장음표시 사용
51쪽
ta Si potuit, cur ergo dicunt, Quid paleis ad trili cum Si autetia n0n tituit, cur elicianus cum inter paleas Maximianistarum oras volasset, qu0lqu0 illelia pliravit, ei lineo rursus ad masSam illam purgatissimam redierunt, et omnes in tu e0s nunc habent, et sibi non dicunt, uuid paleis ad triticum 19. dam ergo evigilent aliquando et intelligantqtiemadmodum Pr0pliela dixerit, uid paleis ad ιιi-ιieum ' Ubi eui in dicatur considerent, si eis ineSt qualiscumque sensu lium anus. Numquid in agro dici putest uuid paleis ad triticum quandi eadem radice porta iiiiir Numquid in area ulli pirile tritiiranti ir3 Sed utique in horreo, Quid puleis ad triticum Veniet
enim ille paterfamilias serens rentilabrum in mar ι sua, et mundabit aream suam frumenta reconde inhorreum , paleam ero comburet que inexsting tibi lis utillh. iii Ἀ23. Nam per aliam si iiiiiiiiidinem in ne trili cuni ovium nomii te, et oinnis palea haedomnia noni in Significatur, quae duo pecorum genera interim per mixta sub tuo past0re pascuntur. Sed veniet, impiit, Filius hominis eum Angelis suis, et congrestabu itur aute eum omnes gentes, et separabit eos ab invicem , siculpastor separat oves ab haedis Det oves quidem pone uud teram, haedos autem ad sinistrum. Et dicet iis qui a dextris ejus erunt : Venite, benedicti aliis mei, percipite regnum quod vobis paratum est tib initio mu illi. Illis alitem qui ad mistram, dicet. Ite, maleduti, in quem ternum, qui paratus est ditibolo et angelis
ejus Id. xxv, 3l-ili. Tune erg0 in pletur rupti etia, uti id puleis ad riticum ' quando liadis et ovibus
ini potest pascua esS c inmunis. Si pus Sunt piscesl,oui piscibus malis intra illam sagena in cui dixit
Dominus , Simile est regnum coelorum assen missicii mure . dicere , Recedite a nobis, aut re deluus a vobis donec onines editeantur ad littus, et per Angelos boni mittantii in vasa . mali autem pii jiciantur
foras Id. xiii , 47, 48 : 0lest hoc tenipore inpleri quod dictitii est, sit id paleis ad triticii ius Sed quie tigregati item si iam jam si uineti iuri purgatum pulant, a comi nixti ne si uni illi et Pale: tan lita in pura palea volaverunt et qui se Sula uno a Store non
adlluc eum haedis paseere Sentiunt, luporum iusidiis de grege Domini separati Sunt et qui uni malis piscibus se congregati S Sse On putant, non filii mniali pisces sunt sed etiam unitatis retia disruperunt. Quod si jam lio tempore illediganius fieri qu0duerentias ait, Quid paleis ad liticum iiiiii aliud recte intelligere possumus, nisi quod in una quidem congre-g.itione sunt, donec in line venti talionis etiam corporaliter se parentur Sed tamen tritico si ii sum cor est, p.dea vero deorsum Palea quippe Sua quae rit ilon qu u Iesi Christi Philipp. ii 2l triti in au lena lieSatirigat litesntiri in in caelo et ubi est illesaurus ejus, ibi et cor diis Matth. vi 20, 2 l . CAPUTIV. 20. Sic etiam verba Isaiae intelli
genda sunt, quae ille similiter non intelligens , leamdum sui errori sententiam detorquere Ot.at ut . Quid uini ait Isaias 3 Recedite, recedite Perite inis , et immundum nolite tangere e Tile de medio ejus . ιι separamilii , qui fertis rasa Domini Isai. ii . l . Numquid eadem to: ies repetenda sunt, qui lius qui modo sat separatio' cordis a talis litantundi imis niuinon tangit, qui ad pecca linia nulli consentit Exii autem inde, ut salva si rius cauSa apud Delim, si etiam disciplinam corripiendi et arguendi salva pace iminegligat. Nati qui vult corporaliter quasi lanifestos malos deserere, spiritualiter deSeri latentes bonos quo inexpe to et incognitus cogitur accuSare, di ims parationem Suam conatur deIendere.
2s. Sed isti respondeant, Si inundus est Fulleianus cur exiit de medio eorum ' Si vero in natindus , cur inodo langit mundum a Quod si tu ne immundus suit cuili oris esset, quos illic baptigavit inti nundi sunt quia innat in litui eligerunt. An nil es elui illo meando iurid.ili uni P0Ssunt ergo isti munitarisoris baptirati , quos in Sua communione non baptigaverunt Cur ergo alio rebaptiZant An a re centis decem agat considentibus anmari aliqua sorte dignatio est et ideo de loli orbe quisquis ad eos venerit rebaptigatum, quia non iteruit loliis orbis istam dignationem, ut a Dagalen Si concilio damnari iiii Irauit ergo si A Maximi auo ei a :Dteris sociis ejus ad Pi linia iii otii in unionem ' noli redi uulibus quicum lite bapti rati si ierint, rebaptigantur an pareitur eis Si re hapli Zantiir, viol. iiii dignatio Bagat ensis in ea quippe etiam istorum baptigatores almiati sunt. Si auteus parcitur eis, rogandi sunt isti, ut r- Stim ad oppidum uigui ense conveniani, et Si sorte illen uitierit trecentortim decem jam consecratus est. totidem eonvenia iit, e illi sententia in contrariolum orbi in proserunt , Sicut ad ver, ii Maxiluiauisias protuleriint, ut cum voluerint aliquem rebapti Zare , ex aliqua partu orbis venientem, pari privilegio se deseud.it, assereri. Silii ita pare oportere, Sicut ei parci iis quem Maximianista baptigat; quia jam non stiliani Maxi in ianis LP sed etiam loliis Orbis uteruerit conci lio Bagaiens damnari. Deinde se ipsos a lana ni gnainvidia liberabunt , ut clim coeperint jam non reba- pii Zare in Ecclesia bapti Zatos , quae per omne terras est constituta , Si qui eis moveril ii. Stionein , cur jam noli saeiani quod ante faciebant, respundeant
a iii, mundati foris artizare Castigantur a manuscripti S. Ain ta et quidam e M., aliqria orte meruerun ili' nutione. Er. Lugd. eu Lov. Otiailliini Mihi. M. t Iuros M. ad Primiani commur ic ilionem. Editi se defendan asserentes. Melius M. Se defenditiasserens ci videlicet litein voluerint rei a tirare. Q ost a tum magna invidia, editi acidunt, a morte tumni na, tum miriabili clua veri a LSunt a M., e quiburi
52쪽
Juando i ta faciebamus nondum Basai si coneni,
tolli in orbem te iraru in da imia veramu nilne autem
rogati inisericorditer concessinius , ut eo tali conei si damnaremus , quali Maximianista damnavimus quorum Baptisurimi non repetimus. uid ergo magnum est . quid illicite . praestare omnibus gentibus latitat in dignatione ni danmalionis An iterare baptismum orbis terr.iruin licet et iterare damnationem Orbis terrarum non licet 3 Etiam hinc securi sint, non invenientus quo concilio tot gentes provinciasque damnaverim. Quosdam paucos in Africa damnaverunt, a quibus totius orbis judicio superati sunt a ;nec ausi sunt postea damnare judices apud quos superati sunt quid enim esset impudentius' quid insanius Multo minus damnare potuerunt etiam in carieris uerrarum partibus constitutos, qui magis talibus judicibus ecclesiasti eis redere , quam victis litigatoribus voluerunt. Et tamen Maximianis laru in quo trecenti decem Donatistae agaiensi conciliod .matiaverunt, naptis nius agnoscitur , aeceptatum, admittitur Dorbi autem terrarum . per quem tui reditas
Christi sic exhibita est ut promissa est, in qua et ipsi
ante paveo annos uermit quem nullo jure damnare puluerimi, et tilla saltem concilii perversitate ani- n. iruiit, Bapti Sinti improbatur, exsus statur , iteratur. O saucia da innatio , quam Maximianiόtae inuri ierunt: et laboriosa in nocetitia gelitium , qu apud illo propter a christi alium nomen amisi , quia italem damnationi, locum invenire non puluill 22. Si autem illi soli a Maximianistis venientes n0n rebaptigantur , qui cu in suis baptigatoribus redeunt . sicut hi qui cu in Prurinxiato et Felieiano
redierunt prii no viileant quemadmodum ejusdem filii in alis Baptismum extra eorum communionem
soris aequaliter datum in aliis conlirment, in aliis
exsul stetit in parte honorent . in parte violent. Ita enim ubi violani rei sunt ubi autem constrin. lat. reatus sui te, les iiiv niuntur. Si enim postea sic confirmarent, ut jam vitilare desinerent; non discrepatio . sed correctio diceretur cum autem iuiluit, iisdam improbant quod in aliis approbant inliis necu antur, in illis contra se testimonium dicunt. Quae o enim quare non apti es eos quos Felicianus
in .ixiiii iani leuismute bapti 1avit: quia Christi Baptismum acceperunt, an quia Feliciant ii quia Feliciani apud Maximianistas eum dedit damnatu , ori
Oxtra commilitionem vestra ni dedit eum lio est
illini Baptisma, quod et Salvii Menibi esitan et alio iii in talium : si autem quia Cliri Sli plus apud te valet
pro Raptismo Christi Felieiunus in Musit tuuis, quam
ipse Cliri tus in omni hii terris I plus apud te valet pro Dipiis ino Cluisti Sedens ad latiis tuum et damn:ilus arae , quam ille sedens ad dexteram Patris et
coici fixus pro te Parcitur tu paueissimis napii sui , lir sit, e Celici auus offendatur Dei u0u paret in ,
.i Hoc totius urbis udietum, quo D mali sui litigatoressu iurati , ut ab advertatis S, non alius quaen ueniense.
he se curistus in l0 genti uin millibus exsusile iur 25. Sed incredibilis est caecitas hominu in et omnino nescio queina di nodum credi posset esse in li ominibus lania perversitas, nisi experimento verboruin
sit oriun Delo ruinque palesceret iisque adeo Se elati Sos habere cordis oeulos, ut eum commemorent sanet aeScripturae testimonia, non intueantur in actis Prophetarum, quemadm0dum intelligenda sunt verba
Proplielarum. Dixit Ieremias, Quid paliis aduriticii mynon ut ipse recederet a paleis populi sui, in quas tanta illa vera dicebat. Dixit Isaias, ne cedite, recedite:
erit inde, et immundum nolue tangere. Cur ipse in illo populo innat inditiam quam graviter arguebat, in una cum eis congregatione langebat Legan quanta in malo i puli sui, et quam vellementer a veraciter dixer l, a quibus se tamen nulla corporali direm
plione separaverit. Dixit David: Non sedi eum couci.
lio vanitatis, et clim facinorosis non introibo odis habui eiurium neqitissiiuortim, et cuin impiis non sedebo I'sul. xxv, 4 5ὶ Legant quales ipse te inpuribus suis in illo populo toleravit; qui unctionis lystic Sacramen in tali linia h0u irem detulit, ut id nec in Seeleratissimi, utile contemneret imo lanitim Veneraret tir, ut aniplius omnino non posSel. Nonne, si Poriun erba
saetis eorum objiceremus, respundereni nobis : Nosphui cum talibus nullum lialiutinus in corde risorii iun, nec langebamus immundum ubi potes eoiu quinari contactus id est, consensione atque placito conseienti te recedebamus, et exibamus, ab eis, qui non solum talia non faciebamus, Sed nec facientibus tacebamus Isti autem seditiosi et insani qui de sensione in praecisioni suae quaerunt ex oraculis Prophelari in , Superest ut impietate vesana de verbis propheticis mores arguant Prophetarum. An hoc dicturi sunt, itod illis temporibus recedere justis a talo populo non licebat, istis vero leni poribus licol ' Quid dici perversius potest, illo tempore non potuisse bonos a malis orporaliter separari, qua mi mulla Sacra mei ita corporaliter observari videbantur nilne autem necessariam SSe corporalem Separationem.
litando jam illa spiritualiter observanturq2ι. Vae caecis ducentibus et c: rcis sequentidius litane non timent ista dicentes ne sorte per lani.im latitudinem orbi terraru in qua fides Christi no inen. que dissusum est, antequam se isti separarent, in liqua piri terraru in ali Asrieanis regioniblis rei notis- si ina a in hoc justi secerint, et adhuc isti in inani undi-li: P, quam illi sugerant, contagione vivebant uuiseni in eis cavet', quis eos securos facit, si hujus ni0di a malis P par. ilio facienda est, hanc, antequam ab iStisset ei, nunquam factam fuisse tam longe, ut Africa
Duratino nesciret . Sicut in extremis illarum partim r Particulani negantem hic adjecimus ex Casalino codice
quam si delere Piaeet, delenda simul videtur Particula, ut vel ejus l000 legendum, ut iuul tost idem is Casui iuui habet, inritius ti itu iuroctiva dicebas.
53쪽
terris pars Donali prorsus ignota est Fortasse dicent obesse Silii non potuisse quo Lign0rabant. Sic ergo et illis terris obesse non potest quod gestum inrasrica ignora DI, etiamsi vera isti dieerent quae de Afrorumcii millibus mentii intur. Si autem dicunt latere se non potuisse, si seret modo dicant, per omnes Orbis terim pantes quod schisma laetum sit. Nimium est quod intei rogo : in ipsa Africa dicant Donatista Carili agilienses, vel quieumque sim in ei vitale Cartilaginis, quot partes per Nimi id iam et Mauri laniam sa- laesint de ipsa parte Donati, quarum omnium au Sa Sulique nosse deberenta ne mile justi aliqui in regionibus illis uiatorum suurtim societatem congregali O-nemque vitaverint, et exieri ut inde, ne immundum langerent, ne cum facinorosis introitent ne sollet,li jam ante aliquot annos in aliquo angulo uini dite vel Mauritaniae separantibus se frumenti palea ei nati seriti et nesciunt . Sed unde securi sunt, nisi quia eritim habent honos esSe 0n potuisse, qui se abi initate omni unionis Donati, quae per lolamo sileam dili tui iliti ir, segregarunt Quia si malos aliquos in Sua vicinitate pallehantur , quos ostendere caeteri Suon valebant, eos l0lerare potius debuerimi, quam dividere se a tot iii nocentibus , quibus persuadori non Olerant aliena peccata, etiamsi ea ipsi optime nossent. Cur ergo innocentia non tribuitur orbiteriai uin in lania multitudine gentium, quacumque Christi hareditas patet, ni stria atque secura sit, e Squi Se honos dici tui, et se ab onmis terrae unitate Se-j tingunt, eo pis dei nonstrare quales sint 3 Sibi enim justi videntur, et spernunt e aeteros et ideo non eantant an licum novit in quia de superlita veteris huminis extolluntur. Ah ea quippe committito De Separan-lur cui dictum est, C in late Domitio canticum uorum: cantale Domino, omnis terra Paul. xcv lj. Qui si vere justi essent, et tumiles essent: si autem humiles essent, etiam Si vere malos iu sua vicinitatis congregalione paterentur quos ab unitate Chri ti expellere non vales rent. liati late Christi tolerare diligerent. 0u0- inodo autem ν sunt de iis ipsis qu0s in sua vi ei uitale malos argilii ut, iistum liabere judicium, cum temeraria arci late iam longe a se posito ignotissimos criniluantur Lirum enim vel cives suos vel vicinos
quo arguunt malo esse noverint, incertum estis ibi terrarum milia vero ab eisinitorum vitam longe positorum nosse non possunt, temeraria Caaei late separentur certii in est orbi terrarum I et quia eum laude patientiae mali tolerantur, ne ignoti boni damnentur. ceri uin es orbi terraru in Quapropter securus judicato ibi terrarum, bonos non esse qui se dividunt ab
Oibe terrarum in quae iamque Purle terrarum. 2.5 P0stremo, si Prophelae poStero monuerunt,
ut se ante telupus ultimae ventit ilionis a p. ileis Porpo-
alicanis 3IMS., Irica on uino nesciret vel, fricum uviiuo
uescirent, uti in aliis i lerisque codicibus suspicamur ei bi hi lini fuisse : Sed quia vocalis i carebat apice, i in frictitit. Perperam leui cc iit, fricam i Casalinus o , lex, e ni citiam Curthoqinctu es Donustitie, C eo uim inicum illis et uora tiocri ioc eis. Sed de cie.
raliter separarent et tali separatione ea verent langere inaniundum et eum facinorosis non introirent, cur hoc non secit apostolus Paulus An palea non erant qui non ex veritate, sed ex invidia Clii istum anniinitabani An immitia di non erant qui non eas le Evan-golium praedicabant quos in illius temporis Ecclesia fuisse testatur Philipp. I, 15, 17), et cujus excellentissimam charitatem omnia tolei antem etiam post riores imitati sunt An imi nunditia non e-t avaritia . quam Cyprianus corde non tetigit e tamen in lena varos collegas paeatissime vixit Obsurdi ierat videli-eset adversus verba Salmorum, ut sederet in eoi
venticulo vanitatis, et eum facinorosis introiret odio non haberet euriam malignorum, et ei uia impiis sederet' An non erat conventiculum vanitatis in eis, qui esurientibus in Ecclesia fratribus largissim argento nitere eupiebant An non Prant facinorosi, qui sundo; insidiosis fraudibus rapiebant An nequissimi n0neranti qui usuris multiplicantibus senus augebant 3
Ille vero lavabat latius Suas cum irinoeentibus, et circumdabat altare Domini. Ideo quippe tu letabat nocentes, ne desereret innocentes, cum quibus manus
lavabat, quia diligebat speciem domus Domini. v. est,ecies in vasis honorabilibus erat n). In mayna autem
domo non solum vasa Sunt aurea et argentea sed et lique et sietilia. Et illa quidem suu in honorem, illa vero in contumeliam. Et ni undabat semetipsuiu ab hujusmodi, ut esset tia in ras in honorem Sa nctilicatum,rti te Domitio, ad omne opus bonum purulum Ilaim. ii 20, 2 nec pr0pier a Sa quae erant in contumeliam Se a magna domo Separabat; sed eos in unitate illius doluiis arguens tolerabal, a quibus e non imilando mundabat . CAPUT'.-26. Sed novi ponere Parmenianus Verba Proplietae dicentis: Non sedi cuin concilio vanitatis,
et cum facinorosis non introibo : odio habui curiam ne quissimorum. Lavabo cum innocenιibus manus meas, et circumdabo altare Dominici ut audiam voces audis, et enarrem omnia mirabilia tua. Domine, dilexi speciem clomus tuae, et locuti lubernaculi claritalis uae. Ne simul perdideris cum peccatoribus animam meam, et cum viris anquinum vitam meam cin quorum manibus de licia sunt deaetera eorum impleta est muneribus Psul.
xxv, 4-l0j. Novit hoc ponere ParmenianuS et inii cura advertere quemadmodi in his verbis sine ullo divisionis nesaris saeri legio serviatur Species iii domus et locus labernaculi claritalis Dei in vasis est. ut dixi, non in omnibus quae tam ei in una domo ma-gua sunt; sed in iis quae Sunt in honorem sanctificata,
Doni in utilia, ad Oli in Opu buti irin Seni per parata.
In his quisquis dilexer. speciem domus Dei et locu in tabernaculi claritati ejus tulerat ea qu u sunt in conlii meliam, nec propter hae ri linqui doni uin . ne sint ipse non ac in contii incli. in . quod tam ei in dum ο diti . . n mi indili ι iri elii ut arui illa Castigantur
54쪽
toleratiir sed stereti quod de domo projicitur et propter ipsam temporalem eum mali in una inito
congregationen orat dicenq. Ne simul perdideris eum
peccatoribus an iuium meum, e cum viris anquinum vi-
tum meam: in quoruin manibus delicta sunι dealeraeorum repleta est muneribus. llo illi sit orat ne sit milporealcii in iis ii nimii illusii in simul vivere cliaritas innut toleratis tortalit r. cujus a rilicium ramisit dii i ii . Domine dilexi steriem domus tuae et Iocum tubernaculi claritatis tuae. Quia enim illi ex speciein lotini tuo et propter ipsam dilectionein tolero vasa tu i siuit in contimieliam, quia eliari uis omnia tolerat, ne si uiui cum eis perdit lectis animant istam . Nonne apparet in liis vertiis vox illorum qui per Κ10-Plii ut ii prophetati si in gemere et uerere oli iniquitates populi quod si aut in medio eorima et quia
ei alii vasa in honorem, proprium signum acciperenterii eritiit ut cuin illi onines inciperent vastari atque deleri Deus non perderet iam peccatorii, is animas eorum inrech. xx. Mi isti a ille in sunt ili selices, qui se ab umi malorum conglegatione lani Iliam trili- cuin a paleis purgatos esse pr. Sumunt. Per ista in enim vanit item praestidiearii ut sibi, ut in populis quilius Rosunt iniquissimas et flagitiosissimas luibus non audeant corripere ut corrigantur, ne per hoc cogantur coi inter quia mali sunt, et dicatur eis Gerte tritico purgat lo Ilii inini cur per lias voces villam Oninii xluram esse fatemini J Et ideo quia justi non sim t. non enienda iit it arguunt tu misericordia , Sed oleo adulationis i in piligi iniit capila eoruni Psal CLX, 5ὶ qui biis ipsi eapita osse volunt quoniam sub uno .ipite quod in caelo est, in unitate corporis pluit perlutam terram est, esse nolunt ut merito plebibus eorum dieatur, liti vos elices dicunt in errorem rosmittunt, et conturbant semiliis pedum ebtrorum sui.
lil rei 2T. Qui ergo non vult sedi re in concilio vanitalis .
non evanescat typho sup rbiae, quaerens conventicula justorim a miliis Oibi unitate Separata, qu non Olest iii venire austi alit in uili per iniversam et vitalem, quae abscondi non poteSi, quia Supra montelli
constiti ita est inuit h. v ιὶ Montem illum dico Da ii telis, in quo lupis ille i recisira ' siue u libris, crevit, et implerit uisersam erram tuu i , 54 55 . Pertouim igitur istam ei vitutem toto orbe dissus: incit istigeiiiiiiii et utrent ob iniquiuiles me fiunt in medio
eorum. Non ergo qu:erat qui separatos iistos sed ii ii ipsis potius in inutorii in temporali coinmixtione Concor liter gemat. Nun enim sedebit in conventiculo :tilitatis quia ibi sedebit, ubi conversa turri nudi et
perea civitiis, clim quiluis elim simit virere chinitas qui tomnia tolerat compellu nonne tirpare in iis rei bis, etc.; ei uri es inestrictereunt sex illo versus intermediis, cujus fuerisirimi praemisit dicena, Domine . lim.im
tio iucu)lis est Philipp. iii, 20 Ilii una facinorosis non erit ibi curiam nequi Siniorum nun patietur, ibi runt impiis non sedebit. In tali spe habitet , ut ad
re in iijus habet spem pervenire aliquando mereatur. Non eni in jam resurrexinuis sicut Christus, aut jam eii in illo sed inus in caelestibus , lainen quia lalem spem noliis stilis, et per ipsam spem an quo lammodo ibi eou ersamur, dicit Apostolus, Si autem resti rea istis cum Christo quae sursum sunt quaerile, ubi Christus est in dextera Dei sedens o quin sui sit in Sit ut sapite non quae super terram Mortui enim estis, et i
ta festi a fibscondita est cum Christo in Deo toloss. iii, s-53. in illa vita nostra tu abscondita est dii iii Christo in Deo, non sedemus in conventiculo vanitatis, quia Sicut dieit Apostolus, Si in ut nos excitavit et simul nos sedere Dei in coelestibiis Gylies . . in sodin spe, ni ii illim in re. Spes autem quin videtur noueat syes quod enirn quis videt quid Perat Si aulem qi od1 sit fidem iis, speramus , per patientiam Xspectamus
tuom. viii, 24 25 . Quam pallentiani isti nil seri per-iliit rimi et festinantes se ante tempus velut a paleas parare, se ipsos esse levissimam palea in vento ablatam ite area deliiniis ira rutila liud ergo ait Sa
pientia teneamus tui alitem me audit habitabit iuspe et silebit siue timore ab omni maliquitates Prop. i. 55'. Dum ergo liabitam iis in spe, cogitantes ' nou quid Similis, set quid erimus quia silii quidein Dei
stimus, sed nondum a paruit quod erimus quia cuiua puruerit similes ei erimus, itonium videbimus eii 11t
neuti est Iouu ui 2 in Lili spe habitantes, qui . itiae habitatio non habe naalos, nec conventi uia vanitatis ne facinorosos, nec iniquos, nec impios pati liui I et eos t. in il non in spe qu: e non videtur
pati misi in otia regatione catholiea toto orbe dissii R i. donec transeat iniquitas, donec tempore tuosis i-Zania colligantur inatth. am, 50ὶ χ0nec illi ventilatiro a si itinent palea separetur Id. iii 12 . inuecti de honi a Piscibus malis, cum quibus intraonilem Plia congregati si int, in littore eligantur Id. xiii 48ὶ donec lis ili ab ovibus uuim illius sub uno pastore in eisdein pascuis tamdiu paverunt, in ulli inii ad sinistratu segreguntur Id. xxv, 35'.
28. Null. est igitur securitas unitatis, ni Si ex pru- missis Dei Ecclesia raeclarata , quae Stiper non to m. ut dictimi est, constituta abscondi non pol est iii leo necessc est ut nauibiis terrarum pallibus nuta sit lueoncussu iii igitur ' i ii ii iique teneant iis nullus bonus ab ea se posse ili videre, id est nullos honos etiamsi cognitos sibi Dialo palia illur, ibi cunique versentur, propter eos se a longe positis et incognitis bonis lenierari Selii Smatis sacrilegio separare
ut inritiaeumque parte errari illi vel facta Sunt ista. vel fiunt, vel sutura Sunt, caeteris terraru in parii luis sic M. Fuit vero, habitalit. Sic Vaticani et allicani M. diti vero coquemus cum aut sis. habitatio coquationis.
x M., inconcus imi firmumque o iusso ciuitur.
55쪽
longe positis, et utrun facta Sint vel cur saeta sint ignorantibus et tamen eum orbe terrarum in unitalis vinculo permanentibus, ea ipsa sit suma securitas,n0n me potuisse sacere, nisi aut superbiae tumore furiosos, aut invidentiae livore vesan0s, aut saeculari commodi late corrupt0s aut earnali tim0re perver-Sos. Quibus omnibus causis effieitur ut vel boni sal- Sis crimini biis insanientur, vel temere de bonis salsa eredantur vel etiam ni ali qui pro unitalis vinculo tulerati nihil obstini bonis disrupta bonorum pace perversissime fugiantur, eum vexationi frumentorum noli parcitur, usurpantilius sibi hominibus ante mes: Sem quod Angit in messe acturi sunt CAPL VI. 29. Quae cum ita sint, audent etiam sacrilega selii Smala vel haereses impiae, si quando in flagello ut se corrigant admonentur , paenas furoris sui etiam inter martyria deputare. Quod existimans
etiam Parmenianus , in sine epistolae suae ex lini latur Ticlionium ut in parte Donati permane.it et perSecutiones perserat, dicens, non se debere voluntate conjungi eis, quibus persecutione cogente non juncti sunt ad-llibens etiam testimonium Seripturae dicentis, it his
qui perdiderunt sustinentiam, et diverterunt iu vias pravas. Et quid facient, cum inspicere caeperit eos Dominus
Lecti. n. 6, 7' more suo cuneta de divinis Libris adversus se ipsos pr0 ponens . Qui enim sustinentiam perdiderunt, ni Si qui eos de criminibu quae objiciebant convineere nequiverunt, qu0 pro pace Christi tolerare noluerunt; et Ser postea cogitantes, ipsam partem suam non SSe per multas particulas dividendam, etiam sibi manifestissimos sacrilegos quos ipsi damnarunt, rursus receptos pro salsa Donati pace tolerarunt Et jam nunc tandem aliquando cognoscant et corrigant quod se impie fecisse ex eo saltem quod a Maximiano passi sunt, didicerunt. Sed se ilicet iubescunt, manifestissimis rationibus corrigi, quia imperatorum jussi0nibus restiterunt, ne illa que se conqueruntur suiSSe perpeSSOS, Oi reeti perdidisse videantur: quasi non naelius perdunt illa, quam pereunt. Si enim habent aliquam umbram, quamvis salsam atque allacem lamen n0nnuli imi maginem sortitudinis, ubenti non cedere impera l0ri: cujus vel humatue audis illecebra est, apertissimae contradicere veritati Cur clausis oculis tam multa de Scripturis testimonia proserunt, quae intellecta atque contra se prolata repudiant quae si secundum eorum intellectun recipiuntur, nihilominus eos de sua perverSi tale convincunt Nonne Scriptum est.
Voti contradictis ullo modo eruali Id. iv 50ὶ Cui autem nisi veritali contradicitur, eum etiam regi ex veritate aliquid jubenti resistitur Sed rex h0mo qui min. itur vel qui vindicat, ad tempus molestus est: non sic ille Rex qui etiam Veritas dieitur, qui nunc quoque illis per prophetam clamat, Sine causa er-
si liti, Sed 1 Iice erubescant. Emendantur a Vaticauis
Quidam M. omittunt, habent tiro quo videtur legendunt habet Paulo post loco, nonnullam , reperimus, nulla uria M. et in editione Anterbaeliii.S1XCT. AUGUST. IX. eussi filios vestros disci linam nou receperunt Ierem. ii 50j. Qui pr0pierea per litanaanas p0les tale nunc misericorditer admonet, ne in fine sic vindicet, ut non se possint Superbi de sua damnatione jactare Sub vindicta enim regum potest h0minum pertinacia salso nomine virtutis velle laudari aeternis autem ignibus e0ncremari nec erit, nec V0cabitur sortitudo. Non enim erunt in die illa qui eaput ungant oleo adulationis, aut varia raecepti fallacia c0ronatos somnient
damnat0s, distentes, Euge, euge et juranie porta nos eorum, qui aput sanum non liabuerunt, et pereo inpages ' eorum qui iam paeis non agnoverunt. Quales turbas isti avertentes a Christi unitate, et ad Silian nomen convertere cupientes, interi in temp0ralia supplicia se his mali sui conserre aut lent passionibus martyrum, ut eis poetiarum suarum natalitia celebrentur magno conventu hominum furiosorum qu0rum e numero illi Sunt, qui etiam nullo perse- qtiente, Se ipsos ultro per montium brupla praecipitant, ut malam vitam priore morte cola Summent.
Non erunt in die illa stultae plebes quibus dieant, Nos sumus justi qui patimur persecutionem: et quibus eae eis vendatur reprobus lapis pro gemma pretiosa, id St, earnalis duritia pro spirituali pallentia Non erunt qui noni in principiant suroris sui recitent ad altaria, vel quae ab unitate Cliristi diviserunt, vel quae sub nona in Christi contra erexerunt . Haec enim sunt pretia. ude isti taeeipiant dum volunt
habere qu0d vendant, excitant adversum Se poteStatuni severitatem per animosam perversitatem, ne illi qui ab eis seducuntur, et eos propterea uStos put .vit, quia poenas iniquitatis exsolvunt redeant ad Dr, et c0nsiderent quare patiantur quae se pali gloriantur ' Quantum enim erat ut paululum adverte-
reui l dia dicere amarent aliun Tichoni de perserendis persecutionibus et gloria t0lerantiae, qualia dicunt omnes haeretici, de quibus coercendis vel puniendis similia regii m jussa proseruntura qualia certe Me in bresilanis suis dicit etiam Salvius , eui tantas Abitinenses plagas et contumelias intulerunt, per quos isti meruerant ut de Ecclesia pelleretur , ut ejus
cervici etiam mortuorum ea num cadavera colligarent, ut postremo cum illo ad turpes voces eantationesque saltarent. Queni sermonem , P0Sleaquam tanta perpesSu est, eum putantus habuisse cum suis, quos
miseros decepit ut alteram sibi basilicam fabrica reni Quanti dixit de justitia , pro qua talia perpeti
Vaticani codiceS, a M. Moret, Elenaeut Critie., pag. 8-20 Probat Istgenduin contrustos, id eS Episcoporum inligas M. Αm et M. Vaticani e plerique Gallicaui, contra L. clasiam ereXerunt. Oeeni Ecclesiin , quia a Belgicis M.
aberat, EXPunxerunt I ovante es, ut sit Se inquiunt, a quae e adveris erexerunt v
Sie Vaticani M. Alii vero cita editis, quare et quin sepultiloriantur.
Ain et EP. yellerentur. 1 ovaniens , reclantantibus licet M. qui revera antiquis editionili4.S 2Stipulantur entei darunt, pelleretur quia de Salii tantum expulsione a Silur, quam ipsi Membrottani meruisSQ lier Abitinens uicuntur. Sie lib. 4 contra Cresconiuna n. 59, a per quam, v ait.
civitatem vicinam puta khitinensem judicatum imi lue,tri meruerunt; ut Scilicet a Sua Seue i ueretur Salviu
56쪽
meriti ideo se sane luna persuadens, quia passus est ideo illos iniquissim0s, iii a s eruiit. Tini Scori tui lyrannorum commem0ratur auri qua crudelitas, i ii mortua vivis. Sei luin una iiiiii a in corpora conjungebant f Virgil. Eneid. lib. 8, vera I8I-iST): a uina vero humanis, ei haec episcopalibus membris
uescit, utrum quisquam se vel audisse unquam VelhgiSSe commenior it Notum est mnibus, nugaeeSet
turpes saliari lues ab episcopis solere cumpesci quis unquam meminit, ab h0miuibus quos in auxilium episcopi petierunt, cum episcopis esse saltatum Ansorte Salvius tunc non erat episcopus , quia damnatio ejus in Dagalon is concilii sententia recitatur Τ0uiit, Si et ipse postea reconciliaretiir Prii uiano, sicut reconciliatiis est Felicianus , ejusdem ι plenarii concilii veridie , ore i damnatiis, sicut ibi eorum veri, rocilantur, triti esset episcopus An serie jam non adimitteretur, quia sacrilegium schismatis quem coinquinaverit, pol si mundari, Si erit Felieianus: ii mvero cane mortui e illi suspensi immundum secerint, non potest expiari Vellem scite quid ad haec dicunt, iam alii testa , tam publica, pin restentia, qui Ο- his cinii quas calumnias suas pias crimina nostra objiciunt uuisquis eorum arbitratii ni salsa a clare is uid magnum est, quid difficile, ut animae Su. euran gerens pergat Meuibresam, quaerat an laeta Sint ista, et delendat, si potest ' Si enim dicit ista recte se his malleis fieri quos trecenti et decem Donatistae pi- Scopi damnaveritui, non liirmurent quando aliqua piliuntur quamvis paSSi Sint, quos ab unitate Christi Schisma secisse, noli recentortini et decem Sed to. liti orbis auet itale convindimus vj. Si auten dicit levia esse quo passus Si SalviuM; quaero utrum , Si aliquem si inatistarum episcopor uni saltare e0geret Imperator, et nolenti sacere bestias, igne Sque minaretur non mallet illa perpeti quam illud admittere: su Concilio scilicet Arelatensi primo, qu0d oliris orbis
et cum passus esset, iitrum non una Sti inter san elo martyres recitarent Graviora rgo passus est S. ilvius eum ii saltatum est, qua in Si vivii MarsisSel. N. im Si cuiquam eorum liaec duo proponeretitur uir uiri mallet, noli ipse saltare , Sed Sullari Secum . quani Vivus incendi, quid eum Ieelitrum esse respondeant 'Si autem diei nihil aliud impetrasse a procon SullPrimianistas nisi ut perabilitienses Salvius de basilica pelleretur, illos ni item sua sponte sedisse quidquid
ei postea erudeliter turpiteri ille runt cur non
sibi dicit, si ei tum posse catholi eos nihil aliud ab
imperatoribus petere, nisi ut isti de basii eis quas numine sacrilego relinent excludantur, illos autem Sua ponte regia potestate et honestate servata in sacrilegos nauit utilius , quum bilin senses nulla in i peritili lego nulla judiciari a jussione, in Membre itanum Salvium. iudicasses 3 uibus rebus consideralis prius quid saeiant, et postea quid patiantur advertant : nu cum adversus saeta sua oculos claudi mi, et ad poenas suas oculos aperiunt, et hie frustra tum-puralia patiantur, ei in ultinio iudici a Dei etiam prolio ipso quod frustra eos talibus molestiis ut emendaret udui inuit, aeterno supplici patulatitur. Nun Vctera replico, ubi saltuut qui, possunt breviter dico, praesentia ingero, digilo ostendo. Duiliunii Maximianistri reeip ii itur ignotae gerit S argit unitar. Maxini iani laruni apti nius aeceptatur orbis terrarum Baptismus exsili flatur Ecce Assuritani, ecce Mustilani, ede non longe in Oriuii Piaetextatus, ecce adhuc vivus Feliciarius, ecce noluitia eorum inter
damnatus agaiens concilio e Stis proconsularibus allegata , talibus recentibus et pra entibus saetis, quales ab initio fuerint, satis iudicant. Si quid proh iijusmodi perversitatibus ' et inii tui latibus patiun
tur, si nolunt corrigi, Sallem non audeant gloriari. Editi, in liearauit. Concinniu Vaticani vis. Pindi,
Sic omnes Mss. At editi, due ualibus.
In subsequentes libros septem vide lib. 2, eap. 18, Retractationum, tom. 1, col. 637 a verbis, Contra Donatistas, usque ad col. 638, verbis, Adversus Epistolam Parmeniani M.
Probat posse extra catholicam communionem dari Baptismum ab haereticis vel schismaticis, non ab iis tamen accipiendun, nec in haeresi vel schisulatu quidquain prodeMe.
CAPUT PRIMUM. - . in eis libris quos ad ver nium, eripSinius, promisimus no diligentius qua sus Epistolam Parmeniani, qua in dedit ad Ticho sti0uem Baptismi raelaturos Contra Ei istolum Pu ,
D Baptismo contra Donatistus libri septeni recenSili Sunt ad Vetere e ieeS, Corbet ensem, Remigianum, Floriaeensem. noeeensem ratollensem Micliauliniun. a Laudunei SiSiceleSi te libruin, ad Georgianum id est, illustrissimi D. de S. Geor- uos a flecte' noua iliati ad archieliiscopatum uron et Sem ad unum collegii Bernardinorum Parisiensium, unum item Augustinensium in tuis conventus unum Dominimu0rum Via Jac0baea ad Vaticano MSS. duos tandem ad editiones Am Er. set Lov. necnon ad variantes lectione LOVanie tum opera collecta ex Belgicis tribus manuscriptis.
Cymparavimus praeterea eas omnes editiones initio Retr et ConseSS. t. 1 memoratas. m.
o seri siti circiter annum Christi 400 qua de ae vide supra Admoniti0nem in libros contra Epistolam parvi
57쪽
meniani lib. 2, cap. l. in quod etiamsi non ibi proruitterem iis, debilum tamen a nobis flagitantibus fratribus inena in inaus et agnoscimus. Quapropter in tiocopere adjuvante Domino SuScellimus, non Olum ea refellere quae destiae re nobis Donatistae objectare consit eruiit; sed etiam de beatissimi martyris Cypriani auct0ritate, unde suam perverSitatem, ne veritalis ini petu cadat, sulcire conantur, quae Dominus donaverit dicere : ut intelligant onanes qui n0n studio partium caecali judicant, n0n solum e0s non adjuvari auctoritate Cypriani, sed per ipsam maxime convinci atque Subverti. 2. dam quidem in supra memoratis libris dictum est, ita posse extra catholicam communionem dari Bapti simum, quemadmodum ei extra eam potest et haberi. ullus autet illorum negat habere Baptismum etiam ap0slatas, quibus utique redeuntibus et per paenitentiam e0nversi S, dum non redditur, amitti
non potuisse judicatur. Sic et illi qui per sacrilegium
schismatis ab Ecclesiae communione di Scedunt, habent utique Baptismum, quem priusquam discederent acceperunt: nam et ipsis, Si redeant, non eis iterum datur; unde ostenduntur, illud quod aceeperant in unitates Sili, non potuisse amittere separati . Quod si haberi oris potest, etiam dari cur non potest Sidicis, Non recte lari datur respondemiis Sicut n0n recte laris habetur, et lamen habetur; sic non reete foris datur, sed tamen allir. Sicut autem per unitatis reconciliationem incipit utiliter haberi, quod extra unitatem inutiliter habebatur : Sic per eamdem reconciliationem incipit utile esse, quod extra eam inutiliter datum est. 0n lamen diei a SeSt, non dat uni esse quod datum est, alit ut non h0 dedissequi Squam calumnietur, cum h0 eum dedisse quod acceperat conlitetur. Sacramentum enim Baptismi est quod habet qui baptigatur et aeramentum dandi Baptismi est quod habet qui ordinatur. Sicut autem bapti aliis, si ab unitate receSSerit, Sacramentum Baptismi non amittit; sic etiam ordinatus, si ab unitate recesserit. Sacramentum dandi Baptismi non
amittit. Nulli enim Sacrament injuria facienda est Si discedit a malis, utrumque discedit; si permanet in
malis, utrumque permanet. Sicut ergo acceptatur Baptismus, quem n0n potuit a millere qui ab unitate discesserat; sic acceptandus est Baptismus, quem dedit ille qui Sacramentum dandi eum discederet non amiserat. Nam Sicut redeunteS, qui priusquam recederent baptigali sunt, n0n rebaptigantur cita redeuntes, qui priusquam recederent ordinati sunt, non utique rursus ordinantur Sed aut administrant quod administrabant, Si h0 Ecclesiae utilitas postulat aut si in administrant. Sacramentum ordinationis suae lamen gerunt; et de eis manu inter laicos non imponitur. Nam neque Sacramentum Baptismi, neque sacramentum dandi Baptismi, quando ab eis cum uisimiano discesSit, Felicianus amisit. Nunc enime uni secum habent eum eis ipsis, quos cum soris es-
- Hie editi addunt, ab unitate; quod abest a M
set, in Maximiani se his male baptigavit. Quapropteri
tuerunt ab eis accipere caeteri, eum ad n0Strum consor. tium non acceSSissent, quod illi non amiserant, eum a nostro consortio recessissent. Quibus rebus ostenditur. et ipsos impie facere qui rebaptigare conantur orbis unitatem, et nos recte facere qui Dei Sacramenta improbare nee in ipso schismate audemus. In quo enim nubiscum sentiunt, in eo etiam n0biscum sunt ine autem a n0bis recesserunt, in quo a nobis dissentiunt. Non enim accessus iste atque discessus corporalibus motibus, et n0 spiritualibus est metiendus. Sicut enim conjunctio corporum sit per continuationem locorum, sic animorum quidam contactus est consensio voluntatum. Si ergo qui recesSit ab unitate,
aliquid aliud agere voluerit, quam quod in uni isti percepit, in eo recedit at lite disjungitur : quod autem ita vult agere Sicut in uitate agitur, ubi hoc accepit et didicit, in eo manet atque c0njungitur.
CAPUT II. - 5. Itaque isti in quibusdam rebus
nobiscuti sunt, in quibu Silam vero a nobis exierunt. Proinde illa in quibus nobiscum Sunt, eo agere nolivetamus in quibus autem n0biscum n0n Sunt, ut veniendo accipiant, Vel redeundo recipiant, adhortamur et quibus modis possumus, ut id eligant emendati atque correcti, cum charitate satagimus. Non eis itaque dicimus, Nolite dare sed nolite in schismate dare. Nec eis quos videntur ba pligaturi dicimus, olite accipere sed Nolite in selii Smate accipere. Nam si quem sorte coegerit extrema necessitas, ubi ea tholicum per item acet pia non invenerit, et in animo pace catholica cu Sl0dita per aliquem extra unitatem catholicam positum acceperit, quod erat in ipsa ea tholica uni late accepturus si si alim etiam de liae vita migraverit, non eum nisi catliolicum deputamus. Si aulem fuerit a corporali morte liberatus. cum se catholicae congregationi etiam c0rporali pra sentia reddiderit, unde nunquam corde di Scesserat. non solum non impr0bamus quod fecit, Sed etiam securissi in veri Ssimeque laudamu ; quia priesentem Deum credidit cordi suo, ubi unitatem servabat; et sine sancti Baptismi sacramento, quod ubi eumque invenit, n0 hominum, Sed Dei Sse cognovit, n0lint ex hac vita migrare. Si qtii autem ii in possit in ips. iCatholica accipere, per aliquam mentis perVersi talem
eligit in schismate baptigari etiamsi postea venire ad Calh0licam cogitat, quia certus Si ibi prodesse Sacramentum , qu0 alibi accipi quidem potest, prodeSSe autem non poteSt procul dubio perversus et iniquus est, et lanto perniciosius quanto scientius. Ita enim non dubitat recte illic accipi, sicut non dubitat illi prodesse etiam quod alibi acceperit. CAPUT III. - 4. Duo sunt etiam quae dicimus, et esse in Catholica Baptismum, et illic tantum recteaeeipici utrumque horum Donatistae negant. Item alia duo dicimus, Sse apud Donatistas Baptismum, non autem illic recte accipi horum duorum illi nutu magnopere astitanani, id est, esse ibi Baptismum ioci
58쪽
autem illi recte accipi, noliin Lateri l lamina qualii rsententiarum re nosi eo intimi sunt, tinam vero
utri lite dicimus. Nam esse in Catholica Baptismum,
et recte illi eaecipi, et apud 00nai istas u0u recte accipi, o tantum dicimus esse vero aptismum et apud Donatistas, et illi asserunt, ei nos concedimus. Uuisquis ergo vult baptigari, et certus est jam sit,inostram Ecelesiam ad christianam salutem esse deligendam , t in ea sola prodesse baptismum Christi etiamsi alibi aeceptum fuerit sed ideo in parte Donati vult bapti bari, quia esse ibi Baptismum non illi soli neque nos soli, sed utrique dicimus inuendat alia tria. Si ei lim uim elegit sequi in iis quae illi non dicunt, ea vero in utrique dicimus, pr ponit his iube nos soli dicimus satis est nobis quili ea quae
illi non dicimi, et nos soli diei ii u R. Tu ponit eis qute illi soli dicunt Esse autem in Calliolica Baptismum,no dici uius illi non dicunt. Recte accipi in Catholica Baptismum, nos dicimus, illi non dicunt. Non recie accipi in paris Donati Baptismum, nos diei mus, illi non die unt. Sicul ergo id potius redit quod nos soli dicimus esse credendum ita hoc potius saei: it quod nos s0li dicimus esse faciendum. Quod autem utri lite esse credendum diei mus, huc, si ita lutat, robustius credai; quam id quod a solis nobis dicitur. Rohuylius enirn crediturus est esse Baptismum Christi in parte Donati, quod ab utrisque OStrum dicitur, quani esse Baptismum in Catholica, qu0d a catholicis tantummodo dieitur. Sed rursus magis crediturus est esse Baptismum Christi etiam apud nos, qu0d nos Soli dicimus, quani non esse apud nos, quod illi soli
dicunt. Jam ni in decrevit et certus est in quibus dissenti inus, nos illis esSeii 2Pp0nend0S. tia ergo, qu0d nos soli dicimus, recte apud n0 accipi, magis credi iurus est, quam non recte apud nos accipi quia line
illi stili dicunt. Eadem regula, qu0d nos Soli dicimus,n0n re te apud illos accipi, magis crediturus est, quani id qui id illi soli dicunt, id est, recte apud illos accipi Frustra itaque sibi videtur Securus ibi accipere, quod esse quidem ibi utrique dicimus, sed ibi
s e accipiendum non utrique diei inus Elegit auleui ipse in eo quod non utrique dicimus, nobis potius inliderere. Ille ergo Securus accipiat, ubi et esSe et recte raeeipi certus est illic autem n0n accipiat, quod esse ibi qui dein dicunt, Sed ibi accipiendum esse ii ou dicunt, itor uni Sententiam decrevit eligere. Quanquam etiam si dubium haberet non illic recte accipi quod in Catholi ea recte accipi certum haberet,
graviter peccaret, in re hil ad salutem animae perlinentibus, vel eo s0lo quod ervis inceria prur poneret.
Recie quippe hominum in Ecclesia AEatholica bapti- rari eo ipso certus est, quod etiam alibi baptizatus
uti transire decrevit. Non recte autem apud Dona: istas hominem apii Zari, Saltem neertum liabeat, eum hoc illi dieant,rilioruni se tuentiun Dunali Stis anteponendam esse eertum habet : et incertis certai,rti serendo hic baptigetur, ubi propterea certus est recte fieri, quia et cum alibi sacere cogitabat , liue transeundum esse decreverat.
CΛPUT IV. - . Jam vero si quis non intelligit qui inodo ieri possit, ut quod ibi esse confitemur non ibi recte dari dicamus illud altendat, quia necreel ibi esse dicimus, quod ei illi dicim in his qui
ab eorum commuitio ii discedunt. Inluealti Veliam
similitudinem uiae illitaris, quia extra militiam a desertoribus et haberi et accipi potest sed taliae uextra militiam nec habenda nec aeeipienda est, et redueto vel perducto ad militiam nec niulanda nec te randa est. Verum lamstu alia causa est eoru in qui in istos haeretim imprudenter incurrunt, ipSam SSe Christi Ecclesiam existimantes : alia eorum qui noVerunt non esse calliolicam Ecclesiam, niSi ea minitae, Si ul promiSSa St, t0t terrarum orbe dis lauditur et extenditur usque ad sine terrae, quae crescens inter Zigania et in t aedio scandalorum requiem suturam desiderans, dicit in saliuis, A vibus terra ad te clamavi dum laederet anima mea , tu petra eaealtasti me. Petra autem erat Christus cin qu nos iam resuςcitatos et in caelo considentes, dieit Apostolus Ephes H, 6ὶ li Oi id illi in re, sed in spe ideoque sequituri,aluius, et dicit : Deduxisti me . quia factus es spes mea,
tum is sortitudinis a facie inimici Psul Lx x, ). Ex illius y quippe pro inissi uitibus tanquam telis et aculis
in turri numilissima constitutis, non ultim a Vetur,
sed etiam expugnatur inimidus, induens lupos suos pellibus ovium Matth. xu , 15h, ut dicant, Ecce hie est Christus , ecce illic Id. xiv 25ὶ et ab universitate civitatis Super m0ntem constitutae, ad particulas insidiarum suarum mullos S parent, et jugulat0s a sit inant. Et eum hoc noverint, eligunt extra communionem unitatis corporis Chri t accipere apismum Cliristi, ad eamdem commuitionem cum eo quod alibi acceperint postea migraturi Silentes euini habituristi ut adversus Ecclesiam Christi Baptismuni Christi, vel eo ipso die quo accipiunt. Quod Si Sceleratum est, quis est qui dicat, Permillatii mihi uno die scelus ud miliere Si enim transitur u est ad Calliolicam quaero causam. Quid aliud reSponsurus est, nisi quia
in alum S esse in parte Donati, et non esse in catli
lica unitate Hoc igitur Dialii in quot diebus seceris in dierunt malum saeturus e Dei dici potest, inaitis ni altim fieri plurium dierum, ininus autem pati eorum: ni illum alitem malunt seri, diei non p0lest. Quid putem opus S hoc tam exsecrabile talum vel lino die, vel una hora committere I De enim qui sibi concedi vult p0tus ab Ecclesia vel ab ipso Deo petere, ut sit, vel uno die apostatare c0ncedat. Nam fur unius dici esse post ala in eat, et unius diei esse se Lismaticus Heticusve non timeat, nulli
CAPUT V. i. Illic , inquit, accipere malui, ubnaptismum Christi esse utrique consentiunt. Sed illii
diti cili dum. Melitis I 0vaniensi uni judicio, mulsum et Sic vetus codex uoster Remigianus.
59쪽
non recte accipi, illi ad quos migraturus es dicunt recta vero illic accipi, illi a quibus migraturus es di- euut illud itaque qu0d lii dicunt, quos ipse postp0nis utradicentibus illis quos ipse anteponis, aut salsum
est, aut, ut mitius dieatur , incertum. Vera ergo sal. Sis, aut incertis certa praepone. Illi enim , quo misi alii rus es eum alibi acceperis, recte posse accipi quod desideras , non illi tantuin ad quos transiturus es, sed tu ipse qui transiturus es confiteris. Si enim utrum recte illic posset accipi dubitares , etiam illuc transeundum esSe dubitares. Accipere itaque in parte Donali, si incertum est esse peccatii in quis dubitet certum esse peccatum , 0n ibi potius accipere, ubi certum est non esse peccatum Illi vero qui per ignorantiam ibi baptigantur, arbitrantes ipsam esse Ecclesiam Cliristi, in istorum quidem comparatione minus peccant : sacrilegio lanien si hismalis vulnerantur m0n ideo non graviter, qu0 alii gravius. Cum enim die luna Si quibusdam . Tolerabilius eri Sodomis
in die jii dicit quam vobis Matth. xi 24ὶ non ideo dictiline Si, quia Sodomitae non torquebuntur, sed quia illi gravitis torquebuntur. 7. Quanquam hoc fuerat fortasse occultum aliquando et incertum. Unde autem Sanantur hi qui ad . Vertunt et corriguntur, inde gravantur ii qui cum jam ignorare non permitiantur, in perniciem Suam pertinacili Saextulit. Damnatio qilippe Maximianistar ulu et receptio da innatoruin eum his quo extra eo ruin Ommunionem in sacrilegi , sicut concilium a) mim clamat, in selii Smate baptigarunt, tota in istam solvit quaestionem, totam contentionem abstulit Nihil oninino inter nos et eos Donatistas qui Primi auo communicant dereliquit, inde dubitetur, n0n Solum liaberi, sed etia in dari posse Baptismum Clii isti ab eis qui ab Ecclesia separantur. Sicut enim ipsi eos qui, Feliciarius in schismate baptigavit, verum Baptismi im accepisse fateri coguntur, quia eos secum incliabent in ipso Baptismo quem in schismate perceperunt : Sic nos dicimus Baptismum Christi esse etiam extra communionem eatli 0licam, quem dant illi qui ab eadem communione praecisi sunt, quia eum , cum praeeiderentiar, non amiserunt. Et quod ipsi se putant contulisse illis quos Felicianus in schismate bapti-Zavit cum eos sibi reston iliaverunt id est, uia ut accipe te ut quod non habebant, sed ut prodesset eis quod tu utiliter in schismate acceperant et liabebant
lio vere confert et praeStat Deus per continuitionein
calliolicam illis qui veniunt ab aliqua haeresi vel Seliis male, ubi Baptismum Cli risii acceperunt id St, non ut Baptismi Sacramentum scipiant habere qu0d non habebant, sed ut incipiat eis prodesse quod habebant .
CAPUT VI. - . Quapropter inter nos et ipsos
hil0dam modo cardinale Donatistas, quorum episcOpus apud Carthaginem Primianus est, jam de hac re in illa est controverSia. Voluit enim Deus per Maximianistas eam finiri, ut quod charitate suadente n0le- Er. et Lov. quod seu uic iube is su nasci auum,
bant, exen plo su0 cogente lateantur. Sed adhue propterea inde disputamus, ne illi sibi videantur aliquid dicere , qui ne istis c0mmunicant, qui apud se potius, quanto pauci0res, tanto sinceriores Donatistas remansisse contendunt. Qui si Maximianist. soli essent, nec ips0rum salutem coii lemnere deberemus. Quanto ergo magis quia eadem pars Donati in multa minutissima frusta concisa est, quae Omne minui e particula hane unam multo grandiorem , in qua Primianus est, de recepto Maximianistarum Baptismo reprehendunt, et singula conantur a SSerere, apud se
tantummodo verum Baptismum remansi Sse, ne Omnino esse alibi, nec in l0to orbe terrarum qua Ecclesia catholica expauditur , nec in ipsa grandiore parte D0nali, nec in deleris praeter se unam ex minuti SSimis partibus Quae omnes particulae si advertere Oluerint vocem non hominis, sed lisius manifestissimae Veritatis , et animoSum spiritum Suae perversi latis domare , non utique ad partem Donati maturem , de qua praeeis praeelsae sunt, sed ad ipsam viriditatem radicis Catholicae de ariditate propria revertentur. Omnes quippe isti ubi contra nos non Sunt, pro n0bis sunt ubi autem nobiseum nun 0lligi int, Spargunt.
CAPUT VI l. - . Jam enim ne id star ni inanis argumenti id agere, quoniam quaestionis hi ijus obseu fila prioribus Ecclesiae temporibus ante Schisma Donati magnos viros, et magna charitate taeditos lia tres episeopos ita inter se e0mpulit Salva pace disce litaris atque luctuare, ut diu conciliorum in suis quibusque regionibus diversa Statuta nutaverint, donec plenario totius orbis concilio quod saluberrime sentiebatur. etiam rem0tis dii bitationibus, strinaretur a ex Evangelio pro sero certa documenta , quibus D0mino
adjuvante dem0nstro, quam reet placuerit et vere Secundum Deum, ut hoc in quo litam schismatico vel haeret leo ecclesiastica medicina curaret, in quo vulnere separabatur illi id autem qiiod sanum maneret, aguit uni 0liu approbaretur, quam improbatum vulneraretur. Certe Dominus in Evangelio dicit: Qui nolita mecum adversum me St et qui mecum non collistit,
spargit. amen eum ad eum discipuli retulissent, vidisse Se tieindam in ejus nomine pellentem duinonia, et proli ibuisse, quia cum illis eum n0n sequebatur : Nolite, inquit prohibere uui contra vos non est,
pro vobis est. Non potest enim quisquam tu meo nomine
facere aliquid, et male loqui de me incirc. ix, 58, 59 e Lue. ix, 50j. Si nillil in illo corrigendum erat Securus ergo Si quisquis extra omni unionem Ecclesiae constitutus colligit in Christi nomine, dissociatus christiana societate Datque ila salsum erit illud, Qui
non eει mecum, adversum me est: e qui non colligumecum, spargit. Si autem quod discipuli Domini per ignorantiam sacere voluerunt, id in eo corrigendum
est quod dixit Dominus, Nolite prohibere cur hoc ipse prohiberi prohibuit Et quomodo erit verum quod
60쪽
ibi ait, seu contra vos non est, pro vobis est In hoc enim laeto non contra e0s, Sed pro eis erat, ubi Pernonien Christi sanitales operabatur L ergo utraque sente lilia vera sit, sicuti vera est, et illa ubi ait, Quinctu est mecum , adrersum me est et qui mecum non
colligit, spargit: et illa ui, ait, Nolite prohibere qui
enim contra vos non est, pro vobis est quid restat intelligendum, nisi quia ille in tanti nominis veneratione confirmandus suit, ubi n0n erat contra Ecclesiam, Sed pro Ecclesia et illa tamen separatione culpandus , ubi si ulli geret spargeret et si sorte veniret ad Ecelesiam , non illud quod habebat ibi acciperet, sed in
quo aberraverat emendaret ΤCAPUT VIII. - 10. Neque enim et Cornelii gentilis
hominis orati0ne n0 sunt exauditae, aut eleem0synae non sunt acceptat imo et angelum ad se mitti, et missum meruit intueri, per quem p0sset utique Sine hominis ali ujus accessu cuncta necessaria di Scere.
Sed qui iam quidquid boni in orali 0nibus et eleemosynis habebat, prodesse illi non poterat, ni Si per vinculum bristia iust societatis et pacis incorporaretur Ecclesiae jubetur mittere ad Petrum , et per illum discit Cliristum per illum etiam baptigatus, christiano populo consortio quoque 0mmunioni adjungitur, cui S0la 0n0rum perum similitudine iungebatur Aet xj. Perniciose quippe contemneret bonum quod nondum habebat, superbiens ex illo quod habebat. Sic etiam qui se ipsos a societale peter0rum Separantes, charilate violata, unitatis vinculum rumpunt, Si nillil faciunt eorum quae in illa societate acceperunt, in omnibus Separati sunt et ideo queni sibi sociaverint, si venire ad Ecclesiam voluerit, debet omnia quae n0n accepit accipere. Si vero n0nnulla eadem faciunt, non se in ei separaverunt; et ex ea parte in texturae compage detinentur, in caeter Seissi sunt. Proinde si quem sibi sociaverint, ex ea parienectitur Ecclesiae, in qua nec illi separati sunt et ideos venire ad Ecclesiam voluerit, in eo sanatur ubi laniatu errabat Dubi vero sanus connectebatur, Oncuratur, sed agnoscitur; ne cum sana eurare volumuS, potius Vulneremus. Itaque illi quos baptigant, sanant a vulnere idololatriae vel infidelitatis Psed gravius seriunt vulnere schis uiatis Idololatras iuuia in populo Dei gladius interemit Exod. xxxvj selii Smaticos autem terrae litatus abs0rbuit oum xvij. Et Apostolus : Si habeam omnem, inquit, dem, tu ι
montes transferam, charitalem vero non habeam, nihil
l. Si quis adducatur ad medicum in aliqua neceS- qaria parte corporis gravi vulnere sauciatus, si dixerit medicus, Moritur inde nisi curetur non opinor illi qui eum adduxerunt, ita desipiunt, ut consideratis
atque numeratis caeteris membris ejus sani , responiteant medie et dicant, Ergone ista sana tot membration valent ad ejus vitam ei illud unum vulnerat uni valet ad mortem Non uti siue hoc dicunt, sed curandi imitarunt me ideo tamen quia curandum osserunt, medicum rogant, ut etiam illa quae sana sunt
curet sed illi uni loco ni edicinam in lanter adhibeat
uirile mors etiam sanis 3 ea teris imminet, ei nisi s ne lur adveniet. Quid ergo prodest bos uini vel sana fides, vel sanum fortasse solii in illi sacramentum, ubi letali vulnere se his inalis perempta est sanitas eharitatis, per cujus solius stremptionem etiam illa integra ratiuntur ad mortem Quod ne fiat, non e sat misericordia Dei per initatem Sancto Ecclesi: e
Suae moeniani et ei irentur per medicamentum reconcilini innis, per vinculum pacis. Nec ideo se pii tentsanos esse, quia dicimus eos habere aliquid sanit in nec rursus putent ideo eurandum esse quod sanum est, quia osten limus aliquid vulneratum. laque in Sacramenti sanitate, quia contra nos nun Sunt, Pro nobis sunt: in schismatis autem vulnere, quin cum Cliristo non Polligunt spargunt. Non extollantur ex his in habent. Quid tantum per ea quaera n si intsuperbos oculos dii unt Et vulnus mim dignentur
humiliter intueri, nee solum quid adsit, sed eli: quid desit altendant. CAPUT IX. - 12. Videant quam multa et quam magna nihil prosint si uniim quiddam desuetit, et videant quid sit ipsis ni uitium. Nec me in hoc audiant, sed Apostolum : Si in qu is inquit, hominum loquar ι
Angelorum, charitatem autem non habeam, actus sumoeramentum ' sonans, aut cymbalum tinniens. Et si habuero propheliam, et sciero omnia sacramenta, et omnem scientiam, et si habuero omnem sidem ut montes transferam, charitatem autem non habeam, nihil sum
I Cor. XIII. -5j. Quid ergo eis prodest si et linguana in Sacris mysterii habeant angelieam, et propheliani quemadmodum Caiphas Ioun. xi, i et Saul I Reg.
xviri, 0), ut aliquando prophetent, quos fuisse damnabiles sancta Scriptiua testatur Si sacramenta in lanium Seiant, Sed et habeant, sicut habuit Simon magus Acι. xiis, 15 si fidem, sicut d:emonia consessa sunt Claris tum neque eitim non credebant eum dicerent, seu id nobis et tibi est Fili Dei scimus qiu sis Mare. I, 24). Si dispertiant ipsi etiam substantiam suam pauperibus, sicut multi, non sol una in Catholica, sed in diversis haeresibus faciunt. Si aliqua ingruente
persecutione tradant ad flammas nobiscum corpus suum pro fide quam pariter consilentur tamen quia separati haec agunt, non usserentes invicem in dilectione , neque studentes Servare unitatem spiritus
in vinculo paeis Ephes iv, 2, 5J, charitatem utique non habendo, etiam cum illis omnibus tuae nihil eis
prosunt, ad aeternam Salutem pervenire non possunt.
CAPUT X. 15. Sed videntur sibi argutissime
quaerere, e uirum generet filios Baptismus Christi in parte Donati, an non generet ut si consenserimus quod generet, Suam esse asseverent eclesiam
matrem, quae silios potuit de Christi Baptismate genera rea et quia unam portet esse Ecclesia: u ex iocjam nostram n0n esse Ecclesiam criminentur. Si aulem dixe limus, non generat: ε Cur ergo, ν aiunt. apud vos non renascuntii per BaptiSinum, qui tranS