장음표시 사용
301쪽
los, ut eum locis expelleret, forensi strepitu e0nlroversiaque eonflixit, contentiosus liabitus est a vobis quanto minus debet contentiosus putari, qui non pro usurpanda vel auferenda , sed prb communicanda lipe reditate coelestium eis qui aliter sapiunt, fideliter disputata Scriptum est, inquis , In aures imprudenti3 noli quidquam dicere, ne irrideat sensatos sermones suos Prop. xxul , J. Nolite nobis in aures quasi Secretum dicere, Si non prudentes pus alis : Sicut nec Cliristus in aures Pharisaeoruni dicebat, quod tamen ad eos refellendos ipsis aut lientibus proferebat Palam nobis ostendite , ut Si n0n eorrigimur, eon Vineamur quomodo vos si ad unitatem veneritis, maculei orbis christianiis , quos damnatus non maeula Felicianus. Εs scriptum. Noli respondere imPrudenti secundum imprudentiam ejus, ne similis ius illi a Nonne ibi sequitur, Sed responde illi contra imprudentiam ejus, ne sibi sapiens videaturo Id. x xvi, 4 5 uo et vos facile nolite respon Sione Vestra nostrae quam putatis imprudentiae consentire, Sed unde p0SSit redargui, respon- dele. Respondete , inquam , quomodo Baptismi imquod Maximianenses in sacrilego schi S male mini Strarunt. Sine ali qua destructione susceperitis, et in Ecclesiis quas Cliristus per Apostolos propagavit, datum Baptismum destrualis. 85. Proinde, quod in sine epistolae tuae omnia quae supra latius abs te dicta Sunt, brevile percurrenda
arbitratus es, quo lect0ri memoriam recreares eodem ordine accipe , quam nec te nec alios allere debeas. Nam et arroganti: non est, Vel quaerere velasSerere veritatem. Et quod nunquam putas p0luisse des uiri, non solum a pi'udentibus et Deum limentibus definitum est, sed etiam vos totum quod sine sine putabalis . Maximianenses suseipiendo sinistis. Et vos, non ad oti lentionem , Sed ad collatione in v0eamus,
qui Maximianenses etiam forensibus lilinus pere tu istis. Et in eis qui in Maximiani schismate baptizati Sunt. quamvis nequaquam illic aptigari debuerint lanaei Cliristi apii sanun cognovistis. Et ecles in sontentaliter debere intelligi, ad queri nisi bonus i. allus accedit, aeceptato BaptiSino quem aeri legi extra dederant, declarastis. Et majores n0stros vel Sanctam Ecclesiam quam tenemus , alienis criminibus thurist. lionis et traditionis . quam vix vobis nunquam pri bala in s. lamen pollui non potuisSe cogemini confiteri : qui dixistis quod socios Maxi in iani, quibus ad redeundum dilati bilem dabatis, ejusdem Maximinui
sacrilegi Surculi non p0lluere plantaria : unde nos lanio post nati, multo illius possumus ad eamdemi raditorum et thurili caloraim Originem pertinere, Si tunc pariter viventium societatem illajoriunm0Stroruni maculare non potuit. Et persecutiones quamvis c0ntra veritatem aevi SSimas nobis sacere soleatis, lanaeue aliqua parte Maximianen Se pei Seculionibus coim
rex is lis : et eos, quamvis non ipsis jam damnatis data fuerit, tamen post illius dilationis termin una suScepi, si is De Baptismum quem oris a vestra communione dederant, quibus diluit ine redeundi anuam pandebatis, etiam post eamdem dilationem cognitum et approbatum non rescidistis seu ire, cum videas nihil a te dici potuisse, qu0d non liae una Maximianensium causa refellat atque convincat, da veniam , si quosoriasSe verbo durius emisso te offendi ei si Aser in Africa tan magnam MaximianenSium causam in capite Asrieae exortam , meis admonitus tueris tam sero requisisti, nec requi Silam , sal Sa narrantibus vestris sicut jam cernis, invenire potuisti timete Dotam tot christianas gentes iam lata per mi indum christiana unitate porrectas , ignotorum Afrorum ignotisque eri- in inibus nolite perfundereri et pro pae Christi redite ad Ecclesiam qu: non damnavit inc6gnitos, si pro pace Donati placuit revocare .unnni OS.
Subjungenda erant, si repseriri potuissent, tria haec opuscul a Piri Lationum et Te linion uiruineontra D0nalis las Iliber, cujus teminit Augustinus in lib. 2 Retracl. cap. 2I: Contra escio quein non alis iam uber, de lio in lib. 2 Retra et cap. 28 Admonitio Donatistarum de Maximianistis, liber inii , sui recensetur ii lib. 2 Retrael. cap. 29.
Eo eiu pore librum de Unico Baptismo amicus quidam meus, a nescio quo donatista presbytero accepit,ndicante quod Petilianus episcopus eorum Constantinensis eum scripseri l. IIunc ad me ille aliutit, ac vehementer, ut ei e yponderem, rogavit; et laetum est Librum autem etiam meum, tu quo respundi, vindemi ilulum habere volui, hoc est, de Unico Baptismo In quo libro illud quod dixi, Constantinum imperatorem Donatistis eriminantibus ordinatorem Caeciliani Felicem Apiungensem, non negasse accusationis locum, quamvis eos in Caeciliani siclis criminibus calumniosos suisse expertus PGp. 16 n. 28): in ordine leni porum postea consideratum aliter inventum est u). Nam prius memoratus Ilii portitur causam Felicis secit audiri a procon sule b), ubi legitur absolutus et postea ipse Caecilianum cum accusat 0ribus ejus auditum competat innocentem, ubi eos expertu est in ejus criminibus calumniosos. Qui ordo temporum per consules declaratus, mullo vehementius in ea causa calumnias Donati Staria in eouxincit, penitusque tibvertit: quod alibi oste uilinius Lib. imus ollat cap. 55J. Hic liber Sic incipit Respondere udrersa si uti libus.
a iiiii liquet Subsequentem de nido Bapti sui , libruinir iisse aeuo annum lict. Nam in Brevi ut Cossatiouis di , cap. 24, liena re uetitu in circiter sinum anni H mufecit, Si isiecit Augustinus iam titu es Se eccosmi uui ius odii inicdei, rehensum errorein illum Praterea nihil toto hoc libro de Collatioue Cartii: rasis' M. tu. allat Ill diu iuuat imi tu Lita stia clim DonatiSlis, Ira etiam, in quem liber lite scriptus est i cie si ne iliano Eliano. Vide infra in Prendice.
302쪽
potitiani librum de Unico Baptismate, quod ille in Sola Vera Ecclesia, in iura0la Donati parte esse contolidebat, re olli Aureusii ius nocet unici Baptismi etiam in haeretici repertam veritarum a Probandam Me non violaudam. Ad Cyprian. mur is, aliorum ex trica qui cum pS aliter Sen i Se Objectat tur, episcop0rum auctoritatem respondet. Nemiuom Leelesiae unitate niaculari alienis peceatis, ecthesu Cyi rimi iaci Proba c0ntra Donati Starum schisma Postremo Petiliauicali inias Melchiadi et aliis quibusdam catholicis episcopi illata propulsat
CAPE PRlMUM. l. Respondere adversa Senii litibus et a regula veritatis errantibus, Constantine Daler, saepissime cogit mir etiam de his rebus quas aliis aliive aliis sermonibus frequentavimus Quud utiliter existimo fieri et propter eorum ingenia lardiora, qui pilant aliud dici cum aliquid legunt aliter
dici ei propter ipsum disputationum copiam, ut non Solum ad diligentes res lira perveniat, sed quodlibet ex multis in manus etiam negligetitioris incurrat. Proinde Sermonem de Unico Baptismo ab eis compositum a quibus Baptismus iteratur, quem mihi cum
in rure simul essemus , a neget quo D0natistarum presbytero acceptum dedisti atque ut ei responderemmullum potisti, nonnisi verborum strepitu instatum et calumniosis criminationi hus asperatum, vide adjuvante Domino quanta s. icilitate consulem. 2. Prima illic invidia est, quod ventilatur in publico res secreta. Taceant ergo qui lio fieri debere non pu-iant. Aut si ad loquendum cogi se die ulit, ut respondeant contra sentientibiis: hoe etiam nostra causa est, ut respondeamus, non solum contra sentientibus, verum eliam contra acientibus. Debet enim palam redargui quod in occulto noe et quia et palam de senditur, cum suadetur in oecullo quod noceat cum perficitur ' Nam quis coram profanis quemquam apti-rat 'Et tamen baptizari Christianos nullus profanus
subjungit: Usque a leo meum est, ut quod me unicumdatum est, ne ab ipsis sacrilegis iteretur. Cui respondemus : Sacrilegus non es qui uni eum Baptisma, non quod tuum sed quod Christi est, iterare non audet. Christi est enim inica hominis in Baptismate consecratio tua est autem uni e Baptismalis iteratio. Cur rigo in te quod tu una est, Ignoseo quod Christi est. Hoc enim justum est, ut citin mala hominum reprobanius, quaeciam ille in illis bona Dei reperimus, approbemus. Iloe, inquam, uSium est ut etiam in sacrilego, non vi0lem litod verum invenio Sacramenti ina: nec sic einen dein sacrilegum ui in eo perpetrem sacrilegium.
CAPUT IlI. 4. Nam sic sunt isti mali in Baptismo bono, quemadmodum sunt Iudaesi mali in lege bona. Itaque ut illi per ipsam legem judicabuntur, quam malitia sua malani non secerunt: ita et isti per ipsum Baptismum judicabuntur, quem h0num mali
tenuerunt. Ergo quem adnandum udb iis , eum ad nos venerit ut Christianus fiat, non in eo destrui inus bona Dei , sed mala ipsius : nam qu0d errat non credendo quod Christus jam venerit, natus lite et pissus sit, et resurrexerit, hoc emendamus eaque infidelitate destructa, fidem qua haec reduntur, astruimus cilem quod errat umbris veterum Sacra nientorum inhaerendo, dissuademus jam Ilio veni,seten pus, quo liaee auferenda atque mutanda Proplietae
ignorat, qui audit in publico, quod si credit, percipiat i dixerant, demonStramus : quod vero uni in Deum in secreto colendum credit, qui fecit coelum et terram, quod CAPUT II. - . Videamus ergo de Baptismatis omnia idola et Sacrilegia Gentium detestatur, quod iteratione quid dicant, qui vere mi dantur hoc in futurum exspectat judicitim, quod vitam sperat iner-n porto distere, quos utina in in aperto limerent admit nam quod de arui reSurrectione non dubitat, lau- ero. Ubi sit inquit, verum Baptisma quinritur. Deinde lamus, approbamus, agni Scimus: Sicut credebat cre-
in post usion libri de Unico Baptismo, superi0re Amerbachii, CraSmi et LovanienSium editi0nes contulimus cum veterit kinii ii erit 1iscati no uno et Gallicani decem Scilicet, e0rglano, Victorii O. 'misticano convellius Parisionsis iu
ii ii Letionibus Belgi eorum codicum, quae tu vaniensium odium exStant, Si Sumus.
Compararimus prcelere eas omnes editiones initio Retr. et Contes s. t. 1 memoratas.
Alia et C r. quolibet modo. I cv. quodlibe modo. lures M. ne sic.
iii MM. Oim incidetur iit in occulto noceat cui Perycitur. , a Scriptus circiter annitin Christi 10.
303쪽
denda, sicut tenebat tenenda sirmamus. Ita etiam cum ad nos venit schismaticus vel haereticus, ut ea tholicus fiat, schisma ejus et haeresi in dissita dendo et destruendo rescindimus Sacramenta vero eliristianas eadem in illo inventinus et quidquid aliud veri tenet, absit ut violemus, absit ut, si sente data x novinatis, iteremus ne dum vitia humana curamus, divina inedicamenta damnen uM aut quaerendo Sanare quod vulnera luna non est hominem saucium et ubi Sanu est, Vulneremus. Proinde Si de aliqua re adsiden christianam et catholicam pertinente, si lenique de ipsa etiam Trinitatis uni late disse alientem haereticum invenio, et lamen evangelica et ecclesiastica regula baptizaium intellectum horninis corrigo, non Dei violo Sacramentum. Loquor de Iudaeis et se his malicis set haereticis sub Cliristi utcumque n0Di in errantibu S.CAPUT V. I. De ipsis Gentilibus idolorumque
cultori hus multa illique a nobis diversi sale distantibus, nihil aliud nobis demonstrat Apostolus, nisi ut in ipsis quoque ita quidquid pravum S corrigamus,
it quod sorte rectum est approbemus. Nam utique idololatras, et qhiod est gravius, non tantum ultores, sed etiam institutores simulacrorum redarguebat, ubi ait seu cognoscentes Deum, non sicut Delum gloriβ-
caverunt, ali gratias est ei init sed eranuerunt in cogitalionibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum.
Dicentes se esse sapientes , Iulii acti sunt et in nutaverunt gloriam incorruptibilis Dei tu si uilitudinem imaginis eorruptibilis Diuinis, et volucruui, et quadrupedum, e serpentium. I alia quippe novimus suisse
simulacia AEgypti 0rum, ubi et instituta esse multiplicior multo lite ignominiosior idololatria perhibetur. Nuna quid tamen cognitionem Dei negavit in illis
suisse, ne non pol tu monstriatavit, dicens Cognoscentes Deum, nonis Deum glorisica perunt Si ergo istam cogniti0nem lan quam mendacium repellere et destruere conaretur quod eam in Sacrilegis invenisset: nonne, quod absit, veritalis inimiciis existeret3 ideo Ilio ii quod immutaverunt in in dacium sitit in nam et hic dixit Immulaverunt gloriam De in lini litudine n imaginis eorruptibilis hominis lalein scilicet ingentes Deum, qualis non est Deus, et non sicut eum cognoverunt tradentes io minibus : et paulo post de talibus dicit.
Qui immutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerulit ei servierunt creaturae potius quam Creatori, quies benedictus in saecula Veritas quippe creaturi a Deo est, non Deus quam illi in mendacium oliverterimi, tanquam deos colentes Solem et lunam et qu Pcumque caelestia atque terrestri quod ergo immutaverunt in iliendacium suum, Culpat deteStatur, evertit: quod autem verum in doctrina, quamvis multi salsi latibus permixta consuSaque, Serrarunt, appr0bat, testatur, stirmat. Nam et hinc vindem locum itat aliti, si semel unda. Melius flerique s s. si semel
coepit, ut diceret, Repet Mur enim ira Dei de caelo suye roninem impietatem et injustitiam hominum eorum quiveritatem in iniquitate delinent Rom. , 8-25 non abnegans Veritatem quamvis in in i liii late de te utant. 6. Et in Actibus Apostoloruin, c um de Deo uno et vero Athenienses doceret, quod in illo vivimus, nou mur, ri sumus pontinuo Subjunxit, Sicut quidam secundurn os diaeram Ict. xvii 28J IIo igitur qu0d in De vivimus, movemur, et Sumus, ex illa veritate estini iam et illi impii simulacrorum cultores in iniquitate detinent, qui cognoscentes Deum, non Sicut Deum glorificaverim t. Hanc tanteii veritatem, Sicut videmus, apud impios , et aerilogo iuventam noudestruii, sed confirmat Apostolus, ejusque utitur testimonio ad docendos eos qui ista nesciebant. Hujus regulae apostoli ea sectator episcopus Cyprianus, detino vero Deo adversus multoruni deorum salsorun que cultores disputans, multa profert testimonia de libris eorum , quos praeclar0s auctores habent Lib. de Vanitate dolorum), hoc est, ex illa veritate quam in iniquitate detinent. Mullo autem mirabilius est quod fecit Apostolus , ut eorum sana ei reuntienS, ram Ii iamdam inter aras d P montini inveniam, in qua Seriplum esset, Ignoto Deo istque line n gando et refellendo destruxerit, sed potius consim nando litiae et lain repererit opportii nissimum sutu dispulationis exor litim dicens, Quein vos Unorantes colitis, hunc ego annuntio vobis Acs. Vu 25 . CAPUT V - 7. Hanc itaque ei nos per majoreS nostros traditam nobis sequentes apoStesicam regu lam, si quid reeti etiam in perversis invenerimus eorum perversitate correcta, illud quod rectum est mini in vi0lamus Divi in uno honaine, ex iis quae Verat sene etiam sal Sa emendentur, non ex salsis convictis etiam vera destruantur . emporibus Apustolorum qui dicebant, Ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo. esto autem Cephar quamvis non per inpiolum, Sed Sanctorum noluina, ipsi tamen inhia schismata aciet, mi hoc ipsorum erat proprium detestabile vitium. Quod vero sciebant Cliris tum pro Se esse erit ei fixum, et se in ejus nomine baptigatos, non errori S eurum sed divini apud eos muneris erat. Hanc Dei verila tem in iiii Ilii late suorum schismatum detinebant. lianc apprehendens beatissi naus Paulus, non per illa vitia destruet etiam istam deStruit, sed per hane consi malam illa emendand. convinei t. Numquid Paulus pro ob s, ita luit, cruci sexus est 3 aut in nomine
Pauli ba pilanti estis DCor. 1, 12, 15 3 Ut per verum
Dei quod tenebant, de suo salso erubescerent qu0d agebant. Sicut ergo dicitur Jud. o Tene sulem reSurrectioni mortuorum, Sicut tenebas Psed crede ani liri Stiun resurrexissem mori uis, quod non crede haS vetitatem quippe Dei de mortuis res iii recturis in tua iniquitate detines, quia Chri Stum resurrexisSe non credis. Sicut idolorum cultori dicitur, Tene ab uno ero Deo mi indi Im conditum Ss , quod tenebas: sed noli credere deos esse ligna et lapides, et ipsi iis inui id quaslibet particula quas colebas Dei enim verilate in qua credi ab PS i luriduni eo nilitum, Iu
304쪽
tu: delines iniquita late, qua deoru in cultor vis S elalsorum. Sic etiam ii. retico dicitur, qui aera tachristiana sicut in Ecclesia calliolida trudiuitur, nulla
sua salsi tale mutavit, Tene christia mi in I:.iplis muli in nomine P.itris et Filii et Spiritus sancti, Sicut lenebas: Sed agnosce in isti Ecclesiam toto, Si cui prophetallina est, orbe crescentem cui Sacrilega voce maledicebas Dei enim veritatem de unitate
Daphsmatis in iniquitate delines tuae divisionis. 0rrige iniquitatem haeretici figmenti, ne perdat te et uos superbire de veritate christiani Sacra nenii, qu:e
ibi est ut judicet te. Ego autem absit ut Si detest riniquitatem tua ni ut Christi linig m v rilsi m quam tu te inveni ad damnas luem maiam: absit ut sic te corrigam, ut illud unde te corrigo destruam nisi sorte destruere debeo verum quod iuveni in an in ara Preticorum, cum Apostolus non destruxerit velim quod invenit in lapide Paganoriam. 8. Plus est inus Deus, ita ut imis Bapti Smus; ne lite enim Baptismus Deus est, sed ideo magii ii metiliis i id est, quia aeraria entum est Dei et lanaen ipse unus Deus etiani extra celesiam ab ignorantibus colebatur. Sic ergo et inus Baptismus eliana extra I eclesiam ab ignorantibiis datur. Qui dicit fieri non p0iuisse ui unus Deus et crus ab ignorantibus extra
Ecclesiain coleretur, videat n0n quid mihi, sed quid ipsi Apostolo a Dat respondere dicenti, Quem vos
ignorantes colitis, hunc ego annuntio vobis.
CAPUT V l. - ita mobrem sicut nihil eis proderat ad salutem qui verum Deum igia irantes, eum tamene olebant imo et uberat ad perniciem, quod .il Sasdeos simul olentes eidem vero Deo sacrilegam injuriam faciebant : si nihil prodest a reticis ad salutem. isod extra Este lesiam Vertim Baptismum per ignorantiam et tradunt et tenent imo et obest ad damnationem. quod in sacrilega iniquitate erroris humani, etiam divini Sacramenti, noli per quam mundentur, sed per quam Severius judicentur, delinent vepitalem. Et sicut Ap0Stolus, quando illos sacrilegos c0rrigebat, Deum lamen verum, qui extra Ecclesiam ab eis ignorantibus colebatur, agno Seebat potius qua in
legae separationis errores corrigimus , Baptis nium lamen Verum, quem per ignorantiam extra Ecclesiam tradimi utique agn0Scere, n0n negare debe-
CAPUT Vil. - . Sed Paulus, inquiunt, cum venisset Ephesum, quosdam qui se dicebant Io iuuis bapti tale baptizatos, baptizari jussit in Christo Ac t. ix 4 5ὶ Quisquis hoe exemplo se his in alicos et haereticos baptigandos ut ii, audeat dicere. Si potest, haereticum vel schismati eum Joannem fuisse Ilo si nefas est disterea prosecto illis hominibus quod deerat da tum est, non quod inerat impr0batum sive inentili fuerint se habere baptismum J0annis, sicut nonnulli:,rbitrantur: sive quia baptismus 10anuis non eras
Baptismus Christi, sed tamen militans Christo, sicut
iiguratorio ungebant ii ossicio. Si post Ioannem amicum sponsi baptizatum est, inquiunt, quanto mastis post haerelicum baptizandum est 3 Potest alius velut justa
similiter indignati e commotus dicero : Si post
Joannem apii Zatum est, qui viniim penitiis non hibebat, quanto post ubi tofum Justius baptigandum est linc ergo isti faciant, si possunt baptigent post ebrioso suo , si post dounnom subriuiti Apostoli ba-pligaverunt. Quid hic es pondeant , nisi propterea Suis S i stOS Ii0: hapii Zare quia per eos qui baptigali Suni, non eorum, ei Claristi Bapti sint in percepserim Credant , Psse ergo propterea post Joannem bapti-Znlinia, quia vi millim illi aptismum habe hant, vel Christi Baptisnuina notulum habebant. 10. Hoc quidem etiani ipse ibi, cui ros ps nileinu ς, opposuit, oppositumque non soliit. Ait ilium: Dieit forsitan aliquis Sed hi quos Paulus iterum baptizavit, baptismo Ioannis abluti fueront, non aptismo Iesu
Cliristi, unde rebaylitari dico non oportere, quo constat esse a traditoribus tamen tu Christi nomine baptizatos. llo sibi ii in ip e proposuisset allente quein admodum frustra respondo te ni Ius sit. IIuie inquit. rei Dominus Iesus Christus respondit his verbis e ui mecum non collistit, disperssito Matth. XII, 50j et iteritur . eaon innis qui dici mihi, Dontine, Donii ne intriabit in regnum caelorum. Multi enim dicent mihi in illa die Domine, Domine nonne in nomine tu pro-pliati rimus, et in nomine tuo daemonia ejecimus, et in nomine tuo Pirilites in ullas fecimus 3 l linc dicam illis, ou novi vos . recedite a me, operarii iniquitatis ν Id. vii 2I-25ὶ Perdidisse igilii salsu in opus non dubium est, qui tametsi in nomine Iesu Christi, sacrilesti lamet urt Si sunt operari. Velint nolint, proinde tradito res sacrilectis Sacramentis Christu in magis Hendunt. Qui si et dicere audeatit, In nomine tuo prophelurimus dicet illis ut calleris, Recedite a me, opertiri iniquitatis; non novi ros. Recte illis hs dicet, quoniam quidem iuuiquis non dissimiles causae uni, baptizare, daemonia pellere coelerasque mirabilas secisse virtutes. Vide piam nlulla dixit, et quod ibi ex adverso proposuit. 0lvere omnino n0n 0tuita nec Solum hoc , sed elia innus ipsos quae adversus eos dicere debere inuS ad momiit. Neque enim tantum nihil eum adjuvant liui evangelica testimonia, Sed etiam causae n0Strae plui in uin sussi agantur.
1 l. De baptismo Joannis agebatur, a quo bapti Zalos quosdam si baptigavit Apostolus, non utique Ioannis baptismum liabentibiis iterum Joannis baptismum
dedit, sed Clii isti Baptismum n0n habentes baptigari
jussit in Citii si ac per me neutrum destruxit, Sed utri in que distinxit Ilo otia in iste contra que a disserimus vidit, qui mi sibi velut ex adversarii parti bus obiecisset quia et hi quos truditore voeant, Mi M ., Quid hinc responderent vel, Quid hi re
305쪽
Baptismo Christi, non Ioannis, baptizant ei baptizantur et ideo post eos Baptismum nec rescindi ne iterari oportere aut quaestioni dicit respondisse Christit ira, cum ait, seu mecum non colligit, spargit inuasi dixerit Cliristus, In eis qui meeum non colligunt, etiam quod verum et quod metam inventum fuerit, negetur, exsuffletur, destruatur. Ait etiam quibusdam dicentibus, Domine Domine, in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo dirino uia ejecimus et in nomine tuorirtutes intutas fecimus Deum responsitrum, Non nori os recedite a me, qui operamini iniquitate n. Nun
quid etiam ii dixit, mi ter iniquitatem Vestram
negabo etiam veritatem in eam in vestra iniquitate detentam Neque enim in regnum situm rec pluruSes omnes in quibus inveneri aliquam veritatem sed in quibus invene iit veritati emigruam eliraritatem: quae si desuerit, iiii luilas eril Ili qua lanaen detentaveritas neganda non est, sed ipsa iniquitas non destruela verilate damnanda est. Unde et Ap0stolus
dicit si sciero omnia Sacramenta et O nuem Scien-ιiam, et si habuero omnem prophetiam et omnem si dem, ita ut montes transferam, charitatem autem non habeam,
nihil sum linor. xui. 2). Se dixit nihil esse, si cha
ritatem non habeat, non sacramenta et scientiam et
prophetiam et dem illa enim magna Sunt, etiamsi ille nihil sit, qui ea sine charitale habuerit, et eorum veritatem in sua iniquitate detinuerit. Hoc et nus Stistitereticis dicimus : Non destri itinus veritate in Baptismatis, quam in vestra iniquitate doli ne lis : sed elim vos eorrigimus, illam destruimus et everti imis, hancaule in agn0Scimus et tenemus. Nihil itaque istum adjuvant plura evangeliea testimonia. 12. Quemadmodum autem nobis etiam plurimum piissragentur, adverte. Ecce ipsa verba eiu attende. Perdidisse, inquit, falsum opus nou dubium est, ititametsi in noniine Iesu Christi, sacrilegi lamen ausi
sunt operari. Hoc omnino verum est, quoniam quisuerilegi in nomine Iesu Christi ausi sunt operari, salSum opus proprium perdiderunt. Numquid ideo tamen nomen ipsum Iesu Christi sacrilegiani est, etiam euin per illum sacrilegi aliquid operantur Quis hoc audeat vel de inentissimus dicere quis jam isto tempore vel paganus audeat affirmare Unde et ipse Iesus Christus cum verissime dixerit, Qui mecum non colligit, spargit e tamen cum ei discipuli dixissent quemdam se invenisse, qui in nomine ejus daemonia ejiceret, et prohibuisse, quia cum ei Dominum non sequebatur; ad hoc respondit, Nolite prohibere nemo enim virtutes saci in nomine meo, et potest male loqui de me uare. ix , 5T 58ὶ In hoc illique propria iniquitas erat, quia non cuin Domino colligebat, nec in ejus gregis uni tale pastorem cum discipulis sequebatur : in qua iniquitate sua veritatem detinebat alienam, quod in nomine Iesu Christi ejiciebat daemouia, et de illo male non loqtiebatur. Ilirius itaque iniquitatem illis verbis Dominus damnat, ubi ait, oui mecum non colligit, spargit veritatein suam lamen in illo uon negat, nec improbat et in dicit, otile prohibere
3. cmo enim virtutes faci: in nomi ι meo, et pote4t uale
loqid de me. Hoc dominicum exemplum sequentes etiam nos pro viribus nostris, Baptismi veritatem , et quidquid aliud verum haeretici leneni negare non
possumuS, improbare ac destruere non audemus ipsorum autem in i lilitatem , qua ciuia Christo non colligunt, Sed spar runt merito detesta inur, et invi0latam in in eis es veritate damnamus, vel quantuin
CAPUT VIII. - 5. Respiciat ergo iste quo errore
dixerit quod secutus a ljunxit: essu riolint, proinde truditores sum lessis Sacramentis Christit in magis μseudunt. Alia est quippe temeritas et uictimque lolerabilis, quod raditi ires diei homines inun SeSSe 0nprobat illud autem quis erat, quod sacrilega dicit Sacramenta Christi, etiam Si vere, Sicut caluinniatur, traditoribus haberentur, quae in nomine Patri et Filii et Spiritus sancti ritu evangelico elebrantur 3 Hic fortasse dicat, tarn non esse Christi aeramen-lii in qu0d a Sacrilegi datur. Cur non ergo diei nones Se etiam n0men Christi, quod a sacrilegis dicitur 30uod innino non ausus est dicere. Ait enim : Perdidisse igitii fulsiιm opus non diibium est, qui tametsi in nomine Iesu Christi, sacrilegi lanien ausi sunt operari. Tametsi, inquit, in nomiii Iesu Christi e mim
quid dixit non esse nomen Iesu Christi Sicut ergo nihil prodest sacrilegis, quod perantur in nomine Jesu Christi sic nihil prodest increticis, quod baptigant vel apii Zantii in Baptismo Jesu Chri, lici sed lamen sicut illud nomen est desu Christi, ita et i bis
Bapti finius Jesu Christi. Et utrumque agnoscendum etppprobandum , 0n negandum et destruendum est; ne tantis donis Dei sat injuria, cum sacrilegoria ludifilem d0nis male utentium eorrigitur vita. 14. Ille dicit sacrilegis dicturum Donainum, Recedite a me , omnes qui operamini iniquitatem , qui extra Eeelesiam baptigant, vel daemonia diei tint, vel aliquas virtutes in n0mine Jesu Christi operantur nos autem dicimus , in ipsa Veritas dicit, omnibus40e Deum esSe dicturum, qui intra ipsa uni latis retia nulli pisces cum bonis usque ad litus alant. Quid enim eis aliud dicetur, cum in vasa collectis bonis, illi mali separati projicientur , nisi Recedite a me, qui operamini iniquitatem J Nec lamen in eis Christi
Sacramenta destruimus, cum vel tale baptigantes, vel tales baptigatos intra eadem unitati retia agno Scinius. Ipsos qu0que non arbitror lati esse impudentes, ut audeant dicere, tam multis malis et sceleratis, qui in eorum parte sunt manifestis flagitiis et facinoribus perditi et inquinali, hoc est avaris
atque rapi 0ribus, sive luculentis seneratoribus. Sive cruentis circumcellionibus, Dominum non Ssodieturum, Recedite a me, qui operamini iniquitatem e et lamen sciunt, vident, tenent, n ullos la-ies baptiEare, multos a latibus baptigari nec in eis christi violant Sacramentia in etiam illi quibus d splicent Scelera eorum. Non solum laque nihil contra tuis dixit, cum haec evangeliea testimonia protulit; e irini etiam nos quid contra eos die rellius, admonuit.
CAPUT IX. - i5. Pr0inde quod sequitur et exsul -
306쪽
laus dicit , Solvi breviter quaestionem vere solvite: in sed pro nobis : quandoquidem dicendo, in indiguis non esse dissimiles causas bapti me dorino utiι pellere, coelerasque non ars frin.: es secisse virtutes, qui 'ibus dicentibus, In nomine tuo ista secimus dicturus est 4 Non novi vos; recedite a me, operarii iniquitatis , mali sesiavit iam verum esse qui is apii Zaut Baptismo Jesu Cluisti, etiam qui si parati sunt ab
Ecclesia , quam verum Si quoi l .emonia pellunt nomiii Iesu Gristici sed eos utrumque nec ad vitan. 2Pternam perillicere, nec ab aeternis suppliciis vindicare . Ac per hoc quemadmodum si veniret ad Ecclesiam quisquam eorum , a quibus expulit daemonia ille quem viderunt discipuli separatini a grege desu Christi pellere daemonia tu nomine Jesu Cliristi ne lita litam virtus quae in illo laeta fuerat negaretur, sed ei quod deerat adderetur cita quisquis extra cclesiam si ierit ab aereticis vel schismaticis, tamen Cliristi Baptismate conseeratus, cum ad Ecclesiam
venetit, non est negandum Sacramentum veritatis
quo imbutus est; sed adjicienda pietas unitatis, a qua
separatus est, et sine qua illudinesse illi posset, prodesse non posset. Hoc facimus, hoc a majoribus traditinia accepimus, hoc in catholica Ecclesia, quae toto orbe dissi inditur, contra omnes salsitatis nebulas custodimus. Quid ergo hinc a nobis amplius disputandum est, quando ipse breviter solvit quaestionem,
commemorando evangeliea testimonia, quibus profecto , Si contentiosus esse nollet, et suum damnaret errorem , et Baptismi cognosceret veritatem 10. Quid itaque opus es omnia ejus verba retexere,qitibus argute sibi videtur dice te, et multa l0 lilaei- tale versare , ideo apud se esse veruti Baptismum quia et a nobis agnoscitur, non negatur Nam quis illis siriniim et concussit in lenile iit, quod ei iS-sima et inviolabilis regula veritatis ostendit, id in
uno litoque inpiobandimi vel iii cudandii in qu0d sal sum atque vitiosum est, agnoscendum autem et acceptandum quod verum atque recitam est simul vidit et quid in Dotialisiarunt liberes delestemur, et quid vios .ire minime debeam iis Cum ei lim in Silae Separati0nis iniquitate delinent Baptismi veritatem , iniquitas
corum a nobis culpatur, veritas alitem Baptismi ubique agnoscitur et probatur.
CAPUT X. T. Qui enim dicit destruendum esse
conscipiens est ut dicat negandum Sse ulla in ipsu in Christum, quando eum ii emones consilentur. Iline laudi liis es Petrii R. quaud , dixit, Tu es Christus Filius Dei risi Matth. xvi, s6, 17 expulsi damaones, hoc ipsum dicentes Scimus qui sis , Filius Dei Marc.
i. 2, 25). Ergo ista consessio Petro ructuosa, davn0nibus perniciosa , in tri Sque tamen non salsa, sed vera non neganda sed agnoscenda: 0 detestantia, sed approbanda est. Sic et Baptismi veritas datur a rectis catholicis , tanquam a Petro illa c0nsessio da- iti, quod sequitur eaesuliunidicit omimo, et, quod
tur a perversis tui reticis o tanquam a daemonibus eaden ipsa consessio cillos adiuvat, hos condemnat; in litrisque tanten agnoscendo approbanda, in neutris negando violanda. Unde et apostolus Jacobus cum qu OSilam redargueret qui sufficere dicebant hominis him si lem , nec ei charitatis opera conjiingebant; os ex ista daemonum comparatione convicit, ne ideo se ad Deum pertinere existimarent, quod verum des eo crederent, etiamsi bona opera adjungere fidei
non curarent. Tu credis, inquit, quoniam unus est Delio bene facis et is uoties credunt, e contremiscunt Iacobi ii 19ὶ. 0 igitur qui de Deo verum
credulii, ei male vivunt, ad intinibus comparavit laniaria in ei illuit ipsum verum qiiod de Deo daemones credunt, pr0pter odimia d. monitiumstgando destruxit. uitam brem iiii iste ipse, contra quem disputamus, proposuerit Apostolum dicete, Unus Deus, una sides. unum Baptisma Ephes iv, 5ὶ : ecce invenimus eumdem Desim extr: Ecclesiam ab ignorantibus coli ecce invenimus eamdem de lino Deo fidem extra Eccle- Shim , non Solum quosdam homines , verum etiam Leniones consistri; sed utraque ab Aposto is conliri nata Si potius, quam nega lara cur non similiterivium Baptisma in ilibus extra Ecclesiam cnnstitulis
invenerimus, confirmamus potius, quam nega natis, ut non ex eo qilod in illis pravum St, etiam quod rectum est depravemus sed ex eo filioli rectum tenetit.
etiam illini in quo lepravati s linteorriga inus' CAPUT. l. - 8. Quid est ergo quod dicit, tulicesse rerum Baptisma, ubi est vera sides Prorsus ieripissest ut aliqui verum habeant Baptismum, et non habeant veram denari sicut sieri potes ut habeant Verum Evangelii in , quod non recte inuriligendo, salsi
aliquid credant te Deo. Nuni quid propter ipsam fidei salsitatem etiam Evangelium, quod verum apud OS
invenitur, latestandum aut emendandii in putabitnus ΤNec illos Corinthios arbitror, quos in seliis mala dissiluisse redarguit, veram si de in habuisse, in eo quod dicebant, Ego sum Pauli hoc elen in salsum erat. Verumtamen Baptismum habebant, ex cujus verilalent i, iam corrigerent sal Sitatem ab eo ipso audiuiit, Numquid Paulus pro robis crucistaeus est aut in nomino
Pauli baptirnti estis I Cor. i, 42, 15ὶ Erant illic etiam
qui mortitos reSurgere ion credebant, et in eo utique non veram tenebant atque habebant fidem ex eo tamen quod vertim liabebant . ipioii iam eredebant Christum resurrexisse, in quo Herani baptigati dat operam Apostolus etiam illud eurate, in quo eis fides sana non serat, licens. Si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit Id. xv. 6 ut quoniani lir .stum resurrexisse credideraui, et hoc in uis sanum erat; illud oliam sariaretur, quod rosurgere nani lu0M rrore perniciosissimo non redebant uitamobrem , eum in Seri pluris sanetis canonicis noe illi inveniant arolicos ad Ecclesiam catholicam euientes ilenuo baptiza-t0s, nec nos invenianius in eodem Baptis in quem in lixi es acceperaui, suisse susceptos in hac re dun-
307쪽
laxat par nobis ausa est, quia ne illi quod faciunt, ut haeretistos, vel quos haereti eos putant, denuo bapti-Zent nec nos quod facimus, ut etiam apud mereticos datum suscipiamus Baptismum Cliristi, ullo temporum apostolicorum expresse eoii firmatur exemplo. Sed nos reperientes Apostolus in quibuslibet errantibus, vel qualibet impietate sacrilegis si quid veri cognoverunt,
eonfirmasSe potius quam negasse lio in itium autem errorem et impietatem, salvo quod in i verum in- vetitum eSi emenda Sse sive damnasse : lianc regulam etiam in Baptismi veritate sectamur, ut apud quo eam inveneri inus ita retentam atque servatam, si ut in Ecclesia calliolica retinetur atque Servatur, non eam negemus, neque destruamus; sed ea manente quod vitiostina , quod pravum, qu0d .dsiim in unoquoque suerit, curemuS, Orrigamus, emendentiis aut Si non possumus, detestatum, damnat uni Ille vitemus. 9. Pri, inde, cum eos SuScipimuS, non suscipimusini lilitatem e0rum, qua se ab Ecclesia Cliristi direm-pliene aerilega diviserunt qua orbem et Histianiina, cui Deus per Legem, per Pr0plietaS, per Evangelium, per salmos, per Apostolos iam Iritilla es limonia perilibet, calumniosis et maledicis eriminationiblis insectantur nee eum ipsorum errorem Suscipimus, quo Baptismum Christi etiam apud cereticos regula ecclesiastica custoditum nolunt agn0seere auden d Struere , non dubitant itera rea quin etiam , Si qu0s non s0lum lateos, Sed et elericos nee quoslibet elericos, Verum et preSbyteros et episcopos, etsi in illis Ecclesiis baptigati sunt, quas Apostoli labore propriolandaverunt, si aliquo modo seductos ad se transferre
puluerint, catechil ineno faciunt. Haec eorum deles labilia mala nequaquam suscipimus litandoquident, nisi eis eorrectis, ad nos trala Sire non OSSunt.
CAPUT XII. - 20. Nec illud sine distinctione pr5elerimus, ut lium iliorem agant paenitentiana, qui jam fideles Ecclesiam calliolicam deseruerunt, quam qui in illa nondum fuerunt. Nec ad elericatum admittuntur, sive ab luereticis rebaptietati sint, sive prius Sus cepti ad illos redierint, sive apud illos clerici sive
Iaici fuerint. Et qui hae nostr0rum negligenter agunt, et eos sorte clericos in Catholica faciunt, vel Ssese mittunt quamvis a diligentioribus fraterno jure culpentur lamen nec ipsi eis clericatum deserendum putant, nisi qu0s ab illi malis vel noverunt emendatos eqse, vel credunt. Ac per hoc mi Stra alii miliantii rLeele Sio catholici , quicumque ab ejus uni tale nefario scelere separan uir Ut enim verbis p0 loli magis utar uterelatur ira Dei de coelo super omnem impietatem e injustitiam hominum qui eritatem in iniquitate delinent Ilom. I, 18ὶ ΠίPc ira, Si n0n e currexerint, etiam istos inveniet , qui veritatem christiani Baptismatis in iniquitate delinent suae Sacri togae separationi S. CAPUT XIII. - 2 l. Ecclesia vero Patholiea, quae, si ut de illa praedictum St, per Omnes gentes copi0Sasecunditate diffunditur, nullius Sic enienda iniquita-
lem, ut in eo non ipsius, sed sui Domini destruat veritatem. iiii ergo iste quasi licenter ac sidenter
exclamat : Baptizavi Securus, riem tu sacrilegus inquinasti baptizavi, inqitam, seci quod erit Paulus apostolus Legat ubi lio secerit ap0, tolus P. ivlus. Quod si de illis apud Eptiesum vult intelligi, audeat ergo dicere quod eos Ioannes sacrilegus inquinaverit. Quod si non audet dicere, quoniarn apertissimum nefa est. desinat tandem de re mullum dissimili salsae similitudinis nebulas excitare.
22. Nam illud quod adjungit de episcopo Carthaginensi Agrippi iam de inelyto martyre Cypriano de septuaginta MeesS0ribus Cypriani, quia hoc fecerunt. et fieri praeceperunt v quam detestandus est error hominum, qui clarorum Virnrum quaedam non recte facta laudabiliter se imitari putant, a quorum virtutibiis alieni sunt Si enim et nonnulli Petro apostolo comparari. Se volunt, Si Christitia negaverint: si vero etiam Gentes Iudai Zare coegerint, vocitari germani ejus assectant. H.ic in illo tanto viro reprehensibilia suerunt: sed tanta eminuit ap0Stolica gratia, ut continuo delerentur; nec ei non dico praeserri . sed saltem possit aequari, aut de proximo comparari, quisquis noStrorum temporum christianus, aut etiam episcopus nee Christum negaverit, nec Gentes Iudai gare compulerit. Sic et in martyre gloriosissimo Cypriano si apud haereticos vel schismaticos datum Christi Baptismum nolebat agn0scere, dum e0 nimium detestaretur, quo a catholica unitate, qualia multu in dilexit, separatos dolebat lania ejus merita usque ad triumphum martyrii consecula Sunt, ut et charitalis qua excellebat luce, illa bumbrati fugaretur, et ut sarmentum si uetus Sum fieret tuetu0sius, si quid habebat pui gradum si nulla re alia, certe passionis sale ultima tolleretur. Nec nos quia Baptismi veritatem etiam in luereticorum iniquitate agn0scimus potius quam negamus, ideo melioreSCypriano Sumus sicut nec Petro, quia Gentes Judai Zare non ogimus.
H0c de Agrippino aliisque episeopis , qui illa concilia
secisse perhibentur, responderim, qui sic dixersa sen-Serunt, ut cum eis, contra quos de hac quaestione sentiebant, in uni late persisterent, ubi haritas cooperit multilii ditiem peceat0rum. Sic namque ambulantibusi: Ecclesiae veritate , in quam pervenerant, potuit
Deus, sicut Apostolus dicit, et illis revelare quod aliter sapiebant Philipp. , 5 . Nova enim tune quaestio fuit, quemadmoduin sit Scipiendi essent haeretici, que nonnullos fratres haereticam pernidiem vehementer merito detestantes, ipsa novitate turbavit, ut crediderini lioe etiam in eis esse improbandum, qu0 mulo
libus Floria elisis codicis ope redintegratus. In editis enitia si antea legebatur, vocitari sternitim ejus siectant, apostolica ruti ut continuo eclare illi' cum nec et noudico rorserit, . . .
Caelei cum antiquiorilius editiuum Ana et M. in cole
u lo luitur de concilio e iscoporum Altae et Mimidiae sultis ii Lino cujus meminit Saepe Cyprianus in Epistolisas si iuvim, ait aut ianum, ad Janualium. Vide Supra lili., lo partium 3 cmi a DimatiSta n. 7.
308쪽
sii tenebant bonum. Ego autetia iit quod de hac re sentio breviter dicam rebaptitare tu exie0s, quod illi fecisse die uultir tunc sui liuinaui erroris rebaptietur autem caui ille0s, quod adhuc isti faciunt, Qui per est diabolica priosumptionis . CAPUT XIV. 25. Sed volo mihi solvat iste quar,stionem iuuand0quidem cum Romano Ecclesia per
ordinem ei uti nemoraret episci pus, inter eo commen oravit ei Stephanum qu0s episereatum illi balum
gessisse consessus est. Cum ergo Stephatius non Solum non rebaptigare in leticos verum etiam lio sa- cientes, vel ut fieret decernentes, excommunicand0ScSse eenseret, Sicut ali 0rum episc0p0rum ei ipsius ypriani litteri ostendunt tamen cum e Cyprianus in uni latis pace permansit. Quid hic dicturi sunt Excutiant ingenia sua filianum possitiit, et utrum valeani respondere considerent. Ecce duo erant tua tempore, ut de aliis taceam, qui diversa se litiebant duo erante milietilissi inarii in cPLsiarum. R0mans scilicet et unitate Christi quae toto orbe diffunditur, Separarunt. Nisi sorte a crimini biis crimina mirabili arte discertullit, non de Scripturis, sed de ordibus suis distin. tionum regulas Proseretiles, at illi dicetiles in uni late commullionis Sacramentorum alia crimina alimna Sine contantinatione tolerari, traditionis autem crimine Omno , qui cum talibus aeramenta communicaverint, detineri. Sed hinc diutius disputare Sit perituum est, praeSertim quia et h0 rarissime audent dicere, ipSi quoque verecuti dantes et sentient vana se loqui; et cum ea dicunt, nullo divino lesii inoni sulcire nitui itur Magis enim solent in ore habere, quando peccati ali 0rum alio criminantur, adcxcvSandum ei a separationi Suae, Videbas furem, et concurrebus cum eo Psui. XLIX, 18ὶ et, e communicaveris peccatis alienis im v, 22ὶ et Recedite, ite inde, et immundum ne letigeritis Isai. Lu rati; et, ui tetigeri pollulum , pollutus est Lei it xxv,
4-6ὶ et Modicum sermentum totum massam corrum
Caithagine usis episeopi, te plianus et Cypri WV , in pi Cor. I et alia huiusmodi, qui biis non Lo in unitale olli ilica constitutici quorum Stephanus Baptis uium Christi in nullo iterandum Sse cenSebat, et hoc facientibus graviter Succen Sebat Cyprianu autem in haeresi vel Schismate baptigatos, tanquam n0n habenies Baptismum Christi, baptigandos in Ecclesia catholica existimabat Multi cuin illo, quidam cum isto
etiam sentiebant, ii trique cum eis in unitale consistentes' Si ergo verum , quod isti dicimi, et unde causa tu Sude Sepirali otiis as Serere, vel exeuSare Onantur, tu una Oliiiiiunio ite Sacranaen lorum mali maculant
bonos, et ideo corp0rali disjiinetiuite a malorum e0nlagione recedendusia est, ne omnes pariter oreant
jam tunc Stephani et Cypriani temp0ribus periisse Ecclesiam consilendum est, nec aliquam posteris derelietam , ubi Donatus ipse spiritualiteria ceretur. Quod si dicere ite saltu in iudicunt, quia revela nesarium est; sicut mansit Ecclesia ex illis temporibus usque ad tempora Caeciliani et Maiorini sive Donati, nec eam iaculando perdere potuerunt quiet utique in eam Secundum ipsos sine Baptismo admiSSi sunt, pleni omnibus peccatis et eritii inibus suis, nec ulla acta est a Cypriano, et eis qui pariter de Baptismo sapiebant, ab illorum communione divisio quoniam n0n Se arbitrabantur in unitate et communi0ne ac tamentorum Christi, alienis talis posse macularici Sic potuit et deinceps Ecclesia permanere, quam toto, sicut de illa praedictum est, terrarum Orbe ere, entem nullo in0do poterant quorumlibet traditorum ac facinori Sorum aliena erimina maculare sicut in una area usque ad tempus ventilationis inaculari palei si umenta non possunt, sicut intra una retia Sque ad te in pus illuris mali pisces bono simul natando non perdunt. 24. Nulla igitur ratio fuit, sed maxi inii sur0r, quoi si velut malorum coinmunionem aventes, Se ab vaticanus s. diabolicae decepsionis et proesmnplio
nis. Ana et omne IISS. SISlentes.
Sic Floriacensis vetus codex Caeleri sere M. uni, ut verba, consiliendum est, nec uliquum Editi vero sucum ita redintegra ant, constat reriisse me ieii uo
traditionis critnen ab aliis erimitii bus aliqua proprietate di Scernitur, sed miti peccati consocialio prohibetur. Quae lamen divinara Stim0nia, vel praecepta , si eo modo quo isti, intelligeret Cyprianus, profecto Se ab Stephano Separaret, nee euin illo in catholicae unitatis communione perSisteret ille quippe Secundum sententiam quam de Baptismo isti tenendam, putant, haereticos et Selii Sia a ticos sicut opinanti ir, Baptismum non habentes, admittendo in Ecclesiam, commuilicabat peccatis alienis quia videt ieet peccata eorum qui Baptismo vero abluti non erant, in eis utique permanebant. Debuit ergo Cyprianus ab hujus 40 minuitione discedere, ne cum lare concurreret, ne puceali communi calet alienis, ne contagione inquinaretur immundi, ne pollutus si re tangendo pollutiam , ne sermento coirumperetur aliorum. De ergo quoniam non fecit, sed eum eis uni tale permansit, lota ipsius unitatis tunc inns Sa corrupta est, nee perseveravit celesia , quae postea sanctos i torii in Majo iiiiii in pateret a Donatii in Ilo quia dicero ii ullo modo audent restat ut sateantur honos euintiuilis in aera inen lorii in chri Slian Ortim ori munione sine ulla sua labe mansisse et usqii ad tein pus Caeciliani perseverasse Ecelesiam Christi, non sine ullis hi ininibus naulis tanqua in in horreo jam reconditam sed ad hii commixta palea tanquam in area constitulam. Sic ergo et deinceps potuit permanere, sicut et perimanet, donec ultimo judicii die ventilata inundetur.
CAPUT XV. - 25. Quid igitur sibi vult tantus su
ror separationis istor una ali uni tale corporis Christi, quae sicut prophel altim legitur implerique jam ce nitur , toto orbe terrarum atque in omnibus gentibus dilatatur. Hic certe , sicut scriptum est, Filius malus
ipse se justum dicit Gilum autem suum non abluit Prov. xxi V, sec. LXXὶ hoc eSt, non X usat, non
diluit, non defendii quod lurore scii sui alico in I: Ediit, hujusmodi. At is , hi uiu scilicet tolliani.
309쪽
reticam pestem de domo Dei exire non timuit quia
si vere justus esset, sicut apostolus P.utilis eum ira
tribus salsis , de quibus in suis Epistolis ingemit, et sicut Cyprianus cum eis, quos sine Baptismo suis peccatis r teritis plenos aestimabat, et admitti ad Ecclesiona ab Stephano sciebar ita in Ecclesia Christi,
cum eis quos injustos vel noverat, vel pulabat sine ulla sui commaculatione persisteret, nec b0no pr0- pleri alos desereret, sed malos propter bonos potius loleraret, tanquam granum cum palea pondere haritatis trituram serens , non tanquam levi S simus pulvis ante ventilationem statibus cedens. o quippe modo etiam cum iniquis, quos necesse eS usque ad littus relia ista contineant, in unitate catholica perseveran non lainen cum lare concurreret, nee Pe
eatis communicaret alienis , nee cujusquam innuin ditiae contreelatione macularetur , nec polluerelliri angendo pollutum, nee cujusquam serment eorrumperetur. Haec enim fiunt consensione pe Calorum, qua per seminam serpens hominem primitin etiam in paradisi felicitate decepit non comm tinione Sacra luentorum , in qua c0ndiscipulos Iudas mundos immitia diis contaminare non potuit. A malis autem, uni quibus Sacramenta Dei comni unicant, ei inin nunc in Prea, omium in horreo, jam lamen boni discedunt, et Separantur morum dissi in ilitudine, non corp0rum Segregationea aliter vivendo . non ad alia conventicula veniendo sic nec una malis unum si unt, nec ab Ecclesiae unitate discedunt. 26. Quid ergo nobis nescio quortim tradito ruinerimen exaggerant, quos tamen nec ipso unquam convincere potuerunt Sed si eos contra istoriani alumnias defendamus , quorumdam ii Ominum ausam videbimur agere , non Ecclesiae. Prorsus quieun illle et ubicumque traditores fuerunt, et non tantum traditorum postea tum , sed ipsorum etiam qui tradere compellebant, et omnium omnino saetii orosorum, sagili0sorum , saerilegorum , ad in illebat Steplianus in Ecclesiam secundum istos quia si Baptismum non habebant, omnia peccata quaecumque gravia et horrenda commiserant, in eis erant, et reos illos siue ulla remissione retinebant. Tale admittebat Stephanus, eum talibus erat in unitate catholica Cyprianus: nee lamen periit, sed perseveravit Ecclesia. Non igitur quemquam in ejus unitate maculant aliena peccata. Frustra filius malus a familia patris exire properavit, frustra se justum dicit ealtum autem suum
non abluit. An sorte dicturi sunt eos quos Stephanus admittebat, ipsius unitali participatione mundatos, quoniam charitas cooperit multitudinem peccatorumi Petr iv, D Utinam dicant : hoc ei lim et nos diei mus, quando eos ad unitatem vel urgemus ut γ dea ut vel monemus. De autem pacto jam etiam nulla inter nos Baptismi quaestio remanebit. Si enini apud haereticos haptigali, cum ad Ecclesiam veniunt unitatis ipsius charitate mulidantur, pro laeto Sine
Nounus codices habent cvjuaquam immurissi.
CAPUT XVI. - 27. Vides itaque in hoc sermone. cui me respondere voluisti quam multa dixerit lupro n0bis. Quid ergo ana opus est ut episcoporusnRomanae Ecclesiast, quos incredibili biis calumniis in- Sectatus est, Objecta ab eo erimina diluamus Marcellinus, et presbyter ejus Melchiades Mareellus, et
Silvester, traditionis odi eum divinori im, et lituri si eali 0nis ab eo crimine arguitiatur: sed num lilii ideo etiam eonvincuntur, aut convicti aliqila documentorum firmitate monstrantur Ipse eeleratos et sacrilegos fuisse dieit; ego innocentes suisse resp0ndeo.Quid laborem probare defensionem meam , cum ille nee tenuiter probare conatiis Sit accusationem suam 'Si si ulla humanitas in rebit humanis , ut nos u Stius posse reprehendi, si ign0tos h0miues, quos eriminantur inimici, nec e0rum erimen ulla testificatione demonstrant, nocentes potius quam innocenteSerediderimus. Quia si sol te se aliter veritas habet, ipsi certe liumanitati debitum redditur, cum holia Ode homine nihil mali temere suspicatur, nec cuiquam criminanti facile credit quando sine teste ac sine illo documento crimen objiciens, maledicus potius onviciator , quam veridieti accusator exstiterit. 28. Huc accedit, quia uel clii ad tunc episcopo Romanae Ecclesiae praesidente, ex praecepto Constantini imperatoris, ad quem totam illam causam aeeusatores episcopi Carthaginensis eclesia Caeciliani per Anulinum proconsulem de litterunt, idem Caecilianus innocens proni inliatus est. De quo judicio cum majores ist0rum importunissima pervicaei memora loImperatori quererentur, quod non plene nec recte suerit examinatum atque depromptum, nihil de Melchiadis traditione vel thurificatione dixerunt. Ad cujus audientiam nec venire lique debuerunt, hoc potius ante suggerentes Imperatori, aut ut suggereretur imSlantes, qu0d apud traditorem odi eum divinorum et
idolorum sacrificii in litinatum causam Suam agere non deberent. Cuni hoc ergo ne ante SuggesSerint, nec posteaquam contra eos pro C. eciliano judicatum
est saltem victi et irati bi ieiendum putarint quid
nunc inanes tam Sero connectunt calumnias, tias et
innocentia Caeciliani Melchiadis judicis decoloratio uelascetur, et ipsa Romana celeSia, ubi nec damnate quemquam suom ita licumque judici potuerunt, nec aliquem suorum velut in oeum subrogare damnati. contra quam paucissimis Afris partis sit. primo interveniores a adventilios hirtim longeque mittebant, quos istum noni in alim commemorare non puduit, donec decepta plebecula quasi proprio episcopos ordinarent Nempe episcopum Abiungensem Felicem post Caeciliani purgationem apud Imperatorem aecusaverunt quod ipse esse manifestissimus traditor, et ideo Camilianus episc0pus SSe non puSSel, quod ab illo tradito te fuerit ordinatus. Tunc Constantinus nec ii sic eorum ac cu Salioni negavit locum.
a Interventores sive interce ole clicebantur, qui Eeclesiam admini traliant Sede vacante Consor ligustinia: istulam , . , et conciliu in CarthagineuSei cati. ου
310쪽
.ua in vis eos iu cistelliani fictis criminibus e tumui mmi iam alem quid culumulaturasus suisse experius; et ideo prie pii ut causa Feli CAPUT XVI l. -5l. Nos quoque dii imus ude
eis dis ieretur a j. In Ahica diseus, est a pr0c0Π' i iii mi diei tuus, verum etiam iii ierarum inbuimeriis stile Eliuio. Felix qu0que inuoceus declaratus est Recte id sit is et publici Oinprobaui iis, Secundulii Exstant gesta proconsularia b qui v0luerit, uindi Tigistianum , cujus congiMgato concilio Carciliami mei legat. Ilo autem nou solum ad iun0eenti. CNei die uua es: damnatus, eo usesSis tradit0ribus, neli aut demonstrandae cumulum pertinet, ipsi ii quo e Sebisma seret, pacem dedisse, cum et eidem ipsi alicis ex identis si ilia in purgationem, atque ill0rum ea lumnias declarandas qui eum sontem Omnium malorum in Oncilio suo dixerant veriana eliam ad cogitanda in Melchiadis ab eorum ei lini nationibus puri S simam vitam Nisi sorte quisqi iam lam Sit insipiens, ui credat e0s, cum Felici non pepercerint, a quo Caecilianus sustrat Ordinatus , Metelli ad parcere imi uisse, a quo fuerat abSolutus, si illius episcopi ilam quamvis nullii in vulnus conscienti e per mi SSet, Sallem qualiscumque fama culpa Sset. An vero quod de foro Abiungen Sitim siclum uerat, ab istis aecusatetur et quod in Capitoli Ruinanorum factum fuerat, iaceretur 3 29. De Mensuri autetia quid respondeam, eum rius tempore usque ad hilus diem plebs unitatis nulla con Scissa est ipsaeque litterae Secundio igistiani, quibus reprehensus a SSeritur, eos ad se in vice in s ei nee seripsisse confirmam, atque in cullegii S0cie late mansissequam vero quod etiam de Cir leus Ecclesia dicere voluit, et epis pos ibi calliolico male
dictis si sectatus est quibus 10luit quid aliud egit,
nisi ui vituperaudo Sanctos etiam OStrorum temporuin viro , nobisque Optime cognit0S, salis ostenderet quid etiam de ignotis , quibus Similiter maledicit,
sentire debeamus Proinde, si Prostitur u S ante paucissimus anno destinetus, et Fortunalus qui in corpore adini est, alque illi SueceSSit piscopo, luO-
inodo Manichaei fuerunι, sic suerunt ei illi traditores, quos uige a nostris temp0ribus ign0tissimos accusare
Iion cessant, etiam illorum nubis pura ab istorum probris illa notissima St. 50. Non sane parva Si partimque glori OS consolatio ii uscumque nostrum, Si ab inimicis mist l. Dcum ipsa EccleSi crimina iiiiii Q ejus talia ei de sensiolion in eorum lio ininum de sensione consistit, quos
isti no in in alim salsis criminationibus appetunt. Prorsus qualescumque fuerint Marcellinus, Marcellus, Silve,ier Metelliades, Mensurius, a cilianus, atque alii quibus obiiciuili pro sua dissensione quod Olunt, nihil praelo dicat Ecclesiae catholicae toto errarum
orbe dista sar : nullo modo eo tu in innocentia Orona inur, nullo modo eorum iniquitate damnamur. Si bonisuerunt, in areae catholicae tritura tanquam grana mundati sunt : Si mali fuerunt, in area eat holi edetritura tuli quam stipulae mi uinuti sunt in ira siciua areain boni et Diali esse possunt; extra eam40ni esseti Di possit ut quisquis ab hac unitate vento superbiae tanquam Sola palea Separatur, areae dominicae propter
Edis 'clitin Aptius lite Floriacemis codex siclum. Sic M. At Lov. obscura ab istorum opprobrii4, etc. tu videra tract tili. r. cap. 51.
b vide iudici: AP cndice. Purpurio Limalensi crimen traditiovis suisset objecliuia. Dicimus victorem Rusicca diensem , Donatum Cala mensem , Donatu in Masculi unum , Marinum ab
Aquis-Tibilitanis, Silvanum Cirtensem suisse traditu
reS, eo denique qua Si traditor uin Severissimos damnatores. Huc probamus et ecclesiasticis, et municipalibus, et judicialibus gestis. Sed nec ideo traditores simi mnes in parte Donali, quia in ea si istierunt; nec ideo si innocens pars Donali, si isti
imio e lites a traditi otii Siniqui uale in iisti eritur Melius lilii audimus sancinna Scripturalia, quam vel cuiquam caluinni anni de peccatis alieniS, vel cujusquam Sintilani calumniam oratii da inu S. A/mna iiiiii quin
peccat, ipsa morietur si eis. Vm, et Unusquisque Proprium onus imi labit Galat vi , 5ὶ et, tui manducas et bibit ind0ue . non alteri, sed albi judicium mandi cat et bibit I Cor. xi, 29). Et Sinuntur illi aque
reSeere usque ad messem, ne eum ante templa Scolliguntur ZiZauia, eradicetur Simul et trili cuni uatili xui, 29 50 :. et omnii xl optimi pascuis hardi agnique pascuntur donec a DoSture, qui errare non poteSt, segregentur Id. xxv, 52, 55 : et ex omni genere piscium retia eo inpletitur initaris, o nec ad judicium littoris pei ducantur Id. xm 4 , 48). Nisi qu0d Sli Sua perversa salsaque sententia sibi praejudicant, qui propter aliena peccata juste se dicunt
ubisibis christiani conam unione θ paratos per linieci ii in absurdam insanamque opinionem ipsi a ciuiu, ut ei quorumdam suorum peccata Omnibus impulen-lui. uod si iis luna arbitrantur, rei sunt Omne cujuS- libet apud se in uno tomine inventi inani festissimi crimini : Si autem hoc , Sicut injustum est, injustu inesSee0gn0Seunt, rei sunt omne iniqui SSimae Separa
CAPUT XVIII. - 52. Jam vero quoniam in li0esernione de uni eo magis Baptismo quaestio est, ut unde caepta est nostra di Spulatio concludatur Sicut in ipsa unitate dominicae areae, nec propter bono laudandi Suni inali, nec propter malos deserendi sunt boni: sic tu uno homine nee propter illud quod in eo integium est, eiu est accipienda perversitas nec propter illud quod in eo perversum est, negari debet ejus integritas quia et in Jud rum iniquitate detinetur veri-laS resurrectionis mortuorum , et in Gentilium iniquitate detinetur verita unius Dei, qui condidit inundinii: et in eoruni iniquitate, qui cum Chri Stu quia non colligunt, Spargunt, detinetur veritas qua in ejus