장음표시 사용
41쪽
15 see. LXXὶ Quid si ergo apud eos quispiam bapti Zatus fuerit, qui putaverat, verta gratia, Christum ex eo esse coepisSe, ex quo Secundum carnem de virgine Maria natus Si postea Veritatis sermone Ominonitus, cum comperisset ipsum esse de quod annes ait, In princiis erat Verbum e Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum de quo con Sequerile ait, Verbum caro socium est et habitavit in nobis Ioan i 1 14 in lateretur eis uti in pri Stinum errorem, atque in eo se suisse cum baptigaretur inllici ius
indicaret, ulterent eu in denuo baptiori Sunquam utique sacerent: sed hi minis imperitam simplicitate ni earnali opinione prius depia valam , velitatis ratione eorrectam gratularentur aut si etiam talis perversitas pertinaciter ei defendenda videretur, et diu reluctatu neque correctus, eliani de Ecclesia Pelleretur et postea cognita veritate remearet, poenitentia utique curandum esse censerent, non iterali0ne Baptismatis vulnerandum quamvis linc in corde se tabuisse lateretur et in in illo tenuiore quo apud ipsos fuerat bapti ratus Perterbum ergo non potes adornare, quia non ei ad ornalia entii in valeret Sacramentum quod acceperat, Si in fide perversa persisteret, sed potius ad Supplicium : cum tamen ipsum Sacranientum per Se citam in perverSO quem non ornabat, sed judicabat in legrum permaneret et ideo Di illo modo esset illius Sacramenti violanda sanctilas etiam eum esset illius hominis corrigenda perversitas.
CAPlJ XVII. - 56 Audet etiam Parmenianus nobis exeinpla divina proponere quibus se arbitratur
ostendere, quaerendum SSe hominem sanctum, a
quo aecipi debeat Sacramentum. Ipse, inquii, Dei Filitis ipse Dominus Iesus Christus, a quo principium
spiritualis Baptismi Xortum est, cum Secundum Ps-luntatem Patris baptizandus esset, utrumne ad Pharisaeos Persidos atque profanos, an ad sanctissimum Ioannem venisse monstratur At si hoc exemplo invitamur ad aecipietidum Baptismum, inferiorem nobis a quo baptizemur debemus inquirere; quandoquidem Dominus ab eo baptigatus est, qui se ab ipso Dontino has tigari debere praedixerat et qui se indignum corrigiam calceamenti ejus solvere testabatur Matth. iii, 4, iij. Quinimo, ut interna illam inquirere diligetilius cur ipse Salvator noster optigari voluerit, quia certe aliqua causa voluit propterea Ortasse, cuni e pSe posset tingere, qui etiam suum bapti Zalorem poterat baptiZare, voluit Dominus a servo, et ille perratium facta sunt omnia ab illo qui factus est inter oninia, bapti Zari, ut e doceret humilitatem et ostenderet non interesse qui a quo baptigetur, uni eo Baptismo quo baptigandus est a pligetur. Nec
Pharisaeis dedignaretur ille apligari si haberent hujusmodi baptismum, quo ille certi sacramenti gratia voluit baptigari. Nam et cum circumcidendus esset, numquid Joannes quaeSi tu est II 0 enim a Judiis fieri jam solebat. Et cum pro illo esset offerendunt leg de sacrificium, numquid devitatum est illud
templum, quod ab e voeatur spelunca latr0niuit Matth. xxi 15 3 Quo certe et boni intrabant et mali nec bonis oberant mali; quoniam Diuinus qui ait Sancti estote, quia ego sanctus sum Levit. xi 45 ita inviolabiliter facit sanetos suos versari inter malos, ut eustodiant eam quam aesti pituit saucii latem, quemadmoduli ipse Dominus Jesu nulla contagionum alignitatis in Iudaeorum gente pollutus est, neque eum illa prinia sacramenta secundum perseelam hurinili talis viam laetus sub lege suscepit, neque cuiupostea discipulis electis euin suo traditore uSque ad
exirem tun Se illum vixit. Eius enim exemplo, non Solum non .iclinii mala, Sed etiam n0n 0nSciatientis illi malitiae, inter paleam frumenta secura uni. quia neque talia faciunt, ne pie c0nsentiunt facientibus etiam si in eadem segete usque ad meSSem, in eadem area usque ad ventilationein intra eadem retia usque ad separationem quae in litt0re sutura est. boni tolerent mal0s Matth. ni 12 et xvi, 57-45, 47-50j. Sed isti sunt vere caeci duces caec0rum, qui et in numero suorum tam ni ultos malos ident, et viant pacis non vident; et ut se non ad Sustinendunt invicem propter unitatis vincultim, sed ad dividendum ab invicem propter schismatis saerilegium sequantur
CAPUT XVIll. - T. At enim die tum est per prophetam regi Iosa pliat is reae Iosaphat, si peccatorem tu adjuvas, aut eum quem Dominus odit tu diligis, propterea fuit Super te ira Domini. Quis enim nostium dicit peccatorem adjuvandum, ad hoc utique in quo peccare vult sicut ip, Aelial, quem adjuvabat Mosaphat, eundo cum illo in proelium, cum ille Michaeae propheta veracia verba contemneret Et lamen nec sic obfuit innocentiae regis dosaphat pessimum meritum regis Achab quia illum Dominus ad se exclamantem a periculo bellico liberavit, illum
autem sacrilegum contemptorem in manus hostium
venire permisit li Reg. xxii). Et si quid Iosaphat periculi expertus est, quod ei Propheta iudieat ab
ira Dei suisse, non alieno meruerat peceato, Sed Su0 quia sicut ei dictum est, peccantem adjuvabat sed apud Deum caetera ejus bona saeta Evaluerunt. Sic enim dicitur ei Peccatorem adjuviali et ei contra
Dominum amicus es, et in hoc super te ira a facie Domini Sermones Dei boni in universis sunt tecum, quoniam obstulisti lucos de terra, et parasti cor tuum iure luirendum Deum I Paral. ix 2, 5j. Qui autem versatur in Ecelesia Dei, ubi sunt et illi qui sua qua runt, non qua Ira Chriεti, qui per invidiam et con
tentionem Christum ori nuntiant, non Mie et dicit'. Sive per occasionem, ire per veritatem Christus an.
nuntietur et in hoc gaudeo, sed et gaudebo Philipp. ii. 21, et , 5- 8ὶ impolluitis me eos atque in-
lege permanet, quia n0n ei ad Sua quarenda coli.
Sic vaticani M. At editi, iis illo fiunt. Editi rion facientes multi, e elimn non conser lutea
42쪽
80 sentit, eum lio culpet atque reprehendat; nec os ad peccandum, sed ad linc adjuvat, unde Christus latius praediretur, et ab his qui audiuiti et faciunt per eos qui quod dicunt non faciunt ili risio credatur, tu Christo speretur, Cliris ius diligatur. Talibus ni in praecipit idem apostolus dicens : Nolite eonjungi eum insidelibus luce enim participali justiti eum iniqui- lates tuae eommunicatio est luci ad tenebras ' uitie autem conventio Christi ad veliis 3 Aut quin pars fidelicum insidetis ui autem consensus templo Dei eum
simul icris ' Vos enim templum Dei vim estis. Dicit enim iiii in urbitubo in eis, et inambulabo : et ero illorum Deus, et ipsi erunt mihi populus. Propter quod erit de medio eorum, dici Dominus, et immundumue tetigeritis et ego recipiam vos, et ero vobis in patrem et vos eritis mihi in illos e lilias, diei Dominus omnipotens I Cor. vi l l 83. dii: verba isti caritaliter sentientes, per in divisiones Se ipsos ni iuuiali in in ipsa una Africa concidunt. Non enim intelligunt
neminem , vjungi cum infidelibus, nisi qui sueti
peccata Paganorum , vel talia facientibus avet nec quemquam sieri participem iniquitatis, nisi qui inii tua vel agit vel approbat. Quis autem communica lenebris, nisi qui per tenebras c0nsensionis suae dimisso Christo sequitur Belial Quis poni cum infideli hiis partem suam, nisi qui ejus infidelitatis sit parit ceps Ita enim templum Dei SS desinit, nec Se aliter simulacris adjungit. Qui auteni Sunt templum Dei vivi, et in medio nationis t0rtuose ac perversae apparent stetit luminaria in niundo verbum vive
habentes Philipp. ii 15), nihil eo quod pro imitatololerant inficit; nec angustantur, quia in illis habitate deambulat Deus Dei exeunt de medio malorum, eius in eis quoriim causam non audierimi, et de quibus nullo inodo iudicare piituerunt, iueredibilicii meritatu impietatis ex sustiani, et sibi audent ari garo quod Dei est a se damnatos in honori luis in logiis pro Donati pace recipiunt, et a se inauditos contrapae iiiiiiiiii deles i. intur Baptisma in illis terrarum partibus per Apost0los traditum periisse Ontendunt, et per Felicianum apud Maximianistas ira- diluin ton periisse concedunt 3 amvero quomodo Catholici noli clarisioni Deum, qui promissa ejus
ni illi hominiim seeleribus, quominus implerentur
impediri piisse considunt; qui sacramenta eius il idebita veneratione pri Sst lituntur ut ea si etiam aliud i filii tractata suerint illis sua perversitate duinnalis, illa intemerata sane litate permanere du- monstrent 'CAPUT XX. 59. ralerii in , ii quiunt e scriptu
est: Nolite commi nicare operibus ius ructuosis tenebrarum , magis autem redurguite. Quin euim siunt ab ipsis
ιι lenter, turpe est et dicere a Ephes. v l , 2ὶ damipsa verba iii admodi uia iiii et Iigenda sint diximuς,
quia linu commiliticare est non consentire quod
propter Ecclesiae disciplinam parum e l, nisi elian
redarguantur, ut corrigi possint. Sed liae salva pace facienda sunt, et ita illii in admittit ossicium conservalidae imitatis, ne simili eradicetur et triticii m.
CAPUT XX l. - 40. Ilerum ad Ti in olli eum idem
2 postolus, Ne in itiit, commii uicaveris peccatis alienis: te ipsum castum ustodi Tim v, 22ὶ. 0cuit exeonSequenti, quemadi iodum quod prius dixit, intelligendum sit. Qui enim Se ipsum casti im servat, non communicat peccatis alienis. Si enim omni unicat, consentit si consentit, eorru inpitur : Si corruit pitur,aique separantur interim corde ne lari eum id castum se non servat. Sed sane landem aliquando sacere per sediti0nem Schismatis volunt, prius a b0nis spiritualiter, quam a malis c0rp0raliter sepa
CAPUT XlX. 58. Quod ergo seriptum est Dei in dixisse, Eo qiti me clari sicant, clarificabo et qui me spei tui, spernetur LIReg. Π, 50); ipsi maxime nolunt in literi. iiDinodo enim clarifieant Deum, qui dicunt per orbem terrarum impleri n0n poSSe ejus promisSa, quae promisi patribu noStris, Abrahae, i Saac, et Jae ob qua per Prophetas tanto ante ramuntians, exilibuit per ni eum utilia, qui saetus ebi ei ex Se-iuine David secundum carnem Rom. i. 2, 5ὶ, ut in illo, id est, in semine Abrahae benedicerentur omnes gentes qui dicunt ipsi in Dei Filium frustra dixisse,
Sinile iitraque crescere usqite ad messem Matth. xus,
50 quasi salsus suerit, aut ipse sesellerit, cum solaetizania per intui dum ereVerint frumenta vero pra ter partem Donati, in toto terrarum orbe defecerint' quomodo ista sentiente glorificant Deum cum scriptum sit, In alitudine gentis loria regis: in diminu-ιione autem populi eo utrilio primipis Prop. xiv 28)7 Aut ii modo non perii uni Dei ina, qui aptismum
evigilavit Parmenianus, et atteruli quid dicere Tichonius, sed frustra rata lini quippe amore Selitenti: Suar contra veritatem oculos clausit Alieni in D. Nuin
quid frater chariSSime, non polluuii alios aliena poe-cala, et hoc est facinorosis non coin municare, ii iciun ipsis convenias, eorum saeta non sacere , Ei lamen non lotum dixit Parum est enim eorum D L, non sacere, nisi displiceant partim est ut displiceant nisi redargitantur. Aliud enim est non sacere, ali mi non communieare, id est, non consentire saeielitibus, aliud etiana redarguere. Cur ergo ubi videre cooperat, Statim se avertit, et S lite in finem noluit perveniri'. et vix trientem de toto posuit An sicut de populo Ἀ-ceriirit, et sententiam veritalis praecidendam putavii Nos dicimus, quod qui non facit malum, nec facienti consentit, et facientem arguit, siri ius atque integer
inter iniquos an quam frument uni inter paleas eou- versatur ille autem tantuin modo alio eorum .icia non sacere. , Et tertiam lainen de tota sententia par ticulam que inad modii in refella videamus.
4 l. 4 duod contra legem esse divinam, , inquit, ni illus qui legem oneratur, ignor.it , Adhue ista verba cum intiuiter dici p0SSunt. Potest enim et alius
43쪽
dicor . Quoi secundum legem esse di inam illus qui legeni velleratur, ignorat. Sed opus est probare, non dicere attendamus ergo litem ad inodum probet. Quid enim prodest , inquit, e innocentiam custodisse. Si cum reis mixtus est et obnoxiis , an si
ita est, innocentiam ustodisse non prodest , sed innocetitia custodita non est. Mixtus enim reis et obnoxiis, nisi per conscientiae maculatam eon Sensionen ,
nullus recte dici potest. Qui vero implet quod seriptum est, Iusto nihil placet iniquum Prov. xii, i sec. LXX); ubi libet eum versari qualibet necessitas cogat, misceri iniquitatibus n0n potest. Vel quomodo,
in Ilist, incorruptus poteris pernianere , si corruptis
sociaris 3 Ita plane, si sociatur, id est si mali aliquid
clim eis committit, aut eomniit lentibus avet si autoni neutrum facit, nullo modo sociatur. Porro S ad dat tertium , ut non sit in vindicando piger, sed vel corripiat justus in misericordia et arguat, vel etiam, si eam personam gerit, et alio conservandae pacis admittit, oram omni biis peccantes arguat, ut caeterili meant removeat etiam vel ab aliquo gradu honoris, vel ab ipsa coni munione Sacramentorum, et , comitia cum dilectione corrigendi, non cum odio persequendi re .plenissimum siletum, non solum castissimae inu0eentiae sed etiam diligentissi imae severitatis implevit. Ubi autem caetera impediunt tir, ill . duo
semper retenta iii corruptu In castum lite cuStodiuiit, ut nec faciat malum, nec approbet laetunt.
CAPUT XX ll. - 42. Sed lamen videamus unde iste doceat quod assirmat Cuin Scriptum sit, , inquit, e Modicum fermentum totam massam corrum Pilo
Cor. v, j. Dixit ho Parmenianus, atque abiit: ne ei nunc Stendi potest, in parte Donati, non Olum modicum Iermenti, sed multum veneni ex illis ovis aspidum ruptis, et praevalidi jam Serpentibustro Primiano da innatis . et ad Primianum iterum revisentis . Sed correcti sunt inquit Deu gratias. Si ve-
illii est, non invideo atque itinam id ei secte sat.
Si iiiiii a Maximianistis reditu ad partem Donati,
Ain. r. et aliquot M. et ad Primian im tertium revocatis.
non nullus correctionis est gradus quanto veris ritersectiorque correctio est, ab ipsa parte Donati ad unitatem catholicam remeare Et Tichonius quid inni ulla dixit, quae illis temp0ribus, et sicut interior noverat, quam non modico, sed multo sermento, lula in suam massam nollent lateri corruptam, qui totum Or- hein terrarum peccati Asr0rum sermen latum esse
criminarentur. Sed ego istos miror, si adhuc eis placet liaee apostolica verba Sic intelligere, ita eos Optatum Gildonicinum velle defendere, ut nec modi eum sermenti eum fuisse concedant'. Quod si vel h0c concedunt, quam magnam putant eSse maSSam suam, ut
non potuerit tota corrumpi aut si in eis solis totae irrupta est, quibus pia est optatus experti discant intelligere quod legit ut, quia inest tota massa ad qui pertinet quod dicitur i0tum, Sive bonum, sive malum ad eos pertinet qui consentiunt; ad eos autem qui non consentiunt, nutino non eminet rei ideo disciplina ecclesiasti ea corrigendii in St, ne ad minito perSuadendo perveniat quod ubi sieri permittit rati pacis, et non fit, ipsa negligentia culpam trahit, et in periculo consentiendi est per desidiam e0m gendi. CAPUT XXIII. - 45. Ex qua regula et illud intelligendum est , quod consequenter opponit, dicens esse scriptum: Si vobiε legitimum aeternum in progenies vestras, dividere in medio unctorum et irreligiosorum, et in medio mundorum et immundorum Levit. x,
9,l0ὶ Tanto enim quisque melilis hoc facii, quanto magis in Ecclesia proficit. Cum enim crevisset herba, et fructum secisset, tunc apparuerunt zizania. Et quan vis inter utrumque jam servi patrisfamilias cognitione dividerent atque distinguere ut jubentur tamen ea sinere crescere, et h0 usque ad messem Matth. iri, 26-50). Sed liaec hactenus Dea enim quae reSlant, ali- litanto diligentius ab ali exordio consideranda atque
tractanda Sunt. Editi, est modus. Nostri autem Gallicani M. finiui uin Vaticanis liabent, est stradu6. Ilanc lectionem in margine inerhachianae editioni annotatam, eligendam ducebat letiricus Gravius, Si modo ex Staret iii mauuSerii tiS. M- , haec Epistolae verba. Sic Ss. At editi, conte id Int. Ecliti, e ideo in disciplina ecclesiastica AbeSt, in amanuscripti S. Editi, tu tenditur est mendOS P.
Biel uiua si aetatitur loca Scriptura qua Parnaeuianu Objectabat.
CAPUT PRluΓM - . Cum omnis pia ratio et
nati sus ecclesiastieae disciplinae unita leni spiritus in vinctilo pacis maxime debeat intueri, quod Apostolus stisserendo invicem praecipit custodire Ephes iv, 5, 2 . et quo non custodito medicina vindictae non tan-luii Superflua, Sed etiam perniciosa, et propterea amne medicina esse convincitur : illi filii mali qui non odio iniquitatui alienarum, Sed studi contenti Diaunii Sic M. At editi, medii inae vindicta. suarum infirmas plebes jactantia sui nominis irretitas, vel lotas trahere, vel certe dividere assectant, Superbia timii di pervicacia vesani, calumniis insidiosi, Se ditionibus turbulenti; ne luce verilati ea rere osten-d intur, umbra in rigidae Severitatis obtendunt, et quae in Scripturis sanctis salva dilectionis in cui ita te et custodita pacis unitate, ad corrigenda fraterna tiamurdaciori curatione fieri praecepta sunt, ad sacri-
44쪽
legium subismatis et adis ast inelui cisi inis usurrani, dicet les , t Ecce ait Apostolus . Auferte mutum
hae vobis ipsis. Quod tali in uti Iii Si in togris 3 iii- illi iunt, ε non obesset, nee juberetur auferri. f. luierim videamus uesinite non frustra uuii dixerit Apostolus, ii serie malos a congregatione vestra: sed Auserle malum eae robis ipsis quia cis in qui S lite impeditur ab Ecclesia congregatione talo li omines Separare. Si ex se ipso auferat malum, non eis corde miscetur aὶ atque ita spiritualiter non solum eonjungitur lionis, sed etiam separatur a malis. Sic enim in illo loco ad Timotheum eum dixisset, Neque communica Peris peccatis alienis e tanquam ille diceret, ieri posse ut aliquo mal0s abaeclesiae congregatione Separare non posset, et ideo tolerare cogeretur lan- qtiana consilium dans quem ad inodum peccatis eorti uino communicaret, Te ipsum, inquit, castum custodi ΙΤim v, 220. Nam malis malus naisceri potest , b nil autem nullo m0do, quamvis cum eis in una congregatione versetur. Ita et ii ad Corint litos cima dixisset, uo enim mihi de his qui oris sunt judicare 3 Nonne de his qui intus sunt vos judicatis ne larte turbarentur aliqua malorum numerositate, sic permixtis frumentis, ut sine illorum vexatione colligi separari lite non p0SSent Anserte, inquit, malum ex vobis ipsis
I Cor. v, 2, 5 ut si sorte non possent auferre
malos a congregatione sua auserendo inaltim ex se ipsis, id est, non cum eis peceando, nec eis ad peccandum consentiendo alit favendo, intege rimi inter eos et incorrupti Ssimi versarentur. Quia Per natulli Suum tali quisque consentit. Si autem a se ipso auferat malum , alieno malo non est unde con Sentiat. Qita propter quisquis etiam oti tempserit Ecclesia Dei disciplitiam, ut malos cum ilibus n0n peccat et quibus non favet, desistat ni Onere , corrigere, argllere, et Si tale in gerit personam , et pax Ecclesiae patitur, etiam a Sacramentorum participatione Separare ; non alieno uiato peccat, sed Suo ipsa quippe in tanta re negligetitia grave iii alii in eSt et ideo, sicut Apostolus monet, si auferat malum a se ipso, non Solum auferetniadae iam eo . ii nil tendi, alit pestilentiam consoliti eiuli;
sed etiam p:gritiam corrigendi, et negligentiam iudicalidi, adhibita prudentia et 0bedientia in eo quod δpraecipitioni iiiiis, ne frumenta laedantur uatth. xm, 29). Ea quippe intentione quisquis inter lilii cum Zietania i0leraverit, auferendo a se ipSo maluin, non eis nimiiuica Dei ea dis lingitit a judica interini ad diem non eni in novit quid era suti ii ii in sit et ideo
lil liisne Servata, non sine spe correctionis vindicandum est, quidquid etia in cogit necessaria Severitas
quippe de iis Seri plura locis, qui litis acrii rem viliorum correptionem praecipientibus abutei, uin i uatistae ad stiadendam separati,,uem a maliS. omnes SS. Nec eni in malis nisi mulus misceri potest. Me s3. Edili vero, si etiam talem Fri personum, et nuae Dcclesior alisur ut elium a suci amentorum i urticipui uec. emptum P03bit S purare, non tiliens mulo peccat, su
, iudicari . Quod ui satis appareat, tolum ipsum Epistoli aut lolicae lucum diligeutilis tractemus. 5. Quid ullis in sitit In vir sta venia n ad vos, an in ellurisule et spiritu .iliun metit dinis 3 Jam hic appare leti in loqui de vindicta , ad cujus Sigili sicalionein virga in iiOmiliavi l. illia iii id tumen et virga sine cliarilate est, quia ita contexuit in virga veniam ad vos an in haritale Sed quod Sequitiir, alii iritu mansuetudinis,
admonet intelligi, quia et virga charitatem habet. Sed aliud est cliaritas severitalis , aliud charitas mansuetudinis lina quidem charitas est, sed diversa in di-
Versis operatur. Omnino, inquit, auditur inter rossor nicatio, et talis fornicatio qualis nec in Gentibus ita ut urorem patris sui quis habeat. I e lana immani faelo videamus quem adii oduni os Saevire meeipiat. Et ros, inquit, in sititi estis, et non potius luctum habuistis, ut tolleretur de filio vestrum qui hoc opus serit. uuare luctum o ius, et non iram , nisi quia si patitur
ii illlii me mitru in , compati intur omnia membra
Cor. xii 26 3 et non lucti ina, quia lollebatur; sed luctum inquit ut tolleretii e id St, ut lugentili in dolor ad Deum ascenderet et ipse lolleret hoc opus de medio eortim, sicut ipse Sciret, ne sorte illi per liuina nam imperitiam eradicarent et tritieum. Cuin ergo ad talem vindictam necessitas cogit, lavini litas lugen-ltimi debet impetrare inlisericordiam , quam repellit superbia saevientium Q nec illius ipsius qui de medio fratrum tollitur debet negligi salus; sed ita agen-diim est, ut ei talis vindicta sit utilis et agendum voto et reclinis , Si cori igi objilrgationibus n0n 0-test. Ideoque se lititur et diei Ego quidem absens corpore , pra Seu autem spiritu, jam judicavi quasipi resens eum qui sic operatus est, in nomine Domini nostri Iesu Christi congregatis vobis et meo spiritu, cum fit tme Domini nostri Iesu Christi, tradere hujusmodi
saluus in inlei luin curuis , ut spirisus salviι sit in die
Donii ni Iil. v. 2l- , 5J. Quid ergo g liat Apo-Sicitus, ut, ut sugil interilii in carnis saluti spiritualic0nsuleret, ut Sive aliqua nuria vel in ut cori rati, sicii Ananias et uxor ejus ante pedes apostoli 'diri ceciderunt racto , 5, 10); sive per paenitetitiam, quoii iam satanae traditus erat, inieximeret in se sceleratam caruis Oncupiscentiam 'Quia ipse item dicit
Morti sicale iuembra vestra quae sunt sit Per terram cinter ine et fornicationem commetiani atri Coloss. m.
5ὶ Et iterum: Si enim secundum curum vixeritis,
morientini: si autem spiriti faelia nimis rortisicaveritis, vivetis seno m. um 150. Non ianici ab eo si alerna ui separat cliaritatem, quem de si alerna congrega
tione 4roecipit separari. Hoc euiui aperitus ad Thessalonicenses dicit : Si quis utem nou obaudit verbo
nostro per epistolum, hunc notate , et non commisceamini eum illo, ut erubescat e nou ut inlinicum eum ita M. At editi, quidquid corrigi rei iudicari necessuria sererisu pollutiit.
45쪽
σε timetis, sed comi pile ut fratrem. Audiant isti aliquando, et intelligant ueniadmodum Salagat chari t. S apostoli ea, ut uiserentes invicem stii deamus con- Servare unitatem spiritus in vinculo paci Ephes iv, 2, 5). Nam et hic cum dixisset, Ε non ut inimi umeum aestimetis, sed corripite ut fratrem tanqli aliam lenitens eur lioe dixerit, continii Subjunxit, Ipse autem Deus pacis det vobis pacem semper in omni bonost Thess. i. 14-l6). Ita et de isto qui uxore in patris sui tali uit, lictuin potius indicit, et pacificameliaritalem ubique continenda : Sicut et de seipso ait
Ne iterum cuin venero ad vos, humilie me Deus, et lugeam multos eae his qui ante peccaverunt et non sterunt Poenilentiam super immunditia , et toria, et fornieatione quam gesserunt. Et paulo post ait : Praedixi, et praedico sicut praesens secundo, et nunc absens , his qui tute Peccarerunt, et coeleri omnibus, quia i venero
iterum, non parcam II Cor. u. 2l, et xus, 2'. Ideo lugendo judicabat , ut Dei mi Sericordia Sine corruptione vinculi paei S ubi salus tota e0nSistit, e0ntereret peccantes atque c0rrigeret; sicut de isto ipso quii iiiii Patris uxore suerat ornicatus . secisse intelligitur. Nam non invenitur de quo alio significet in se cunda Epistola ad eosdem Corinthios, cum ait : Iameae mulla tribulatione et angi situ cordis scripsi vobis permultus lacrymas, non contri4temini, sed ut sciatis dilectionem quam habeo abundantius in vos. Si quis curem contristavit, non me contri4tavit , sed eae parte, utrion onerem omneε vos. Suscit ei eorreptio hae quae sita multis, ita ut e contrario vos donetio, et consolemini, ne quando majori tristitia absorbeatur qui ejusmodi est. Propter quod obsecro vos, ut confirmetis in eum charita em Ad D enim et scripsi, ut cogn9Scam probationem vestram, i in omnibus obaudientes estis. Si cui nitiem aliquid donaveritis, et ego. Nam et ego si cui do-tiavi, propter vos, in perSona Christi, ut non possideamur a salanx non enim ignoramu mentes ejus id ii,
4-ll) Quid moderatius, quid diligentius, quid s0llicitudine pia et paterna ac materna charitale pleniussi eri aut diei potest Sicut peccanti adhibet emendationem, Sic correcto , et conterenti atque humilianti in paenitentia cor suum, vult reddi consciali 0nem ;ne majori inquit, tristitia absorbeatur. Sed quid illud quo c0nelusit Stam Sententiam, Ut non posSideamurasulana Non enim, inquit, ignoramus mentes ejus. Ipse est enim qui per imaginem quaSi justa severitalis crudelem Saevitiam persuadet, nihil aliud appetens venenoSissima versutia sua, niSi ut 0rrum p. ii atque disrumpat vinculuin pacis et charitatis, quo conservato inter Christianos, ires ejus inanes invalid .cllim ad n0cendum, et muscipula insidiarum colunt i
'PLTII. - . . Sed cis de aliquo alio in secunda ad Corinthios Epistola luctatus est Apostolus, et ibi
tamen sigilificavit quanta eliaritate in quenique u i obtecelesiastica vindiet procedere. Hoc est illud quouisti non intelligentes inter calumnias suas solentes abere praecipuum inmendabit me justus in misericordia, et arguet re oleum autem peccatoris non im vingue caput meum Psa .cXL, j. Quia vero isti non in inisericordia emendare noverunt, et Caeciliani inn0centiam saevis suspieiunibus insectati Sunt ei Optali Gildoniani potentiam allacis oleo adulationis unxerunt. Nana Si propter vinculum pacis iniquitate in Optat gemente lugentesque t0lerarent, non uti ille pacem christianam atque catholicam in orbe terrarum, anelamque uia italem disrumperent , aut certe maj0ribus Suis nesaria caecitate disruptam ita dolerent, ut Saltem apud Se experti quam multos malos Pr pace D0nali serre cogantur, impacata illurum calumnias pace sua correcti0nis ex Stinguere iit. 5. Sed ei ad illius prim ad 0rim litos pisto ectan Sequentia redeantus. Cum dixisset Apostolus Tradere hujusmodi satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus sit in die Domini Iesu e etiam atque etiam mmmendans humilitate lugentium hoc debere fieri. n0n superbia Saevientium , continuo subjecit, Nouboua gloriatio vestra : Vel per exprobrationem pron Untiationi S, Bona gloriatio vestra. Sic enim nonnulli, et maxime lal in codice liabent, cum eadem in utroque sententia teneatur. Non enim metuendum est ne quis intelligat laudando eos dixisSe, Bona gloriatio vestra cum e Superius dixerit, Insiali estis et non potius lu-elum habuistis et hic continuo subjungat , Rescitis quia modicum fermensum totam massam corrumpit I Cor. v, qu0d ad ipsam inanis gloriationis corrii plionem congruentius referri potest . Superbia quippe ex vetustate ' primi hominis, qui Superbia lapsu e,t, qua Si sermentata et corrupta mente iacit elatos cin unam conspersionem , qui ibimet in eam simili ac laniis vani late e0nsentiunt. Et gloriari quidem, non de peccatis Suis, Sed super alterius peccata, tanquam ex eo napai.itione inn0eentia Suae modicum videtur sernientum quia de Suis etiam iniquitatibus gl0riari, mulli in sermentum est sed et illud modi- una totam massam eorrumpit Cadit enim superbusnierit superbia suae, et incipii eliam peccata sua defendendo velle gl0riari. Quod praevidens idem ap0- stillus ait : uapropter, qui se putat Iare, videat neendat Id. x lil). Et iterum Si praeoccupatus fuerit immo in aliquo delicto, vos qui spirituales Stis, instruite lauus modi in spiritu mansite ludinis intendens
teipsi in ne et tu enseris. Alter alterius onera portate.
et si adimplebitis legem Curioli Calat vi l. 2). uidost lex Christi, nisi, Iundulum novum do vobis ut diligulis invicem Goau. m. 54ὶ Quid est ex Chri-
Sl , nisi , iacem meam do robis, pacem relinquo vobis vati inui M. in orbis terra sancia uitale mi miι- erent. si vati aut dices. . t editi, quid uu ipsum resemii te minus recte. Udiit, elui eae reti tale Expungitur, cliti, aut ritate
46쪽
: illi loco nil Su Herentes invicem in dilecιione student saervare uilitatem spiritus iii vinculo pucis Ypli es. V, 2,
5 . . iiii et in illi, Pliari eo modicum ei mei ibim esse videbatur, quia peccas irem non solum non dolebat sed super ejus pereata de suis se meritis exit,lluuat. Sedit cenuit ille confitens peccata sua , justificatus vagis Iutun ille Phari Sauis aetati ni erit Sua AEltonium quiis eo allat, humili ibitur , et qui se humiliat, eruit ibitur Luc. xviii. 10-ll). Sequitur ergo Apustivius, et licit: Eapua quid vetus fermentum , ut sitis ora cotisper5io, aleat estis tirymi. Quid si, ut silisci et quid eS , sicuι estis citis quia erant ibi tales, erant illi non tales, quos ut lates esseni exeniplo ali uin comm0uebat 3Tame ui uine tu uiti tanquam e0 eiu admonet, ne illi quii ales erant , desperarent cle iis qui ni,ndum tales erant Pteos ad compagem ui corporis non pertinere arbitrarentur; tan litam eos leni admonet cum dicit,ti silis sicut suis. Noverant enim et illi qui uni sic crant, et ad n ouente Apostolo magi magis ille osse debebunt, ulterre illos qui nondum Sic oratii ut Sus serendi, iii vicem in dilectione, Servarunt unitalem spiritus in vinculo pacis, ct ii vicem onero Sua P Iantes, in ille resit utique legem Christi, qua uiuilius noster esus Cliristus ad ostendam lium ilitatis vianiusque ut mortem erueis humiliari dignatus est Phi- tityν ii 8ὶ et tanquam medieti aegrotantes, ita elim dileculone pertulit peccantes , de qui biis lixerat , sucει opus sanis medicus, sed aegrotantibus uult h. ix 12j. Statimque principale proposuit exemplum dicens, Etenim Pascha nostrum uinwkilus est Christus ullantae tintilitatis exemplo discerent expurgare Velia Si ermentii in id est, quidquid in eis superbi te de veteri lionii ne reni ausisset. Itaque, iii luit, diem festum
celebremus . non litique inani diem, sed is lana vitam non in fermento veteri neque tu feri vento rutilii elmuliqui latis, sed in uet ymia sinceritatis e verilutis Malitia quippe est et mulignitas velut de alieno : c-cato gloriari, qua Si tune debeat de ustilia Sua quisque gaudere, cuni aliis in justi im Sse non conspexe- Iii. Sinceritas aute in et veritas est, etiam si prosicii aliquis meminisse spi id fuerit, et iii ullo magi sui sereri lapsurum quavi quidem ipse erectus es alapsu Suo per Christi miserieqrdiam, qui sine ullo
Suo peccato Se pro peccatoribus humiliavit . 6. Sed ne perniciose relinquantur, et quasi dissim itanter negligantur aliena peceata, quod mi est in in oris crudelitatis . quam illud superbiae, sequituro dicit Sci ipsi vobis in epistola, non commisceri sornicariis non ornicariis hujus mundi, aut avaris, ut raptoribus . aut idolis servientibus ilioquin debuertitis de hoe mundo eaeisse Opus erit in veStruin in hoc inundo illud est, ut peccatores Chri Sio ad salii te in lueremini. ihiod fieri non poterit, Si ormia colloquia conviciumque fugiatis. Nunc autem, inquii, scripsi vobis
non coni miseeri si quis rater nominatur inter os uuι forniculor, aut idolis serviens, aut avarus, aut maledicus. lui cluiosus, ut rapuae, cum ejusmodi nec cibum quidem simul sumere. Quo enim mihi de his qui oris suuι judicure Nonne de his qui intus sunt vos judicatis 3 De his autem qui oris sunt, Deus judicabit. Auferte malum ex vobis ipsis si cor v. 7-l M. T. Eere item admodum ad hanc Sententiam venit Apostolus, cujus ultima in particulam ponendam eredidit Parmenianu , icens esse scriptum, Auferte malum eae vobis ipsis trauod 3 inquit, e utique si
honis et integris non noceret, non juberetur auferri. Uua ni item Superius dicta lint unde ad hoc Ven lunest, praetermisit; quibus utique ad id quod persuadere cupiebat, separati, item a malis seri corpora lixeropi cre, 0ierat adiuvari dicente Apostulo, Cum
in iis modi nec cibui simul sumere. Cur ergo noncs,inmemoravit qui is eius luteus iuueni maxime a ljuvare posse vide initur Cimi uim veli inenter infletu a inale viventibus orporalem separationein aciendam esse persuadeat, cur non ait hibet lesti ino- iiiii in Apostoli licentis, Si quis frater nominatur sor-
uicolor, aut idolis serviens ait avarus au maledicus aut ebriosus, auserapn.r, cum ejusmodi nec cibum inuti
sumere misi quia vidit, Si liue diceret, posS Sihi re- si interi ita ne vos cli m fornii alii res et idolis serviente aut non tabulis, ut eos ign0ralis Nulli ima arun , aut maledicum, ut liviOSum, aut rapacem inter vos videtis et nostis Cur ergo eum talibus cun yra princepti in Apostoli, non soluin ibu in cnS:i vestrae sumitis, sed elia in ectu am ni ensa Doni in te e commimicatis IIo ergo 'armeniantiS, qt Ialil utilarbitror, evilare conariis St, ne sibi responiteretur; iii id non poneret quod Pro ejus P usa validi SSi in usi, uare videretur nain hoc pistola apostolica capit illum si ei in fugisset'. et ei non occurrisSet, non C ejus illima parte poneret, Auferte malum e vobis ipsiS. S. Sed ni in quia iiDe lixi inus, fortasse isti aud hun negare baberi inter Se avaros, aut maledicos aut ebrioso . aut rapaces et ipSim Optatum , qui uuiversae Asificae nolisfinitis suil, quein tam diu per- litterunt , quamdiu timuerunt, fortasse defendere conabuntur. Dieant ergo, Si poSSuni, meliorein Senique purgatiorem liabere nunc Ecclesiam , quam erat ipsa imitas healissi ini Cypriani tempori lius qui collega Suos, a quibus lanien ii ulla corporali disjunctione separatus est, nullusn eoruni 0ntinatim appellans, Sed prudenter ac Ghrie saluuerrima mordacitatis inserens medicinam, his verbis graviter arguit, ilia Surientibus in Ecclesia fratribus habere argentum largiter vellens, undos insidi0sis frauditius
47쪽
raperent, usuris muli plica illi hiis senus angorent. Et ut apertissime istenderet de iii Se dicere, cum quibus in unius Ecclesia coimn unione ViVebat, Ons illienter aut exuit Quid non perpeti tales pro peccatis hiij iismodi mereremuris Cyprianus, Serm de Lapsis 3 Non enim ait Mererentur Sed emereremur: λ quod nullo modo dixisςot eum ali illique ipse non eSSet, nisi naanifestare vellet eorum facta se gemere, qui ei ii in stillim Ecclesiae unitate , sed etiam collegii consortio lingerentur, quamvis ab eis ita , 0ribus, corde, proposito diScreparet. Dicant ergo isti meliorem nunc esse Ecclesiam Suam . et non se habere tales quales habuit in ipsa uni late Cypriantis Credant eis qui volt int, et adversus ea mala quae de moribus eorum iii siniti l .ila silerint . oculos claudaut ego eos ad illa ipsa priora unitali tempnia revocabo ct ab eisin ne ram , iitrum quando ille latitus episcopus Carthaginensis Ecclesi: Cyprianus de tam malo collegio, testinionio liberi vocis Sque ad ea Scripta in me posteris i liam prodetentii , ingemuit, erat Ecclesia Christi, ni non erat. Si erat, quae in ii emaditio lilii Cyprianus et ca teri si utiles ejus ini plebati quod praecepit Apostolus, Si quis rater nominas u au fornicalor, aut avarus, aut idolis serviens, aut muledicus, aut ebriosus, aut rapax, mu ejusmodi nec cibum iniuι sumere quando eluia hi avari et rapacibus, qui esurientibus in Ecclesia fratribus habere argentum largiter vellent, situdo ii.sidiosis si audibiis raperent, usuris multiplicantibus senus augerent, panem Domini Inanducabant, et calicem bibebant Τ9. An sorte parva sunt ista crimina, et parvi aestimauda Solent enim isti etiam hoc dicere, pensantes
ea non in latera a qua divinarum Seripturarii in sed in suilera dolosa consile, id iiiii sitarum. Quidquid enim sceleris et in i lilitatis inebriat multiiuilinein, amitti examinis veri intem. Sed ideo sunt lari sila insincerissimum speculum propoSita honii iiii, iis oracula caelestium paginarum, ut ibi quisque viileat quodlibet percalum quantum sit, quod sorte Diagnun est et ni ale viventium caeeo more colite militur. Potuitne
gravius divinis eloquiis accusari avaritia, qtiam ut idololatriae demonstraretur aequali S. et ejus nomine ippellaretur, dicente Apostulo, ι avaritia, quin ει dolorum servitus Coloss. iii , in Potuitne majori, ita digna iudicuri, quani ut inter illa crimina po- ieietur quibus obsessi regnum Dei non posside lautii Aperiantur oculi cordis, ne r ira paleant oculi eorporis, et legant praedicatorem liberinia veritatis in eadem ipsa prinia ad Corinthios Epistola
scribentem: Nolite errare neque fornicarii, neque idolis servientes, neque adulteri, neque molle , neque aditi, non solion in Ecclesiae unitate Particulam, in non
uti ni codices. qii de mori uti eorum s utem dissimulantium susserini opulos clam, ut Alii quili mi Νς cum
Mai. qua de moribus eorum in suciem invitantium me ius, oraclos intuitu M. Renigni inis dex, quinde moribu eorum seram im sciciem simul Inlitim oculos limitant torto egendum, qua de nioribus corum hortuni uciem dis minu--
litan, oculos audivit. Plures M., ausu sui te cum ii regnum est, ea uile vivomuntimusculorutu cor crιbitore , neq/ι fures, neque stritit, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces, equit m
Dei possidebunt PCor. I, 9, 10 . Quomodo ergo Cypriaim et alia similia frumenta dominica in illa tunc uni talis Ecclesia cum avaris et rapacibus cum his qui regnum Dei non possidebunt, non laicis vel qui-hu Selim lite clericis, Sed et ipsis piseopis panem Domini manducabant et calicem Domini bibebant:
eum idem apostolus praecipia non eis commisceri, et claniel cum ejusmodi nec cibum sumere An quia non poterant ab eis corporaliter separari, ne Simul eradicarent et triticum, gusti ei et iii eis a talibus ordo sejungi, vila mori husque distingui, propter compensationem ii Stodiendiae pacis et uni latis, propter a
rtim , ne membra corporis Christi per sacrilegaselii mala laniarent 10. Sed ecce ego non urgeo quemquana illorum sie intelligere ipsi explicent qui in ad in odiim Sse Oluerit illa lilii Ecclesia gloriosa sine maeula et
ruga Ephes. v. 27ὶ ubi estirientibus in Ecclesia si a. tribus habere largiter argentum volebant, ubi undos insidiosis fraudibus rapie hant, ubi usuris multiplicari, lilius semis augebant, ubi tantis erant involuti iniqui talibus, ut per illa regnum Dei non possiderent. Quod si gloriosa Ecclesia sine macula aut ruga in eis Solis computabatur qui maerebant et gemebant illas iniquitates, quae siebant in medio eorum Dunde etiam secundum sancti EZechielis prophetiam, tales proprio
signo signari meruerunt, ut a vastatiori et perditione in i litorum lutissimi evadorent : desinant alii miliari honis, non operantibus mala se morbidam
cupiditatem, sed tolera illi hus propter pacificam ha ritalem, quibus dictum est. Beati pacilici quoniam filii Dei vocabini Iur Malth. v. 9ὶ Nam propterea Spiritus Sanctu per memoratii in EZechielem prophetam tali verbo designavit malos, quos in unitate tolerant honi. ut eos in medio bonorum diceret constitutus quia si bonos diceret in medio malorum, illi quasi extrin-
Seeus et sorinSeeus SSe viderentur Gemrint, inquit et moeren iniquitates populi mei, qua fiunt in media eorum Erech. ix 4 ut illos iniquos non solum non ex elusos, sed etiam inclusos cogitaremuS.ll. Si vero jam tune non erat Ecclesia, quia Cyprianus clinii iei inaque uni eo avaros illos rapace que noverant, quale S pSi non rant, quam vi eos gravissimis gemitibus et praeclaris imis vocibu accuSarent, in alia ulmen cum eis intrantes ecclesiam et in una congregatione paria aera luenta tractantos per hujusmodi coiiiiiiiiiiii non ' paris sortis essecti simi quia non Obteinperaveritii Apostolo jubenti, ut cima hiijusmolli nee cibum quidem Si in ut sumerent ei Auserie malum ex vobis ipsis quid adhuc l. thora ilius 3
Quid se ipsi jaciant quod habeant aliquam Ecclesiam. si jam illis tempori biis esse destitit Dicitit inito
48쪽
tur Parmenianus atque Primi auus a). Quid eis
Prodes quod avaros et rapaces, uui quibus cibum sumi velat Apostolus, modo se vel non iubere umii eritisne sua, vel ininguitiis sit, esse mentiun- Uir quandoquidem suerunt tales in illa uitali Ecclesia unde isti exortos se si e laetant, ut eam in sua
Sola societate, id est in eo minuuione Donati reman-Sisse persuadere conetitur 3 Si eni in dicunt per alium communionem perire Ecclesiam cur eam nundicunt jam Cypriani periisse temporibus ac sic ei
per se ipsos unde exstiterint non iuveniente , dicere desinant apud se Ecclesiam remansisse, quan totam prioribus periisse temporibus dicunt. Si autem iubouis quibus talia displicent semper mansit et uianei et manebit Ecclesia : discant isti aliquando non sic intelligere quod ait Apostolus Aufert in alii in eae vobis ipsis ut per schismata conantes colligere i Eania eradicent simul et tritie uin se ut omnia ita disputa- in iis, ut memineri ut qui iure legunt vel audiunt, ni
eos potuisse unqua in demonstrare, sive illo tempore cuin recentissima tereSis erat, sive nunc cum multo
firmiore innocentiae clinscientia sibi totus orbis in ea titulica Eeclesia christiana pace connectitur, Ca)cilianum vel eos qui ei concorditer inhaerebant, suisse
Zi Zania. Sed ut securus unusquisque in Sanctae Eccle- Siae unitate permaneat, et ejusdem unitatis deSei Oresne cum eis pereat non sequati ir, linc dicinius quia Si fuissent illi gigania, tolerari potius usque ad meSSeni, quam pernicie Schismalis eradicati si umentis separari debuerunt.12. Sed dicet aliquis : Quomodo praecipistiali Apostolo poterinius obedire, qui velat cum ejusmodi nec quidem cibum si nul sumeret Si enim sobrin cordis separationem ab eis faciendam esSe praeciperet, non diceret. Scripsi vobis in epistola non commisceri fornicariis, non utique ornicariis hujus mitii di id est eis qui hi istiani non esse ut, de quibus postea dicit, Quo enim mihi de his qui oris sunt judicare ' Nonne de his qui litus su ut vos judicalis 3 De his autem qui oris si ut Deus judicabiι. Cuin ergo de tali separatione
praecipiat, qua non sit ab eis inalis qui christiani non sunt, sed ab eis qui est risitaui sun cordis aut inseparati ab omnibus tali facienda st ac per hocpt ab eis malis qui non sunt christiani optinet 0scorde Separari militi restat nisi ut intelligamus nobis per Apostulum uberi, ut quibuslibet ista lis christianis quales ipse designat, nec tali coiiiiiiiiiii0ue iiii Secamur quali 0niuncti, ne aganis in ipsius vita humanae societate miscemur Et ideo alio loco distit. Si quis ros vocaveri eae insidelibu3 volueritis ire,
omnia qua apponuntur vobis mundii cale, nihil interro-
qaules PCor. X, 27 hic alitem cum ejusmodi nec cibum quidem sumere perinlisit. Cuin ius id lituis, ilost qui nondum in Cliri, tuti crediderunt, dicit mai ilucandii in esse quae apposuerint, de quibus quouiam soris Sunt, Deus judicabit cuni his auteni pii intus
Vaticani M., ut quibusdam. uJ ajortuus, Donatus, 1'ari uenianus, Primianus, Donati- flai una suerunt ex Ordine Carthaginenses eris pl. sunt, id est, si ii is si aler nominatur fornicator, aut idolia servietis, aut avarus, aut maledicus, aut ebri0Sus, Illi clyctae, velat uti alia uni re cibum. Persuadet ergo
aut tempus messis a frumentis Zigauia separari. Quod si sacere ii iluerimus, quoniam Dominus prolithei
tolerasuri a suiuus ei in sola cuui eis voluntatis il ordis separatione perseverat uiici ac per hoc etiam iluini Sumere cum talibus, quod itidem prohibet ApostoluS. 5. In hac velut angustia quaestionis non aliqui a novit in aui in soli luna dicam, sed quod sanitas observat
Eccleside, ut cum quisque fratrum, id est Christiano iiiiii intus in Ecclesiae societate constititiorum, in aliquo tuli peccato sueri deprehensus, ut anath maiediguus .ibeatur, stat huc ubi periculum schismatis nullum est, atque id cum ea dilectione de qua ipse ali hi h cipit dicens, Ut inimicum non eum stristimetis. sed corripis ut fratrem I Thess. iii 15 non uni in ad eradicandum, sed ad corrigendum. Quod si sum in
gus Verit, neque lumilendo eorrexerit, ip iras exiet, et perimpriam voluntatem ab Ecclesiae coit muni in dirimetur . Nam et ipse Doni inu cum Ser- is volentibus rigania colliget dixit, Sinite utraqtie crescere usque ad messem praemisit causani, dicens , Ve sorte mim ullis colligere trunia, eradicetis simul elli uictim Matth. xui. 50 29j. Ubi satis ostendit, iunineliis iste non subest, sed mutuo de si uni e litorii iii certa stabilitate certa securitas manet, id est quando ita iij usque crimen notulia St, et oinnibu exSecra bile apparet, ut vel nulli, prorsus vel non tales habeat defensores, per quos possit schisma contingere non dormiat severitas disciplinine, in qua lanio est et lie .icior it eu dati pravitatis, quanto diligemi irconsorvat in charitatis. Tune autem h0 sine labe pacis ut unitalis, ei sine uisione frumentorum fieri pol St, cum congregationis Leelegite multitudo ab eo eri inine quod anathematur aliena est. Tune enit nudiuva pr. poSi tum potius curii pientern qua in riui in una reSistenteni Mi in se ab ejus mi uucii, es a lubi iter continet ut nec cibuni quisquam cum eo sun at non rabie inlinica, Sed coerciti in fraterna. Tunc ita ut ille et timore perculitur, et pud ire sanatur, lini ab universa Ecclesia Se ualli in vim vi-d ns, s0e iam turliam cuin qua in delicto Suo gaudeat
et bonis insultet, non potest invenire. 4. Ad hoc enim et ipse Apostolus ait, Si quis frater nominatur. In eo quippe quod ait, Si quis rati-hil aliud videtur significare viiluisse, ni Si euin posse tali modo salubriter corrigi, qui inter dissimiles iec-cal, id est inter eos quos peceatorum lini liuin postilentia non corrunipit in eo vero quod ait nominatur,
hoe nimirum intelligi voluit parum esse ut sit quisque talis, nisi etiam nominetur, id est, amo usappareat ut pussit omnibus diguissima videri, inei uisuiu fuerit anathematis prolata selitentia ita euiui
Editici ou enim talia Verbo ratis, carent Plures ianu.
49쪽
et Salva pace corrigitur, et non interfeci te percutitur, sed medicinaliter uritur. Propterea et de illo dixit, queis tali ui edicina Sanari voluerat, Satis huic est correptio iiii sit a multis. Neque enim p0test esse salubris a nullis correptio, nisi uin ille corripitur ii non habet sociam nulltitudinetii. Cum vero idem morbus plurimos Oeeupaverit, nihil aliud bonis resta quam dolor et gemitus , ut per illud signum quod Zechieli sancto revelatur, illaesi evadere ab illori in vastatione mereantur Ezech. ix, in Ad eum
enim qui errare non putes clamant: e perdas cum impiis Deus, animam meam , et cum viris sanguinum
vitam meam Psal. xxv, J. Ne eum voluerint colligere zizania, radicent simul et triticum; nec per diligentiam segetem dolia inicam purgent, Sed per temeritatem ipsi potius inter purgamenta numerentur. Ideoque idem apostolus cum jam multos cum perisset immunda luxuria et soriticationiblis inquinatos; ad eosdem Corinthios in secunda Epistola scribens , non itident taecipit ut cum latibus nec cibum Sumerent.
Multi enim erant, nec diei de his poterat, Si quis
stater nominatur fornicalor, aut it lolis serviens, aut avarus, aut aliquid latea cum ejusniodi nec cibum quidem simul sumere sed ait, e iterum cum venero ad vos, humiliet me Deus, et lugeam mullos eae iis qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditia , et luxuria, et fornicatione quam gesserunt perlitelum suum potius eos divino flagello coercendos minans , quam per illam correptionem , ut caeteri ab eorun conjunctione se contineant. Con Sequenter enim dicit : Ecce tertio hoc veniam ad vos in ore duorum vel trium testium stabit omne verbum Praedixi,
e praedico sicut praesens secundo, et nune obsens iis qui ante peccaverunt, et corteris omnibus, quia si reueroit u , non parcam . quia probationem quaeritis ejus
qui tu me loquitur christus Ilior. xii 2l-Xiu , 5 . Quid aliud dixit lite, ou arcam nisi quod superius ait in lugeam multos ut uetus ejus impetraret flagellum a nomino quo illi corriperentur, qui jam pi0pter nil illitis linei ii ii in poterunt ita curripi . ut abesertim conjunctione Se c. Pleri coiitinereiit, et eos
erubescere sacerevi, sicut faciendum est, si quis frater in aliquo caeteris dissimili crimine nominetur ΤΕ revera si contagio peccandi militi ludinem invaserit, divitiae disciplin: Severa misericordia nocessaria est nani conbilia separationis et inania sunt et perniciosa atque sacrilega quia et inpia et superbalii int, e plus perturbant infirmos honos, qua in eor- liguli animosos malos. Sicut ' ille delissimus e- Slis avariti: collegarum, cum ea mala tribulationum qii. patiebatur illo tempore Ecclesia , censurae divina et disciplinae triliueret, commemoralis quos
noverat eis, purum pessimis m0ribus qui esurien ii luis rati ilius habere argentum largiter vellent, litudo insidiosis fraudibiis raperent, usuris multiplicati tibiis senu augurciit Quid non , inquit, perpeti
tales pro peccutis hujusmodi mereremur Et dii idea dilibet iusti inonii in de Psalmis dicens: cum jampridem monuerit et diaersi censura divina Cyprianus
Ser u de opsis Si dereliqueri ut silii ejus ei semc meam, et in iudiciis meis nou ambulaverint; si au- stitias meas profanaverint, et praecepta mea non ob a servaverint visitabo in irga iniquitates eorum , et in gagellis delicia eorum misericordiam autem meam
non dispergam ab eis 3 Psal. xxx Vill 5l-54J. 15. Misericorditer igitur corripiat honio quod potest quod autem non p0test, patienter serat et dilectiori gemat atque lugeat, donec aut ille desuper emendet et corrigat, aut usque ad messem disserat
eradicare Zi Zania, et paleam ventilare tamen securi de salute sua bonae spei Christiani tuler desperatos, quos eorripere non valent, in unitate versen
tur, auserant malum a se ipsis, id est, ut in ipsis non inveniatur quod in moribus alioruun is displicei Cum enim dixisset Apostolus, stilo enim mihi de iis qui oris sunt judicures Nonne de iis qui tutus sunt vos uilieulis 3 De his autem qui foris sunt Deus judietibi si Cor. v 12 tanquam illi responderent, uuid
agi inus, cum ita improborum multitudine premimur, ut judicium nostrum in aliqua coercitione non possimus exercere Auserte, inquit, malum e vobis ipsis, id est, si non potestis auferre malos ex medio ve-Strum, ipsum malum auferte ex vobis ipsis a). Quod si quisquam velit sic intelligere quod dictum est, nil ferte malum eae vobis ipsis it per correptionem Se parationis de congregatione fratris in rhalus quisque auferendus Sit studio tamen sanandi, non odio perimendi esse faciendum, nemo dubitaverit. Et quis adhibendus sit modus temporaque Servanda, ne pax Ecclesiae violetur, in qua maxime tritico parcendum est, ne Simul cum Ziganti eradicetur, quod in praesentia visum est necessarium, disseruimus. Haec qui diligenter cogitat, nec in conservatione unitatis negligit discipliua severitatem , nec minoderati0ne c0ercitionis disrumpit vincultim societatis.16. Nam hoc ipsu in quod ait ApoSt0lus, Cum ejiιsmodi nec cibum simul sumere quam uilli boni christiani , de iis de quibus suin iliarius curam gerunt, ut
avitiorum consortio Se potuerint separare , quos alicorreptione posse corrigi senti lint, vel qu0s omnino eorrigi poSse desperant, ne ali 0 colloquiorum malorii in contagione corrumpant, non dubitant sacerea
Faei autetia hoc bene, id est, humili charitale ac benigna severitate, qui Sic p est si ali ilius, ut eoruni Servum Se esse neminerit, sicut sese ab iit ipsius Doluini et praeceptum et excin pli ilia uatth. XX, 26-28j I iinc enim sit sine typho elationis in inminem, et elim luctu deprecationi ad Deum. Sed quam sa-cile de gradu clericorum quis pie b episc0po, vel de numeri pauperum quos pascit Ecclesia , vel de ipsa congregatione laicorum, Sive ab epise isto, Si in a
In excusis ii si multi rimi curiis iurii, Superstu additi uia suerat, sucrunt.
50쪽
eior vel qui eumque praep0Silo, cui estimesias, At ni itur, ita ut cuin ejusmodi a caeleri milibus lis eir.ecipi potest, nee eibus sumatur lana sicile malorum
multitudo in quolibet ordine Ecclesi: non potest ali norum commixtione secludi et expelli. Nam ei in domibus suis qui ille boni fideles ita disciplinam suorum moderantur et regunt, ut ibi quo lite obtemperent Apostolo praecipienti cuni ejusmodi nec cibum Fimu sumere . cum ei de filiis suis et de domo pacis hiae saei uni vel steri iubent cum eo vident ii vivere, ut hoc eis esse faciendum ipsami iam tabelli rin eos charita suggerat Turba auten iniqu0rum cum saeulia est in populis proinendi sermonem generali objurgatione serienda est, et maxime Si occa- Si nona atque Opportunitatem pr. ebuerit aliquod Do ni in flagellum desuper, quo eos appareat pro Suis ineritis vapulare. Tunc enim aures tui niles praebet 'mendatorio sermoni calamit.is ait litorim , saei lius-ilii in gemitum consito nil qu mi in murmura reSi flendi afflicta corda coinpelli sic iit tunc , aliis Cyprianus de collegis suis fortasse illa non diceret, nisi elim desuper divina severitas adjuvaret. Eo quippe tempore illa dieebat tam uiolesto iam calamitoso sique luctuoso , ut illi non Solum succensere non auderent , sed etiam vix a succensentibus veniam se posse impetrare sentirent. Quanquam etsi nulla ca- uinitas tribulationis premat, cum facultas datur, militer corripitur in ni ultitudine multitudo : nam sic iit separata saevire sic in ipsa congregatione objilr-galaae inere consuevit. Quamobreni et illud praece plum Apostoli nullo modo negligendiim est, citius in perieulo violand. pacis seri polo, i quia nec ipse aliter sileri voluit, ut a congregatione bonoruius paretii malus : et ejusdein illud praecipue alleu-uendum est, uirilis serentes invicem Sti idea iitu Servare unitatem spiritus in vine illo pacis Ephra. iv, 2, δ). Rem Domino in Evangelio dicenti, in illi ob-lemperare debentus ubi ait, Si neque Ecclesiam audierit si tibi tanqitum ethuleus e publieauus Matth xviii et in illo ubi prohibuit colligi Et gania, ne simul eradicetur et triticum Id. xiii , 29ὶ Poleste uini utrilinque custodiri ab is quibus dictum est.
ilianus posuit, testimonia videamus. Inter omnia, ii illius eorum sacrilegus tum apparet, ni illo elueo niagis aperuit, qua in in eo quod ausus est clii milhii deremiae proplici: Ponere . illide Persuaderete. aetoris inmini biis, communionem Donatistarii m.
non solum Ecclesiam veram esse , sed etiam talem jam lio tempore , qualis post ulliniam ventilationem Ecclesia sancta sutura est. Cui Sacrileg: praeSumptioni et nefanda elationi ii id addi possit, ignoro. F. multis quidem locis seritio ii uni sitorii in ilii aliud quam praesumere intelliguntur; sed ad Maudia lanieli vox, incis, abest a casas inovs.
V r Curida liliir cuin os veritas urgere coeperit . quandi, interrogantur uirum u0n abeani. vel utriui non sint ipsi peccatores vel iiii ita in ei in line Prophe ii eo testimonio tui pinna vanitatem o suam ni in iam
perversitatem apertissime prodidemn: Cum enim
Ieremias sanctus vellet ostendere bonis et mali , etiamsi ad templis sit congregationis in Soeteico longe lain ta disparia esse momenia mortim iiii cui lite
ineritorii in aeui puteis, inquit, ad triticum derem. x xlii , 28 3 Parmenia tuis alitem ei ni vellet Tictioni iiii refellere dicentem , malos a honis in unitate interim pro pace tolerando , et in sine ulli in judicii separamios, posuit huc de re inite testimonilim , qu per-
Vci Sit S atque errans pervers08 et erranies ad turbulentissimas et sceleratissimas seditiones inflammet: ul quisquis inflata niente carnis suae videtur sibi aliquid esse , elim nihil sit Galat vi IJ, Se ac similes
Sili lanquam grana purgatissima existimans, ad Ε eleSiae congregationem . in qua necesse est ut ii qui ad vitam aeternam pertinent, eos qui ad igni'm Pter-lluli Pertinent, usque ad certim finem an ii iam si maenia paleam suam tolerent, an sibi accedendum esse non litet. Nullus alius nutus de area Christi leviSSi inam paleam ante templis ventilationis exeiis- Sit nulla alia praesumpti, sacrilega Schismata qui D- timque, ubicumque sunt, laeti. 18. Admonet, inquit, Ieremias Sanctissimus , iustuctuosas e steriles peccanlimn turbas ab honoratu fruqe
justorum discerni, dicens fluid paleis ad triticum intuba furoris o vox exsecrabilis pestilenti. lium-quii sorte sic errat genu uumanum, ut non agus Scat ventilatorem Parinen laniim 3 An ei ipse dat ii ii iiDonato, et ad purgatam per ii in maSSam se Veni SSegloriatura Nam ille ante se Majorinum nescio ii triani dignetur agnoseere. An isti tres tanquam tria orti uaciliusdam ventilabri in ianu Oui tui fuerint . per quos messi totius orbis mundaretur; et Africa electa ost, ubi purgata massa consiSteret, ea teram alitem omneu terram palea separata vestiret Unde ergo
i aut greges Circumcelli inum3Vnde ergo tauiae lurinuconvivat uni ebriosorum , et inuuptarum, Sed nouincorruptarum , innumerabilia sui pra semiliarii uia
Unde tanta turba raptorum, avarorum, se noratoruina Uini lani mulli per Suas iiique regiones notissimi, iatiliniidein volentes, sed non tantumdem valent 'S,
Optati 30uid ad inec resp0ndeluini Non sunt ista 3 An in hoc triticu in est impudentissimae negationi, Si apud se Sta non esse; a sceleratissi uicuperversitati, si frumenta esse responderint. Post renio massam purgati tritici post lati uir ni ictoritatis trien leni, id est . Majorinum . Donatum , Parn enianum, etiam Primianus iterum ausus Si ventilare, ut Maximianistas de sua communis no separaret. An sorte ruinenta
projecti Quid si ergo ipse cum suis, qui alia proiecerunt traii ita ista si timenta purgata sunt, ut
si iiivirem non agnoscant, et Se iii vicem dananain loventilare conentur Politi tu palea baptitare frumen