶ iden ipse dixit, iri abunda eriljustitia vestra super Scribarum et Pharisinorum, non intrabitis inrequum coelorum uallit .v, 20ὶ Fornia Sacramenti dati irper Baptismum, urina justiti. per Evangeliit in Allerum sine altero non pel ducit ad regnum coelorum. Ve- ruiniamen perseeleb.ipli Zare Pliai inlinu Siloeti possunt, perfecte autem evangelizare iii ullo diis ' ' oris et rarioris est operis. Ideo doctor Genlium plurimis excellentior evangeli Zare mi SsuSest, non bapti Zare qu0nianalio per i ultos sieri poterat, illud per paucos, ut rquos eminebat. Et lamen legimus cum aliquibus t
smum autem meum nun illam dixit, sed ne cujus-q in in per item in inistratus est . a in solus ille baptismus qui in dedit JoanneS, dictus est baptismus Joa:ii. is Act. xix, δὶ Ilo pr. ei puta in vir ille di Sponsalionis
suae illi us ne epil, ut lavacri praeci Irsorium aeramenti tua etiam illius diceretur, per quem disperdiabatur : Baptismus autem quem illinistraverunt discipuli Christi, nullius eorum dictus est ut illius osse iiii l. ligeretur, de quo die tu in est Christus dilexit Leelesiam. et se ipsuiu tradidit pro ea, ut earu sauctificaret, mitu raeam lavacro quin in verbo Ephes V, 25, 26 Si ergo Evangelium, quin ita Cluisti est, ut puSsit c in inisterpropter munus di 'pensationis distere Silii in , potest homo etiam per a aliun dispenSalorent sinu pi riculo arcipere, is ieiens quoi dicit, quod alitem facit non luciens quant magis Baptismum Christi quem ii mo Apostolorum ita ministravit, ut auderet dicere Silii tu . potest quisque sine contagione mali ni in isti percipere, qui bona fide accedit ad Christum ΤCAPUT VII. - 69. Proinde si Petilianus cum
ego qu: posuit de Scripturis testimonia, qualia criti tranos non S eni, non pririerini Serim demonstrare;
ipse qui P0Sui partim Oninino non attigit. Irtim quae tractare voluit, ilii aliud se quam exire in lenon potuisse monstravit : non diu 0rlandi estis vel adm0nendi, ut videatis quid tenere quid cavere du- beatis. Sed sorte in sanetarum clipti ira ruin teSt Ins ni is alis apparuit in his vero documentis, ut iii lorhuin ines de ipso schismate gesta sunt aliquid valuit 3 Ini a vero et in his, quanqual: post divina testinionia Supei stilo requirantur, quid colla inemoravit aut quid probavit Qui dii in suisset graviter in traditores inve eius, et multa in eos etia in de sanetis Libris testimonia proe laniasset, illi lanaen dixit unde eos O tendere traditores . Ego aute in commemoravi Silvanuin Cirtensem', ut qui hiisdam interpositis eliam ipse Suecessit, cum ilhuc esset si ibiliaconus Gestis municipalibus expressum es Se traditorem Contra hoc illo nauli re nil ausus est. Et pro Delo videlis quanta eum negessitudo co: npellebal ad respondendum, ut videli
est praedecessorem Suum, et non Sollim con Sostium, sed, ut ita dicam, etiam eoncathedranei ina innocentein crimine traditionis ostenderet praeSertim eum lo-lam causam vestram ibi constitualis, ut tradit 0res appelletis eos quos traditoribus commitia innis tramite
successisse vel fingitis vel pulatis. Qui ergo ipsius
Cala mensem vel vj iis libet alterius civitatis ali litem de parte vestra Gesti in unicipalibus dem an stratii in dicerem traditu rein onmi modo eum deletidere ei geretur, de Suo privile essore conlieuit. Unde ni iquia hic no: inveni tritia in caliginem Ostia rideret, inde saltum uitiines mente lardissiluos et sonii tuleritissimos salleret duid eni in dicerei, nisi salsa de Silvatio
ista ae lari Sed reci limiis i e la, et quando sicli imΝll. et ita tui etiam Lenophilo consulari allegati imsit a Uuibus suo niodo ille resisteret, se plus undi
pie pitui causti Cati ridicae, vestra nitiem p -simaqUnde ista verba commemoro ex illa Epistola ni a. cui per halae quam nune re sello, videri voluit rusion- In Cygii annensi s. nos ostenderet traditorem iste lili. 5 contra CreMOniuin, eat p. 27, 28 n. γ
198쪽
ut i intra nos est ii nonium posuisset, ibi uni in usuit, Venient ad vos in restitu orium, utrinsecua autem sunt lupi rapaces uae fructibus eorum coquoscetis eos; ego respuudi, ei dixi, Ergo fructu consideremus lumcontinii sui, eci, ei adiunxi, Objicitis raditionem;
hanc ipsam mullo probabilius nos vobis objicimiis. Et Ne e mulla curramus, tu ad in Constant in ieiis civitate Sili auum episcopi m majores restri in ipso eaeordio
sui schismulis ordina Peruiit Iste cum adhuc esset Lbui. onus, manifestiuimus truditor municipalibus Gratis
expressus est. Si ei os deorsus major s nostros illiqtta documenta profertis, qua conditio postulatiir, Iulli aque vora aut utraque salsa credamus. Si utraque vera sunt voso lis sine dubio schismatis rei qui crimina vos sugere tu lo trat orbis communione siti Tistis, quae in ipsa pili licularestri concisionis i ibebatis. Sili autem utraqtie salsa furit. os estis sine dubio sellismatis rei, qui propter salsa cri-Dii ut truditorum in inaui separationis crimine mucitia D: tui. Quod si a nobis aliqui et a vobis nulla, vel a nobis vera et a vobis salsa proferunt it r. non eb dirculi imiluit quam penitit vestra ora claudaulur. ιι id , si rossulii tu et ei a Christi Ecclesia convinceres utque superaret, etiamsi nos nulla vel sulsa, vos autem utiqua et vera
truditiovis documenta teneretis quid jam vobis restet, nisi ut si ullis, i cem diligatis si aut eiu nou ullis, s .i .em obmutesculis 3 lenim quacumque modo pro emrelis, facillitii et verissime die. reni, tunc Ecclesia plenuria e catholicae uitati jam per Iologentes dijus vitque siti malae ros ea probare debuisse, ut vos intus essetis illi tulem quos convincere Iis pellerentur oras luod si conali estis facere, procul dubio probare non potui ilia;
et victi vel irali, ros ob inno en tibiis qui cluinare iu- certauon possent, imulaui sucrilegio separastis. Si nulem nec eo uali is lis id gere nimis eaefeci obui et impiii emit me eos a siι metuis ChrisIi quae r Iolum agi mn, id est, mulidiim usque ad sinem crescrint, paucis in
Africa rizouiis Hensi praecidistis Supra, lib. , coli P. 2 l. 22. iiii. 25 2 in Ad histo, quo ex illa priore mea Euisiola commemoravi, Petilianus nihil respondit omnino. Eim: ique videtis his paucis verbis lolam causam quae inter nos agitur e0ntineri. Quid enim distere coiiaretur, ubi quidquid eligi rei viliceretur IT l. Cum enitu de tradi intibus et a nobis muti a
ruiitur Si lanieti et a volii aliqua proseruiitur, qu .uusque ad liunc diem omnitio nescimuS neque enim ea Petilianus suis litteris inSerere praeternitueret, qui tam diligenter contra me parte GeStorum , quae deau-am pertinent, continen Orandas in Serendasque euravi: vertinita inen, ut jam dicere Poeperam, Si ci
noliis ei a vobis talia proseruntur, quaeus ille ad illuc diem mutuo ueseimus profecto aut utraque erasti tu, aut utraque salsa aut nostra vera et vestra falsa,
aut ui stra salsa et vestra vera plus quid dicatur, non iuvetii iur. CayLT LlX. - Α in omni lius liis qua litor Senien-lii veri ius pro omiuunt, ne Catholici est. Quia si
utraque vera Sunt, propter liomines, prates et vosi iubebatis , coinni uitionem Ortiis terrarum de Serorentini in debellatis. Si utraque salsa sim t. propteri ulla crimina traditioni , cavendum erat critiae nati odissimum divisi inis. Si nostra vera et vestra salsa sunt, oli in quid diceretis non habetis. Si veSira vera et nostra salsa sunt salii uiuimus cum orbe terrarum de ii in tuum iniquitate, non fidei verila: e. Non enim debili attendere semen Abrahae in omni gente diffusum . quid vos nosse dicerelis, sed quid iudicibus iubaretis. Unde scimus
quid egerint , quos ver lii majore 2 euSa erunt, etiamsi vera eis objiciebantur, cum voleogustoribus causae vel certe Ecclesiae ubique
debebat altendere , si illa vera , sed salsa putarentur ' Non ideo Deus absolvit , quid si id lii, uiuum sceleris ut liuidines nosse non OS. Sint mentiuem lainen recte judicari ut iis ustin qui lii minem non milvictum erediderit innocenton .
Unde ergo nocens ibis terraru in , Si O, Se non P0-luit, etiam crum fortasse crimim Afrorum Det troca ut ideo nosse uia putuit, quia nemo ad eum detulit aut ideo quia in eo quod delatum est, cognituri bus potius ii dicantibus, quam victis murmurantibus credidit Hinc ergo lati dandus est Petilianus quod
line cum uini uo invictissim in cerneret silentio P . termisit. Non plane lalidalidus, quod caelera simili lor invicia, qua lanici putavit pos, Obscurari, Verboruin nebulis ope ii re conatus est, et quod in secit causani clim defecisse in ausa de me quoque ipso i. iiii dicens nisi quod aut omnitio salsum e S t. aut culpandum non Sset, aut ad te alia non pertiueret.
Sed interea vos . quos inter me , et illum judistes posui, sapitisne aliquid inter verum salsum v c disce imuere inter in statum et Solidum, inter turbidum et traii quillulii, inter lumidum et sanum, inier divina
pr. dicta et ius uana pr. Psii inpla , inter probationes et ei tui inationes, inter documenta et spinenla , intercariS: activitem et causae aversionem Si sapitis bone et recte : si autem non sapitis, OS vestri cura ingossisse non poenitebit quia etsi cor vestrum ad a. cena non convertitur, pax noStra lainen ad nos re
199쪽
Ηujus libri exemplar calamo scriptum inii et alii ex Belgi Lovaniensibus adsuit Eudovisense: imicitii eli imito bis ex Galliis Floriaeense. In Endoviens titulus est, In Epistolum elisiaui ad Cul licos de secta ouatistarum in Floria censi, Aurelii Augustini Epistola ad Catholicos de secta Donatistarum et linito libro . in eodein Floria censi exemplari legitur, Erplicit Epistola Aurelii Aussustini est acopi ad Calliolisos fratres. Qua posterio roiitulo ad Possidii Iudicem eo inparaio facile adducimur ut credamus hi in ipsunt ibi uni esse . qui in ejusdem lis dicis capite tertio sic notatur inpistola contra iis supra id est contra Donatistas ad Catholicos fratres. l. ber unus. In ci,ncilio generali quinto Ollat. 5, citantur Verba capitis tertii uti in modum AEjusdem sinu gustini hex Epistola uti ut licos Apud Amerbachianam editionem inscribitur, Contra Petiliani donatistae Epistolum liber unus. Apud posteriores, in marginali pali superiori additu in est De Unitate celesto quaeli 0 laeto inserit ilo non in in iis caeteris adversus Donatistas opuSculis convenit, tua in huic libro. Ad an iiii in circite 402 pertinere pus videtur, editum ante tertium librum contra Petilianum. Nam Olieris principio Petilianus interpellatur, ut vel ei deni operi, vel pri in is dii obus com ra ipsius Epistolam libris Augustini respondeat. Nundutu ergo visa erat altera Petiliani, qu .u libro Aligustini tertio consulatii lii tuta , qua nimirum ille ad primum librum Augustini respondere Sic enititur, ut librum tamen ipsius secundum, qui dii
citer praedictum annum 402 pr iit, non attingat. Praegrandis hujusce Operi in Retraetationibus nulla it mentio sorte quia, uti Lovanienses observant, proprie epistula est, non liber. Nec movere di bet quod ibi recenSeatur qui l0nge brevior i Sto et epistol. stiri v. ipariter scriptus est, liber in Petilianum primus quippe pii in iis iste liber cum secundo et tertio totus cohaeret, eamque ob causa in necessario inter libros habitus semper sui l. Sed sunt alia , non dissitemur, quae nos hic moveant. Priinum Salutati0ni formula , Salus quae in Christo est eici, novara ligustino et inusitata. Deinde transitiones, sigi irae, ae Ocillione paSSi in inelegantes et inpropri i . Exeii lili gratia, cap. 6 n. l, ut ad Seriptur testim0nia veniatur Donatiatae, Genesim leuite Cap. 8. n. 2l : Quis lain devius et absurdus est a dirivis eloquii S. Cap. 5 n. 58 i in ipsis quoque diu irabilibus suu clis ibidem Sed aspectu et audi lii justus inhabitatis animani justum iniquis aliorum factionibus cruciabat. Cap. 24. n. 69 Ut multum causa nostrae mirutam. Ibidem stui eruit ei Suris quoiuod suscipiaris Cap. 25 n. 75
Citni adrersus hominc male ibi a collessis inbinnatos.
Movet etiam quod idem ipse qui in Epist. 25, . , e lib. t Outra Crescuntum , cap. 5l nia. 56 , 57, di selle ducet Sa inari larios haeresim seu haereticos dudaeorum es Se in hujus libri capite l5 n. 55 uult ui pars illa populi quae a regno Juda scissa est, tanquam ideresi depuletur, praeSertim vero ita nitens ratione, quia separata est jubente Deo, qui nunquam jubeat areSini steti, qui lite regnum dividi pini ceperii,
i.on religionem. Quo lsco Augustitium a viro, ut aiunt, non induet reprehensu in vindicate cunantur Lova
Olmervamus insuper Seripturi loco hic non juxta si lemnem versionem elisios, ut ea p.ra , . 29 ex Aet. I, 14 II omnes erant asservientes unanitues oratium ibid. n. 50, ex Act. ix, M Ut portet nomen meum cortina gentibus, et regibus , et siliis Israel aquisicari. Ibi d. ex Aet. Tanquam linteum limpiduim. Cap. 15 . n. 42 ex EZech. xxv ni umquid tu melior quam Daniel 3 ubi legere solet, sapientior, ut videre est in Episi ill n. 4. Denique etsi statuit initio libri relictis ambiguis apertuli aliquid quo manifestetur Ecclesia requirendum Senteiitiam lain i ill im ex ISai. xii 4 , institit Diodo interpretatam . Terra tua orbis terraru imi tua quidem ipsum usquam alia uSum conti Donati Sta, non recordamur', adllibet, cap. 7 n. 19; cap. 2ι. n. 70, et cap 25 n. 75. Ad liae in cap. 2ι n. 68 ubi objicitur aqua ure de latere uni in profluxit, significatu in Bapti. si minari respondet id adhuc sorte diligentius requirenduin esse : cum liue ipsu in tanquam compertu in tradero et inculcare soleat, ut Trael. 9, et Truci. 120 in Joannein, et Serm. 2l8, de Passione Dornini n. lo. Post ruino quod sub libri linein legitur, nondum a radice pr. Ecis uni et mi eSSit, qui in ala eupiditate agi opeia quae a regno Dei exciti tulit, si modi n0n pro ipSi operibus etia in veritali apertissimae reSislat, nonnullam disti cultate ii asse ii dum comparatur ad librum 2 conii a Cresc0nium, cap. 2 l.
200쪽
proto ita uua Silon , Sitne Cliris i Ecclesia a ui h lie rudi nausias, quod uic nonnisi ex sacrae ser i turae locis eortis ei clari sol elicii viiii in Di reseruntur primum vestim inia ex lustru in ut Vetere ae novo quanis lurinia, qtii luis ostenditur oderi videnter ac certo, Ecclesiam Cliristi Verum Uam osse, quae isto Hrrarunt Orne istunditur. Deinde vero, iiii, haud ex iis leui canonicis seris iuris objectari a Clii malici micui Pro Larte Donati, ea et aual,lgua luceriaque esse ei per se ad eoru in tuendana causa in culi ratione Untraria explicari POSSint iii illii in robur liabere. Donatistarumetiani de raditione, de persecuti0ue, ali .eque in Caluolico calumniae data occasione resutantur.
ΛΓGLsTiXL episeopus . dilectissimis fratribus ad 0- sine dispensationis citiam ei linentibus : Salus tuae in Christo est, e pax unitatis et liaritatis ejus Silvobiscum, et integer spiritus vester et anima et corpus in diem Donitu nostri Jesu Christi serve
CAPUT PRIMUM. 1. Meministis, fratres, Peli licini Donatistarum Constata linien is piscopi perpar- aut Epistoli partem in manus nostras aliquando v nisse, eique parii cul: quod responderinius scri-ν,isse me ad Dile lionem vestram. Sed eum postea lota et plena nubis a si a tribus qui ibi sunt naitteretur, i, laeuit ei ab exordio re pondere, tanqualia prae Sentes operemus que in ad in udii in semper stilis no curn ei Sogore volui Sse , ut Sine studio contentionis, quid vel 5b ipsis vel a nobis dicatur, Ollai disputatioue omnibus appareret in multomim nini ianibus illam Epistulatu esse dulictimis, qui etiam ni ulta ex illa nae- moriter ei leui aliquid velum duci sus nos cuindixisse aibitrantes Sod nunc Si legere voluerint quae
respondimus, is secto intelligerii quid sibi abjiciundulii, et quid venen sinu Sit Neque en in illa nostra Sunt, Sicul ipsi possunt considerare, si velint sine studio partiunt iudieare : nam de Scriptu iis Sanctis ita sunt omnia prolata ei proliata , ut ea Pgare non
po- si , iii, qui it hirum Seripturarum se inimicumeesse proli letur. Sed de illo impere nostro video qui ili' sin dicere illius laui uni e causae pertinacissimidi se si in videlicet absentis Epistolae resp0ndi se tibi verba iusta ille non audiret, quibus conti-
iiiii responderei. Defenda ergo Verba Epistol. su D, Di. Si Pol est, ostendat responsilinibus inei non ea fuisse resutura atque eon icta. ut Si hoc non vult,
faciat et 'seclivi Epistolii meae, quod ego illi ipsius, cui jam repondi. Illam quippe scripsi ad suos, sicut
ego inue ad vos De ui si velit etiam ipse reSpondeat. CAPLT II. - 2. Quaesti certe inter no Versatur Ubi si Ecclesiari utrum apud nos an apud illos. Quo utique una St, u .im majores noStri Catholicam non in i runt, ut ex ipso uni in ostenderent, quia pert illi in St. Socii radii ita lotum ni in καθ' ὁ,ο graece dicitur. Luc autem Ecclesia corpus Christi est, Sicut Apostolus ilici : Pro corpore ejus, quo est Ecclesia Coloss. , 24j. Unde utique manifestum e t eunt quii viii est in me in bri Christi, ebristi aliam Salutem habere non posse. Me in bra vero Christi per initiali scha ritalem Sibi copulatitur et per aurei in apiti suo Oh. ierit, quod , Cliri, tus Jesus Τ Otii in igitur quod annutiliatur de Christo, caput et corpus est caput e Stipse unigenitus esus Christi is Filius Dei vivi, ipse salvator corporis Ephes V, 25ὶ qui mortuu es propter delicta nostra , et resurreat propter justitieulionem nostram Rom. iv , 25 Deorpus tu Ecclesia, de tiadicitur, ut exhiberet sibi gloliorum Ecclesiam, mi habentem muculum, aut missam, aut aliquid iijusmodi Ephes. v 2Ii inter nos autem et Donatistas quaestio est ii hi sit hoc corpus, id est, ubi sit Ecclesia. Quid ergo facturi silinus in ei bis nostris eam quaesituri, an in verbis capitis sui, oinini nos; ri Jesu Christia Pulo quod in illius potius verbis eam quaerere debemus, qui veritas est, et Plini novi corpus uti m. Novi enim Dominus qui sun ejus silaim v, 9 . 5. Quae sint autem verba nostra . in quibus eam quaeri non optirlet, advertite, eloidele etiam ibi quidi ii tersit inter nostra verba et illo mitti lamen in ei bis nostris Ecclesiam quaeri nolum iis . viil quid
nobis iuxi em obiici inus, de traditione codie mi dixi
nori tui, de hurilicatione, de perSe in ionibus, verba nostra sunt. Et in talibus qui deni nn hunc tenent iis nil diim ui vel utraque Vera esse epistuntur. Sive tu .u a nobis, Sive quae ab ip- is die uritur, vel ulraque salsa, vel nostra vera et sua salsa vel nostra salsa et sua vera. Et in hi Oim tibiis lithim crinien esse Orbis christiani, cui nos coitim iiiii alitus , Stelidimus. Si 'iiiiii vera Sum crimina el quae a nobis in illos et piae
ab ipsis in nos dicuntur faciamus quod ait Apostolus. Do males nobismetipsis, sicut et Deus tu Christo donavit n. b. Ephra. iv, 2 ut ilia ligni otia ines, ne illi
I ibo de nitate Icclesiae castigatus olim per livaniens' ex collatione Endoviensis manuscripti, et nune per Iseluendatus est denuo ex veteris e di is loriae sis, a Quirio: tum Ana. Er. et Lov. lectione.
Comparavimus print mn eas omnes editiones in ilio Retr et Onses s. tom. 1 memoratas. V.