장음표시 사용
281쪽
eipilare judicium, sed quodam praejudicio consulen-les, ut ei, Si causae suae sideret, sequenti elebriori concili respondendi seseque purgandi relinqueretur
locus inuo cum venire nolui SSet, jam ne peSSario putaverini esse damnandum Sine ulla Suspensione sententiost. At ver in decreto agaiensi concilii, non solum legatos ullos a Maximiano male traelatos non legimus, Sed nec missos legim ut veniret videmus lainen levatum altare eo utra altare, et ordinatu in
epi Se0pum contra eum episeopum qui in catliedra ubi fuerat ordinatus, ita sedebat, ut conVentu ui P0-puli non desereretur, nec a caeteri pluribus episcopis communio ejus dirimeretur, tantam comm0visse indignationem sacrilego schi Smale perpetrato, ut nee ipsius Maxilutarii, nec Ordinatorum ejus jani esset ulterius disserenda dan: natio. 9. Haec cum ita sint, non vos lanien pro C: eciliano talia permovent, contra quem manentem et populo praesidentem , erecto altari contra altare , ordinatus est Majorinus. C0ntra quem non a vobis duo , Sicut contra Primiamina a Maximianensibus, Sed unum profertur judicium h0rrendae temeritatis est in ali 0neaceeleratum. Qui non , sicut Primianus , 0luit ad se vini re collegas, sed invitavit potius ut venirent: quod nec ipsi in sui concilii decreto , quod contrae uin condiderunt, tacere potuerunt. Pro quo nouuniim , Sicut pro Primiano , Sed quatuor poSteriora judicia recitantur u . jus , non abSentes , Sicut Pi liniani, sed praesentes sunt adversarii consulati, apud eos judice , in quos judicaturos consen Serunt apud ipsum etiam imperat0rem Coli lantinuit , apud quem primum Caecilianum aestu Saverunt, apud quem
postea de judicibus episeopis, a quibus ille ipsam
causam voluit audiri, tanquam non reele judicantibiis questi Sunt ad quem rursus ab altero episcopali judicio provocarunt , ut ipso etiam post inuin et alterum epi Scopale judicium inter partes coguoscente Superarentur quorum non defuit etiam quarta convictio. Nam eum in Caeciliani propriis erit nimbi is calumniatores inventi fuissent, et ei de Felicis plu-gnen Sis ordinatoris ejus traditione quar Stionem inlulissent , Felix etiam ipse purgatus est proconsulari judicio , eodem ipso Constantino , ut eausa ejus di Seu teretur jubente , quein illi assiduis interpellationibus saligabant. IIaec Maximianenses adversu Primi anuli non exercuerunt mala , nec toties teli sunt,
nec praesentes victi Sunt, nec apud eos , quos ipsi elegerunt, judice vieti Sunt et tamen, ilii oti manifestum est, ipsi a vestra communione Schisma secerunt; et hoc vestro a ath0lica communione secisse non vultis advertereri qua impudelitia vani SSim: anii diti, ad quem rursus ulterum episcoptile j idicium r9rocarerunt. Et liaulo P0M qitorum non uel ui etium qua tu comiclio Caeciliunt. Nam cum in proprii criminibus ca- unmilitores inventi fuissent, et ei Aptuque ea ordinatores vel Mytiiqnensis Orduultori5 ejici, traditiove quaestio-uem intuli Menet Emendantur ex manuscriptiS. a Caecilianus uno Carthaginensi SchiSmaticorum concilio ita inliditis, quatuor I Sterioribus judicii est absolutu scilicet ei iscopalibus judiciis duobu , Romano et Arelatensi, tertio judicio in peratori Constantini, et quarto Proconsulis AEliani, quo Felix ipSius Ordinator purgatus suit vide ius a in Appendice.
moSila liS, prorsu ignoro. Si enim omnia quae dicitis de Castelliano et Felice ordinatore ejus ideo vera esse vultis, quia Septuaginta serme episcopi de hac re judicaverunt cur non vultis vera esse quae die tantur de Primiano , cum et inde prini quadraginta tres. postea centum episcopi judicaverint, et prius praejudicium posteriori judicio eoi illi quiverint Si autem propterea illa crimina Primiani salsa esse censetis, quia pro illo posterius contra in inite os ejus Bagat ense concilium recitatur cur non vultis crimina , qualobjecta sunt Cari iliano , salsissima confiteri, pro quo posteriora tot inlicia reditantus Si Caecilianus , contra quem semel fuerat ab illis septuaginta judicatum
non debuit jam locum purgationis ab aliis judicibus
invenire nee Primianus debuit, quem jam tanto plures quam Septuaginta , prima confirmat ilex, Secunda cognitione damnaverunt. Si autem bis damnato, tertium qu0d jam pro illo actum est judicium sussicientissime suffragatur cur semel damnat n0n Sus- seere ad absolutionem secundum , tertium . quartum, quiniumque judicium , nescio qua fronte errea, contenditis 3 Quod si vos sorte numerus movet, ut ideo e0ntra centum , a quibus damnatus est Primianus , Valere arbitrermini agat ense concilium , quia in eo trecenti et decem suerunt cur in tanto majori numer epi Scoporum Orbi terrarum con Sentire non Miltis '
peccatum illud inexpiabile in Spiritum salictu in , de quo Dominus ait , Non remittetur neque hic, neque ius uti ro saeculo siluatili xu , 5 th: et no poSSemus dicere Feliciano Mustilan , quem h0die eum Primiano habetis episeopum , unum exii di natoribus Maximiani damnatoribusque ipsius Primiani , a quo etiam irsa erilogo se hismate baptigalos non rebapli Eastis , eo eat uni vos objecisse quod fit in Spiritum sanetum cui sacrilegium schismalis objicitis , sicut in Bagaien sis e0ncilii sententia declamatum est. Sicut enim vos ideo putatis illo irremissibili reatu peccasse in Spirili lin Sanctum , quo a ceu Salis divina Scripturas exurendas perseeutoribus tradidisse, quod easdem Scriptura Spiritu Sancto et locuti sunt homines Dei ilPel r. i. 2l ita etiam nos non solum vestris potius traditoribus quos geSla cori vincunt , Oe erilia ei possemus objicere , sed et Felici an ut dixi, 0 vus objecisse in crimine sacri logi Schismatis doceremus quia in Spiritu sanet servatur unitas dilecti0uis et pacis , dicente Apostolo , Sustinelites iuricem iu dilectione, studente servare unitatem spiritus in vinculo
selii sina cominillit. Sed tune reatum insolubilis peternique peccati , quod in Spiritusn sanctiun committi.tur, nec vobis objicimus . quos correctos cilin vivitis sanari posse non de Speramus I nec veStriS, qui sanctos Codices cremandos ignibus Iradideriini, nisi
Forte, rimam, scilicet coquilionem. Addidi uiuS, tu ito, ex manuscribtis.
verbum, o Pilis, abest ab Am et a nianuscripa M. Dc idemsossemus objicere.
282쪽
quoid iis tu illinem vitae hujus ab unitate disjuncii cor impcenitens babuerunt. Nec Felieiano ei nete lato liue vos obiecisse ostenditis , uni quibus postea c0mmunicastis, qui in catena sacrilegii cum Maximiano ad consortium criminis tracti, plenarii concilii vestri ore veridico leguntur esse damnati, et p0Stilion dilationis , non quidem illis jam damnatis , sed
aliis x tanquam innocentibus pror0gatum , pr0bantur esse su Seepti.
CAPUT IX. - l. Ouid aute in si tibi placet derivatio noni in is , ut a Donat Donatistae appellentur et censes latinae regula locutionis potius declinandum non asperii , admonitionem tuam 'erumtamen quaere r. inmalico judices , apud quos cum Maximianensibus de hae ri P0nstiga , 0Sque e0nvincas. Iam enim nec ipsos Volo Maximianista vocare, ne Issendam tam eruditas aures tuas, qui certe , quantum existimo , non ut ego , tibi facile
cessuri sunt, ii Claudianenses, vel quid aliud appellent, quos Claudiani Stas appellaverunt u), eum eos
Primiano in communionem receptos , inter alia quibus eum et praedamna Verunt et damnaverunt, crimina posuerunt. Et simul recognosce hanc declinationis regulam , non mihi S0li, sicut reprehendis, placuisse : sed fortasse me s0lum tibi in hac re, quae ad causam non pertinet, tanta facilitate cessisse. CAPUT X. - 2. Quod vero me puta Sti Vehimentius arguendum , quod cum dixerim , Donatistarum haereticorum sacri lastum errorem , haereSim appellans quod tu schisma potius vis putari , 0 tamen a Sacri- leui non expiatos in communionem recipiamus 'uiui n0 in hac causa tam graviter argui , responde quomodo expiaverint vestri sacrilegium Felieiani ei Praetextati, cum quibus p0Stea e0mmunicaverunt,
episcop0s eos sibi Sicut antea suerant c0pulante atque reddentes , nec quemquam e0rum quos illi in sacrilegi schismati baptizaverant, denti baptizantes. An sorte non erant Sacrilegio maculati, sicut quidam vestrum desipiunt, dicentes non eos in Deum . sed in hominem peccavisse sacrilegium vero tanto est graviti peccatum , quanto committi non potest nisi in Deum Unde me disputatione tua n0n ob aliud arguendum arbitratus es, qu0 si suscipiamus eos qui a vobis ad nos transeunt, nisi quia restrum dixi sacrileguin errorem. Lege ergo agat ense concilium. Nempe ista illic prima verba sunt Cum o iunipotentis Dei et Christi ejus Salvatoris nostri volun in te eae universis provinciis Africie veniente , in ecclesia
sancta Bagaiens concilium gereremus Gamallus , Primianus, Pontius, Secundianu Ianuarius , Saturninus . Felii Pegasius iustuus, Forti nius Crispinus, Florentius , Opta tu , Donatus , Donatianus , et carieri numero trecenti et decem , placuit Spiritu sancto qui in nobis est, pacem firmare perpetuam, et schismata rese
aὶ Claudianis , de quibus habes inare in Psal. 56, Ser m.
eor sacrile . Audis, advertis, attendis Sehismata, inquilini, resecare lacritiga. Ergo non in hominem sed in Deum scelerata perversitate in eo schismate solus Maximianus sacrilegii crimine tenebatur . eum ista Sententia diceretur. Lege paulo post quid dicant de S0cii ejus , inter quos istorum nomina , de quibus
agitur , Seripla sunt. Nec solum hunc , inquill it. sceleris sui mors iusta condemnat Irahi etiam ad consortium criminis plurimos catena sacrilegii.
CAPUT XI. - 15. Quid est, vir disertissimeqquid habes quod dicas mihi Τ Lege Sequentia , vide
inter plurimos quos trahit ad consortium eriminis ea lena illius sacrilegii , Praetextatum et Felieianum lego Sacrilegos , ideo episcopos quid agis , Si non probaveris expiato. Nempe urgeris cedere veritali, qua dicimus expiari vestros cum ad 0 Veniunt, ipso vinculo fraternae pacis et charitalis cooperiri peccata e0rum , sicut scriptum est, Charitas cooperiι multitudinem peccatorum I Peir. iv I Quid de illis , quo a vestra communione separali, et Maxintiano in sacrilega illius catenae societate devineti baptizaverunt, quoS cum ei in eodem aptismo in pacem atque concordiam Suseepisti. Respondebisne aliquid , nisi eadem Sacramenta recte vos approba SSein eis , quae n0 qu0que approbamus in vobis Magis enim ibi constabis, si ista responderis , et verbis
epistolae tuae non reluctaberis. In qua eum conareris Ostendere , non haeresim inter nos et vos , sed se hi- Sma p0liu e0mmissum esse , dixisti, nobis e vestris unam esse religionem . eadem Sacramenta , nihil inc tristiana observatione diversum. Neque enim graviusquam his verbis repetilionem Baptismatis accusare p0 tui Sti , quando seducti a n0bis rebaptizantur a vestris , in quibus eadem Sacramenta esse et sentis , et dicis , et scribis. Qua igitur sceleris impudentia n0n Servatur in eis , quos in Sanela unitate bapligat orbis christianus , quod servatum est in eis , quo in sacrileg schismate baptigarunt Praetextatus et Felicianus Causam laque n0s iram , quam vobiscum habemus vestro jam judicio terminastis , cum eos qui a vobis damnatione percussi sunt, qui p0pulo ne ad vos accederent, instantissime monuerunt, qui p0st vos etiam baptigandum esse censuerunt , eum ei quos extra VeStram communi0nem in sacrilegi schismatis constituti baptigaverunt, sine illi degradatione sine Baptismi iteratione , in altaris concordiam SuSeepistis , et nulla re alia ab illo scelere sacrilegii, nisi saneto igne charitalis expiatos esse credidistis. Quod vere seret, si v0 eamdem charitatem in vera uni latis
CAPUT XII. - 4. Sed tamen videamus etiam de
verbis epistoli Petiliani, quam contra me defendere voluisti, quonaodo te exuas in hac causa Maximianensium, de qua nune Sola statui agere adversum litteras
Am et M. Proetestatum et elisianum legatos sacrili. stos vide episcopos Lov. Pro Malalum et Fellai subgulos. Sacrilegos video episcopoS C tigantur ex au
scriptis. aditi, qui post etiam baptizandum, misso PM quod
283쪽
iuas. Posuit erte ille ista verba sua : Conscientia, ait, saucie dantis alloiditur , quae abluat accipieulis. Cui go Quid si, inquaui, talea dantis conscientia, et sortet iaculosa sit 'inito modo poterit accipientis abluere conscientiam IIa ue tu inevitabileni inestionem, quia in verbis Petiliani uinin n0n solvitur, tuis Solvere ag-
lia: u luem defendere voluisti. Ille quippe ait, Conscientia dantis attenditur, quae abluat accipientis 2 tu vero lassus, latentem conscientiam videri non posse , sic ea in dixisti attendi, ut 0n videatur ipsa, Sed quid te illa n iluni sit in publica fama. Unde colligitur verum jam non SSe quod c0nscientia dantis abluat accipientis conscientiam DSed fama dii abluit Secundum te quae utique sallit intuente in eum de peSSimo loquitur bona, de adulter casta, de sacrileg religiosa. Tunc enim abluit, piando inentitur. Nam Si ieeuit Scelerato fama verum loquatur, tunc non abluit, sed macula eum qui ab illo acceperit Bapli statum. Ac per hoc fama ista , quam a ronam tam nullae causae adhibere voluiSi , vide qualis Sit, quae ruenda abluit, et verax polluit ut scilicet mirificatu disputati0ne, tune apud eam non Sit aqua ieii dax, itando ipsa Sit mendax.CΛPUT Xlli. - 15. Sed quid hinc opus est diutius loqui, ciui Felicianus h0die Sedeat inter epi Seopos vestros, qui cum ab eis disjunctus esset, et Maxi-iuian in catena sacrilegii 0haereret, quoscumque bapti Zavit, nemo p0St eum rebaptigavio Quaero a
Petilian cujusmodi liabuerit tune ille conscientiam. Et ego decretii in Bagaiensis concilii, ubi Scriptum
est: ec solum hunc sceleris sui mors uua condem uulci trahit etiam ad consortium criminis plurimoSca leua sucrilegii, de quibus scriptum est, e Venenuiu Spidum sub labiis eorum, quorum os maledictione, ainaritudine plenum est Psal. xiii 5ὶ Interio enim plurimos etiam Felicianus annuna eratur, qui talibuS labiis et tali ore baptigavit horum aliquem non respuistis , non rescidistis, non destruxistis et quia verbis evangelicis, in n0mine Patris et Filii et Spiritu saneti per qualem libet linguam atque conscientiam c0nsecrata St aqua, non mendaeem, Sed veracem agnovi Stis atque recepistis. Α te autem quaero de isto Feliciano, cujus talia mala, cum in catena Sacrilegii baptigaret, fuerat conscientia . quid erat lune in publica sana 3 Atque ipsum concilium identidem
recito, ubi seriptum est Famosi ergo criminis reos Viclorianum Carcabianensem, et inter deleros quos repetere piget, Proetessitatum Assuritanum . et Feliciunum Mustilanum, qui unesto opere perditionis vas sordidum collecta saeculentia fulinarunt, paulo OSt, plenarii concilii ore veridico damnatos esse cognoscite.
aditi, fassus cujus latentem conscientiam videri non
posse dicis. M M. On habeut, cujud uec verbum, di-
sic M. Editi vero apud te. Plures M. et tuli ore aquam vel aliquam non sputilia rae paulo post, consecrata eSt, non mendacem, etc. omi Ma voce, Mitiι. Orte legendum, et tali ore apsi vis, et baptizantia ore tali aquam non respuistis.
non baptigat a vestra communi olle separatus Mego baptigasse cuni Maxi in iano ad consorti uin cri iniuis tractiis. Si non baptizat qui peccat in Deuti lego baptigasse eatena saerilegii colligatus. Si 0nscientia sancte danti altenditur , quae abluat aecipientis lego baptigasse morsibu aspidum venenosos. Si conscientia dantis ut 0SSit abluere publica fama ejus attenditii lego baptigasse famosi erimini reos. Manet adhuc in corpore Felicianus, cum illo sunt omnes ab illo in sacrilegio clii Smatis baptizati, ineommunionem autem veSiram recepti, nec ab ullo rebaptizati Contra Petilianum , baptigavit sacrilegaeon Seientia maculosus contra te , baptigavit sanausi eliminis reus. Qua Ilione vos , qua So, defenditis nisi ut quod et nos dicimus, vestris siciis convicti aliquando diealis , qu0d nec con Scientia, nee fama dantis abluat accipientis con eientiam . sed id es accipientis ip ius dantis autem Dei gratia non bolui lanci quod si et conscientiae bone uterrogati in accipiente non fuerit, fidesque ipsa vel lota, vel ex
parte liqua vacillaverit , more hominum Sse corrigendos, non sacramenta deSiruetida qu e 0n alia
vel similia, sed tu omnino eadem confiteris Sicut oriani quo Felicianus et rari ex latus in sacrilegis sellismate baptigarunt, vilam et voluntatem corrigenda ui existimas iis, ne in illo sebi Smale sacrilego permanerent non violandum Baptismum, licet iu dignissimis per initiguissimos milii, tratum CAPUT XV. 17. Frustra igitur ore maledico eon scientiam n0Stram lanquam publiealam atque damnalam crimine thii risi eati0nis, radi li0nis , persecutionis, ceu Sare Voluisti, ut ex hoc velut probares nos Baptismum dare non posse : cum et salsa jactetis; et quomodocii inque se illud habeat, certe Maximianensium sacrilegii crimine damnata conscientia dare potuit Baptismum , quem rescindere timuisti S. et quem dari etiam a persecutoribus p0SSe per vos quoque ipsos docetur, qui eosdem Maximianen Ses acerrime perseculi 40 solum baptigatis, sed vos solos baptigare debere contendi lis.
CAPUT XVI. 18. Dieis in Lege scriptum, Oleum
peccatoris nolo ungat caput meum Psal cxL, 5ὶ Quod neque ita scriptum eSt, nee sicut putas intelligendum. Sed numquid non est oleum peccatoris oleum sacrilegorum Praetextati et Feliciani liteis item scriptum esse, tui baptizatur a mortuo, quid ei prodes lavatio ejus Eceti xxxiv 50ὶ Quod nec diligenter altendis. nec ex ip . circumstantia lectionis quid sit intelligis. Verumtamen intende quid sonet disertissima illa Bagai lana sententia : Optata quidem , inquit, pacis et concordio est juncta germanitas sicut scriptum est. Iustitia et pa osculatae sunt invicem a Psal. xxxiv. 1l sed veridica unda in asperos scopulos nonnuι-lorum naufraga projecta sunt membra, AEgyptionum admodum Gemplo pereuntium funeribus plena sunt lit-
Aliqu0t M. ne in illo se iisnuuia sacrilegio. Editi, persectitos. Melius aliquot M. per Secuti. In uss. imicta vel injuncta.
284쪽
lora quibus in ipsa morte major es parata . itod post extortam aquis ultricibus allimum, ne ipsam in uiuus sepulIuram. Isti ergo non soliim mortui vertina tiam, quod est gravius , insepulti quomodo bapti Zare p0tuerunt Quomodo prosuit lavatio eis, qui l lus mortuis baptigali sunt quos in eodem lavacro susceptos denuo non lavistis, si ut putas illud intelligendum est 3 Nam quod in epistola mea, cui respondere tibi videris, putas quod idoli tiliorem tanquam gravissimi peccati rei in tantummodo exceperim Lib.
coiitra Litteras Petiliani, r. 0ὶ et instas veli ementer, ut probes nullum excipi peccatorem in eo quod scriptum esse distis, olei mi peccatoris nolo ungat caput meum : Felieianum Praetextatum respice, utrum peccat 0res non fuerint, quando sacrilegii ea tena eum Maximiano pertrahi a tam magno concilio dicebantur. Aude asserere , aude contendere, aude saltem dicere, peccatores quidem fuisse, sed occultos, quos ibi legi famosi criminis reos. Quanquam etsi leviter peccavissent, etsi latuissent: tu huc testimonio quod ponis de oleo peccatoris in ista suggestione, Llorquere conaris , nullum X cipi peccatorem. Ubi eritis, si ita est inuo fugietis in quibus vos alebris, eum veStris sacrilegis , cum vestris famosi erimini reis cum vestris adaveribu insepullis, abs- 0ndere poteritis lib. Dicis, eum objicitur, qua nobis licentia ius aptismi rindicenins, quod non de merito actuum, non devitae innocentia tractemus, sed cuicumque licere dicamus, et quasi praejudicalis criminibus rei dum et peccatoribus inesse baptizandi facultatem otiumus ostendere, nos aperte peccasse aleamur : quaSi propter merita nostra contra Deum n0bi loquendum sit, ut quan
justi sumus, tam justum Baptismum esse faciamus eum et nulli hominum de sua ustilia praesumendum
sit ei hinc maxime Baptismum Christi probemus
eSSe, non h0minum , quia n0n sit varius humanorum varie tale meritorum. Unde uberius disputarem, nisi a vobis dato compendi magis uterer. Suscepto enim Bapli Sino, neque destrueto, quem Maximianenses dederunt, aspides , viperae, parricidae, cadaver AEgyptia, et quidquid aliud in eos Bagaiensis concilii, ut
nostra causa facillima fieret, ore grandiloquo declamatum est satis et ipsi judica Stis, n0n eorum meritis a quibus ministratur, nec eorum quibus ministratur, con Stare Baptismum, Sed propria Sam titate atque veritate, pio pter eum a quo institutus est, male utentibus ad perniciem, bene utentibus ad salutem.
CAPL XVII. 20. Miror autem quomodo etiam tibi persuaderi potuerit, ut in tua disputatione mentionem saceres Cypriani cujus litteris etiam ipsis quas ejus esse dicitis de Baptismo destruendo, qui pudhaereti eos vel se hismaticos datur, tota ait Sa vestra subvertitur. Sed hoc adversus Maximianenses, vel
alios qui Baptismum sive apud nos, sive apud 0s datum non suseipiunt, agere debemus vos autem jam causam istam mira facilitate sinistis iam Bantismum in sacrilego se his male Maximiani datum eum Prae-
anio M. et quasi Prajudicali criminibus rei.
textato et Felicia oci: e0rum populis suscepisti suum contra Cypriani quas dii i: is litteras, clinii ibuscumque aliis hoc vis uni est sine ulla dubitatione sucistis. Νani quod dicis, rientales ideo vestrorum communione discretos, quia postea n is c0iiseutiendo judsidium suum quod habuerunt de Baptis in rescindere maluerunt : Si 0 ab aliquibus paucis Oilentalibus laetum est quod quidem interest utrum possit ostendi .
profecto suum judicium correxerunt et o suscepto Baptistat qui datus es in schismate Maximiani, antiquam vestram sententiam rescidistis, tamen vobiseu in estis, et cum Orientalibus esse non vultis.
CAPUT XVIII. 2 l. Sed videlicet invenisse libividoris ubi uana eloquentiam dilatares, eum ad id i md ego in epistola mea posui, ire a deli sire a
persido dispensatore sacra meritum Baptismi quisqtie percipiat, spes ei omnis in Christo sit Lib. I contra Litteras Petiliani n. 7ὶ exclamas et dicis, o praeclarum sacerdotis imperium o laudubilia boni patris p ceytajustitiae Nihil, inquit, inter fidelem persidumque discernas, idem ibi pilis atqile impius rideat iis nihil prodest bonis moribus vivere: quia quidquid justo licet, potest et injustus implere. Quid hoc praecepto diri iniquius
potest Purisiicet alium maculosus, abluat sordidus. mitii de immundus, det infidelis idem criminosus faciat innocentem Haec certe verba tua Sunt, quibus Sententiam meam reprehendis eum hoc ego omnino nuneon SenSerim, neque scripserim qu0niam et inter
sdelem perfidumque plurimum distat non ad Sacra mentum, Si lio uterque habet, sed ad meritum, quia hoc alter ad salutem habet, alter ad poenam nee quidquid justo licet, potest et injustus implere; quia
et si potest injustus apligare, non tamen p0lest inrognum caelorum inju Slus intiare ne purificat vel abluit vel emundat, nee inn0centem saei quem litam qui ei ministrat Baptismum, sed dantis Dei gratia, et pereipientis bona conscientia. Sed tu aspice uirum nihil inier Primianum Felicia numque distaret, euin 'Liuia nus inter trecentos decem sed elel, a quibus ille dicebatur, quod Penenum aspidum esset sub labiis ejiιε, et veloces haberet pedes ad Furidendum angit inem c contribu Iulio et infelicitas i i iis ejus, et viam paci non assu9sceret, nec esset timor Dei ante oculos ejus Psal xlv, 5ὶ utrum lune non esset maculosus, immunduS, Ordidus, qui ras sordidiim collecta saeculentia glutinaris: non in fidesis, venenum aspidum sub labiis habens non criminosus, famosi criminis reus. Et tamen et ipse cum Prinitano iunc Vester episcopus Sedet et qu0s tunc baptigavit, nusquam postea lotos v0biscum nunc habet.
CAPUT XlX. 22. Et adhuc pugnatis adversus
veritatem, nec conceditis ut Christus semper de fidem, Christus sit origo christiani in Christo radicem christianus inligat Christus christiani si caput Lib. 1 contra
Litteras Petiliani n. ). Quibus verbis meis in illa
epistola contra Petilianum positis, tua Verba subjungis, et dicis io e nos uademus, hoc volumus sed quaerimus per quem hoc melius sitit. Nec attendis hoe non suadere Petilianum, cui tunc respondi, et cujus epiSt0lam adversus responsionem meam de sendere
285쪽
utque affirmare conaris . Ille quippe dixit aperte
conscientia sancte uulis altenditur, quae abluat accipieulis: nam qui idem a persido sumpserit, non idem percipit, sed reatum. Dic allii quem locunt Christo reliquerit ad abluendum conscientiam baptigati aut a quo sidem percipiat baptizatus, quando con Scientiam dantis dicis attendi quae abluat, et n0n fidem percipere, Sed reatum , qui idem sumit a persido. Tu quidem succut ubere videris tanto p0nderi veri- alis, et dicis li0 te suadere, et lio velle, ut Christus de fidem atque ad ineundam vitam novam Christus abluat christianum mineris autem per quem molius fiat, qu0d sine ministro seri non oportet. Petilianus lamen non dixit, C0nscientia ministrantis attenditur, per quam Christus abluat accipientis, aut per quam Cliristus et fidem Sed ipsa conscientia dantis, voluit accipientis ablui 0nscientiam . Nec dixit, Quisquis dem per perfidiim Sum pSerit', ut ns idem percipit, sed reatum ut a Chri Sio quam vi S per alium Sumere videretur sed omnino dixit, A perlido εwnyserit. Atque ad 0c, quasi probaret, adjunxit, Otunis enim res origine et rudice consistit et si caput 1ion habeat aliquid, nihil est ipsum scilicet ministrum, cujus conscientiam dixit altendi non per quam Christus abluat, sed quae abluat accipientis, ipsum prorsus ministrum riginem, radicem caputque faciens baptizati . CAPUT XX. 25. Proinde h0c 0e0, 0n Petiliano, cujus verba non defendisti, Sed tibi respondeo, qui pro tua sententia nescio quid aliud, non quod ille, dixisti. Tu enim , sicut scribis hoc vis, hoc SuadeS, ut n0n, Sicut dixit, eon Seientia sancte dantis abluat aceipientem, vel accipienti det fidem, neque ut ipsa sit origo et radix caputque credentis; sed per ipsam Christus abluat per ipsam Christus det si dena per ipsam Christus sit origo christiani, per ipsum in Chri Sto radices in christianus infigat, per ipsaria Christus christiani sit caput. Ideo enim quaeris per quem melius fiat, quod a Christo seri c0ncedis ubi et tu, litantum video, non negas o fieri posse etiam per ministrum malum, sed dicis melius posse per bonum. Quid est enim aliud quod dicis, Hoc et nos suademus,
hoc volumus sed quaerimus per quem melius aι ac per hoc abluit Christus et per maculosam non Sancte dantis. Sed melius per munda in Sancte dantis conscientia ui dat fidem Chi istus et per Iministrum malum,
sed naelius per bonum Christus origo christiani et per dispenSalorem insidelem, Sed melius per sidelem christianus radicem sigit in Christo etiam per
colonum reprobum, Sed nielius per probum 0leSt Christus esse caput christiani et perse Iicianum, Sed melius exiStimas per Primianum. 24. Parva itaque inter nos in hac re, aut fortasse nulla dissensio est. Nam et ego dico, melius per bonum ministrum quam per alii in di Spensari Sacramenta divina verum hoc propter ipsum ministrum melius est, ut eis rebu qua mini Strat, vila et mori
miti iter Christum limpoetu Emendantur auxilio ma-
bus ungruat noti pr0pler illum qui etia iusi ireturrerit in ministrum latiun dispen Saniem veritatem, securitalem accipit a Domino suo m0nenteae dicente, Quae dicunt, facile qua autem faciunt, sacere nolite dicunt enim, et non uolunt Matth. xxm 5ὶ Addo etiam ad hoc esse melius, ut ille cui ministratur, in inistri boni probitatem ac sanctitatem diligendo facilius imitetur sed non ideo veriora et Sancti a sunt quae ministrantur, quia per molioren ministrantur. Illa namque per Se ipsa vera et Sa nota Sunt propter Deum verum et sanctum euius sunt et ideo serit poles ut accedens ad societatem populi Dei, alium inveniat a quo facile apti retur, alium eligat quem salubriter imitetur. Certus eSi enim sanctum esse Sacramentum Christi, etiamsi per minus Sanctum, Vel non Sallelum hominem miniSiratum eSt se autem ejusdem ipsius Sacramenti saneti late puniri, si indigne acceperit, Si male usus fuerit, si n0n ei convenienter et congrue vixerit.
CAPUT XXI. 25. Nam quaero abs te, Si sorte
quem Primianus in vestra communione baptiZavit, pessime Vivat, quem vero Felicianus in Maximiani schismate baptigavit, optime vivat, cuinam eorum patere exiStimas regnum Dei utrum ei quem bapti-Zavit Secundum te b0nus malum, an ei qui baptigavit secundum Dagalense concilium sacrilegus religi0sum ΤSed 0rte dicis, et verum dicis, Nun p0lesl esse religiosus in sellismate constitutus. ΑSSentio: Verumtamen p0- te Si esse in vestra communione sacrilegus vel occultus,
a Primiano, item religi0sum ereditis, bapti Zatus. Porro, si ille quem Felicianus in catena sacrilegii baptigavit, relicto Selii Smalis aeri legio celesiastica communi ne corrigeretur; numquid audes dicere quod melior in illo Baptismus fieret, quamvis negare non audeas ipsum hominem seri potuisse meliorem 'lluc enim et ipso facto judicastis; quandoquidem illos miles, quos Felieianus et Praetextatus in damnato et detestat a vobis sacrilegi schismatis ba-pli Zaverunt, cum illis ad vos redeuntibus sine ulla destrueti0ne vel repetitione Baptismi suscepistis. Si
autem qu0d dixisti, sed quaerimus per quem meliussiat, comparativum gradum pro positivo posuisti; sic dicens, Quaerimus per quem melius stat ac Si diceres, Quaerimu per quem hene sat volens intelligi per malum ministrum male erici n0n le Verbo urgeo,
sed admoneo potius te dicere debuisse duae Limus per quem fiat, quam, Quaerimus per quem bene fiat quasi posset fieri ut non bene Chiis tus de fidem, non bene sit Christus origo caputque christiani non bene radix sigatur in Christo. ut enim non sit, aut si sit, procul dubio bene sit.
26. Verumtamen ista tractannis, ne propter maloSili SpensatoreS, non tamen Su0rum, Sed dumini eoru uSaeramentorum , quo neceS, est usque ad tempus ventillitionis areae dominicae commisceri, deseratur ipsa mila si umentorum. SchiSina autem sacere ab uni late Cinisti, aut in schi Sinate esse, profecto malum est, et Inagniani malum iste Dinnitio fieri potest ut Christi is de Schismatico, non idem , sed sacri bo
286쪽
sum errorem aut tu Christo radicem sellismaticus lixeiit amoebismaue christus si origo ei caput: et tamen Baptismum Christi si dederii datum erit:
si acceperit, acceptum erit non ad vitam ciernam, sed ad poenam aeternam, si in eo aeri legio perseVe- r. rit non in malum convertendo i num quod liabet,
Sei malo suo boum habendo quamdiu malus habet. CAPUT XXII. - 27. Quoeris sorte ut hoc probem quid aliud tibi dicam, nisi quod hoc opere institui ΤBagaiense decretum lege, Felicianum et Praetextatum latuere schismatici dederunt, utrique a vobis recepti et collecti sunt nec illi degradali, nec illi reba-ptigali. Iam certe non quaeris utrum fiat melius perjus lima ministrum , an per iniustum mu0niam non
ideo es Baptismus melior quem dedit Primianus secundum vos justus, quam ille quem dedit Felieianus injustus Ceile jam intelligere cogeris quomodo Apostolus dixerit, Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat sed qui incrementum dat Deus I Cor. iii I):leque frustra dixisse recolis, Sicut qui planta et rigat, nonnisi colonus diligens et delis inquiritur; si etiam
in sacramento Baptismatis nonnisi justissimi si perarius
approbatur. Ecce nec diligens, nec fideli S, nec justissimus, Sed polita Salutis suae negligens, et in siletis, et injustissimus Felicianus suit, quando Maximiano
sociatus, et sicut trecenti et decem vestri unius ore diseritSsim personant, in ea lena aerilegii constitulus, Bapti Sinum quem non ausi estis resei intere, ministraVit. 28. Certe ad hane causam cerni n0n pertinere leStim0nium quod ex propheta posuisti : Dabo vobis
pastores secundum cor meum, et aScent vos, ascentes
cum disciplina Ierem tu, l5ὶ Felicianus enim nec secundum eo Dei sacrilegus erat, nec oves eius in sacrilego schismale pascebat cum disciplinari et tamen bapti Zabat eos, in quibus receptis cognovistis, non ipsius, sed Dei suisse quod dabat. Certe perspici quomodo a me de Scriptura saneta omnlemoratum est,
Bo uni esse considere in Domino , quam considere in homine Psal cxvri, teque inaniter, quantum ad hane causam pertinet, respondisse, quod ideo magis ut iustus et delis si per quem hoc Sacramentum celebretur inquiras, quia spem et fiduciam Dei, non hominis habes Dei esse utem idem atque justitiam , quam semper in ejus ministris attendis Lee in eliciano quando sui famosi eri ininis reus, nec justitia, nee stiles erat; et tamen Baptismus erat, et quibus ab eo latii est, eum a vobis collecti sunt, eis aecessisse
itistitiam dicitis. Ita plignium demisse non dicitis. CΛPUT XX lli. - 29. Proinde quod deinceps a me
quaeris, Si a quocumque et quomo locrimque citum Baptisma rescindi non debet, cur post Ioannem Apostoli baptizaverint: tu iam s0lve inestionem , Si , ut dicis post Joannem Apostoli baptizaverunt, cur poSt Felicianum, quos in Sacrilego schismate bapti averat, vestri nn baptigaverint. Et hinc Saltem disce, quidquid illud est quod de Joannis baptismo vellegitur, vel ui,Seritur, ab hac causa esse penitus alienum. Quid ulem tibi visum sit nescio ut udae0s quibus ait Pe-
tru A, Baptizetur unusquisque vestrum in no im ne Boiuini
Iesu Christi det ii 58ὶ jam suisse a Moyse diceres baptizaim; qui poς tot generatione nati fuerunt, si iam ille Dei sannitus majores e0rum per Rubrum mare trajecit rodo iv, 22, Aut si propterea a Moyse baptismum habebant, quia ex illis propagati Sunt, quos in Moyse baptigatos dicit Apostolus si Cor. x 2ὶ aude dicere omnes qui nascuntur ex fidelibus Christianis, christianum ain habete Baptismuni. Quod vide , ut arbitior, quanta vanitate dicatur. Sed quomodo se habeat illud etianis post Moysen Dei famillum Apostolin0n baptigassent, te urgerem reddere rationem , cur pos Felicianum Maximianensem sacrilegum vestri non bapti EasSent.
50. Jam illud quod posui, Si erro baut illi qui voleba ut esse I utili Id. I, 2), quae tandem spes Oris mest it rolii ut esse Donati Lib. 1 contra Litteras etiliavi. n. 5) prioribus partibus epistoli tuae non te refellisse' puto quod etiam ipse consideras in his quaa superius salis diximus. Non ergo Sicut tibi videris, et quasi certus ex Sullas, illa omnia quae a Petiliano vel quolibet ali dicta sunt, recte dicta coneludis. Ipso quippe ordine, quo a te breviter velut recolendo de cursa sunt , ego potius in hac causa Maximianensium non ea recte dicta e0ncludo quia nec e0nscientia sancte danti erat in eliciano, quando laxi in iano cohaerens catena sacrilegii trahebatur; et a famosi eriminis re0, ac per hoc a manifest perfido baptigabantur, qui ab ill0 bapti Zabantur nec origo et radix et caput ad salutem illis erat homo sacrilegus; nec arbor bona erat in aeri legi schismatis societate damnatus, et adhuc in eodem sacrilegio constitulus nec b0nus erat qui de bono thesauro cordis sui proferre bona uatth. xii 55 , quando de illo et de aliis
ejus sociis dicebatur, Uuorum os maledictione et amaritudine plenum est Psal. m 5j. Et tamen quando euin illo vestri one0rdaverunt, Bapti Smum quem talis dederat, non ipsius esse, sed Christi aliquando viveritatis terrili 0gnoverunt.
CAPUT XXIV. I l. Age jam videamus suo loco in epistola, tu de Maximianensium causa quomodo te exuas. Omnes enim qui has littera legunt, exspectant procul dubio vel quid hinc a te dictum sit, ubi dictum Sit, vel a me quid responsum. Itaque de Optato Gildonian qu0d objectis meis respondisti, n0lo disculere, nolo in hominis causa, de cujus a vestris da innatione nil ago, diutius immorari. Facio erte acturam hujus objecti, et h0 fortasse apud poSterOS, cum illius fuerit obliterata memoria: nunc vero quamdiu sunt homines qui vitam illius in OreSque noverunt, parum me de illo dixisse, quam salsum potius conquerentur. Neque enim Sic legunt litteras nostras, ut lii, qui ex me quaeriS ille quem tanquam rapidum
fluctum ' appellaverim , quid absorbuerit, cum illic
Pro refellisse, legitur, defendisse, apud Ana. r. et
Forte victor, ut Supra, lib. 5, n, 85. In M., qtio a te breviter, velut recolendo, reminiscenia
287쪽
habeas Praetextatum et Felicianum. Nam verba mea illic sic se liabent Ita quidem, inquam , isti insultant
schismaticis suis, ut eos et mortuos et insepultos vocent sed certe optare debuerunt ut sepelirentur, ne de inlli-iudiue jacentium in illore adaverum insepultorum, Gildonianus Optatus incedens eum agmine militari tanquam rapidus Iuctus ultra prosiliens, Felicianum et Proeteaetalum introrsus postea resorberet Lib. 1 contra Litteras Petiliani n. iij. Haec verba mea eum ibi legeris, cur non omnia P0suistit Cur me veluti arguis, non dixisse quid rapidus uetus ille sorbuerit, eum ibi scriptum videas, Fellai auum et Diaeleaelatum introrεus postea resorberet 'CAPUT XXV. 52. Quid enim aliud velut ad magnam defensionem suam respondere vestri solent, eum eis objicitur Prietextati et Feliciani talis recepti damnatorum, nisi, Optatus hoc voluit, Optatusho secit Nu0 et ipsae civitates ustilana et Assuri lana testantur, quae Se dicunt ex Optati c0mminatione Gildonianum militem sormidantes, c0egiSse episeop0s suos ad comiti unionem redire Primiani Verum tu quia h0 ab illo tactum, impiidenter negari p0sse vidisti, hoe a me Seriplum negasti, magis lartassis existimans litteras meas quam illam rem p0SSemeSeiri. Sed licuerit episcopis vestris, neSci quo Donatiano vel Numidie privilegio, de suo ignorare collega quid- lii id l0ta Africa conelamabat cum Afris ab Afris objecta erimina , nunquam probata , toties absoluta Orientalibus et Occidentalibus erra sinibus ignota esse n0n sinant. Valeat apud vos aptismus ab Optato datus, questi sic damnare n0luisti, ut tamen non fueris ausus absolverea et n0n valeat datu Baptismus in celestis apostolico labore sundatis, Corinthiorum, Galalarum, Ephesiorum, Col0SSenSium Philippensium alles Salonicensium, aeterarii inque in sanctis Litteris, quas et os legi li , eon Seriptarum ubi Caeciliani, non dico salsum illud crimen, sed sorte
nec verum n0men auditum est. Habuerit conscientiam sanete dantis Optatus in illa vita, quam tu, sicut scripta tua indicant, etiam Si pr0pter no damnare erubuisti, lamen propter Deum absolvere timuisti, in illa etiam publica fama ubi latentem tibi visum est allendi posSe 0n Seientiam : et aecusetur conscientialo laniaruinque gentium christianarum , quia remotissimas lites ignoravit Afrorum. Numquid etiam crimina istorum, Feliciani Scilicet et Praetextati, quos trecenti et decem plenari concilio damnaveriint, Similiter ign0rare puluerunt 'CAPUT XXVI. - 55. Ei ad litae objicis unitati catholicae nescio quae saeta nostrorum, quae aut salsa Suni, aut peceat non sunt aut etiam si Vera atque peccata sunt, bon0rum Societatem maeulare non p0 sunt. Neque enim boni communicant peccatis alienis, quibus uti lite laetendis non e0nsenti urit quamvis cum ipsis qui ea faciunt, d0nec de area d0minica sicut palea ventilabro ultimo Separentur ualth in , 2j, non Drum peccata, Sed Dei Sacramenta e0m
uti duo HSs addunt, uiri ei resp0ndere tentares.
municent; et intra eam jam sagenam velut pisces boni eum mali usque ad separationem, quae in littore li0 est, in sine speculi tanquam in sine maris sutura est Id. III, 47-50ὶ, 0n ab eis corp0rum Segregaliune, Sed vitae ac morum diversitate disjundii sunt. Sicut nec undecim p0stuli surtis udo com numicabant; et lamen cum illo ei deni Domino visibiliter cohaerebant, cum dem Mag strum audiebant. idem credendum in vangelium percipiebant, eadem Sacramenta sumebant Ioan Xu, 4-λ, et Xm, 26ὶ, corporali cum illo congregatione permixti, Spiritualidissimilitudine separati. Sicut apostolus Paulu non communicabat contumaciae et invidiae, hoe est, diabolicis vitiis e0rum qui non caste Cliristum annuntiabant; et tamen cum eis eumdem Cliristum praedicabat, ejusdem Christi Sacra inenta participabat et de his dicebat, Sive occasione, sive verilate, Chridius annuntietur Philipp. 1, 17, 18ὶ Νam hos martyr Cyprianus an antissimus unitatis, non aliquo schismate vel liaeresi separal0S, Sed fratribu corp0rali congregatione suisse e0mmixt0S , et intellexit ei seripsit
Epistola ad Maximum): Sicut idem etiam ipse Cyprianus avaritiae, rapinis, senseri collegarum non c0mmunieabat, quos dicebat esurientibus in Ecclesia Da tribus habere argentum largiter velle, undos insidiosis fraudibus rapere, usuris multiplicantibus sentis augere qu0d malum etiam dul0latriae comparavit
Libro de Lapsis quorum tamen eorporalem Congregatim iem n0n refugiebat, ad eadem altaria consiste-b it eumdem Sacratissimum cibun 0lumque Sume
bat. Illi enim non aliis, sed sibi judicium manducabant et bibebant I Cor. xi, 29 j ille alitem cumtulibus, n0n 0rum peccata, sed mysteria Christi
coimnunieabat, conjunctissimus coetibus , disjunctissimus moribus. Ad hoc enim et illae similitudines in
Sci pluris, et illa exempla praemissa Sunt, ut discere niti frumentum esse, nec aream dominicam propter paleae commixtionem deserere Matth ui 12ὶ pi Sees boni esse, nec propter c0mmixtionem malorum disruptis retibus suras ire Id. xvi , T 48 Vasa esse misericordiae in honore facta atque mundata, nec proliter a Sa perditioni et contumeli: de domo magna sugere Ilaim v, 20, 2 l . Nulla enim causa in
utrorumque emp0rali congregali 0ne atque permixtione laudabiliter tolerantur mali, nisi ne damnabiliter deserantur boni. Quod eum et vos in vestris tam multis et tum manifestis malis eadem necessitate saetatis 0les facile, si velis , advertere quod non niSi anim0si tale sacrilega vos a christianis tot ac tantis gentibiis separatis. CAPUT XXVII. - 4. Itaque non Solum optatus in illa Gildoniana societate notissimus , sed quilibet obscurus apud vos cie sciente mali aliquid secerit,
rare, quia vel non tibi reditur ecubanti, vel accusare n0n audes , ne non valeas comprobareri aut Sic M. At editi, ab eodem creditum. Molius leger tur, OHOS. M. In excubis, Susteritu additum, Si qu0 abes a M.
288쪽
'eserenda tibi est pars Donali, aut alis iis qualis Ie clijus peccati in n0n ignoras, quamvis dissimili-
tr iv:is. De non Secundum veram, Sed secundum
restram eii lentiam vobis rectissime dieitur. Quiscni in nescii te alienum esse ab illius malo, si consen-Siune peccat ejus non communicasa Sed hine agno Scere cogeris mi tanta impietate Objiciatis orbi christiano vel salsa , vel certe ignota crimitia Asrorum
eum libi bile utilis ubi de altero si quia tio eis
n0n 0tes persuadere, a quorum n0n vis societate discedere. Ila, ne deseras quos uia bonos, serre geri sinu in ii malos. Ac per hoc omnes convincit veritas malos, qui pr0pler aliena crimina seu vera seu salsa , caeteris tamen ine0gnila, sibi aulem n0n obsutura, disrupta unitate tot gentium deseruerunt bonos. Ilo tam magnitia nefas partis Donati ne aliquo a Odo excusare poSSeli S cauSa vobis Maximia nensium procurata eSt, in quo velut speculo e Stram pravitatem e0nSpectam , si volueriti S , 0rrigatis si autem nolueritis, nolo quidquam gravius dicere, quando Seio te eo habere. Quid enim eontra ista dicturus e SyCAPUT XXVIII. - 55. Bene, quia ipse Scribis,
eum dein imianensibus damnatis et receptis legisses totum quod inserui litteris rei3, valde e sui3Se permυ-lum. Credo, prorSus video causam quae valde debuerit permovere. Videamus ergo, tua ista perm0lio quanam reddita ratione Sedata est. Statim te dicis aves tria episcopis diligentius inquisisse, atque ipsis docentibus, et decretum concilii e sententiam in eos quidam uati sunt dicta in et rei totius ordinem cognori3se. Deinde etiam me credens adhuc ignorare quid ge- Slum S l, atque nil monens ut quid iubeat veritas discerem, narra Sti plane n0n quid veritas habeat, sed quid in ea uti et negligentibus vestri pro verilale
Supponant. Dici enim , cuin quam plurimos episcopos error ibi Vcaeimiani sociare contenderet, contracto a vestris concilio in eos times qui in ejus schismate perstitissent prolatam esse sententia in qua ut ni quoque legisse commemora quo cum sententia consensu omnium sirmaretur, placui3se tamen decreto concilii
dilationein temporis clari, in Ira quod si quis corrigi roluisset, innocens haberetur. Sic esse ac turn rit nousolum illi duo quos meumro a , sed elium inulti alii purgali atque innocentes Ecclesiae redderentur seu si uuliueo pulas Baptisma non debuisse rescindi, quiti utra diem
praestitulum restituli, peremptoria sententia non tenerentur, ne cum baptizarent sui35ent ab Ecclesia separati, necdum scilicet transacti temporis ni et desiit disjuncti mi ego in ea ipsa salsi tale narrationi tui, quandoquidem non soliun Sententias, verum et ipSaverba tua pOSui miror ingenium tuunt, miror an inuimingenio reluctantem. Nunquam Spiam Sic apparuit quantum valeat pra j ii dieium praesumpti0nis humanae, vel ad non intuendam mani se Stissimam veritatem,
vel lay affirmarida in impudentissimam Talsitatem.
Itane te iam aperte repugnanti P0SuisSe non Sentis,
ut vix eredibile sit qu0d unus h0na dicere utraque
ii, Talex talus et Felici auus.
poluerit 3 Tu nempe dicis, in eos mire qui in uia vi. mia ui schismate perstitissent, protulam esse sententimn, e placuisse illitionem temporis ituri, utra quod si quis eorristi voluisses, innocens haberetur. Quomodo ergo luipse item dicis, non eos extra Ecclesiam baptizasse, antequam se ub illo schismate correaeissent, Si quando uin Maximiano erant non erant extra Ecclesiam
Advertis ne quid dicac Invenis qua exeas, quo c0nfugias ubi te abscondas ΤCΛPUT XX lx. - 50. Vides certe uni manifest0Serrores defendere conaris alien0s, nihil te agere, nisi subjungere manifesti0res tu0s. Ecce lege verba
lua sic arane prorSuS Ommemorantur, ut a te scripta Sunt. Cum quam plurimos, inqui S epiScopos error sibi Martini in sociare contenderet, contructo amoatris concilio, in eos omnes qui in ejus schismate perstitissent, prolata sententia est, quam tu quoque te legisse testuris Quae cum sententia consensu innium sirmaretur , placuit sanieri decreto concilii dilationem temporis dari, intra quod si quis corrigi voluisset, innocens haberetur. II De dicens, Siccine c0ntra te ipsum Sen Sus claudis, ut non advertas quod hi omnes qui propterea muli a se ferri sententiam e0ncilii meruerunt, quia Maxinitan Sociabantur, antequam se intra dilationis i m pus e0rrigerent, in eodem schismate consistebant ΤIbi ergo etiam baptirabant Obsecro te, quid inane in caliginem perspicuis rebus aspergi S, quam rurSUS luorum verborum non minore perSpicuitate dispergis Dico enim Praelex latum et Felicianum Maximiani ordinatores, in eo quod Ommiserunt, aerilego schisnaale baptigasse , et ab eis baptizaim cum ei QSSe susceptos, n0n rescisS Baptismal quod in se his inale dederant, quod sacrilegi ' ministraverant, quod ore maledictione pleno, qu0d lubii cum veneno aspidum con Secraverant. alia quippe in eos dicim-iur, eaque Senientia quam in eos omnes P latam
esse non nega S.CAPIJ XXX. - 27. Hic tu respondes, quod non solum dito isti quos memoro , sed etiam mulli ulli Purguli atque unocentes intra diem dilationis se Ecclesiae reddiderunt. Quo verbo te adjuvas, quo Verbo mecum asseris veritatem, caliginemque illam quam eonabaris ossundere, disculis Cinia eni in dicis eos se Ecclesiae reddidisse procul dubio saleris eos extra Eeclesiam fuisse. Ibi ergo antequam se Ecclesiae redderent, suerunt, ibi bapti Zaveiunt ergo xtra
Ecclesiam aptisma dederunt. Ab hoc inexplicabili
implicamento dum te e0nari evolvere, rursus involveris. Dicis enim ideo ori in Baptisma non debuissa rescindi, quia intra diem malitutum restituti, peremptoria sententia non tenerentur. Quomodo ergo dicis,
ante diem restitutionis non fuisse ab Ecclesia separatos, qu0s ante diem dilationis confiteris Ecclesiae regii iutos Si liomines sum iis, si qualemcumque rationem, Si sen Sum abstinus humanuni, Si non pecora pecoribus, Si non ligna e lapides lignis et lapidibus loquimur, non meis tantuna, sed et i .im ipsis
Particulam negantem praeterit unus codex Micliaeli.
289쪽
tilis verbis eminet, apparet, elucet, in Maximiani sacrilego schi ate BaptiSmum datum veStros ausos non fuisse rescindere, qui homines aptigatos in Ecclesiis quas in gratia Domini proprio lab0re Apostoli propagave iunt, non dubitant christianos negare, exstimare, rebaptigare. Τu die is tu Scribis; ecce te ipsum audi, lege te ipsum. Tu, inquam, dicis, tu scribis, in eos omnes qui in Maximiani schismale perstilissent, contracto a vestris concilio prolatum esse sententiam. Tu dicis, tu scribis, hae sententia consensu omnium consirmata , placuisse tamen dilationem temporis dari, intra quod si quis corrigi voluisset, innocens haberetur. Tu dicis, tu seribis, non solum duos inde quos memoro, sed multos alios purgatos atque inuoceu-tes se vestra Ecclesiae reddidisse. Tu dicis, tu scribis, ideo eorum Baptisma non debuisse rescindi, quia intra diem praestitutum restituli, peremptoria sententia non
CAPUT XXXI. - 58. Quid tantum praevalet ingenio tam bono causa tam rata, homo eordate, homo litterate isti in quos propterea est illa prolata Sententia, quia Sicut ipse dicis, in Maximiani schismale persiSlebant, antequam Stetit dicis restituerentur, ubi erant, ibi Sacramenta celebrabant, ibi baptigabant. Et ut verbis illis plenarii concilii magis utar, Ibi ripere seminis troaetos purius tardo calore vaporabant: ibi publici 'cinoris et parricidii sui sela scelerum vota gignebant cibi parturiebant injustitiam , concipiebant laborem, et pariebant iniquitatem cibi jam non confusa criminum ilha nomina eorum desiqnabantur ad poenam cibi eis indulgentiae funis dum clementia di-rnilleretur linea, jam causa quos puniret invenerat; illuc eorum tanquam tu asperos copulos veridica unda naufraga membra projecerat eorum pereuntium ibi erant littora AEgyptiorum Gemplo funeribus lena, nec ipsam iuvenientium sepulturam Erod. xiv bl :ilii ion solum Maatinianum si dei iuuium, Perilatis adulterum Ecclesia matris inimicum, Datha . Chore et Abiron ministrum, de pacis gremio sententis fulmen cusserat, nec solum mors justa ui sceleris condem- nubat; sed elium trahebat ad consortium criminis plurimos cale tu sacrilegii . ibi erat venenuin aspidum sublabiis eoium cibi eorum os maledictione et amaritudine plenuin ibi reloces eorum pedes ad Jundi nisum sanguinem cibi eo utrilio et infelicitas in viis eorum, et via in pacis nou cognoscebunt nec erat timor Dei auteoculos eorum I 1ul. xiii 5ὶ ibi jacebunt membra abscisa, quae estifera i tredo ita corruperat, ut plus habere in abscisione 40luminis, quam in remissionem
dico minis cibi erant famosi criminis rei Victorianus Curetibia uensis, et caeteri cum isto duodecim, inter quos Prius extatus Assuritanus, et Felicianus ustilanus, de quibus receptis agimus, qui uindeni Maximianum prae Sentes ordinaverant; hoc est, funesto opere perditionis vas ordidum collecta saeculentia lu-ι ii averant, ubi tunt facinori tanquam illicito lueestui
In Iss. legitur , indulgens fune Consur libriani le estis cui Enterito. Sic M. Editi vero, nec ipsam iurente ilia sepuli i-
ARTUS SI Jclerici Carthoginis inoctii tuo prahiterit ut I ale ministri Sacranientorum non liun correcti, nondum vobis redditi ac restituli, in Schismate Maximiani baptigaverant : post ales mini Stro Sacramentorum correctos, reddit0S, restitut0s, veStri non rebaptigave
CAPUT XXXII. - 59. Quid sola in vobis praeva let animositas Aliquando attendatur, aliquando au diatur et veritas. Quid injiciuntur inanissinuet nebul odilationis aiae Non ipsis data est, de quibus dictum Si Damnatos esse cognoscite de quibus etiam praedictum est quales fuerint, quid fecerint, cur eos oportuerit jam sine dilatione damnari, quod scilicet Maximianum impositis manibus praesentes ordinaverunt. Hoc es enim quod Significarunt dicendo, quod funesto opere perditionis ras sordidum collecta sarculentia glutinaverint. Illis autem data est dilatio, qui ordinationi Maximiani non interfuerunt, quamvis in ejus societate atque Schismale c0nSlituli tantum quia manus ei, qu0d absente fuerant, non impο- Suerunt, a damnatis ' ordinatoribus eadem concilii sententia distinguuntur. Nam cum dixissent illos, quorum et nomina On SeripSerunt, damnatos esse 9gnoscite: Eos autem, inquiunt, quos Sacrilegi surculi non polluere plantaria, hoc est, qui a Maaimiani capite proprias manus verecundo fidei pudore retraXerunt, aumati eiu Eccleatam redire permissimus. Quid planius Τquid distinctius quid apertius illo dicunt, ramosi
criminis reos, qui funello opere perditionis ras sordidi ita colleclis eculentias lutinarunt, damitatos esSe costus. scite. Ilos ait te in die unt, yrtos sacrilegi urculi non polluere plantaria, hoc est, qui a Martiniani capite pro . prias manus verecitudo sideri pudore retrarerunt, a
matrem Ecclesiam permisimus redire et quia cx illis da innati duo postea Salvo hon0re suScepti sunt, toti invenitur hoc quem adni0dum defundatur, nisi Loinnibus dicatur dilatio fuisse e0nee S a. CAPUT XXXlli. 40. Sed concessa sit omnibus nenape quotquot ad os ab illo Seliis male redieruiit, antequam redirent, illic suerunt, illic baptigaverunt inde ad vos sine destructione sui lionoris et Baptisini redeuntes, si rotas adsit, Ora veStra clauserunt. Cum enim quaerimus, antequam Se Sicut ipse dixisti, Ecclesio reddidissent, et ante diem pr. Slit ut lim re-Utituti fuissent ubi erant; quid aliud vos res ipsa respondere compellit, ni Si in schismate Maxi iniurii, propter quod illa in omnes Si prolata sententia Ibi ergula pligaverunt eos in quibus ad vos Sini ut inde venienti hiis .iptis niti in Clii isti non auSi estis rescindere, quia coacti estis agn0scere. Unde ipso suci uvestro, opere Vestro judicio Vesim adversus vos, merit r. cteque e includitur, agnoSeendum esS Baptismum Chiisti, etiamsi extra Ecclesia in datus fuerit; et ille nos huc pie cognoscere in vestris, vos impie rescindere in Obtri S. CAPUT XXX l V. - 4 l. Sed mite poenitet inii everba posui SSe, quae hanc veritatem inii urg rini, Edili, minuissimir. Melius ms. iuunt simar.
290쪽
quoniam dixisti, Factum est ut se Ecclesii reddidis-s t. et ante diem pi stilutum restituti, peremptoria scillentia non te aeretilii 2 ut responderetur tibi, Quo
moti se Ecclesiae reddiderunt, qu0moilo eidem restituti sunt, si ab ea non erant separati aut Si Suparati erant, quomodo baptigabant Sed quid aliud diceres, nisi quod ab eis audieras, quos consuluisti, cum ex hac causa litteris meis valde perm0Vereris c tamen fortassis te arguant, te repreliendant, qu0dlalia verba in caule posueris. Est liuod te adversus eo maxime muniat, ac tuam tristitiam cons0letur. Nam ei ipsi in ejusdem concilii decreto talia posuerunt. Unde si nobis lecto isto opusculo n0Stro ita respunisilere voluerint, quod eis n0n pr ejudicent verba laici
sui, verba ipsorum continuo recitabimuS. Ε0s autem, inquiunt, quos sacrile gi stirculi non polluere plantaria, hoc est, qui a Matinii uni capite proprias manus verecundo de pudore retrarerunt, ad matrem Ecclesiam
redire permisimus. Cum enim eis dicitur Isti quos ad matrem Ecclesiam redire perini Sistis, antequam redirent, ubi erant similiter urgentur, ac tu paulo ante verbis a te positis urgebaris. Ubi enim eos fuisser spondebunt nisi in se his mile Maximiani Sed ubi volunt eo fuisse contanda ut certe qui ad Ecclesiam redire permissi sunt, in Ecclesia non fuerunt. Ergo extra Ecclesiam baptigaverunt De Simul bapti-ratores et baptigali ad celesiam redeuntes nec illi honores quos Oxtra ge-serant, nec illi B.iptisma quod
CAPUT XXXV. - 42. Et tu quidem, quantum 1 otuisti in causa mala, caute locutus S, ut diceres, Placuis lamen deerelo concilii dilationem emporis dari, intra quod si quis corrigi voluisset, innocens haberetur. illi auleii ne corrigendos eos fuisse dixerunt, qui-lui data est illa dilatio; sed tanquam omnino impulluli atque innocentes in Maximiani societate suerint, sic de illis loquuntur cum ipsam pr0rogant dilati0uein. Quid est enim aliud quod dicunt: Eos autem quos sacrilegi surculi non polluere plantaria, ad matrem Ecclesiam redire permisimus 3 Ac ne parum sit, vide quid adjungant: Quanto enim de reorum, inquiunt, morte purgamur, tanto ne innocentium reditu rutulamur. Cur itaque tu dieis, placuisse dilui Ionem temporis dari, intra quod si quis corrigi vellet, tu nocens tiberetur cum eam videas imp0llulis atque innocentibus datam Sed ideli et tu timuisti ne tibi diceretur, Quare dabatur dilatio ei quos non polluerat Maximianus ideo dilatione illa corrigendiis esse censuisti illi timuerunt ne sibi diceretur, Quare in suis lion 0ribus pollutos suscipere voluistis 3 ideo se impollutis dilationem dedisse dixerunt. CAPUT XXXVI. - 45. Proinde singula timuistis, sed alterutrum oppugnatur ex altero. Nam tibi dicitur, Qu0m0d existimas corrigend0s, quo tui praedicani impollutos illis autem dicitur, Quom0do S-s erilis imp0llutos, etsi non manum imponendo ea pili Maximiani, tamen Schismatis ejus ominuni0ne in
llic duo M. addunt nisi quos non polluit consortium Mam 'ti, ad matrer Ecclesiam redire permisimus.
culat0s Cujus autem antinus, cujus vires cujus lingua sufficiat proloqui iam ut0leraudum dolorem ut pars Donati discissa resarciatur, ne Suetos Afrosii Asrica polluit Maximianus me ad ipsam radicerii unitatis rami fracti regredi periit illantur, tot rem0tiS-
Simas gentes polluit ex Africa C: ecilianus lCAPUT XXXVII. II. Ex die concilii Bagaiensis, hoc est, ab clavo calenda ruri maii, Sque ad diem data dilationis illius, liue est, octavum calendarum anuarii, et menses numerantur. In hoc tam
longo temporis intervallo, illi quibus dilatio data est, maculabatitur societate damnati Maximiani, an non maculabantur Si maculabantur, quomodo di Litur.
Eos autem quos sacrilegi surculi non polluere plantaria, ad matrem Ecclesium redire permisimus 3 Si non maculabantur, qu0m0do nos atque omnes quae ubique sunt christianas gentes imi uti gu0wrum, non dicam salsorum, maeulare alien0rum contagio peccatorum ΤSed ideo, inquit diluti dii tu est, qui si uransi4set,
illis non redeuntibus tunc macularentur, et in plenam
damnationis incurrerent. Non ergo eos peceatum illius societatis, sed diei constitutio maculabat : Si ergo nullus dies constitueretur, immaculati uti ilue Permanerent seu id de vobis male meruit orbis errarum Cur enim maeulaltim perhibetis pesteatis alienis, cui nullum tempus dilationis constituistis; cum tanta sit vestra potentia, ut homine quando Volunt, pecea l0ribus s0eientur, et itando voluerilis, in illiinentur
Innocentes ei imp0lluti erant , quibus in parte Maximiani dabatur dilatio, utra cujus diem Si remearent ad vos, haberent integri honoris ac fidei undamenta si autem ille dies eis non redeuntibu araueriret, tunc p0lluli, tunc scelerati, tune perditi supplicium
damnationis incurrerent, tunc humiliarentur per po nitentiam Degradatio mira praedicentium hominum , n0nciam, ut Velii proverbium sertur, Quod volumus sanctum est sed illam, Quando volumus, et quamdiu volumus t Contingat alicui vestrii: n in inivi Orare nobiseum, jam p0llutus, jam traditor appellatur. Communieant altaria damnat 0res limiani cum Maximiano verit uis adultero, Eeclesia matris inlinico, Dath D, Chore et Abiron ministro, et per et men-Ses imocentes impollutique persistunt. Proinde si qui ex his nono Olendarum ianuarii se vestrae com immioni reddiderim t. de in nostentium Stis reditu gratulati, eorum scilicet, quos sacrilegi Surculi non polluere planiaria. Quid οὐ promeruerunt tot dies
Oel incnSium, a die octavo calendarum maiarum usque ad diem octavum calendarum januarii, quos ita sanctificastis ut per eos quicumque Oininunioni sacrilegi atque damnali Maximiani cohaererent,n0 polluerentur, nec efficerentur nocentes Et quid
aditi, quando toluerilis peccatoribu socientur, et quando volueritis in utentur innoceriles. Et jam polluti erant.
Sic M. Atidis, per amittentiam degradatu me mi uni in licentimi honii ium. - vi res, Elem Critici pag. sse, arbitratur iegendum, per amittentium. O gradatio mirarie dicentium seminum i M.cal